فترة شيلميدن

تُعدّ فترة تلال الأصداف ( باليابانية : 貝塚時代، كايزوكا جيداي ) إحدى فترات ما قبل التاريخ في جزيرتي أوكيناوا وأمامي . ^[¹^] وتُعرَّف بأنها الفترة التي وُجد فيها الفخار في جزيرتي أمامي وأوكيناوا . امتدت هذه الفترة من 8000 قبل الميلاد إلى القرنين الحادي عشر أو الثاني عشر الميلاديين. ^[²^] تُعرف الثقافة التي تطورت خلال هذه الفترة بثقافة تلال الأصداف (باليابانية: 貝塚文化، كايزوكا بونكا ). وتنقسم إلى فترة تلال الأصداف المبكرة وفترة تلال الأصداف المتأخرة، ويكمن الفرق بينهما في تحوّل مواقع الاستيطان وتطور التجارة مع الثقافات المجاورة، بدءًا باليابان، ثم الصين وكوريا.

يعتمد الاقتصاد بشكل رئيسي على جمع الموارد وصيد الأسماك والرخويات، وتُعدّ البلوط والأسماك والمحار من أهم الموارد المُستغلة. تتميز المستوطنات بصغر حجمها، مع ظهور قرى دائمة بحلول نهاية فترة مخلفات المحار المبكرة. تهيمن على الثقافة المادية صناعة الفخار على نطاق واسع، بالإضافة إلى مصنوعات يدوية مميزة للغاية مصنوعة من العظام والأصداف.

منذ القرن الثاني عشر، أعقبت ثقافة شيلميدن ثقافة جوسوكو ، وهي أول ثقافة زراعية في جزر أوكيناوا. ^{[ 3 ]}

في جزر ساكيشيما ، الواقعة في أقصى جنوب أرخبيل ريوكيو ، تُعرف الفترة الموازية لفترة شيلمدن الأوكيناوية باسم فترة ساكيشيما ما قبل التاريخ. أما جزر أمامي، الواقعة في أقصى شمال أرخبيل ريوكيو، فقد أظهرت في البداية علاقة ثقافية وثيقة مع ثقافة شيلمدن، قبل أن تتغير وتقترب أكثر من المجال الثقافي الياباني. ^{[ 4 ]}

الأقسام

بدأ تطوير التسلسل الزمني لفترة شيلميدن بحلول الخمسينيات من القرن العشرين. وقد قدمت جمعية أوكيناوا الأثرية مصطلح "فترة شيلميدن" في عام 1978. ^{[ 5 ]}

التسلسل الزمني لمدينة تاوادا / التسلسل الزمني الحالي

يستند "التسلسل الزمني الحالي" إلى التسلسل الذي وضعه شينجون تاوادا خلال الفترة من الخمسينيات إلى الثمانينيات. ^{[ 6 ]}

تُسمى هذه الفترة بفترة مخلفات المحار، وتنقسم إلى فترة مخلفات المحار الأولية، وفترة مخلفات المحار المبكرة، وفترة مخلفات المحار المتوسطة، وفترة مخلفات المحار المتأخرة. وتنقسم فترة مخلفات المحار الأولية بدورها إلى المرحلة المبكرة، والمرحلة المتوسطة، والمرحلة المتأخرة.

تمتد فترة شيلمدن الأولية بشكل عام من 8000+ قبل الميلاد إلى 2200 قبل الميلاد، وتمتد فترة شيلمدن المبكرة من 2200 قبل الميلاد إلى 1200 قبل الميلاد، وتمتد فترة شيلمدن الوسطى من 1200 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد، وتمتد فترة شيلمدن المتأخرة من 300 قبل الميلاد إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين.

