السيخية في الصين

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 34 صور
الموسوعة الحرة

السيخية في الصين ديانة أقلية في جمهورية الصين الشعبية ( بالصينية الماندرينية :锡克教在中国، بالحروف اللاتينية :  Xí kè jiào zài zhōngguó ، وتعني حرفيًا " السيخية في الصين " ). نشأت السيخية في منطقة البنجاب شمال شبه القارة الهندية . وبينما يُشاع أن غورو ناناك سافر إلى التبت، وتشير كتابات غورو غوبيند سينغ إلى الصين، فقد ترسخ وجود كبير للسيخ في معظم أنحاء الصين خلال فترة الاستعمار البريطاني. قدم السيخ إلى الصين للعمل في ظل النظام الاستعماري، أو اتخذوها محطة انطلاق للهجرة إلى مناطق أخرى من العالم. بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، انخفض عدد السيخ. واليوم، يشكل السيخ أقلية صغيرة في الصين.

تاريخ

معلمو السيخ

غورو ناناك

لوحة حريرية مطرزة تصور غورو ناناك من الصين

يُشار إلى غورو ناناك محليًا في الصين باسم بابا فوسا، وفي التبت باسم ناناك لاما . [ 1 ] [ 2 ] وفي التقاليد السيخية الشائعة ، ولا سيما في بوراتان جانامساخي ، [ 3 ] يُعتقد أن غورو ناناك قد زار التبت خلال رحلاته البعيدة. [ 4 ] : ​​345-369 بدأت رحلة ناناك عبر التبت بالانطلاق من مانيكاران ، متجهًا إلى هضبة التبت ، وصولًا إلى لاهول وسبيتي (شمال شرق كولو ). [ 5 ] ثم عبر ناناك ممر روهتانغ وممر تشاندان كالا للوصول إلى سبيتي . [ 5 ] ومن هناك، عبر ناناك ممر سبرانغ (برانغ) للوصول إلى التبت عبر طريق تجاري قديم بين الهند والتبت. [ ٥ ] كان من المفترض أن يمر ناناك بعد ذلك عبر تشومورتي وبولينغ ليصل إلى بحيرة مانساروفار المقدسة ، ثم إلى جبل كايلاش . [ ٥ ] وكان من المفترض أن يلتقي ناناك بالعديد من أتباع تقاليد السيدهة على هذا الطريق عبر التبت. [ ٥ ] ووفقًا للتراث السيخي، يُقال إنه في منطقة بحيرة مانساروفار وجبل كايلاش، دار حوار بين السيدهة المقيمين في المنطقة وحاشية ناناك. [ ٦ ] أرادوا معرفة كيف تمكن ناناك من اجتياز المناظر الطبيعية الجبلية الوعرة بنجاح للوصول إلى المنطقة المقدسة، فأجاب ناناك بأن ذلك كان بفضل إيمانه بالله. [ ٦ ] ويُقال إن السيدهة طرحوا بعد ذلك أسئلة على المعلم حول الأوضاع في شبه القارة الهندية وحالة عامة الناس، فأجاب المعلم ناناك بأن الهند تعيش حالة من الاضطراب والمعاناة بسبب الحكام الظالمين. [ 6 ] ثم ذكر غورو ناناك أن الروحانية الحقيقية والدين كانا في تراجع في الهند بسبب النفاق والتزمت وتلقي الرشاوى والشر. [ 6 ]ورداً على أحد الأسئلة التي طرحها السادة الروحانيون، يُقال إن غورو ناناك وبخهم على هروبهم إلى هذا الموقع البعيد بعيداً عن أحداث شبه القارة الهندية، تاركين الجماهير وراءهم بدون مرشد روحي. [ 6 ]

غورو غوبيند سينغ

يذكر غورو غوبيند سينغ الصين والتبت ومنشوريا في قسم أكال أوستات من داسام غرانث ، قائلاً: [ 7 ] [ 8 ]

" يُسبّحك الغوركا ، ويُحني لك سكان الصين ومنشوريا رؤوسهم، ويُزيل التبتيون آلامهم بذكرك. من يتأمل فيك ينال مجداً كاملاً، وينعم برخاء عظيم. لا حدود لعظمتك، يا ربّنا المجيد! أنت مُعطي كل شيء، ولذلك فأنت بلا حدود."

- جورو جوبيند سينغ، دسام جرانث ، تأليف أكال أوستات

الاتحاد السيخي

تجار ياركندي من شينجيانغ، الصين، في أمريتسار، حوالي عام 1903

في القرن الثامن عشر ، خلال حكم ميليشيات السيخ في أمريتسار ، أدى ازدياد الاستقرار إلى تطور اقتصاد قائم على الاستيراد والتصدير. [ 9 ] صُدِّرت سلع كثيرة إلى ياركند وتورفان وتركستان الصينية . [ 9 ] شملت السلع المُصدَّرة من أمريتسار الشالات والحرير والأقمشة الصوفية والأواني المعدنية والمنتجات الزراعية. [ 9 ] أما السلع المستوردة فكانت الذهب والحرير الخام والخيول والأسلحة. [ 9 ] كانت القوافل تنقل البضائع ذهابًا وإيابًا على طول طريق السيخ، من أمريتسار إلى كابول ، ثم إلى بخارى ، حيث وُزِّعت لاحقًا. [ 9 ]

الإمبراطورية السيخية

نقش ملون يدوياً لرجل سيخي ورجل من الماندرين، نُشر في كتاب "المسافر والرحالة الحديث" (لندن، 1828).

في مارس 1831، زار فيكتور جاكيمون ، عالم النباتات والجيولوجي الفرنسي، لاهور خلال عهد رانجيت سينغ ، والتقى بالحاكم. [ 10 ] وخلال نقاش بين الفرنسي والحاكم السيخي، استفسر الأخير عن التبت، ورغب في معرفة تفاصيل عنها. [ 10 ] فأجاب جاكيمون بأن التبت أرضٌ "مرتفعة، باردة، قاحلة"، و"فقيرة". [ 10 ] ويُقال إن رانجيت سينغ، بعد سماعه هذا الوصف، رد قائلاً: "لن أُكلف نفسي عناء غزو بلد فقير". [ 10 ]

في عام 1834، وبعد نجاح زوراور سينغ ضد لاداخ، منعه رانجيت سينغ من اتخاذ أي إجراء آخر لتجنب أي صراعات مع الصينيين. [ 11 ]

بحسب كتاب "عمدة التواريخ" لسوهان لال سوري ، أبدى زوراور سينغ ، وهو جنرال دوغرا في الإمبراطورية السيخية ، رغبته في التوسع غرب التبت لتحقيق مكاسب إقليمية خلال اجتماع مع المهراجا رانجيت سينغ في قرية جانديالا شير خان في مارس 1836. [ 10 ] إلا أن رانجيت سينغ لم يمنح الإذن بالحملة العسكرية التبتية المقترحة. [ 10 ] وأشار رانجيت سينغ إلى أن الإمبراطور الصيني يمتلك جيشًا قوامه 1.2 مليون جندي، لذا فإن الحرب ضدهم لن تصب في مصلحته. [ 12 ]

بحسب كتاب "راج خالسا " لجياني جيان سينغ ، بعد انتصار زوراور سينغ على سلالة نامجيال في لاداخ ، كوفئ زوراور سينغ بـ" سيروبا" (رداء الشرف) وهدايا أخرى. [ 10 ] ثم تقدم زوراور سينغ بطلب إلى رانجيت سينغ مرة أخرى لشن حملة ضد التبتيين بهدف ضمها إلى الإمبراطورية السيخية، لكن الفكرة رُفضت مجددًا بحجة أن الوقت لم يكن "مناسبًا" وفقًا لرانجيت سينغ. [ 10 ] ويرى إندرجيت سينغ أن الملك السيخي ربما رفض اقتراح غزو التبت لصعوبة التضاريس وقلة الموارد الطبيعية في المنطقة. [ 10 ]

بعد أن لم يرد الصينيون على الأعمال العدائية التي شنها السيخ ضد لاداخ، سمح ناو نيهال سينغ لزوراور سينغ بالاستيلاء على إسكاردو التابعة لسلالة ماكبون في بلتستان . [ 11 ] وفي نهاية المطاف، وافق حاكم سيخي لاحق، شير سينغ ، على الحملة التي اقترحها زوراور سينغ ضد التبت. [ 10 ]

رسالة تبادل من معاهدة تشوشول لعام 1842 بين التبتيين (محمية سلالة تشينغ) والدوغرا (تابعين لإمبراطورية السيخ)

قاد زوراور سينغ قوة غزو إلى التبت في مايو 1841. [ 13 ] [ 14 ] تألفت قوة الغزو من ثلاث فرق، ووصلت إلى بحيرة مانساروفار في سبتمبر من العام نفسه، حيث أقامت معسكرًا. [ 13 ] ورغم نجاحها المبدئي ضد القوات التبتية المحلية، إلا أن حلول فصل الشتاء التبتي أدى إلى هزيمة القوات الغازية وتراجعها في 12 ديسمبر 1841 على يد القوات التبتية-التشينغية، حيث قُطع رأس زوراور سينغ. [ 13 ] [ 14 ] ثم حاولت القوات التبتية-التشينغية غزو لاداخ، لكنها صُدّت. [ 14 ] وانتهت الحرب بتوقيع معاهدة تشوشول بين الإمبراطورية السيخية وسلالة تشينغ . [ 14 ]

يُطلق على السيخي البنجابي في اللغة التبتية اسم "سينغبا" . [ 15 ] [ 16 ] عندما أسر التبتيون أسرى حرب خلال غزو دوغرا-سيخ، نُقل الأسرى في البداية إلى وسط التبت. [ 17 ] وبدلًا من إعدامهم، قرر التبتيون إظهار الرحمة وتوزيعهم على مناطق متفرقة في التبت. [ 18 ]

في مارس 1856، وُقِّعت معاهدة بين التبت ومملكة نيبال ، عُرفت باسم معاهدة ثاباتالي . نصّ البند الرابع من المعاهدة على إطلاق سراح أسرى الحرب السيخ/دوغرا المتبقين الذين كانوا لا يزالون محتجزين لدى التبتيين، والذين أُسروا عام 1841. [ 19 ] [ 20 ] أُدرج هذا البند في المعاهدة بناءً على طلب غولاب سينغ حاكم كشمير لإطلاق سراح الأسرى المتبقين، ربما لتحقيق مكاسب سياسية . [ 21 ] [ 22 ] من بين الجنود الأصليين الذين أسرهم التبتيون، لم يُعثر على 34 جنديًا، ولكن جُمع 106 جنود بنجاح في كاتماندو في مقر الإقامة البريطاني. [ 22 ] [ 10 ] مع ذلك، لم يرغب سوى 56 جنديًا من أصل 106 جنود تم تجنيدهم في العودة إلى الهند، بينما فضل الباقون البقاء في التبت، حيث استقر العديد منهم في جنوب التبت منذ انتهاء الحرب، وتزوجوا من نساء محليات، وأصبح لديهم عائلات، ويديرون أعمالًا تجارية. [ 22 ] [ 10 ] مُنح كل من أسرى الحرب الـ 56 الذين اختاروا العودة ميداليات فضية تحمل صورة نصفية للمهراجا سوريندرا بيكرام شاه ملك نيبال، بالإضافة إلى رداء شرف. [ 22 ]

بحسب تسيبون دبليو دي شاكابا ، فضّل أكثر من 200 أسير حرب البقاء في التبت على العودة إلى وطنهم. [ 17 ] استقرّ هؤلاء الأسرى من قبيلة دوغرا-سيخ في لاسا ، ويارلونغ ، وتشونغيه ، ومناطق أخرى في جنوب التبت. [ 17 ] وفي نهاية المطاف، تزوّج هؤلاء الأسرى من نساء تبتيات محليات، واعتنقوا العادات التبتية، وامتهنّ مهنًا كالجزارة وزراعة أشجار الفاكهة، إلى جانب وظائف أخرى. [ 17 ] أدخل هؤلاء الأسرى زراعة المشمش والتفاح والعنب والخوخ إلى التبت. [ 10 ] ولأنهم كانوا غرباء، فقد وصمهم التبتيون المحليون، ما دفعهم إلى إقامة علاقات مع فئات مهمّشة أخرى في المجتمع التبتي، كالمسلمين، الأمر الذي أدّى إلى اعتناقهم الإسلام تدريجيًا. [ 17 ] عُرف أسرى الحرب السابقون باسم "سينغبا خاشي" لدى التبتيين المحليين، وهو اسم مُركّب من كلمتين تبتيتين تعنيان السيخ والمسلم. [ 17 ] أصبح السينغبا خاشي جماعةً مهمةً ضمن المجتمع المسلم في لاسا، وكان لهم شرف تقديم أطباق اللحوم للدالاي لاما . [ 17 ] مع ذلك، يرى ديفيد ج. أتويل أن السينغبا خاشي ينحدرون من جنود مسلمين كانوا ضمن جيش زوراور سينغ الغازي. [ 20 ] من بين ما يقرب من 200 عائلة من باركور خاشي التي سكنت لاسا في أوائل الخمسينيات، كان حوالي 20% منهم من أصول سينغبا خاشي. [ 20 ] يقيم العديد من أحفادهم في منطقة لوخا . [ 10 ]

الفترة الاستعمارية

في الحقبة الاستعمارية، كان السيخ في الصين أكثر بروزًا في هونغ كونغ، تليها شنغهاي. [ 23 ] : 212

مقتطف من صحيفة "نورث تشاينا هيرالد" حول حفل افتتاح معبد السيخ "غوردوارا شانغهاي" في شارع تونغ باو شينغ في شانغهاي، الصين، عام 1908

زار المهراجا جاغاتجيت سينغ، حاكم ولاية كابورثالا ، الصين واليابان وجاوة ( إندونيسيا ) في الفترة ما بين 18 أكتوبر 1903 و1 فبراير 1904 ، ونشر بعد ذلك مذكراتٍ يروي فيها رحلته عبر هذه الأراضي. [ 23 ] : 213-214. في مذكراته، يروي تجربته في شنغهاي والمناطق المحيطة بها في الصين، بما في ذلك تبرعه للقضية السيخية المحلية لبناء معبد سيخي في تيانجين . [ 23 ] : 213-214. [ 24 ] عاد جاغاتجيت سينغ إلى شنغهاي مرات عديدة على مر السنين، حيث استضافه السيخ المحليون على العشاء في أحد فنادق المدينة. [ 25 ]

كان السيخ في الصين يراقبون هجرة الصينيين إلى كندا، إذ رأوا فيها وجهة جذابة للاستقرار، فحاولوا تقليد الصينيين بالهجرة إلى كندا بأنفسهم، مع إبلاغ أصدقائهم وعائلاتهم في الهند بهذا الاحتمال. [ 23 ] : 212 وكان العديد من السيخ الذين كانوا على متن سفينة كوماجاتا مارو المنكوبة في طريقها إلى كندا من سكان شنغهاي. [ 23 ] : 212 [ 26 ] : 132