التسلسل الزمني لتاكاميا

يُستخدم هذا التسلسل الزمني، الذي وضعه هيروي تاكاميا في الفترة ما بين الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، على نطاق واسع بين الباحثين الأوكيناويين. ^{[ 6 ]} ويُستبدل مصطلح "فترة شيلميدن" أحيانًا بمصطلح "العصر الحجري الحديث الأوكيناوي". تُقسم هذه الفترة إلى فترة شيلميدن المبكرة وفترة شيلميدن المتأخرة. تُسمى فترة شيلميدن المتأخرة أحيانًا بفترة أورما. تُقسم فترة شيلميدن المبكرة إلى المراحل من الأولى إلى الخامسة، بينما تُقسم فترة شيلميدن المتأخرة إلى المراحل من الأولى إلى الرابعة. وفي المقالات الحديثة، يُقسم هذا التسلسل إلى مرحلتين فقط (المرحلتين الأولى والثانية).

تمتد المرحلة الأولى من فترة شيلمدن المبكرة من 8000 قبل الميلاد إلى 4300 قبل الميلاد، والمرحلة الثانية من 4300 قبل الميلاد إلى 3200 قبل الميلاد، والمرحلة الثالثة من 3200 قبل الميلاد إلى 2200 قبل الميلاد، والمرحلة الرابعة من 2200 قبل الميلاد إلى 1300 قبل الميلاد، والمرحلة الخامسة من 1300 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد. أما المرحلة الأولى من فترة شيلمدن المتأخرة فتمتد من 300 قبل الميلاد إلى 600 ميلادي، والمرحلة الثانية من 600 ميلادي إلى 1100 ميلادي.

التسلسل الزمني لمحافظة أوكيناوا

وضعت اللجنة التحريرية لتاريخ محافظة أوكيناوا هذا التسلسل الزمني عام ٢٠٠٣. ^{[ ٦ ]} وهو يستند بشكل عام إلى التقسيمات التي وضعها تاكاميا، ولكنه يستخدم مصطلحات يابانية، حيث يُطلق على فترة شيلمدن المبكرة اسم "فترة جومون"، وعلى فترة شيلمدن المتأخرة اسم "الفترة المعاصرة لفترتي يايوي وهييان" (باليابانية: 弥生～平安並行時代). ويُستخدم هذا التسلسل بشكل رئيسي في منشورات مركز أوكيناوا الأثري ومتحف المحافظة.

العلاقات بين ثقافة شيلميدن في أوكيناوا/أمامي وثقافة جومون في اليابان

توجد ثلاث وجهات نظر على الأقل فيما يتعلق بالعلاقات بين ثقافة شيلميدن في أوكيناوا/أمامي وثقافة جومون في اليابان . ^{[ 4 ]}

تُعد ثقافة شيلميدن ثقافة فرعية من ثقافة جومون اليابانية، وينبغي تطبيق التقسيمات اليابانية لفترة جومون.

كان هذا الرأي يُدافع عنه سابقًا، من بين آخرين، هيروي تاكاميا وإيسامو تشينين. استنادًا إلى الاكتشافات الأولى للفخار ما قبل التاريخ في أوكيناوا (ماتسومورا عام 1920، وتاوادا عام 1956)، تم تحديد فخار فترة شيلمدن على أنه فخار جومون . ذكر تاكاميا ^{[ 7 ]} أن الثقافتين كانتا متطابقتين على الأقل حتى مرحلة فخار سوباتا، ثم اختلفتا تدريجيًا عن فخار جومون المبكر أو الأوسط، مما أدى إلى نشأة ثقافة أصلية في أرخبيل ريوكيو. وذكر تشينين ^{[ 8 ]} أن التشابه لم يقتصر على الفخار فحسب، بل شمل أيضًا الأدوات الحجرية والتحف العظمية. وقال إن علماء الآثار الآخرين أصروا كثيراً على الاختلافات (غياب علامات الحبال على الفخار، وغياب تماثيل طقوس الدوغو ، وغياب الصولجانات الحجرية الطقسية، وغياب حفر التخزين) بدلاً من التركيز على أوجه التشابه.

تُعد ثقافة شيلميدن وثقافة جومون ثقافتين متميزتين، مع التركيز على الاختلافات بين الثقافتين.

وقد دافع عن وجهة النظر هذه، من بين آخرين، شيتشي توما، أو ميتشيو أوكامورا، أو ناوكو كينوشيتا، أو كينساكو هاياشي.

تُركز المصادر الثلاثة الأولى على الاختلافات في الثقافة الروحية، مع غياب تماثيل طقوس الدوغو أو الصولجانات الحجرية الطقسية من مواقع فترة شيلمدن في أوكيناوا، ^{[ 3 ]} وحقيقة أن ما يُعتبر سمات ثقافية من ثقافة جومون في ثقافة شيلمدن، مثل المساكن الحفرية، ودفن البشر والكلاب في وضعية القرفصاء، أو حرق المنازل، هي في الواقع سمات موجودة في العديد من ثقافات شمال شرق آسيا، بينما العناصر التي لا توجد إلا في ثقافة جومون غائبة ^{[ 9 ]} وحقيقة أن زينة الجسم (الأساور، والقلائد، والخرز، وأسنان القرش، والأقراط، والتحف على شكل فراشة) تختلف تمامًا بين الثقافتين. ^{[ 10 ]} ويُصر هاياشي على الاختلاف في نمط الحياة، حيث اعتاد سكان ثقافة جومون حفر حفر لتخزين الطعام، وهي سمة نادرة في ثقافة شيلمدن.

إن فخار شيلميدن هو فخار جومون، لكن ثقافة شيلميدن ليست ثقافة جومون، وهي وجهة نظر تقبل أوجه التشابه والاختلاف بين الثقافتين.

يدافع شينجي إيتو بشكل أساسي عن وجهة النظر هذه.

يقول إنه على الرغم من إمكانية ملاحظة بعض الخصائص المميزة في الأشكال، إلا أنه ينبغي تسمية فخار الجزء الشمالي من ريوكيو خلال فترة جومون بفخار ريوكيو جومون، ^{[ 11 ]} وأن هناك، فيما يتعلق بالفخار، حدودًا يمكن رؤيتها بين جزر توكارا وجزر كوماج، ^{[ 12 ]} وأن ثقافة شيلميدن نشأت من اجتماع ثلاثة ظروف طبيعية (وجود غابة شبه استوائية، ووجود شعاب مرجانية تساعد في توفير إمداد مستقر من الموارد البحرية، وبيئة مواتية للخنازير البرية). ^{[ 13 ]}

مقدمة

توجد العديد من المواقع الأثرية التي تعود إلى العصر الحجري القديم في جزيرتي أوكيناوا وساكيشيما، والتي عُثر فيها على بقايا بشرية متحجرة. ^{[ 14 ]} ثم تلت ذلك فترةٌ خالية من المواقع الأثرية، امتدت من 10000 إلى 8000 قبل الميلاد في جزر أوكيناوا، ومن 18000 إلى 5000 قبل الميلاد في جزر ساكيشيما. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت جماعات ثقافة شيموتابارو في جزر ساكيشيما، أو جماعات ثقافة شيلميدن في جزر أوكيناوا، مرتبطةً بالجماعات السابقة في العصر الحجري القديم . ^{[ 14 ]}

فترة مخلفات القذائف المبكرة

بما أن فترة شيلمدن تُعرَّف بأنها فترة ما قبل التاريخ التي ظهرت فيها الفخار، فإن حدها الأعلى يُدفع باستمرار إلى وقت أبكر مع الاكتشافات المتتالية للفخار الأقدم. ويُقدَّر تاريخها حاليًا بـ 8000 قبل الميلاد. ^{[ 15 ]}

مع ذلك، تظهر المكونات الأساسية لثقافة مخلفات المحار بشكل رئيسي خلال المرحلة الثالثة من فترة مخلفات المحار المبكرة، والتي تعتبر مرحلة أساسية لتطور هذه الثقافة، عندما تصل الشعاب المرجانية إلى مرحلة النضج. ^{[ 4 ]}