بحسب كاو ين، لعبت شنغهاي دوراً محورياً في تأسيس الشتات السيخي في جميع أنحاء العالم، حيث كانت شنغهاي غالباً المحطة الأولى في الهجرة العالمية للسيخ في جميع أنحاء العالم. [ 27 ]

تتضارب الروايات حول عدد السكان السيخ في شنغهاي في مختلف الأوقات وتتناقض. يزعم أحد المصادر أن عدد السيخ في شنغهاي بلغ "بضعة آلاف" بحلول عام 1890. [ 23 ] : 220. بينما يذكر مصدر آخر أنه بحلول عام 1907، كان هناك 850 سيخياً في شنغهاي. [ 28 ]

قبل عام ١٩٠٨، كان معبد السيخ (غوردوارا) الواقع في شارع بون (شارع تونغغو حاليًا) في شنغهاي يلبي احتياجات الجالية السيخية. [ ٢٩ ] إلا أنه خلال احتفالات غورو ناناك غوروبوراب عام ١٩٠٧، قرر السيخ المحليون الانضمام إلى ديوان الخالصة الرئيسي في أمريتسار، لكن معبد بون كان صغيرًا جدًا ولا يلبي احتياجاتهم ولا احتياجات الجالية السيخية المتزايدة. [ ٢٩ ] لذلك، تقرر بناء معبد جديد. [ ٢٩ ] شُكّلت لجنة برئاسة جالميجا سينغ، وأُنشئ صندوق بناء معبد السيخ (غوردوارا) لبناء معبد سيخي جديد أكبر حجمًا، بتمويل من تبرعات السيخ المحليين. [ ٢٩ ] كان السيخ المحليون في شنغهاي يتوقون إلى معبد أكبر لسنوات عديدة، وكانوا يطلبون من الجالية التبرع ومن مجلس بلدية شنغهاي توفير أرض للمعبد. [ ٢٩ ]

وُضع حجر الأساس لمعبد السيخ في شارع دونغ باوكسينغ يوم الأحد 11 أغسطس 1907. [ 29 ] وافتُتح معبد السيخ القديم في شارع دونغ باوكسينغ رقم ​​326 عام 1908. [ 30 ] وافتُتح معبد غوردون رود يوم الجمعة 21 يوليو 1916. [ 29 ] كان كلا المعبدين، غوردون رود ودونغ باوكسينغ رود، تحت إدارة لجنة واحدة، إلا أن الأخير أصبح مقصدًا للحراس والزوار، بينما كان الأول مخصصًا لرجال شرطة السيخ في شرطة شنغهاي. [ 29 ] كان هدف البريطانيين من بناء معبد غوردون رود هو عزل رجال شرطة السيخ عن عناصر غدارية في معبد دونغ باوكسينغ رود، وذلك بتوفير مكان عبادة منفصل لهم تحت إشراف مجلس بلدية شنغهاي ومقتصر على رجال الشرطة. [ 29 ] علاوة على ذلك، كان بناء معبد غوردون رود بمثابة بادرة امتنان لمشاركة السيخ في الحرب العالمية الأولى. [ 29 ]

زار رابيندراناث طاغور معبد دونغ باوكسينغ رود غوردوارا خلال زيارته عام 1924. [ 31 ]

انقسم المجتمع السيخي في شنغهاي على أسس إقليمية من البنجاب: الماجهاي والمالواي . [ 32 ] [ 29 ] كما لوحظت اختلافات ملحوظة في وجهات النظر بين الأجيال الأكبر والأصغر سناً من السيخ في شنغهاي، لا سيما فيما يتعلق بالولاء للبريطانيين والميول الثورية. [ 33 ] لم يكن السيخ هم الأعضاء الوحيدين في المجتمع الهندي بالمدينة، فقد كان هناك أيضاً البارسيون ، ومسلمو البهرة ، والسنديون الذين أسسوا مجتمعات في المدينة خلال الحقبة الاستعمارية - ومع ذلك ، شكل السيخ أكبر مكون من السكان الهنود في شنغهاي في ذلك الوقت. [ 33 ]

وقع شجار عنيف في أغسطس/آب 1926 في معبد السيخ (غوردوارا) بشارع دونغ باوكسينغ، عندما تعذّر تنصيب سكرتير اللجنة التنفيذية الجديد للمعبد. [ 29 ] خلال الشجار، تقاتل أتباع طائفتي مانجا ومالوا من السيخ مستخدمين الفؤوس والمسدسات والعصي. [ 29 ] عندما وصل المحقق ج. نايت من شرطة بلدية شنغهاي إلى المعبد بسبب الشجار، وجد الطرفين على بُعد عشرة أمتار من بعضهما. [ 29 ] ادّعى كل طرف أن الطرف الذي يتراجع أولاً هو "الخاسر". [ 29 ] أسفر الحادث عن إصابة خمسة من السيخ، من بينهم شخص نُقل إلى المستشفى لإصابته بكسر في الجمجمة. [ 29 ] نتيجةً لهذا الحادث، أُغلق المعبد مؤقتًا ووُضع حارس أمن في مكانه. [ 29 ]

أسس السيخ في شنغهاي مدارس وجمعيات هوكي. [ 33 ] وفي نهاية المطاف، ظهر جيل شاب من السيخ في شنغهاي، وُلدوا أو نشأوا فيها. [ 33 ] في عام 1922، افتتحت مدرسة توماس هانبري للبنين فصلاً خاصاً في مبنى منفصل لاستيعاب اثني عشر فتى سيخياً. [ 33 ] إلا أن الفصل أُغلق سريعاً، إذ كان تعليم السيخ يعني تمكينهم، مما قد يُسهم في تنمية وعي وطني لديهم. [ 33 ] وقد تنوعت وسائل التعليم الدينية وغير الرسمية للسيخ في شنغهاي بين المعابد السيخية الرسمية وغير الرسمية. [ 33 ]

بحسب خوشوانت سينغ ، كان بعض الرجال السيخ المقيمين في شنغهاي في تلك الحقبة مفتونين بالنساء البيض، وخاصة الشقراوات. [ 34 ] كان الرجال السيخ ينجذبون إلى بشرة النساء البيض البيضاء. [ 34 ] يروي رالف شو، وهو صحفي بريطاني عاش في شنغهاي بين عامي 1937 و1949، قصة في كتابه " مدينة الخطيئة" عن حادثة يُزعم فيها أن رجلاً سيخياً في شنغهاي تحرش بمؤخرة امرأة بريطانية كانت تشاهد سباقاً. [ 34 ] دافع الرجل السيخي المتهم عن نفسه موضحاً أن المرأة شعرت بزجاجة بيرة في جيب بنطاله، وأن ذلك حدث على الأرجح عندما حاول إخراجها ليشرب منها. [ 34 ] لم يقتنع القاضي بهذا التفسير، وفرض على الرجل السيخي غرامة باهظة بسبب التحرش. [ 34 ]

في عام ١٩٣٢، زار لاعب الهوكي الهندي ديان تشاند معبد السيخ (غوردوارا) في شارع دونغ باوكسينغ، في وقت كانت فيه القوات الصينية واليابانية تخوض صراعًا في المدينة . [ ٢٩ ] في سيرته الذاتية، "الهدف!"، يذكر تشاند أن المعبد السيخي قد تضرر بشدة في القتال، وأن الجنود اليابانيين نظروا إليه بريبة عندما غادر المعبد. [ ٢٩ ] [ ٣٥ ]

شرطة شنغهاي البلدية الخيالة (بما في ذلك السيخ) تشارك في موكب النصر الياباني عبر المستوطنة الدولية، شنغهاي، 3 ديسمبر 1937

بدأ العديد من رجال الشرطة السيخ في شنغهاي بالعودة إلى الهند في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين بعد انتصار اليابانيين في معركة شنغهاي . [ 32 ] وبين أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات، أصبح الحي الدولي مهددًا بشكل متزايد بالتقدم الياباني، ولذلك هاجر معظم السيخ في شنغهاي مصطحبين عائلاتهم، وعاد معظمهم إلى البنجاب. [ 33 ]

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، لجأ بعض اللاجئين اليهود الفارين من النازيين إلى الصين. [ 36 ] وروت سوزان غولدفراب، إحدى الناجيات من المحرقة، قصة زواج رجل هندي من سيدة يهودية من عائلة أرثوذكسية . [ 36 ] أُقيم الزواج في معبد سيخي (غوردوارا) في شنغهاي. [ 36 ] وجلس والدا السيدة اليهودية في حداد (شيفا) لمدة سبعة أيام احتجاجًا على زواج ابنتهما من غير يهودي . [ 36 ] واستقر هذا الزوجان لاحقًا في هونغ كونغ. [ 36 ]

عندما زار نتاجي سوبهاش تشاندرا بوس الصين، كان ضيف شرف في معبد السيخ (غوردوارا) في طريق دونغ باوكسينغ. [ 29 ] عمل السيخ الذين كانوا جزءًا من الجيش الوطني الهندي في شنغهاي في منطقة معبد دونغ باوكسينغ وحتى داخله لحشد المتطوعين وجمع الأموال. [ 29 ]

المهن السيخية في الصين الاستعمارية

التجار والمستكشفون في غرب الصين
صورة فوتوغرافية لأوريل شتاين مع فريق رحلته الاستكشافية، بما في ذلك آر بي لال سينغ، في حوض تاريم ، حوالي عام 1910.

عمل تجار البنجاب من السيخ والهندوس الخاتري على طول طريق الحرير ، من لاداخ إلى آسيا الوسطى (بما في ذلك المناطق الصينية). [ 37 ] [ 38 ] في إحدى المراحل، ضمت شبكة تجارة الخاتري حوالي 200 تاجر في الجزء الصيني من آسيا الوسطى. [ 37 ] [ 38 ] لعب الخاتري البنجابيون دورًا هامًا في التجارة بين ليه وياركند في شينجيانغ . [ 37 ] [ 38 ]

يروي روبرت شو في كتابه " زيارات إلى التتار العليا وياركند وكاشغر" أن تاجرًا سيخيًا يُدعى تارا سينغ رافقه إلى ياركند في شينجيانغ الحديثة عام 1867. [ 39 ]

كان راي بهادور لال سينغ (1860-1930)، رسام الخرائط السيخي، رفيقًا لأوريل شتاين ، الذي سافر معه عبر طريق الحرير. [ 26 ] : 190 وكان لال سينغ برفقة شتاين عندما يُنسب إلى الأخير رسم خريطة جبال تاكلامكان واكتشاف كهف الألف بوذا في دوانهوانغ . [ 26 ] : 190

الجنود

وصل جنود السيخ في الجيش الهندي البريطاني إلى الصين بعد فترة وجيزة من ضم إمبراطورية السيخ ، وشاركوا في ثورة تايبينغ (1850-1864)، وحرب الأفيون الثانية (1856-1860)، وثورة الملاكمين (1899-1901)، والحرب العالمية الأولى في الصين. [ 40 ] [ 23 ] : 214-216

استعان البريطانيون بفوج السيخ خلال ثورة تايبينغ. [ 40 ] [ 23 ] : 214-216

إعلان سجائر "غينيا غولد" يظهر جنديًا من السيخ وآخر من الغوركا خلال ثورة الملاكمين في الصين، 25 أغسطس 1900.

شارك السيخ في حرب الأفيون الثانية ضمن فوج رواد البنجاب الخامس عشر . [ 23 ] : 214-216. كان معظم جنود السيخ المشاركين في حرب الأفيون الثانية من طائفة المذهبية ، وبلغ عددهم حوالي ألف رجل. [ 23 ] : 214-216 . انطلقوا من لكناو في 11 فبراير 1860 ووصلوا إلى هونغ كونغ عبر خط كلكتا-سنغافورة. [ 23 ] : 214-216. وفي الأول من يونيو، أبحر جنود السيخ المذهبيون إلى شمال الصين. [ 23 ] : 214-216 استسلمت بيه تانغ بنهاية يوليو، وتلا ذلك الاستيلاء على حصن تاكو، وكانت تيانجين هي المحطة التالية، حيث حاصرها التحالف بحلول 5 سبتمبر. [ 23 ] : 214-216 بعد ذلك، زحفوا نحو بكين، التي سقطت في أيدي الحلفاء، ووُقّعت معاهدة في 13 أكتوبر 1860 بين اللورد إلجين والصينيين. [ 23 ] : 214-216 عقب سقوط بكين، شارك جنود السيخ المذهبيون في نهب القصر الصيفي القديم ، وعادوا بالكنوز إلى الهند لاحقًا. [ 23 ] : 214-216 غادر جنود السيخ في سفينة الرواد بكين في 9 نوفمبر، مبحرين من تيانجين إلى هونغ كونغ، ثم عائدين إلى الهند. [ 23 ] : 214-216 بعد الحرب، مُنح جنود السيخ من الرواد الذين شاركوا في القتال وسام الصين مع مشبكين: "حصون تاكو، 1860"، و"بكين، 1860". [ 23 ] : 214-216

جنود السيخ أمام المدخل المحصن للمفوضية البريطانية خلال ثورة الملاكمين، بكين، أغسطس 1900

خلال ثورة الملاكمين، شارك فوج البنجاب الرابع والعشرون في معركة يانغ تسون إلى جانب الفوج الأمريكي الرابع عشر ، وانتهت المعركة بهجوم مشترك بالحراب بين الأمريكيين والسيخ. [ 40 ] [ 23 ] : 214-216 وساهمت قوة إغاثة قوامها 3000 جندي من أفواج السيخ في فك الحصار الذي فرضه الملاكمون على بكين . [ 40 ] [ 23 ] : 214-216

خلال الحرب العالمية الأولى، تمركز جنود السيخ ضمن حامية تيانجين في الصين، وشاركوا في حصار تشينغداو . [ 40 ] [ 23 ] : 214-216. في 7 نوفمبر 1914، أُرسلت كتيبتا الفوج 24 من السيخ ونصف كتيبة الفوج 36 من السيخ من تيانجين في سبتمبر 1914 كممثلين عن الحلفاء، وشاركوا في استعادة تشينغداو من الألمان. [ 40 ] [ 23 ] : 214-216

رجال الشرطة
رجال شرطة صينيون وسيخ (SMP)، شنغهاي، حوالي عام 1930

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، جُنّد العديد من السيخ البنجابيين من الهند البريطانية للعمل كضباط في شرطة بلدية شنغهاي وشرطة هونغ كونغ . [ 23 ] : 216-218. لم يتمكن البريطانيون من تجنيد عدد كافٍ من الرجال الأوروبيين للعمل كرجال شرطة في الصين، وكانت تكلفة التجنيد الأوروبي باهظة للغاية. [ 27 ] [ 23 ] : 216-218. ومع ذلك، كان البريطانيون مترددين في توظيف عدد كبير من الرجال الصينيين لهذا الدور لعدم ثقتهم بالصينيين، لذلك قرروا توظيف سيخ من البنجاب لشغل هذه الوظائف. [ 23 ] : 216-218 [ 27 ]

وصلت فرقة من رجال الشرطة السيخ إلى هونغ كونغ عام 1867. [ 26 ] : 107 [ 41 ] : 21 بدأ تجنيد السيخ في قوة شرطة شنغهاي عام 1884، وفي قوة شرطة تيانجين عام 1886 أو 1896. [ 23 ] : 216-218 [ 41 ] : 21 كما وظّف البريطانيون سيخًا هنودًا للعمل كرجال شرطة في تيانجين ، وشيامن، وهانكو ( هانكو ، ووهان). [ 42 ] في البداية، كان التجنيد لهذه الوظائف الشرطية في الصين يتم مباشرةً من الهند، ولكن مع مرور الوقت واستقرار المزيد من السيخ في الشرق الأقصى بحثًا عن عمل، ازداد عدد المجندين من السيخ المحليين المقيمين في الصين. [ 23 ] : 216-218

شرطة شنغهاي

تأسست شرطة شنغهاي الدولية عام 1854، وكانت مسؤولة عن حفظ الأمن في المستوطنة الدولية بشنغهاي (حتى عام 1943)، ونشرها البريطانيون في الموانئ ذات الأهمية لمصالحهم التجارية في أوائل القرن العشرين. [ 23 ] : 216-218 أُنشئ فرعٌ خاصٌ بالسيخ في شرطة شنغهاي الدولية عام 1884، على يد عسكريين سابقين من السيخ كانوا متمركزين في الصين. [ 23 ] : 216-218 بلغ قوام هذا الفرع الشرطي الخاص بالسيخ 800 شرطي، معظمهم من السيخ. [ 23 ] : 216-218 تألفت الدفعة الأولى من السيخ الذين انضموا إلى شرطة شنغهاي من مفتش واحد وخمسة عشر شرطيًا. [ 43 ] تمركزت هذه الدفعة الأولى من رجال الشرطة السيخ في شنغهاي في مركز شرطة طريق غوردون. [ ملاحظة 1 ] [ 43 ] بحلول عام 1886، كُلِّف بعض السيخ في شرطة شنغهاي بالعمل كمراقبي مرور ودوريات شوارع في الحي الدولي. [ 43 ] كان هؤلاء الشرطيون السيخ يرتدون سراويل كاكي في فصل الصيف ومعاطف ثقيلة داكنة اللون خلال فصل الشتاء. [ 28 ] وكان رجال شرطة المرور السيخ يحملون هراوة سوداء وبيضاء لترهيب الصينيين، وخاصة سائقي عربات الريكاشة. [ 33 ] كما عمل رجال الشرطة السيخ كشرطة مكافحة الشغب . [ 44 ]

كان رجال الشرطة السيخ في شنغهاي يتقاضون رواتب أقل بكثير من نظرائهم البيض، ولكن أكثر بقليل من زملائهم الصينيين. [ 43 ] ووفقًا لكتاب "شنغهاي في الامتياز الأجنبي" لما تشانغلين، كان رجال الشرطة السيخ "سهلي التدريب والسيطرة" و"يميلون إلى طاعة التعليمات ويتسمون بالانضباط". [ 43 ]

بحلول عام 1920، بلغ عدد رجال الشرطة في الفرع السيخي 573 شرطيًا. وفي عام 1930، من بين 691 شرطيًا هنديًا يعملون لدى شرطة المستوطنة الدولية في شنغهاي، كان 594 منهم برتبة شرطي و88 برتبة رقيب. [ 29 ] ووفقًا لشروط خدمة الوحدة الهندية التابعة لقوة شرطة بلدية شنغهاي، كان هناك شرط يقضي بأن يخدم الشرطي السيخي في القوة لمدة خمس سنوات على الأقل قبل أن يصبح مؤهلًا للترقية إلى رتبة هافيلدار (ما يعادل رتبة رقيب). [ 45 ] وكان من المستحيل عمليًا لأي شرطي سيخي من خلفية عادية أن يُرقى إلى رتبة جمادار ، وهي أعلى رتبة ممكنة لسيخي يخدم في الوحدة. [ 45 ] وبحلول عام 1936، من بين إجمالي 4739 شرطيًا في شرطة بلدية شنغهاي، كان 558 منهم من السيخ وينتمون إلى الكتيبة السيخية. [ 32 ] تم حلّ وحدة الشرطة الهندية التابعة لشرطة سنغافورة الكبرى في عام 1945، وأُعيد رجال الشرطة المتبقون إلى الهند أو نُقلوا إلى هونغ كونغ أو سنغافورة. [ 32 ] [ 33 ] [ 29 ]

قصاصة من صحيفة شانغهاي تتحدث عن نجاة القاتل المدان أتما سينغ بأعجوبة، بعد فشل إعدامه عندما انقطع حبل المشنقة، حوالي عام 1937

من أبرز رجال الشرطة السيخ في شنغهاي، والذين اشتهروا بجرائمهم، باوا سينغ وأتما سينغ. [ 32 ] في إحدى ليالي عام 1936، زار باوا منزل أتما، حيث كانت زوجته نائمة. [ 32 ] طلبت زوجة أتما من باوا مغادرة المنزل، فامتثل لأمرها. [ 32 ] عندما علم أتما أن باوا زار زوجته حتى وقت متأخر من الليل، بحث عنه وهو يحمل ساطورًا، فوجده في محجر بالقرب من مركز شرطة طريق بوتو في شارع غوردون. [ 32 ] اعتدى أتما على باوا، وكاد أن يقطع ساعديه، وأصابه بجرح عميق في جبهته. [ 32 ] توفي باوا لاحقًا في المستشفى، وأثارت الحادثة ضجة كبيرة في شنغهاي آنذاك. [ 32 ] حُكم على باوا بالإعدام شنقًا، ولكن في يوم الإعدام، انقطع الحبل ونجا باوا من محاولة الإعدام. [ 32 ] بعد ذلك، خُفِّف حكم باوا إلى السجن المؤبد، وقضى عقوبته في الهند. [ 32 ] اعتبر بعض أفراد الطائفة السيخية المحلية في ذلك الوقت فشل الإعدام معجزة من التدخل الإلهي. [ 32 ]

عدد رجال الشرطة السيخ في شرطة شنغهاي [ 43 ] [ 33 ] [ 29 ]
سنةرقم
188416
1910159
1920513
1934634
1940529 أو 557
1942464
الحراس والمراقبون

إلى جانب وظائفهم في الشرطة، عمل السيخ المقيمون في شنغهاي آنذاك كحراس في البنوك والأرصفة والنوادي الليلية والفنادق. [ 28 ] [ 42 ] كما عمل العديد منهم كحراس سجون. [ 23 ] : 219 بين عامي 1925 و1930، تحول سجن وارد رود ( سجن تيلانكاو حاليًا ) إلى سجن، وكان يضم في الغالب نزلاء من أصول صينية، وكان معظم العاملين فيه من البريطانيين والسيخ. [ 23 ] : 219 وكان أغلب الحراس من السيخ . [ 23 ] : 219 واشتهر السجن بسوء الأوضاع فيه. [ 23 ] : 219

مُقرضو الأموال

كان معظم السيخ يمارسون أيضاً مهنة إقراض المال كعمل جانبي، كما ورد في كتاب رالف شو " مدينة الخطيئة " . [ 28 ] اشتهر مُقرضو المال السيخ بقسوتهم وفرضهم فوائد باهظة على المدينين. [ 28 ] تخلّف العديد من المدينين الصينيين لدى مُقرضي المال السيخ عن سداد ديونهم، مما يعني أنهم سيظلون مدينين طوال حياتهم. [ 28 ]

مهن أخرى

عمل بعض السيخ في شنغهاي أيضاً كعمال مستودعات، وفي متاجر الشركات الكبرى ، وكوكلاء في الفنادق والمطاعم والنوادي الليلية. [ 43 ]

العلاقة بين الصينيين المحليين والسيخ في الصين الاستعمارية

رسم كاريكاتوري لشرطي سيخي من شنغهاي يضرب عاملاً صينياً ، من مجلة "ذا راتل"، يوليو 1896

يُقال إن العديد من سكان شنغهاي المحليين كانوا يكنّون ضغينة لرجال الشرطة السيخ في المدينة، إذ كانوا ينظرون إليهم على أنهم يسيئون معاملة السكان المحليين (وخاصة سائقي عربات الريكاشة والباعة المتجولين) لأتفه الأسباب، ويعرضون الضحايا للضرب بالأحذية والهراوات. [ 23 ] : 216-218 وقد سخر سكان شنغهاي من رجال الشرطة السيخ ووصفوهم بـ"كلاب" أسيادهم البريطانيين، وأطلقوا عليهم لقب "الذباب الأحمر المزعج". [ 23 ] : 216-218 ورفض العديد من السيخ تناول الطعام الذي يُعدّه الصينيون بسبب معتقداتهم الطبقية. [ 28 ] ونتيجة لذلك، كانت التفاعلات بين المجتمعين الصيني والسيخ محدودة وغير متكاملة. [ 28 ]

ومع ذلك، أشار كلود ماركوفيتس إلى أن هذه الإجراءات الصارمة التي اتخذها رجال الشرطة السيخية كانت ضرورية لضبط سلوك السكان المحليين وضمان امتثالهم للقانون. وذكر تحديدًا أن سائقي عربات الريكاشة المحليين كانوا يميلون إلى القيادة بتهور، مما يشكل خطرًا على حركة المرور المحيطة، وأن الصينيين لم يكونوا يكترثون كثيرًا بالقوانين وقواعد الإدارة، وكثيرًا ما كانوا يتبولون ويبصقون في الأماكن العامة. [ 23 ] : 216-218 علاوة على ذلك، قام رجال الشرطة السيخية بتفريق عصابات من الصينيين المحليين الذين كانوا يمارسون القمار ويتشاجرون. [ 23 ] : 216-218

صورة فوتوغرافية لشارع نانكينغ، شنغهاي بعد حادثة شارع نانكينغ (التي تُكتب الآن باسم "نانجينغ")، 30 مايو 1925. قوات السيخ تعزز القوات الصينية، مع ظهور جثتين من ضحايا الحادث في إطار الصورة نحو الجانب الأيمن ملقاتين على الطريق.

خلال اضطرابات الصين عام 1913 ، أفاد ستافورد إم. كوكس رئيس مجلس بلدية شنغهاي، إدوارد تشارلز بيرس ، في 29 يوليو 1913، أن الشباب الصيني صرّحوا بأنهم مستعدون للعيش مع حراس صينيين أو أجانب للمدينة، لكنهم سيقاومون "العبيد السود" (في إشارة إلى السيخ). [ 46 ] ووفقًا لفرانك ديكوتر ، خلال أواخر عهد أسرة تشينغ وبداية عهد الجمهورية الصينية، صُنِّف السيخ على أنهم "سود"، وبالتالي أدنى مرتبة حتى من "الإمبرياليين البيض" (الأوروبيين) في نظر الصينيين. [ 46 ]

خلال حركة الثلاثين من مايو عام ١٩٢٥، وبأمر من المفتش إدوارد إيفرسون، أطلق رجال شرطة سيخ، إلى جانب رجال شرطة صينيين، النار على متظاهرين صينيين مناهضين للإمبريالية في مركز شرطة لوزا على طريق نانجينغ، مما أسفر عن سقوط العديد من الضحايا، من بينهم تسعة قتلى. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] [ ٤٧ ] وقد ألقى الصينيون المحليون باللوم على رجال الشرطة السيخ وحدهم في هذا الحادث، على الرغم من تورط رجال شرطة صينيين أيضاً في إطلاق النار. [ ٣٣ ] [ ٤٧ ] وأدى هذا الحادث إلى مزيد من الاضطرابات ضد الأجانب والإمبريالية في جميع أنحاء الصين. [ ٣٢ ] [ ٤٧ ]

رسم كاريكاتوري لشرطي سيخي من شنغهاي يرتدي الزي الرسمي القياسي ذو العمامة الحمراء، من كتاب "الخشخيشة"، 1896

نشأ مصطلح محلي مهين ضد السيخ بناءً على زيهم الرسمي. [ 23 ] : 216-218 [ 26 ] : 153 أطلق سكان شنغهاي على رجال الشرطة السيخ اسم هونغ تو آه سان ( بالشنغهايية :紅头阿三، بالحروف اللاتينية :  hhongdhou'akse ، وتعني حرفيًا " ذو الشعر الأحمر رقم ثلاثة " ، IPA : [ɦòŋ̩dɤ̋.ᴀ̄ʔsᴇ᷆]؛ بالصينية الماندرينية : hóngtóu ā sān [ 48 ] )، في إشارة إلى عمامة رجال الشرطة السيخ الحمراء (الزي الذي يرتديه مراقبو المرور) وكونهم في المرتبة الثالثة في نظام التصنيف الاجتماعي الهرمي (البريطانيون في المرتبة الأولى والصينيون في المرتبة الثانية، والهنود في المرتبة الثالثة بعد كليهما). [ 32 ] [ 28 ] [ 26 ] : 153 ومع ذلك، هناك نظرية أخرى تقول إن مقطع "آ سان" لا علاقة له بالرقم ثلاثة، بل هو محاكاة لكيفية مخاطبة سكان شنغهاي لرجال الشرطة السيخ بعبارة "أقول!" أو "يا سيدي!"، والتي تُشبه في نطقها عبارة "آي سير" في لهجتهم المحلية. [ 26 ] : 153 [ 43 ] يعتقد البعض أن العبارة مشتقة من العبارة الإنجليزية "I see". [ 43 ] يذكر كتاب مينا فاتيام أن السيخ في شنغهاي كانوا يستخدمون لغة إنجليزية هجينة تعلموها، فكانوا يقولون "I savvy"، والتي تُترجم إلى الصينية لتصبح "آ-سان". [ 47 ] يمكن تفسير مصطلح هونغ تو آه-سان بطرق مختلفة، من الأقل تطرفًا إلى المهين. [ 47 ] يمكن ترجمة هونغتو أسان إلى الإنجليزية بعدة طرق، منها "القرود ذات الرؤوس الحمراء" أو "الأوغاد ذوو الرؤوس الحمراء" أو "الرقم ثلاثة ذو العمامة". [ 46 ]

كان سكان شنغهاي المحليون يطلقون على السيخ لقب "الشياطين السوداء" ( بالصينية :黑鬼، بالحروف اللاتينية :  Hēi guǐ ، وتعني حرفيًا " الشيطان الأسود " [ 46 ] ) لاعتقادهم بانتمائهم إلى "عرق أدنى". [ 27 ] [ 47 ] [ 46 ] وفي نظر الصينيين المحليين، كان السيخ من الهيغوي (heigui) الخاضعين لقيادة البايغوي ( بالصينية :白鬼، بالحروف اللاتينية : Bái guǐ ، وتعني حرفيًا " الشيطان الأبيض " )، أي البريطانيين. [ 46 ] ومن المصطلحات الأخرى التي استخدمها الصينيون المحليون ضد السيخ لقب "القرود ذات الأرداف الحمراء". [ 47 ] كما أطلقوا عليهم لقب "الأشباح ذات الرؤوس الكبيرة" ( بالصينية:大头鬼). [ 49 ] 