سبل العيش

تم استخدام مجموعة متنوعة من الموارد النباتية منذ بداية فترة شيلميدن المبكرة: تم تحديد 30 نوعًا من البقايا النباتية المختلفة في موقع أراغوسوكو-شيتشابارو 2 (جينوان-شاتان) من المرحلة الأولى من فترة شيلميدن المبكرة، و60 نوعًا في موقع إيريبارو (شاتان) من المرحلة الثانية أو في موقع ميبارو (جينوزا) من المرحلة الرابعة. ^{[ 16 ]}

استُخدمت ثمار البلوط منذ فترة مبكرة تعود إلى المرحلة الأولى من فترة مخلفات الأصداف المبكرة في أمامي (موقع هانغو، 11400-11200 سنة قبل الحاضر) والمرحلة الثانية في أوكيناوا (موقع إيريبارو)، واستمر استخدامها طوال تلك الفترة، مع وجود كميات كبيرة من ثمار بلوط الزان الصيني وبلوط أوكيناوا . في إيريبارو (المرحلة الثانية) وميبارو (المرحلة الثالثة)، وُجدت ثمار البلوط في سلال من الخيزران موضوعة في الماء لغسل التانين قبل تناولها. ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]} المواقع التي تحتوي على بقايا مادية للأدوات البيئية نادرة، لكن الانتشار الواسع للمطارق والسندان وأحجار الطحن، المرتبطة بمعالجة ثمار البلوط في مواقع من تلك الفترة، يُشير إلى الأهمية النسبية لثمار البلوط في النظام الغذائي. من هذه الأدوات، يبدو أن ثمار البلوط كانت تُكسر أولًا ثم تُطحن إلى دقيق. ^{[ 4 ]}

في بداية فترة شيلمدن المبكرة، خلال المرحلة الأولى، كان الحصول على البروتينات يتم بشكل أساسي من خلال صيد الخنازير البرية . وقد تم إدخال الأقواس والسهام، على الأرجح من اليابان في عصر جومون. كما تم العثور على مصائد حفرية (مرتبة في صفوف في موقع فوتينما كوشيبارو 2، المرحلة الرابعة من فترة شيلمدن المبكرة). ومع ذلك، بحلول 6000 سنة قبل الحاضر، ومع بدء ظهور الشعاب المرجانية ، بدأ الاقتصاد يتحول نحو الاعتماد على الموارد البحرية ، حيث انخفضت نسبة الخنازير البرية في النظام الغذائي باستمرار خلال المرحلة الثانية، وظلت منخفضة للغاية مقارنة بالموارد البحرية لبقية فترة شيلمدن (بما في ذلك فترة شيلمدن المتأخرة). ^{[ 18 ]} خلال المرحلتين الأولى والثانية، لم تكن الشعاب المرجانية متطورة بشكل كبير، وكانت الموارد شحيحة. ابتداءً من المرحلة الثالثة، ازدادت الموارد البحرية المستخرجة من المواقع الأثرية بشكل كبير، وتنوعها (الأطوم، والسلاحف البحرية، وأسماك الشعاب المرجانية، والمحار...) يدل على أن الأجزاء الضحلة من الشعاب المرجانية (إينو)، التي يسهل الوصول إليها عند انخفاض المد، كانت تُستغل على نطاق واسع. ويشير ظهور القطع الأثرية التي فُسِّرت على أنها أثقال شباك صيد في المرحلة الثالثة إلى تطور تقنيات الصيد. ^{[ 4 ]}