بحسب كاو ين، فإن العداء الذي يكنّه الصينيون المحليون للسيخ في ذلك الوقت كان مدفوعًا بتصنيفهم الهرمي العرقي المتأصل: فقد اعتبر الصينيون أنفسهم مؤقتًا "أدنى" من العرق الأبيض نظرًا للظروف الراهنة (مع اعتقادهم بإمكانية مساواتهم للعرق الأبيض)، لكنهم اعتبروا أنفسهم "متفوقين" على العرق الهندي، وبالتالي فإن تولي السيخ مناصب سلطة كرجال شرطة على الصينيين "المتفوقين" زاد من كراهيتهم لهم. [ 27 ] كما لعب التمييز على أساس لون البشرة دورًا في ذلك، إذ كان السيخ يميلون إلى أن يكونوا أغمق بشرة من الصينيين. [ 27 ] ويفترض مينا فاتيام أن الصينيين المحليين شعروا بالإهانة والاستياء من فرض السيخ، وهم آسيويون من دولة مجاورة، قوانين بريطانية عليهم. [ 47 ]

بحسب كلود ماركوفيتز، ولأن معظم الرجال السيخ في الصين كانوا عُزّابًا أو تركوا زوجاتهم في الهند، فقد اضطر الكثير منهم إلى اللجوء إلى المومسات المحليات لإشباع احتياجاتهم الجنسية والعاطفية. [ 23 ] : 219-220 وكان معظم الرجال السيخ الذين يرتادون المومسات من زبائن المومسات الصينيات، نظرًا لأسعارهن المعقولة. [ 23 ] : 219-220 ومع ذلك، وجدت أقلية من الرجال السيخ في الصين علاقات أعمق ورومانسية حقيقية مع النساء الصينيات المحليات، حتى أن بعضهم تزوج من امرأة صينية محلية في كثير من الحالات. [ 23 ] : 219-220 [ 33 ] وقد وُصم أطفال هذه الأزواج من أعراق مختلطة بشدة، إذ كان المجتمعان الهندي والصيني آنذاك ينظران بازدراء إلى الزيجات المختلطة. [ 23 ] : 219-220 [ 33 ] ويزعم ماركوفيتز أيضًا أن الرجال السيخ في الصين كانوا يميلون إلى إقامة علاقات جيدة مع النساء المحليات بسبب جاذبيتهم الجسدية. [ 23 ] : 219-220

توجد أدلة على زيارة الصينيين لمعبد السيخ (غوردوارا) في شنغهاي عندما كان معبدًا سيخيًا نشطًا. [ 23 ] : 220 وتذكر امرأة صينية كانت تسكن بجوار المعبد السيخي أنها اعتادت زيارة الغوردوارا في طفولتها، وأن السيخ كانوا يأتون حاملين كميات كبيرة من الحليب. [ 23 ] : 220 وكان الصينيون المحليون يُطلقون على معبد السيخ في شنغهاي اسم "يندو مياو" ( بالصينية :印度庙، بالحروف اللاتينية :  Yìndù miào ، وتعني حرفيًا " المعبد الهندي " ). [ 23 ] : 220

في أغسطس/آب من عام ١٩٠٩، يوم أحد، تزوج نيدهان سينغ، وهو سيخي مقيم في شنغهاي، من امرأة صينية في معبد السيخ (غوردوارا) في طريق دونغباوكسينغ. [ ٣٣ ] [ ٢٩ ] كانت العروس الصينية من مواليد بوتونغ (بودونغ)، وكانت معروفة برغبتها في اعتناق السيخية، وهو أمر كان معروفًا لدى الجالية الهندية، وكانت سعيدة للغاية بزواجها. [ ٢٩ ] اعتنقت هذه المرأة الصينية السيخية وعُمِّدت باسم غورشاران كور، بينما عُمِّد زوجها باسم جاغجيت سينغ في حفل أمريت سانشار . [ ٣٣ ] [ ٢٩ ] كان حفل الزفاف نفسه من نوع أناند كاراج ، حيث قاد العريس العروس أربع مرات في طواف حول كتاب غورو غرانث صاحب المقدس، مع انحناءة أمام الكتاب المقدس بعد كل دورة. [ ٢٩ ] حضر حفل الزفاف المختلط بين الصينيين والسيخ عدد كبير من السيخ المحليين، من بينهم ٢٠ امرأة. [ 29 ] كان هذا أول حفل زفاف بين صينيين وسيخ من عرقين مختلفين يُقام في معبد السيخ (غوردوارا) في طريق دونغباوكسينغ. [ 29 ]

رجال سيخ من ماكاو مع زوجات صينيات وأطفالهم ذوي الأصول المختلطة، خالسا ديوان ماكاو، الصين، 27 مارس 1927

في 27 مارس 1927، التُقطت صورة تُظهر جماعة السيخ التابعة لفرع خالسا ديوان المحلي في ماكاو. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] في الصورة، يظهر رجال سيخ مع زوجاتهم الصينيات وأطفالهم من أصول مختلطة. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

قامت بعض العائلات السيخية في شنغهاي بتوظيف نساء صينيات كمربيات ، كما هو الحال مع عائلة سانغا. [ 53 ] [ 54 ]

تلقى رجال الشرطة السيخ في شنغهاي تدريباً على لهجة شنغهاي ، وهي لهجة وو المحلية التي يتم التحدث بها في المدينة، من قبل مجلس بلدية شنغهاي. [ 43 ]

جنود الفوج الصيني الأول، خارج دار الملكة، ويهايوي، الصين. تم استلهام عمائم الفوج الصيني الأول من السيخ.

بحسب باربرا سو وايت، فإن العمائم التي كان يرتديها أفراد الفوج الصيني الأول (المعروف أيضًا باسم فوج ويهايوي) كانت نسخة معدلة من العمائم التي كان يرتديها السيخ. [ 55 ]

النساء السيخيات في الصين الاستعمارية

أقامت النساء السيخيات أيضًا مع أزواجهن السيخيين خلال الحقبة الاستعمارية في شنغهاي. [ 28 ] وصل معظم الجنود السيخ إلى شنغهاي وهم عُزّاب، إلا أن بعضهم كان متزوجًا بالفعل، وكانوا يُحضرون زوجاتهم معهم إلى شنغهاي لاحقًا. [ 28 ] تمحورت حياة النساء السيخيات في شنغهاي خلال الحقبة الاستعمارية حول الغوردوارا (معبد السيخ) للتواصل الاجتماعي وتلبية احتياجاتهن المجتمعية. [28] يُقال إن الملابس الهندية (مثل الشلوار قميص والدوباتا ) التي كانت ترتديها النساء السيخيات في شنغهاي أثارت فضول المارة الصينيين المحليين. [ 28 ] ومع ذلك، ولأن أزواجهن كانوا يُعتبرون "رموزًا للقمع" في شنغهاي، فقد وُجدت حواجز بين النساء الصينيات المحليات والنساء السيخيات. [ 28 ]

الأميرة سمير

في أربعينيات القرن العشرين، أقامت الأميرة سمير، التي ادّعت قرابةً عائليةً للمهراجا بوبيندر سينغ حاكم ولاية باتيالا ، وابنة عم الرسامة السيخية الشهيرة أمريتا شيرجيل ، في شنغهاي خلال فترة الاحتلال الياباني ، وعاشت حياةً صاخبةً تمحورت حول المال والموضة والرجال. [ ملاحظة 2 ] [ 28 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وصفها برنارد فاسرشتاين في كتابه " الحرب السرية في شنغهاي" بأنها "مُفرطة الشهوة الجنسية" و"عابدة لطائفة مثلية". [ 28 ] وصلت إلى شنغهاي في يوليو 1940 بعد أن تبرأت منها عائلتها بسبب ما قيل عن "انحلال أخلاقها"، وكان اسمها الحقيقي راجكوماري سمير أبجيت سينغ. [ 59 ] تورطت مع دول المحور خلال فترة إقامتها في شنغهاي. [ 59 ] كانت ثنائية الميول الجنسية ومتزوجة من رجلين ، إذ تزوجت رجلاً أمريكياً من أصل ياباني دون أن تطلق زوجها الهندي. [ 28 ] [ 60 ] ويُشاع أنها هربت مع جندي أمريكي واختفت من شنغهاي. [ 28 ] ومع ذلك، فإن أحداثاً لاحقة من حياتها في أوروبا وأمريكا موثقة تاريخياً، حيث عملت كمصممة أزياء وبائعة. [ 59 ]

الأنشطة الثورية السيخية في الصين الاستعمارية

كان العديد من السيخ المقيمين في شنغهاي من مؤيدي الثورة الهندية ، إذ كانوا من أنصار حزب غادار والجيش الوطني الهندي . [ 42 ] [ 27 ] وفي 16 نوفمبر 1910، خلال احتفالات غورو ناناك غوروبوراب، أُلقي القبض على دوليب سينغ، وهو سيخي كان يعمل في شركة ترامواي شنغهاي، لإلقائه خطابًا تحريضيًا مناهضًا للبريطانيين أمام حشد من حراس السيخ ورجال الشرطة السابقين. [ 29 ]

أصبح معبد السيخ في شنغهاي مركزًا لنشاط جماعة الغداريين المقيمين في الهند وحول العالم بين عامي 1913 و1917. [ 33 ] وقد سادت الآراء المؤيدة والمعارضة لبريطانيا في نفس المكان داخل المعبد، مما أدى إلى توترات. [ 29 ] وقد شجعت الخطابات والمطبوعات التي أصدرها الغداريون على التحريض ضد الحكام البريطانيين. [ 33 ] وفي عام 1914، بدأت صحيفة "غادار" بالتداول في شنغهاي. [ 29 ] وفي عام 1915، خلال احتفالات غورو ناناك غوروبوراب، أُلقي خطاب مؤيد لبريطانيا في معبد دونغ باوكسينغ رود، جاء فيه أن السيخ الحقيقيين موالون للبريطانيين، ودعا إلى اعتقال السيخ المعارضين لهم. [ 29 ]

في يوليو/تموز 1915، هاجم اثنان من السيخ الغداريين، كيسار سينغ وغاندا سينغ (ربما كانا يعملان كشرطيين أو حارسين)، سكرتير معبد دونغ باوكسينغ رود، بوتا سينغ. [ 29 ] حُكم على كيسار وغاندا بالسجن تسعة أشهر بسبب فعلتهما. [ 29 ] وبحلول عام 1917، قضى البريطانيون على حركة الغدار في شنغهاي، وأُعدم أنصارها السيخ شنقًا أو نُفوا بتهمة الخيانة. [ 33 ]

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ساهم السيخ المقيمون في شنغهاي في دعم الحركة القومية الصينية من خلال محاولتهم الإطاحة بالهيمنة البريطانية في المدينة وإيقاف أنشطتها. [ 27 ] كان هاربخش سينغ العقل المدبر للأنشطة القومية الهندية، ونشر مواد تحريضية بصفته محررًا لصحيفة "هندو جاغاوا" التابعة لجمعية هندوستان في شارع دو كونسولا ضمن الامتياز الفرنسي. [ 45 ] في 29 يونيو 1925، وصلت مجموعة أكالي جاثا، المؤلفة من 25 رجلاً من شنغهاي، إلى بومباي عبر سفينة البريد الصينية " سيسيليا" ، للمشاركة في "جايتو مورشا" التابعة لحركة إصلاح الغوردوارا. [ 61 ]

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية والاحتلال الياباني لشنغهاي، مالت الأجيال الأكبر سناً من السيخ إلى البقاء موالين للبريطانيين بينما كان السيخ الأصغر سناً يميلون إلى الأنشطة المناهضة للبريطانيين، مثل الانضمام إلى الجيش الوطني الهندي. [ 33 ]

بحسب يين كاو، فقد تم تجاهل دور السيخ المقيمين في شنغهاي في كل من حركة الاستقلال الهندية والحركة القومية الصينية في التاريخ الوطني لكل من الهند والصين الحديثتين. [ 27 ] ويرى أن التاريخ الوطني الصيني يركز على مساهمات الصينيين أنفسهم، متجاهلاً غير الصينيين الذين ساعدوا حركتهم القومية. [ 27 ] في حين يركز التاريخ الوطني الهندي على جهود المؤتمر الوطني الهندي ، متجاهلاً جهود الشتات السيخي في حركة الاستقلال. [ 27 ]

في 2 أغسطس 1914، ذكر كاتب سيخي من طائفة غداري ما يلي: [ 62 ]

كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هناك شكرا لك. كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى المنزل, هذا كل ما في الأمر. كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هناك لا يوجد شيء آخر.

— كل شيء
ترجمة:

تذكروا أن الصينيين إخوة؛ لا تدعوا العدو يقول لكم غير ذلك. بل يجب عليكم دعم الصينيين، ولا تدعوا العدو يقمعهم. الهند وتركيا والصين إخوة حقيقيون، فلا تسمحوا للعدو بهزيمتهم!