المستوطنات

توجد أقدم المواقع في فترة شيلمدن المبكرة بشكل رئيسي في الكهوف وعلى الكثبان الرملية على الساحل (مثل كهف يابوتشي، ومجموعة نوغوني شيلمند). في المرحلة الرابعة من فترة شيلمدن المبكرة، تركزت المواقع بشكل أكبر في المناطق الداخلية المرتفعة، وفي المرحلة الخامسة من فترة شيلمدن المبكرة، ظهرت تجمعات من المساكن المحفورة في حفر على شكل قرى. في نهاية هذه الفترة، بدأت المواقع بالتحول نحو الكثبان الرملية على طول الساحل، والتي أصبحت موقعها المفضل خلال فترة شيلمدن المتأخرة اللاحقة. ^{[ 17 ]}

تضم معظم المستوطنات مزيجًا من المساكن الصغيرة (2×2 متر أو 3×3 متر) والكبيرة (5×5 متر)، وعادةً ما تكون مربعة الشكل بزوايا مستديرة (مع وجود مساكن دائرية أيضًا). على الرغم من أن معظم المساكن المحددة هي مساكن حفرية محاطة بصف من صخور الحجر الجيري الصغيرة (موقع أوفوتا الثالث، موقع ناكابارو...)، إلا أن هناك أيضًا بعض المساكن غير المبطنة بالحجر الجيري، أو المساكن المرصوفة بالحجارة، والتي لا تكون بالضرورة محفورة في الأرض (يحتوي موقع شينوجودو في جزيرة مياغي على 42 مسكنًا حفريًا، بعضها مبطن بالحجر الجيري والبعض الآخر غير مبطن، و12 مسكنًا مرصوفًا بالحجارة). وقد وُجدت جميع هذه الأنواع خلال المرحلة الخامسة من فترة شيلميدن المبكرة، ولا يزال التسلسل الزمني الدقيق لظهورها قيد البحث. ^{[ 19 ]}

الثقافة المادية

الفخار

لطالما اعتُقد أن أقدم الأواني الفخارية من أمامي وأوكيناوا هي من نوعي إيها وأوجيدو، والتي يعود تاريخها حاليًا إلى المرحلة الرابعة من مرحلة شيلميدن المبكرة. ثم، مع عمليات التنقيب المتتالية، بدا أن استخدام الفخار في أمامي وأوكيناوا أقدم فأقدم، وقد تم تأريخ الاكتشافات الحديثة إلى حوالي 10000 سنة قبل الحاضر في كل من أمامي (كهف شيتابارو) وأوكيناوا (كهف يابوتشي). ^{[ 15 ]}

أسفرت المحاولات الحديثة في التصنيف والتسمية عن التسلسل الزمني المبدئي التالي للمرحلة الأولى من فترة شيلميدن المبكرة: أنواع سيكيشوكو-جوسينمون (حمراء بنقوش مخططة، 10000-7400 سنة قبل الحاضر) ← أنواع يوكين-أوشيبكيمون (ذات أكتاف بنقوش محفورة، 8900-8000 سنة قبل الحاضر) ← أنواع مومون-أوسودي (رقيقة غير مزخرفة، 8000-6900 سنة قبل الحاضر) ← أنواع نانتو-تسوميغاتامون (مزينة ببصمات أصابع أو شقوق أظافر، 7300-6600 سنة قبل الحاضر). ^{[ 15 ]}

خلال المرحلة الثانية تظهر أنواع جوكونمون (أنماط العلامات الخطية). ^{[ 4 ]}

بحسب ما يمكن استنتاجه من انتشار أنماط الفخار، يبدو أن المجالات الثقافية في جزيرتي أوكيناوا وأمامي تشهد تقلبات كبيرة. فابتداءً من المرحلة الثالثة، ظهرت أنماط محلية ذات هوية مميزة (تصاميم خاصة في الزخارف) (مثل فخار موروكاوا-كاسو، وفخار أوموناوا-زينتي...). وخلال هذه المرحلة أيضاً، ظهرت أشكال "تسوبو" المغلقة المميزة، وبدأ تحديد منطقة ثقافية خزفية محددة تمتد من جزر توكارا إلى جزر أوكيناوا. ^{[ 17 ]}