— دوخيا سينغ

في عدد مجلة كيرتي الصادر في أغسطس 1927، ناشد السيخ الغداريون القوميين الصينيين المساعدة في حماية حقهم في اللجوء من خلال حماية داساوندا سينغ من الاعتقال. [ 63 ]

اغتيال بوذا سينغ

وُلد بوذا سينغ في منطقة ماجها في البنجاب في سبعينيات القرن التاسع عشر، وانتقل من الهند إلى شنغهاي في فبراير 1902 للانضمام إلى شرطة بلدية شنغهاي. [ 45 ] ترقى بوذا بسرعة في صفوف الشرطة، فأصبح رقيبًا (هافيلدار) في فبراير 1906، ثم أصبح ضابطًا (جيمادار) في عام 1911، وهو إنجازٌ لافتٌ للنظر بالنظر إلى خلفيته. [ 45 ] كما عمل أمينًا لصندوق الجالية السيخية المحلية، وفي عام 1908 عُيّن سكرتيرًا للجالية. [ 45 ] قررت شرطة بلدية شنغهاي استغلال شهرة بوذا سينغ المتزايدة لتحقيق مصالحها الخاصة. [ 45 ] كان بوذا سينغ، وهو ضابط رفيع الرتبة ( جيمادار )، مُخبرًا للكابتن إي آي إم باريت بشأن الأحداث الجارية داخل معبد السيخ (غوردوارا) في طريق دونغ باوكسينغ، حيث كان المعبد يُؤوي الفقراء والمحتاجين والمسافرين مجانًا. [ 29 ] بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، كان بوذا سينغ نشطًا في قمع التيارات المعادية لبريطانيا داخل المجتمع السيخي المحلي. [ 45 ] في يوليو 1914، بدأ تحقيقًا في تداول منشور غداري، واكتشف أن سبعة من أعضاء المجتمع السيخي، من الغداريين، كانوا مسؤولين عن توزيع صحيفة غدار التحريضية. [ 45 ] علاوة على ذلك، كشف أن هؤلاء الرجال السبعة كانوا أيضًا يعملون على تجنيد رجال سيخ محليين لأنشطة غدار في الهند، وكانوا مسؤولين أيضًا عن نقلهم. [ 45 ] أُحيلت نتائج تحقيقه إلى شرطة بلدية شنغهاي، ودعا بوذا إلى اعتقال هؤلاء الرجال السبعة. [ 45 ] إلا أن الغداريين علموا بالأمر، فأحرقوا الصحف التحريضية وفروا من شنغهاي. [ 45 ] في صباح يوم 15 يوليو 1914، بعد أيام من تسليم بوذا سينغ قائمة بأسماء سبعة من أتباع حركة غدار إلى جمعية سيخ ماهاراشترا، تعرض لهجوم من قبل شرطي سابق يُدعى لال سينغ، كان يحمل عصا ثقيلة. [ 45 ] كان لال سينغ نفسه عضوًا في حركة غدار، وكان صديقًا للرجال السبعة المتهمين. [ 45 ] في 25 يوليو 1914، تعرض بوذا سينغ لهجوم من قبل مجموعة من ثلاثة سيخ من أتباع حركة غدار، حاولوا تعميته باستهداف عينيه ورأسه أثناء الهجوم بعد أن أسقطوه أرضًا. [ 45 ] نتيجة لهذا الهجوم، ظل بوذا فاقدًا للوعي لعدة أيام. [ 45][ ] قبل ذلك بشهر، في يونيو 1914، تلقى بوذا رسالة تهديد من جماعة غادارية تتهمه بعدم الولاء للشعب الهندي، وأنه سيُقتل نتيجة لذلك. [ 45 ]

في 21 نوفمبر 1915، وخلال احتفالات غورو ناناك غوربوراب في معبد دونغ باوكسينغ رود، تولى بوذا سينغ مسؤولية الاحتفال، وخلاله تم تمرير قرار يدعو جميع السيخ المقيمين في شنغهاي إلى إعلان ولائهم للراج البريطاني وتكريس أنفسهم للبريطانيين خلال الحرب العالمية الأولى. [ 45 ] أسس بوذا سينغ فرقة كشافة السيخ في شنغهاي في أغسطس 1917 لتعزيز الوطنية والطاعة بين شباب السيخ في شنغهاي. [ 45 ] كما قاد حملة لتشجيع التبرعات للصليب الأحمر من قبل مجتمع السيخ في شنغهاي لصالح الجنود السيخ الجرحى في الحرب. [ 45 ] خلال الحرب العالمية الأولى، كان النشاط ضد البريطانيين في شنغهاي محدودًا من قبل السيخ، ولم تذهب جهود بوذا سدىً في تحقيق هذه النتيجة. [ 45 ] في عام 1917، صنّف مجلس بلدية شنغهاي الوحدة السيخية التابعة لشرطة شنغهاي بأنها "ممتازة" لعدم وجود حالات عصيان مسجلة، ولإظهارها انضباطًا جيدًا. [ 45 ]

في عام ١٩١٧، منحت شرطة بلدية شنغهاي بوذا سينغ لقب سردار صاحب تقديرًا لجهوده المؤيدة لبريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى، وأهدته جمعية النساء السيخيات شعارًا ذهبيًا للسيخ في معبد السيخ (الغوردوارا). [ ٢٩ ] [ ٤٥ ] وكان لقب سردار صاحب آنذاك أرفع لقب منحه البريطانيون لسيخ في شنغهاي. [ ٤٥ ] أقيم حفل منح اللقب لبوذا سينغ في القنصلية البريطانية ، بحضور جميع كبار المسؤولين البريطانيين في شنغهاي. [ ٤٥ ] وقدّم إيفرارد فريزر، القنصل البريطاني العام في ذلك الوقت، الشعار لبوذا سينغ بنفسه. [ ٤٥ ] استشاط غضب العديد من السيخ المحليين من بوذا سينغ، واصفين إياه بأنه دمية في يد البريطانيين، لاعتقادهم أنه اختلس أموال الغوردوارا وقدّمها كهدايا لمسؤولين بريطانيين متملقين . [ 29 ] كانت التهديدات بالقتل التي طالت بوذا شائعة. [ 45 ] في 3 أكتوبر 1923، كان بوذا مسافرًا على متن سفينة متجهة إلى هونغ كونغ عندما أخبره أربعة من السيخ أنه سيُقتل في المستقبل، وأن من يقتله سيُعتبر شهيدًا . [ 45 ] في مراسلاته مع أصدقائه، كان بوذا سينغ يُشير غالبًا إلى أن التهديدات بالقتل التي طالت حياته كانت خطيرة، وأنه سيُقتل يومًا ما. [ 45 ]

في يناير 1924، نُشر مقال بعنوان " من يسعى إلى سفك دماء إخوانه لمصلحته الشخصية" في صحيفة "هند جاغاوا" بقلم هاربخش سينغ من شارع دو كونسولا، انتقد فيه بشدة بوذا سينغ، واصفًا إياه بأنه "من يسعى إلى سفك دماء إخوانه لمصلحته الشخصية". [ 29 ] [ 45 ] علاوة على ذلك، اتُهم بوذا سينغ باختلاس أموال الغوردوارا لشراء هدايا لمسؤولين بريطانيين بهدف استمالتهم. [ 45 ] اعتُبر هذا المقال تحريضيًا، ولذلك أُودع هاربخش سينغ الحبس الاحتياطي في سجن أموي رود. [ 29 ] [ 45 ] وُجهت إلى هاربخش سينغ تهمة نشر أدبيات تحريضية من شأنها الإخلال بالأمن العام. [ 45 ] صادرت شرطة العاصمة جميع نسخ الأدبيات التحريضية من جمعية هندوستان الواقعة في شارع دو كونسولا في الامتياز الفرنسي. [ 45 ]

"... ظاهرياً، يبدو [بوذا سينغ] أنه يحب شعبه، لكنه في الحقيقة ضدهم وفي صف الحكومة".

— هاربخش سينغ، هند جاغاوا (1923)، الذي يسعى إلى سفك دماء إخوانه لمصلحته الشخصية

وضع الغداريون خطة لاغتيال بوذا سينغ. [ 45 ] أراد الغداريون قتل بوذا لإرباك وحدة الشرطة السيخية ودعم الحركة القومية الصينية. [ 45 ] في صباح السادس من أبريل عام 1927، اغتيل بوذا سينغ بإطلاق النار عليه أمام بوابة مركز الشرطة المركزي الواقع في مستوطنة شنغهاي الدولية. [ 45 ] وكان قاتله هاربانت سينغ، عضوًا في حزب الغداريين. [ 45 ]

في أعقاب اغتيال بوذا سينغ، احتجز البريطانيون جميع الشخصيات البارزة في حركة غدارية تقريبًا في غضون شهرين من الحادثة. [ 45 ] بالإضافة إلى ذلك، رفع البريطانيون رواتب السيخ في شنغهاي وحسّنوا ظروف معيشتهم. [ 45 ] ووفقًا لسين ياو، ساهم اغتيال بوذا سينغ في إطلاق أنشطة المراقبة البريطانية في أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين لمنع السيخ الثوريين والهنود القادمين من أمريكا الشمالية من السفر إلى الهند عبر طريق جنوب شرق آسيا وشرقها. [ 45 ]

جمهورية الصين الشعبية (1949–حتى الآن)

بعد وصول الحكم الشيوعي إلى الصين عام ١٩٤٩، غادر العديد من السيخ الذين كانوا يعملون حراسًا في البر الرئيسي ، وتوجهوا إلى هونغ كونغ للاستقرار، أو هاجروا إلى الغرب ، أو عادوا إلى الهند. [ ٢٣ ] : ٢١٢ [ ٤٢ ] وقد أحضر هؤلاء السيخ العائدون عشرات النسخ من كتاب السيخ المقدس، غورو غرانث صاحب ، من الصين إلى الهند بدلًا من تركها في الصين. [ ٢٨ ] ومع ذلك، يُقال إن حوالي ٢٦٠ سيخيًا (معظمهم متزوجون من نساء صينيات) بقوا في شنغهاي بعد ذلك. [ ٢٨ ] بحلول ذلك الوقت، كان العديد من رجال السيخ قد استقروا بشكل دائم في الصين وتزوجوا من نساء صينيات محليات، وأنجبوا أطفالًا من أصول مختلطة . [ ٣٢ ] بعد عام ١٩٤٩، بدأ الصينيون ينظرون إلى السيخ بشكل متزايد على أنهم "مجتمع غير منضبط" و"عدو مكروه". [ 32 ] على الرغم من ذلك، اختار بعض السيخ البقاء في شنغهاي، وبقوا هناك طوال خمسينيات القرن العشرين. [ 33 ] في عام 1963، كان هناك حوالي 27 سيخياً في مدينة شنغهاي، وكان معظمهم يعملون في صناعة الألبان. [ 29 ]

خلال الثورة الثقافية ، اعتقلت السلطات الصينية رؤساء ثلاثة معابد سيخية (غوردوارا) ومجمعاتهم، ولم تُقدم أي تعويضات للسيخ المتبقين. [ 29 ] تعرض معبد تيانجين السيخي للتخريب والتدنيس بشكل كبير في سبتمبر 1966 خلال الثورة الثقافية . [ 64 ] في 16 سبتمبر 1966، زار شانكار راو، السكرتير الأول آنذاك في السفارة الهندية ببكين ، معبد تيانجين السيخي ووجده في حالة يرثى لها بسبب الأضرار التي ألحقها به مواطنون صينيون، شوهد بعضهم، بحسب شهود عيان، وهم يرتدون أشرطة حمراء على أذرعهم . [ 64 ] حُطمت نوافذ المعبد، ومُزقت صور الآلهة الهندية ، وفُقدت لوحة لغورو ناناك، ومُزق كتاب غورو غرانث صاحب المقدس وتناثرت صفحاته في أرجاء المكان. [ 64 ] تضررت المنصة الخشبية التي وُضعت عليها النصوص السيخية، وتمزق فراش المنصة نفسها. [ 64 ] قدم شانكار راو صفحة من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس المدنس وصورة ممزقة للإله هانومان كدليل على تدنيس معبد تيانجين السيخي في اجتماع مع نائب رئيس القسم الصيني في الإدارة القنصلية في 19 سبتمبر 1966. [ 64 ] طلب مسؤولو السفارة الهندية من الحكومة الصينية توفير الحماية لمعبد تيانجين السيخي (غوردوارا) لدرء هجمات مماثلة في المستقبل، والتحقيق في الهجوم لتقديم مرتكبيه إلى العدالة، والتعويض عن الأضرار التي لحقت بالموقع. [ 64 ] إلا أن الحكومة الصينية رفضت هذا الطلب والأدلة المقدمة. [ 64 ] علاوة على ذلك، أنكرت الحكومة الصينية وقوع أي ضرر على معبد تيانجين السيخي. [ 64 ] وفقًا لرواية الحكومة الصينية، طلب الحرس الأحمر ببساطة من القائم على رعاية معبد السيخ في تيانجين إزالة اللوحة والصورة من داخل المعبد. [ 64 ] رفضت السفارة الهندية هذا التفسير نظرًا للأدلة المادية التي تُخالف ذلك في موقع الحادث. [ 64 ] ولدهشة السفارة الهندية، دافعت الحكومة الصينية عن الهجوم على معبد السيخ في تيانجين، واصفةً إياه بأنه عمل "عادل ومناسب" و"ثوري"، وأنه لا يوجد ما يدعو للشكوى، وأن احتجاج السفارة الهندية "غير عادل". [ 64 ]

غادر معظم السيخ المتبقين شنغهاي عام 1973 بعد الحرب الصينية الهندية عام 1962، وانتقل هؤلاء السيخ الفارين من شنغهاي إلى هونغ كونغ. [ 65 ] [ 32 ] [ 28 ] [ 33 ] في عام 1973، لم يتبق في شنغهاي سوى سيخيين اثنين: غورموخ سينغ وكابول سينغ، وكلاهما كانا يمتلكان مشروعًا تجاريًا في مجال الألبان. [ 29 ] كان غورموخ يقيم في غرفة في معبد دونغ باوكسينغ غوردوارا السابق، وأشار إلى أنه سئم من الشعور بالعزلة. [ 29 ] غادر غورموخ وكابول الصين متجهين إلى الهند من هونغ كونغ. [ 29 ] اضطرت ثلاث أو أربع نساء صينيات متزوجات من مواطنين هنود، مع أطفالهن ذوي الأصول المختلطة، إلى البقاء في الصين لأن الحكومة الصينية كانت تعتبر الزوجات والأطفال مواطنين صينيين. [ 29 ]

الحالة الحالية

تتركز غالبية السكان السيخ المقيمين في الصين اليوم في شرق الصين، وتحديدًا في مناطق شنغهاي وشاوكسينغ وييوو. [ 44 ] لا يُعرف العدد الدقيق للسيخ في الصين حاليًا، إلا أن منظمة "يونايتد سيخ" قدّرت في تقرير لها للفترة 2012-2013 أن عدد السيخ في بر الصين الرئيسي يبلغ حوالي 7500 نسمة، وفي هونغ كونغ حوالي 10000 نسمة، ليصل إجمالي عدد السيخ في الصين إلى 17500 نسمة. [ 44 ] وبحسب تقرير آخر صادر عن "يونايتد سيخ" للفترة نفسها، يوجد حاليًا حوالي 50 سيخيًا يقيمون في شنغهاي الحديثة. [ 44 ] كما أفاد التقرير بوجود حوالي 10 عائلات سيخية في شاوكسينغ. [ 44 ] ويشير التقرير إلى أن حوالي 120 سيخيًا يقيمون في ييوو. [ 44 ] ولا تعترف الحكومة الصينية رسميًا بالديانة السيخية. [ 66 ] : 124

بدأ السيخ بالعودة إلى شنغهاي بعد تغيير في السياسة العامة فتح المدينة أمام التبادلات الدولية. [ 66 ] : 107-108. يُعدّ الوجود السيخي في شنغهاي اليوم أقل بكثير من وجوده التاريخي، ولكنه يتعافى ببطء بفضل المشاريع التجارية. [ 23 ] : 212. يعمل معظم السيخ في شنغهاي اليوم في قطاعات التكنولوجيا. [ 28 ] يحمل العديد من السيخ المقيمين في الصين حاليًا تأشيرة عمل من الفئة Z. [ 67 ] إلى جانب الصين القارية ، يقيم العديد من رجال الأعمال السيخ والهنود أيضًا في هونغ كونغ.

يُدار معبد سيخي سري في الطابق العلوي من منزل خاص فاخر يقع في حي راقٍ على أطراف شنغهاي. [ 68 ] [ 44 ] وقد أسسه رجل أعمال سيخي حوالي عام 2006. [ 68 ] ويتولى كاهن متفرغ (غرانثي ) إقامة الشعائر الدينية والعناية بالمعبد بانتظام . [ 44 ] وتُقام ترانيم الكيرتان يوميًا في الصباح والمساء . [ 44 ] ويحضر حوالي 30 شخصًا الصلوات في الموقع كل يوم أحد. [ 68 ] وخلال احتفالات غوروبوراب ، يزور المعبد حوالي 100 شخص، بمن فيهم السنديون والهندوس . [ 68 ] [ 44 ] [ 69 ] ولا يعلم بوجود المعبد سوى أفراد الجالية السيخية والهندية المحلية ، ويُخفى وجوده عن الحكومة الصينية تجنبًا للمشاكل. [ 68 ] أفاد القائمون على معبد السيخ السري أنهم لم يحصلوا بعد على إذن من الحكومة الصينية لإقامة الشعائر الدينية. [ 68 ] بعد جمع التمويل الكافي، يخطط المجتمع المحلي للحصول على تصريح من الحكومة الصينية لإضفاء الشرعية على إنشاء مبنى معبد السيخ لتلبية احتياجاته الدينية. [ 68 ] يواجه أتباع الديانات غير المعترف بها رسميًا من قبل الحكومة الصينية عقبات في إنشاء مؤسسات دينية رسمية ودائمة. [ 44 ] تتطلب تعيينات رجال الدين، والمنشورات الدينية، وطلبات الالتحاق بالمعاهد الدينية موافقة الحكومة الصينية. [ 44 ] مع ذلك، نشرت صحيفة تايمز أوف إنديا في عام 2017 تقريرًا عن معبد السيخ، وذكرت أنه تأسس على يد ساتبير سينغ، الذي تعيش عائلته وتعمل في هونغ كونغ وشنغهاي منذ عقود. [ 69 ] وأفاد التقرير بأن العلاقات بين السكان الصينيين والسيخ المحليين ودية ودافئة، وأن العديد من الأصدقاء الصينيين لجماعات السيخ يزورون معبد السيخ برفقتهم. [ 69 ] لا تؤثر الأحداث السلبية في العلاقات بين الهند والصين على العلاقة بين السيخ والصينيين المحليين. [ 69 ]توجد روابط وثيقة بين الطائفتين السيخية والهندوسية في شنغهاي الحديثة. [ 66 ] : 168

يُعدّ معبد السيخ في ييوو أحد المعابد السيخية الرسمية القليلة المتبقية في بر الصين الرئيسي التي لا تزال تعمل وتؤدي غرضها الأصلي . [ 68 ] [ 69 ] ويوجد معبد سيخي آخر في كيكياو بجوار معبد هندوسي ، ويتولى كاهن هندوسي رعاية كلا الموقعين . [ 70 ] [ 69 ] يُعرف معبد كيكياو باسم ساتش دهام، وقد تأسس في أكتوبر 2011. [ 71 ] ينتمي العديد من رواد معبد كيكياو إلى عرقية السنديين، وهم من أتباع غورو ناناك . [ 71 ] وقد سُجّل أن كاهن معبد كيكياو السيخي اشتكى من قلة عدد الزوار وقصر مدة تواجدهم في المعبد. [ 71 ] ولا تزال معابد السيخ في هونغ كونغ تعمل بشكل طبيعي. [ 68 ]

بحسب كا-كين تشيوك، فبينما تُظهر معابد السيخ الحديثة في هونغ كونغ وشنغهاي روابط اجتماعية وجماعية قوية، فإن معبد كيكياو لا يُظهر نفس الترابط الاجتماعي بين المصلين. [ 71 ] ويُفسر ذلك بأن معبد كيكياو يرتاده في الغالب السنديون، الذين لم يُشكلوا "مجتمعًا متماسكًا". [ 71 ]

يوجد في شنغهاي بعض الصينيين الذين يمارسون يوغا الكونداليني المتأثرة بالديانة السيخية . [ 66 ] : 166-167 بدأت يوغا الكونداليني بالانتشار بين بعض الصينيين في شنغهاي منذ عام 2010. [ 66 ] : 166-167 وقد طوّر هذه اليوغا أحد السيخ ، وهي تتضمن عناصر من الفلسفة السيخية والتراتيل. [ 66 ] : 166-167 ومع ذلك، يرفض العديد من الصينيين الذين يمارسون هذا النوع من يوغا الكونداليني السيخية ممارسات التراتيل. [ 66 ] : 166-167 فهم يعتقدون أن ممارسة الكونداليني مفيدة للطاقة وتقوية الجهاز العصبي. [ 66 ] : 166-167 إحدى النساء التايوانيات في المدينة، والتي تمارس يوغا الكونداليني وتدير استوديو يوغا، ترتدي عمامة أثناء ممارستها ، وتعتقد أنها تحميها من الصداع. [ 66 ] : 166-167 امرأة أخرى من أصل صيني في المدينة، تُدعى إيرينا، تمارس وتُدرّس يوغا الكونداليني، وترتدي عمامة ورداءً، وكلاهما أبيض اللون. [ 66 ] : 166-167

في العقد الأول من الألفية الثانية، كادت صناعة الكيربان الصينية أن تقضي على مصانع السيخ المحلية في الهند. [ 72 ] وتصور بعض تماثيل غورو ناناك، التي صُنعت في الصين خلال تلك الفترة، ملامحه أقرب إلى ملامح شرق آسيا، وكأنه لاما . [ 72 ] وعلى مر السنين منذ تسعينيات القرن الماضي، انخفض عدد مصانع الكيربان في أمريتساري، والتي تتركز في الغالب في سلطان ويند غيت، وكولفي والي غالي، وسلطان ويند، وإيست موهان نجار، ودانا ماندي، وطريق المئة قدم، من مئات الوحدات إلى ما بين ثلاثين وأربع وحدات فقط، وذلك بسبب المنافسة مع الكيربان الصينية الأرخص والأسرع إنتاجًا، والتي تُصنع بكميات كبيرة، على عكس الكيربان الأمريتساري التي تُصنع يدويًا ببطء، والتي قد تكون ذات جودة أعلى ولكنها أغلى ثمنًا وأقل عددًا نظرًا لطول مدة تصنيعها. [ 73 ]

في عام ٢٠١٩، أفادت التقارير بأن الحكومة الصينية منعت السيخ من ارتداء العمائم عند استخراج وثائق الهوية (رخص القيادة، التأشيرات، إلخ)، كما أنهم يواجهون أسئلة من المسؤولين الصينيين بشأن لحاهم . [ ٦٧ ] غالبًا ما يُجبر السيخ على خلع عمائمهم وأغطية رؤوسهم عند التقاط الصور، مثلاً للحصول على شرائح SIM للهواتف المحمولة . [ ٦٧ ] ويُحرم السيخ الذين يرفضون خلع أغطية رؤوسهم الدينية من الحصول على الخدمات. [ ٦٧ ] في السابق، لم تكن الحكومة الصينية تمارس ضغوطًا على السيخ لخلع أغطية رؤوسهم بهذه الطريقة. [ ٦٧ ] وأُفيد بأن الشرطة أوقفت سيخيًا كان يقود سيارته في الصين. [ ٦٧ ] وأخبرته الشرطة الصينية أنه لكي يتمكن من العيش في الصين، عليه حلق لحيته وخلع عمامته. [ 67 ] قدم السيخ المقيمون في الصين التماساً إلى القنصلية الهندية في شنغهاي لطرح المسألة على نظرائهم الصينيين عبر القنوات الدبلوماسية، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء. [ 67 ]

غوردوارا

معابد السيخ القائمة

يوجد عدد قليل من معابد السيخ ( غوردوارا ) في الصين: [ 74 ]

  • غوردوارا شانغهاي ، شانغهاي [ 75 ] - بدأ بناؤها عام 1907 على طريق دونغ باوكسينغ على أرض خصصها مجلس بلدية شانغهاي. [ 32 ] وهي الآن مجمع سكني وعيادة، ولم تعد معبدًا سيخيًا قائمًا. [ 23 ] : 212 [ 32 ] [ 76 ]
  • معبد خالصة ديوان السيخي ، هونغ كونغ [ 77 ] – لا يزال قائماً
  • يوجد معبد سيخي (غوردوارا) في ييوو [ 68 ] [ 69 ]
  • يقع معبد غوردوارا ساتش دهام في كيكياو [ 70 ] [ 71 ] [ 69 ] ، ويشرف عليه كاهن هندوسي، ويخدم جماعة صغيرة، معظمها من السنديين. [ 70 ] [ 71 ]
  • يُدار معبد سيخي سري في الطابق العلوي من منزل خاص فاخر يقع في حي راقٍ على أطراف شنغهاي. [ 68 ] أسسه ساتبير سينغ وعائلته. [ 69 ] ويقع في فيلا فاخرة في هونغتشياو. [ 66 ] : 108
  • يُذكر أن معبد السيخ (غوردوارا) يقع في شارع جينهوي الجنوبي في شنغهاي. [ 44 ]

معابد السيخ المفقودة

خريطة لمدينة تيانجين تعود إلى حوالي عام 1912 تحدد موقع معبد سيخي في المدينة. وقد فُقد المعبد الآن.

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى معبد السيخ في شنغهاي، كان هناك معبدان آخران على ما يبدو في مدينة شنغهاي. [ 23 ] : 221 ومع ذلك، لم يتمكن سوارن سينغ كاهلون من التحقق من موقعهما أو مصيرهما أو حتى وجودهما، عندما أجرى بحثًا. [ 23 ] : 220 وإلى جانب شنغهاي، كانت هناك معابد سيخية أخرى قد أُنشئت في تيانجين وهانكو. [ 23 ] : 221

التفاصيل المحددة هي كما يلي:

  • غوردوارا غوردون رود، شنغهاي – غوردوارا سابقة كانت تقع على طريق غوردون (طريق جيانغنينغ حاليًا)، وكانت مخصصة فقط لرجال الشرطة السيخ. [ 33 ] المهندس المعماري الذي صمم الغوردوارا هو آر سي تيرنر، الذي صمم سابقًا غوردوارا دونغ باوكسينغ رود. [ 29 ] تم افتتاحها يوم الجمعة 21 يوليو 1916. [ 33 ] [ 78 ] [ 29 ] قد تكون دوافع إنشائها مرتبطة برغبة البريطانيين في مراقبة رجال الشرطة السيخ عن كثب لمنع تفشي الأنشطة الثورية كما حدث في غوردوارا دونغ باوكسينغ رود. [ 33 ] بالمقارنة مع غوردوارا دونغ باوكسينغ رود السابقة، كانت غوردوارا غوردون رود أكبر بكثير، وتضم مكتبة ومطبخًا ومساكن للكتب المقدسة وقاعة اجتماعات. [ 29 ] وكانت تتسع لـ 500 من المصلين. [ 29 ] يقع معبد السيخ (الغوردوارا) اليوم خلف سوق لمواد البناء. [ 44 ] وهو في حالة يرثى لها، إذ يوصف وضعه الحالي بأنه "مليء بمكبات النفايات، ومياه الصرف الصحي المتدفقة، والذباب والبعوض، ورائحة كريهة". [ 44 ]
  • كان يوجد معبد سيخي (غوردوارا) في شارع تشوسان رقم 218 (شارع تشوشان/تشوشان لو حاليًا [ 79 ] ) في حي هونغكو بشنغهاي. [ 44 ] يتألف المبنى من ثلاثة طوابق، ولا يشبه المباني الأخرى المجاورة. [ 44 ] استُخدم هذا المعبد كمكان إقامة للاجئين اليهود خلال الحرب العالمية الثانية . [ 44 ] التُقطت صورة للمهراجا جاغاتجيت سينغ من ولاية كابورثالا وهو يزور المنطقة في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 79 ]
  • كان يوجد معبد سيخي (غوردوارا) في تيانجين . [ 23 ] : 221 وقد ساهمت تبرعات من جاغاجيت سينغ من كابورثالا في عامي 1903-1904 في تغطية تكاليف بنائه. [ 23 ] : 213-214 [ 24 ] تعرض معبد تيانجين للتخريب الشديد في سبتمبر 1966 خلال الثورة الثقافية . [ 64 ]
  • كان يوجد معبد سيخي (غوردوارا) في هانكو . [ 23 ] : 221
  • كان يوجد معبد سيخي (غوردوارا) في شارع بون (شارع تانغو حاليًا) في شنغهاي قبل عام 1908. [ 29 ] وفي عام 1904، تم تسليم مجلد كبير ومزخرف من كتاب غورو غرانث صاحب إلى هذا المعبد. [ 29 ] وكان سكرتير المعبد هو ب. تيك سينغ. [ 29 ]

التبتيون والسيخية

صورة فوتوغرافية بالألوان الحقيقية – "مجموعة من التبتيين في 'المعبد الذهبي' للسيخ"، 15 يناير 1914

يزعم تريلوشان سينغ أن التبتيين دأبوا على الحج إلى معبد أمريتسار الذهبي لقرونٍ عديدة، تكريمًا لذكرى غورو ناناك. [ 4 ] : ​​338. مع ذلك، يبدو أن التبتيين قد خلطوا بين ناناك وزيارة بادماسامبهافا قبل قرون، وأسقطوا تفاصيل بادماسامبهافا على ناناك بدافع التبجيل (معتقدين أن جوهر الشخصيتين واحد) أو بسبب خطأ في التسلسل الزمني. [ ملاحظة 3 ] [ 5 ] ووفقًا للعالم التبتي تارتانغ تولكو ، يعتقد كثير من التبتيين أن غورو ناناك كان تجسيدًا لبادماسامبهافا. [ 6 ] وقد حجّ كلٌّ من البوذيين والتبتيين من أتباع ديانة بون إلى المعبد الذهبي في أمريتسار، إلا أنهم قدّسوا الموقع لأسباب مختلفة. [ 80 ]

لوحة لبادماسامبهافا ذي البشرة الداكنة محاطة بـ 356 صورة أصغر لأشكال مختلفة من بادماسامبهافا، من شرق التبت، حوالي القرن السابع عشر.

بين عامي 1930 و1935، سافر الزعيم الروحي التبتي، خيونغترول رينبوتشي (خيونغ-سبرول رينبوتشي)، إلى الهند للمرة الثانية، وزار خلالها المعبد الذهبي في أمريتسار. [ 81 ] : 78 [ 80 ] وأثناء زيارته لأمريتسار في عام 1930 أو 1931، تجول خيونغ-سبرول ومرافقوه التبتيون حول المعبد الذهبي وقدموا القرابين. [ 81 ] : 78 وأشار خيونغ-سبرول إلى المعبد الذهبي باسم "قصر غورو ناناك" ( بالتبتية : Guru Na-nig-gi pho-brang ). [ 81 ] : 78 وعاد خيونغ-سبرول إلى المعبد الذهبي في أمريتسار مرة أخرى خلال زيارته الثالثة والأخيرة للهند عام 1948. [ 81 ] : 80

بعد عدة سنوات من زيارة خيونغ-سبرول في الفترة 1930-1931، زار راهب بونبو تبتي يُدعى كيانغتسون شيراب نامجيل ( rKyang-btsun Shes-rab-rnam rgyal ) المعبد الذهبي في أمريتسار وقدّم الوصف التالي: [ 81 ] : 78

« زعيمهم الروحي هو الزعيم الروحي القاهر ذو "قرون الطيور". اسمه السري هو غورو ناناك. كانت تعاليمه هي البون، أي الحقيقة النسبية والمطلقة. يحمل في يده سيف الحكمة... في هذا المكان المقدس، يجتمع جمع غفير من الآلهة الحامية والبوذات... كالسحاب».

— كيانغتسون شيراب نامجيل

ربط كيانغتسون شيراب نامجيل جوهر السيخية بـ"مجال البون الأسمى"، واعتقد أن المعبد الذهبي في أمريتسار كان "حصنًا لقوة الحياة في تانترا البون الأبدية". [ 80 ] وقد أشار إلى أمريتسار باسم "جياخار باتشو" (rGya mkhar ba chod) نظرًا لتشابه السيخ (اللحى والعمائم) مع أوصاف البونبو القدماء. [ 80 ] كما أشار إلى عمائم السيخ باسم "قرون الطيور" ( bya ru )، والتي يُعتقد أنها سمة فريدة لملوك تشانغتشونغ الثمانية عشر وكهنة البونبو الأوائل. [ 80 ]

ويحدد تبتي آخر، وهو دزامياغ، المعبد الذهبي باعتباره أقدس مزار للسيخية، لكنه يعتقد أنه يحتوي على أشياء مقدسة مرتبطة ببادماسامبهافا وقرينته ماندارافا: [ 80 ]

لقد زرنا بعض الحلي [المحفوظة] في ضريح [والتي] يقال إنها، وفقًا للتقاليد، حلي جسد الأميرة ماندارافا، وفي ضريح [آخر] [رأينا] الأشياء الطقسية التي يقال إنها تخص غورو رينبوتشي.

— ترجمة لوسيا غالي، خا ستاغ دزام ياغ (1997)، صفحة 146

بحسب بعض التبتيين، فإن بحيرة المعبد الذهبي في أمريتسار كانت مرتبطة ببحيرة بادماسامبهافا. [ 80 ]

توجد العديد من الصور والتصويرات للسيخ في وسائل الإعلام التي تدور أحداثها في شنغهاي خلال حقبة الموانئ التجارية . [ 46 ]

كثيراً ما كان الفنانون الصينيون والأوروبيون يرسمون رسوماً كاريكاتورية ورسوماً كاريكاتورية في الصحف لرجال الشرطة السيخ النموذجيين في شنغهاي. [ 33 ]

تتضمن مغامرات تان تان العديد من الصور والإشارات إلى السيخ في شنغهاي خلال الحقبة الاستعمارية. [ 27 ] في قصة "اللوتس الأزرق" من المجلد الخامس من "مغامرات تان تان"، والتي تدور أحداثها عام 1931، يلعب رجال شرطة سيخ من شنغهاي دورًا في القصة. [ 27 ] [ 46 ] يُصوَّر السيخ وهم ينظمون حركة المرور، كما يُؤمرون بمعاقبة تان تان في السجن البلدي. [ 46 ]

في كتاب كازو إيشيغورو الصادر عام 2000 بعنوان " عندما كنا أيتاماً" ، تم وصف رجال الشرطة السيخ وهم يكدسون أكياس الرمل خلال العدوان الياباني على شنغهاي عام 1937. [ 46 ]

في فيلم بروس لي "جينغ وو مين" (قبضة الغضب) (1972)، يهاجم بروس لي حارسًا سيخيًا يمنعه من دخول حدائق شنغهاي العامة. [ 46 ]

تحتوي المذكرات والكتب التاريخية الشعبية التي كتبها بريطانيون سابقون من سكان شنغهاي على صور نمطية عن السيخ في شنغهاي. [ 46 ] يذكر أحدها، الذي كتبه الشرطي السابق دانيال كورمي، أن رجال الشرطة السيخ في شنغهاي كانوا يتمتعون بطباع أطفال في العاشرة من عمرهم، لكونهم "سعداء، ومرحين، وغير مكبوتات على الإطلاق". [ 46 ]

في الصين اليوم، يُصوَّر السيخ في تلك الحقبة بصورة سلبية لأسباب سياسية، كعدو يضطهد الشعب الصيني نيابةً عن حكامهم البريطانيين. [ 46 ] وتصور لوحة بعنوان " شويجي " (التضحية بالدم) للفنان ما هونغداو حادثة طريق نانجينغ عام 1925 بطريقة تُظهر رجال الشرطة السيخ فقط وهم يطلقون النار على المتظاهرين الصينيين، متجاهلةً تمامًا حقيقة أن رجال شرطة من أصل صيني كانوا حاضرين أيضًا في الحدث التاريخي وشاركوا في إطلاق النار. [ 46 ]

يُعرض السيخ عادةً في معارض متحف مدينة شنغهاي. [ 26 ] : 153 [ 33 ] ويضم متحف الأمن العام في شنغهاي، الكائن في 518 شارع رويجين الجنوبي، تمثالاً شمعياً بالحجم الطبيعي لشرطي سيخي بالقرب من المدخل في الطابق الأرضي. [ 43 ] [ 33 ] [ 44 ] وفي طوابق أخرى من المتحف، توجد صور فوتوغرافية قديمة لشرطة المرور السيخية أثناء العمل. [ 43 ]

بحسب كاو ين، يظهر السيخ كخلفية صامتة في العديد من الأفلام والروايات التي تتناول شنغهاي في الحقبة الاستعمارية، حيث يُهمّشون كجزء من نظرة استشراقية للمدينة. [ 27 ] فهم لا يظهرون كشخصيات رئيسية، بل كجزء من الخلفية فقط، كمجرد عناصر لإضفاء طابع غريب على البيئة التاريخية للمستوطنة الدولية في شنغهاي، يقفون صامتين مرتدين عمائم حمراء، أشبه بالأشجار على جانب الطريق. [ 27 ] يتجاهل هذا التصوير الجهود التي بذلها المجتمع السيخي لتحديث مدينة شنغهاي. [ 27 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعرف الطريق اليوم باسم "طريق جيانغنينغ".
  2. ↑ وصفت مصادر مختلفة علاقتها ببوبيندر سينغ من ولاية باتيالا بأنها إما أخته أو ابنته أو ابنة أخته.
  3. ↑ يُعرف بادماسامبهافا أيضًا باسم "غورو رينبوتشي".

مراجع

  1. ↑ بيكر، جانيت (2019-10-02). "غورو ناناك: الذكرى الـ 550 لميلاد مؤسس السيخية: متحف فينيكس للفنون، معرض خانوجا فاميلي للفنون السيخية، 17 أغسطس 2019 - 29 مارس 2020" . مجلة التكوينات السيخية . 15 ( 3-4 ): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641 . ISSN 1744-8727 . S2CID 210494526 .  
  2. ↑ خدمة تريبيون نيوز. "إصدار كتيب عن تعاليم غورو ناناك ديف" . خدمة أخبار تريبيون إنديا . تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2023. قلّما نجد قديسًا جاب العالم وبشر على نطاق واسع مثل غورو ناناك ديف. عُرف باسم ناناكاتشرايا في سريلانكا، وناناك لاما في التبت، وغورو ريمبوتشيا في سيكيم، وناناك ريشي في نيبال، وناناك بير في بغداد، ووالي هند في مكة، وناناك فالي في ميسار، وناناك كادامدار في روسيا، وبابا ناناك في العراق، وبير بالاغدان في مظاهر شريف، وبابا فوسا في الصين، كما ذكر الدكتور إس إس سيبيا، مدير مركز سيبيا الطبي.
  3. ↑ تشيوك، كا-كين. 2017. "الصين، بما في ذلك هونغ كونغ". في: كنوت أ. جاكوبسن، وغوريندر س. مان، وإليانور نيسبيت، وكريستينا ميرفولد (محررون)، موسوعة بريل للسيخية، 473-479. ليدن: بريل. https://www.academia.edu/37142074/Sikhs_in_China_including_Hong_Kong_2017_
  4. 1 2 سينغ، تريلوشان (1969). جورو ناناك: مؤسس السيخية: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك.
  5. 1 2 3 4 5 6 جيل، سافيندر كور؛ وانغم، سونام (2019). معلمان ورسالة واحدة: بوذا وغورو ناناك: إرث التحرر والمساواة والعدالة الاجتماعية . مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية. ص 302-304 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 تشوهان، جي إس؛ راجان ، ميناكشي (يناير 2019). شري جورو ناناك ديف: الحياة والأسفار والتعاليم ( الطبعة الثانية). جمعية عموم الهند بينجالوارا الخيرية أمريتسار. ص 176 – 178.  
  7. ^ سينغ ، آي جي (8 فبراير 2012). "سيخي: الرؤية العالمية التي كانت" . سيخ نت .
  8. ↑ خاراج، رانجيت سينغ (2013). سينغ، كارامجيت (محرر). البلورات الذهبية: مقالات في تاريخ السيخ . يونستار. ص 124. ISBN  9789351130482.
  9. 1 2 3 4 5 سينغ، باتوانت (1999). السيخ . ألفريد أ. كنوبف - مجموعة راندوم هاوس للنشر. ص 88. ISBN  9780307429339تلقت مدينة أمريتسار ، التي كانت مزدهرة بالفعل، دفعةً إضافية بعد توطيد نفوذ السيخ. وكانت تصدّر البضائع إلى ياركند، وتورفان، وتركستان الصينية، وأفغانستان، وبخارى، وبلاد فارس، والجزيرة العربية، وغيرها من المناطق. وكانت القوافل (الكفيلات) تنقل البضائع عبر طرق منتظمة، منها الطريق من أمريتسار إلى بخارى مرورًا بكابول. وكانت البضائع القادمة من أمريتسار تُنقل أولًا إلى كابول، حيث يتسلمها تجار بخارى ويبيعونها في آسيا الوسطى وروسيا. وشملت صادرات أمريتسار الشالات، والحرير، والأقمشة الصوفية، والأدوات المعدنية، والمنتجات الزراعية، بينما شملت الواردات الذهب، والحرير الخام، والخيول، والأسلحة. وكانت المجتمعات التجارية في المدينة، التي يتخصص كل منها في مجال مختلف، تستورد مجموعة واسعة من البضائع لتوزيعها في كشمير، ولاداخ، وغيرها من المناطق النائية في البلاد.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سينغ، إندرجيت. "إعادة النظر في حملة زوراور سينغ في التبت خلال عام 1841". مجلة التبت ، المجلد 43، العدد 1، 2018، الصفحات 17-33، JSTOR 26634903 
  11. 1 2 دوجال، كارتار سينغ (2001). المهراجا رانجيت سينغ: آخر من ألقى السلاح . منشورات ابهيناف. ص. 133. ردمك  9788170174103.
  12. ↑ كومار، أميت (2022). خيوط ثمينة وحيوات محفوفة بالمخاطر: تاريخ صناعات الشالات والحرير في كشمير، 1846-1950 . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781000594553علاوة على ذلك ، عندما زار الجنرال زوراور سينغ رانجيت سينغ لتقديم الجزية، اقترح على المهراجا أن يزحف جيش السيخ إلى غرب التبت أيضًا. وإدراكًا منه لعواقب توسيع إمبراطوريته بالقرب من الأراضي الصينية، يُقال إن رانجيت سينغ قال للجنرال: "ملك الصين لديه 1.2 مليون جندي. كيف يمكن السيطرة على تلك البلاد؟" فأجابه الجنرال المبتهج، كما يكتب المؤرخ: "بفضل مجد المهراجا المنتصر دائمًا، سيستولي عليها". ومع ذلك، كان رانجيت سينغ يعلم جيدًا أن تقريب أراضيه من الصينيين (نظرًا لحجم الجيش الصيني وقوته) لن يكون قرارًا حكيمًا، ولذلك، امتنع الدوغرا، الذين كانوا آنذاك تابعين له، عن غزو التبت في الفترة 1836-1837. في نهاية المطاف، أدى موت رانجيت سينغ وانخفاض كمية الصوف التي كانت تدخل كشمير إلى إعادة تفكير جيش دوغرا في مهاجمة غرب التبت وحفزهم على إنهاء ما بدأوه في عام 1834.
  13. 1 2 3 باورز، جون؛ تمبلمان، ديفيد (2012). القاموس التاريخي للتبت . دار سكيركرو للنشر. ص 390. 
  14. 1 2 3 4 قوه، رونجكسينج (2015). التنمية الإقليمية في الصين والتبت . سبرينغر. ص. 5. رقم ISBN  978-981-287-958-5.
  15. ↑ داس، سارات شاندرا (1989). قاموس تبتي-إنجليزي، مع مرادفات سنسكريتية (طبعة مُعاد طباعتها، طبعة مُنقحة). خدمات التعليم الآسيوية. ص 1202. ISBN   9788120604551.
  16. ↑ ألوميس، آنا (2022). رحلة التبت نحو الديمقراطية . دراسات التاريخ السياسي التبتي. مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية. ص 144. ISBN  9789390752904.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 شاكابا، تسيبون وانغتشوك ديدن (2010). "الدالاي لاما الحادي عشر والثاني عشر". مئة ألف قمر: تاريخ سياسي متقدم للتبت . المجلد 23 من مكتبة بريل للدراسات التبتية. ترجمة ماهر، ديريك ف. ( طبعة مصورة). بريل. ص 577. ISBN   9789004177321.
  18. ↑ أتويل، ديفيد ج. (2018). شانغريلا الإسلامية: العلاقات بين الآسيويين والمجتمعات المسلمة في لاسا، من 1600 إلى 1960. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 26-27 ، 176. ISBN  9780520299733.
  19. ↑ "معاهدة بين نيبال والتبت، مارس 1856". المعاهدات السياسية للتبت (821 إلى 1951) (ملف PDF) . إدارة الإعلام والعلاقات الدولية (DIIR) - الإدارة التبتية المركزية. 1990. 4. تشوثون كورا (المادة الرابعة): على حكومة غورخا سحب قواتها من الأراضي المحتلة في كوتي وكيرونغ وجونغ، وإعادة الجنود الهنود والأغنام والياك التي تم الاستيلاء عليها خلال الحرب إلى التبتيين، وذلك عند استيفاء شروط المعاهدة. في المقابل، يتعين على التبتيين أيضًا إعادة المدافع الغورخالية وأسرى الحرب السيخ الذين تم أسرهم عام 1841 في الحرب بين بوت وحاكم دوغرا.
  20. 1 2 3 أتويل، ديفيد ج. (2018). شانغريلا الإسلامية: العلاقات بين الآسيويين والمجتمعات المسلمة في لاسا، من 1600 إلى 1960. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 26-27 ، 176. ISBN  9780520299733.
  21. ^ أليكس ماكاي (2003). التبت وجيرانها: تاريخ . الطبعة هانسيورج ماير. ص. 139. ردمك  9783883757186.
  22. 1 2 3 4 "إطلاق سراح 56 سجينًا من التبت" . سبينك . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2024 .
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 كاهلون، سوارن سينغ (2016). "9. السيخ في الصين: هجرة السيخ ذات الأهمية التاريخية الكبيرة". السيخ في آسيا والمحيط الهادئ: رحلات بين الشتات السيخي من يانغون إلى كوبي . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781351987417.
  24. 1 2 سينغ، جاغات جيت (1905). "رحلاتي في الشرق الأقصى - تيانجين". رحلاتي في الصين واليابان وجاوة، 1903. هاتشينسون. ص 43. 
  25. ↑ «السيخ، بمن فيهم المهراجا جاغاتجيت سينغ من كابورثالا، 218 طريق تشوسان (تشوشان لو)، شنغهاي» . صور تاريخية للصين - جامعة بريستول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2024 .
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماكلويد، دبليو إتش؛ فينيش، لويس إي. (2014). القاموس التاريخي للسيخية . سلسلة القواميس التاريخية للأديان والفلسفات والحركات ( الطبعة الثالثة). روومان وليتلفيلد. ISBN  9781442236011.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بهانداري، بيبك (9 مارس 2018). "التاريخ المنسي للسيخ في شنغهاي" . سيكسث تون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2024 .
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 ألميدا، ريا (8 يونيو 2018). "التاريخ الآسر للسيخ في شنغهاي القديمة" . هومغراون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2024 .
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 فاثيام، مينا (2018). الدموع والكدح: تاريخ معابد السيخ في شنغهاي . Academia.edu.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  30. ^ فاثيام ، مينا (2018-01-01). "الدموع والكدح: تاريخ شنغهاي السيخ جوردواراس" . شنغهاي السيخ جوردوارا .
  31. ↑ "رابيندراناث طاغور، مع مجموعة خارج معبد السيخ، شنغهاي" . صور تاريخية للصين - جامعة بريستول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2024 .
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 فاثيام، مينا (مارس 2016). "السيخ في شنغهاي" . شنغهاي التاريخية .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 فاتيام ، مينا ( 14 نوفمبر 2016 ) . " السيخ: جزء من التاريخ لا يزال مجزأً" . صحيفة شانغهاي ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2024 .
  34. 1 2 3 4 5 سينغ، خوشوانت (18 يوليو 2012). "سيخ شنغهاي" . هندوستان تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2024 .
  35. ↑ تشاند، ديان (1952). "1932". هدف! الرياضة والتسلية. ص 6. كان الجو في المدينة متوترًا للغاية بسبب الاشتباكات الصينية اليابانية على منشوريا. طُلب منا البقاء ضمن الحدود وتجنب أي مناطق ساخنة. زرنا معبدًا صغيرًا للسيخ على مشارف المدينة. كان المعبد قد تعرض لأضرار بالغة في الاشتباكات بين الجنود الصينيين واليابانيين. عندما خرجنا من المعبد، نظر إلينا الجنود اليابانيون بريبة. تناولنا الغداء على متن سفينتنا وأبحرنا إلى كوبي حوالي الساعة الرابعة مساءً. 
  36. 1 2 3 4 5 غولدفراب، سوزان (1980). "مقابلة مع سوزان غولدفراب" . التاريخ الشفوي: ناجون من المحرقة في ولاية ويسكونسن - الجمعية التاريخية لولاية ويسكونسن . 7 فبراير 1980 و8 أكتوبر 1980. تاريخ الاسترجاع: 9 يونيو 2024 .
  37. 1 2 3 فيوكيس، جاكلين هـ. (2011). "البنجاب الهندية البريطانية: لالاس وغادي". التجارة والمجتمع المعاصر على طول طريق الحرير: تاريخ إثني لمدينة لاداخ . روتليدج. ص 72-73 . ISBN  978-0415693158.
  38. 1 2 3 روي، أنجالي (2017). الإمبريالية وهجرة السيخ: حادثة كوماغاتا مارو . روتليدج. ISBN 9781351802970.
  39. ↑ شو، روبرت (1871). زيارات إلى التتار العليا، وياركند، وكاشغر (التتار الصينية سابقًا)، ورحلة العودة عبر ممر كاراكوران ( الطبعة الأولى). جون موراي. ص 397.  
  40. 1 2 3 4 5 6 بيدي، هارشاند سينغ (29 نوفمبر 2011). “مساهمة السيخ في الصين” . سيخ نت .
  41. 1 2 باريير، نورمان جيرالد؛ دوسنبري، فيرن أ.، محرران. (1989). الشتات السيخي: الهجرة والتجربة خارج البنجاب ( الطبعة الأولى). كتب جنوب آسيا. ISBN  9788170010470.
  42. 1 2 3 4 فاثيام، مينا (19 سبتمبر 2014). "تاريخ بصري رائع للسيخ في شنغهاي القديمة" . سكرول إنديا .
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 موخرجي، بيفاش؛ تشين، شو (12 أغسطس 2009). "السيطرة على السكان المحليين: عندما كانت العمائم الحمراء مشهدًا مألوفًا" . صحيفة شنغهاي ديلي . تاريخ الاسترجاع : 10 أكتوبر 2022 .
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 كور، ميجينداربال (2014). " الصين وهونغ كونغ". التقرير العالمي للحقوق المدنية والإنسانية للسيخ (2012-2013) (ملف PDF) . منظمة السيخ المتحدون. الصفحات 50-56 . 
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 ياو، سين (ربيع 2017). "مقتل بوذا سينغ وصعود المراقبة البريطانية العابرة للأقاليم" (ملف PDF) . النشرة الإخبارية (76). المعهد الدولي للدراسات الآسيوية: 22.
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 جاكسون، إيزابيلا (نوفمبر 2012). "الراج على طريق نانجينغ: رجال الشرطة السيخ في ميناء شنغهاي ذي المعاهدة" . دراسات آسيوية حديثة . 46 (6): 1672-1704 . doi : 10.1017/S0026749X12000078 . JSTOR 41683041 . 
  47. 1 2 3 4 5 6 7 8 فاثيام، مينا. هونغ تو آ سان . Academia.edu.
  48. ↑钱乃荣،许宝华،汤珍珠. 《上海话大词典》. 上海辞书出版社. 2007. ردمك 978-7-5326-2248-1
  49. ↑中国新闻周刊 – الإصدارات 17–33 [ تشاينا نيوز ويكلي ] (باللغة الصينية). 中国新闻社. 2006. ص. 87. 
  50. 1 2 سينغ، غورنام (13 أبريل 2023). "العلاقات السيخية والعلاقات بين الأعراق" . آسيا ساماتشار . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
  51. 1 2 [غير معروف]. "ديوان خالصة، ماكاو، الصين". PNp، 27 مارس 1927. الصيغة الأصلية: جامعة كولومبيا البريطانية. المكتبة. الكتب النادرة والمجموعات الخاصة. BC-2162. موقع إلكتروني. 16 يونيو 2024. مشاريع خاصة بمركز رقمنة مكتبة جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.14288/1.0065884
  52. 1 2 وولمان، جيسيكا (19 ديسمبر 2014). "صورة نادرة لجماعة السيخ في ماكاو في مكتبة جامعة كولومبيا البريطانية" . جامعة كولومبيا البريطانية . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
  53. ↑ "مجموعة عائلة سيخية، مع مربية، في استوديو مصور، شنغهاي" . صور تاريخية للصين - جامعة بريستول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2024 .
  54. ↑ "جمعية هاربهاجان سينغ، وجمعية موهيندر كور، وجمعية رانجيت سينغ، مع مربياتهم، شنغهاي" . صور تاريخية للصين - جامعة بريستول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2024 .
  55. ↑ وايت، باربرا-سو (1994). العمائم والتجار: المجتمعات الهندية في هونغ كونغ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 122. ISBN  9780195852875.
  56. ↑ وارد، إدوارد (1970). لقد عشت كاللورد . جوزيف. ص 39. 
  57. ↑ لوي، ب. (1999). "إشعار أقصر. الحرب السرية في شنغهاي. برنارد ووترشتاين" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 114 (458): 1026-1027 . doi : 10.1093/ehr/114.458.1026 .
  58. ↑ فاسرشتاين، برنارد (سبتمبر 1998). "المتعاونون والمنشقون في شنغهاي المحتلة" . التاريخ اليوم . 48 (9).
  59. 1 2 3 ماكروبي، ليندا رودريغيز (2013). "4. ادعاء أن تكون واحدة من كثيرات: الأميرة سومير". أميرات يتصرفن بشكل سيء: قصص حقيقية من التاريخ بدون النهايات الخيالية . كتب كويرك. ISBN 9781594746659.
  60. ↑ ريا، كريستوفر (يوليو–أغسطس 2016). "سكان شنغهاي" . المجلة الأدبية الكندية .
  61. ^ "من صحيفة الهندوس، 30 يونيو 1925: شنغهاي أكالي جاثا" . الهندوسي . 30 يونيو 2025 . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2025 .
  62. ↑ تاتلا، دارشان س. (أبريل 2013). "بيان سيخي؟ قراءة لأدبيات غادار". البنجاب: الماضي والحاضر . 44 (الجزء 1) (حركة غادار (عدد خاص)). جامعة البنجاب، باتيالا: 77.
  63. ↑ سيكهون، بوتا سينغ (أبريل 2013). "حزب غدار: الأيديولوجية والأنشطة". البنجاب: الماضي والحاضر . 44 (الجزء 1) (حركة غدار (عدد خاص)). جامعة البنجاب، باتيالا: 155.
  64. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ "مذكرة مقدمة من سفارة الهند في الصين إلى وزارة خارجية جمهورية الصين الشعبية، بتاريخ ٢٨ سبتمبر ١٩٦٦ - رقم ٢٣٧". المذكرات والرسائل المتبادلة والاتفاقيات الموقعة بين حكومتي الهند والصين: الكتاب الأبيض، العدد ١٣ (ملف PDF) . وزارة الشؤون الخارجية، حكومة الهند. ١٩٦٧. الصفحات ٥٢-٥٨ . 
  65. ↑ "السيخ: جزء من التاريخ لا يزال مجزأً" . archive.shine.cn . 11-11-2016 . تاريخ الاسترجاع: 28-06-2019 .
  66. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فيرماندر، بينوا؛ هينجلي، ليز؛ تشانغ، ليانغ (2018). شنغهاي المقدسة: المشهد الديني لمدينة عالمية . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295741697.
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 رانا، يودفير (22 سبتمبر 2019). "يواجه السيخ الآن معضلة العمامة وقضية الهوية في الصين أيضًا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  68. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كور، أنجو (18 مايو 2011). "معبد السيخ السري في شنغهاي" . سيك شيك (نُشرت أصلاً على شبكة أخبار السيخ) . تم الاطلاع عليها في 9 يونيو 2024 .
  69. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 رانا، يودفير (19 أغسطس 2017). "مواجهة دوكلام لا تؤثر على الخدمات في معبد السيخ في شنغهاي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  70. 1 2 3 موخرجي، بيفاش (15 سبتمبر 2018). " السنديون في شنغهاي: كيف اخترق الشتات الهندي الصين" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024. تُعرف منطقة كيكياو في الصين باسم "الهند الصغيرة"، ويعود الفضل في تحويلها من سوق محلية للمنسوجات الصينية إلى مركز دولي لتصدير المنسوجات إلى هؤلاء التجار الهنود. يقع معبد هندوسي ومعبد سيخي (غوردوارا) جنبًا إلى جنب في قلب المنطقة، ويديرهما كاهن هندوسي هندي واحد يشرف على كلا المكانين. كما تشهد نينغبو، الواقعة على ساحل بحر الصين الشرقي، ازدهارًا ملحوظًا بفضل مينائها الذي يحتل المرتبة الثانية بعد شنغهاي من حيث حجم البضائع المتداولة سنويًا.
  71. 1 2 3 4 5 6 7 تشيوك، كا-كين (أبريل 2012). الهنود في مدينة النسيج الصينية: تجار الوساطة في تطوير الاقتصاد (ملف PDF) . ندوة الباحثين الناشئين، معهد الهند والصين، المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية. ص 16. 
  72. 1 2 بهاتيا، رامانيندر كور (13 أغسطس 2007). "غورو ناناك يبدو صينيًا في التماثيل المصنوعة في الصين" . تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2025 .
  73. ↑ كور، أوسميت (3 يونيو 2017). "الخناجر مسلولة: صناعة الكيربان في أمريتسار تفقد ميزتها التنافسية لصالح الصين" . هندوستان تايمز . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2025 .
  74. ↑ "تاريخ مرئي رائع للسيخ في شنغهاي القديمة" . جمعية كالغيدار، بارو صاحب . 19 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 30 أغسطس 2022 .
  75. ^ "جوردوارا شنغهاي، شنغهاي، شنغهاي، الصين" . جوردوار.كوم . تم الاسترجاع في 22 مايو 2017 .
  76. ↑ "虹口区志" [ حوليات منطقة هونغكو ] .上海市地方志办公室 (مكتب حوليات شنغهاي المحلية) . مؤرشفة من الأصلي في 5 مايو 2012.
  77. ↑ "Khalsa Diwan" . Khalsadiwan.com.
  78. ↑ فاثيام، مينا (2018). الدموع والكدح: تاريخ معابد السيخ في شنغهاي .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  79. 1 2 "السيخ، بمن فيهم المهراجا جاغاتجيت سينغ من كابورثالا، 218 طريق تشوسان (تشوشان لو)، شنغهاي" . صور تاريخية للصين - جامعة بريستول . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024 .
  80. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ لوسيا غالي، "المحطة التالية، النيرفانا. عندما يتحول الحجاج التبتيون إلى باحثين عن الترفيه"، دراسات منغولية وسيبيرية، ودراسات آسيا الوسطى والتبتية [عبر الإنترنت]، ٥١ | ٢٠٢٠، نُشر على الإنترنت في ٩ ديسمبر ٢٠٢٠، وتم الاطلاع عليه في ٢١ مايو ٢٠٢٤. doi : 10.4000/emscat.4697
  81. 1 2 3 4 5 ماكاي، أليكس (2013). الحج في التبت . روتليدج. ISBN 9781136807169.

للمزيد من القراءة

  • كاو، يين (2017). من رجال شرطة إلى ثوار: الشتات السيخي في شنغهاي العالمية، 1885-1945 . بريل. ISBN 978-9004344082.