في بداية المرحلة الرابعة، يبدو أن المجال الثقافي المشترك يشمل جميع جزر أوكيناوا وأمامي، حيث تم إنتاج فخار متشابه للغاية في المنطقة بأكملها. وعلى الرغم من الاختلافات في التربة المحلية المتاحة، فإن جميع أنواع الفخار تحتوي على نسبة عالية من الرمل. ^{[ 20 ]}

تظهر الخصائص الإقليمية مجددًا في النصف الثاني من المرحلة الرابعة، على الرغم من تداخل المجالات الثقافية: إذ تُنتَج أنماط إيها وأوغيدو وأوياما في جزر أوكيناوا وجنوب جزر أمامي، بينما تُنتَج أنماط كاتوكو 1ب وكاتوكو 2 في شمال وجنوب جزر أمامي. ويبدو أن جنوب جزر أمامي يمزج بين تأثيرات كلا المجالين الثقافيين. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

تتبلور هوية مشتركة من جديد خلال المرحلة الخامسة، بل وتتجلى بوضوح في أوجه التشابه بين نماذج فخار أوياما المتأخرة ونوع أوموناوا-سيدو المبكر في أمامي في نهاية المرحلة الرابعة. ورغم اختلاف أنواع الفخار المنتجة في المنطقتين في بداية المرحلة الخامسة (موروكاوا وموروكاوا-جوسو في أوكيناوا، وأوموناوا-سيدو وإينوتوبو في أمامي)، إلا أنها تبدو متأثرة ببعضها البعض باستمرار، مع تشابه في الأشكال واختلاف في الأنماط الزخرفية. ويبلغ هذا التقارب ذروته في منتصف المرحلة الخامسة، مع أنواع مثل أوشوكو-جوسو/أوزاهاما أو كينين 1 المشتركة بين أوكيناوا وأمامي. وفي نهاية المرحلة الخامسة، يُدخل فخار ناكابارو أشكالًا جديدة، مثل الأوعية والأطباق الضحلة التي ستصبح أكثر شيوعًا في نوع أهارينورا-كاسو اللاحق في فترة شيلمدن المتأخرة. ^{[ 21 ]}

حجري

لا يوجد تطور ملحوظ مماثل في الأدوات الحجرية : إذ تكتمل مجموعة الأدوات الحجرية عمليًا بنهاية المرحلة الثانية، ولا تشهد سوى تحسينات طفيفة في المراحل اللاحقة. معظم الأدوات مصقولة ، وقليل منها فقط مُشكّل يدويًا . يكاد لا يُلاحظ تشظي بالضغط. ^{[ 4 ]}^{[ 22 ]} المكونات الرئيسية هي الفؤوس الحجرية والمطارق/المطاحن وألواح/سندان الطحن . يمكن أن تكون المطارق مستديرة أو مستطيلة. ^{[ 4 ]}

ظهرت رؤوس السهام الحجرية في المرحلة الأولى في أمامي والمرحلة الثانية في أوكيناوا، ربما بتأثير من ثقافة جومون اليابانية. وكانت نادرة للغاية طوال تلك الفترة (مثال أو مثالان فقط في كل موقع، إن وُجدت). ^{[ 22 ]}^{[ 15 ]}

تظهر الأدوات ذات الشكل الإزميلي في المرحلة الثالثة، بالإضافة إلى الشفرات الرقيقة والأشياء الدائرية الشبيهة بالقواعد. ^{[ 4 ]}

إعادة التدوير أمر شائع، وليس من النادر إعادة استخدام فأس حجري مكسور كمدقة أو مطرقة. ^{[ 22 ]}

مصنوعات عظمية

حتى المرحلة الثانية، كانت القلائد تُصنع في الغالب من عظام الخنزير البري، وهو أمر شائع في اليابان الجومون، على الرغم من اختلاف الأشكال. بدءًا من المرحلة الثانية، أصبح من الممكن صنع القلائد والمثاقب الكبيرة من عظام الخنزير البري أو الحوت أو الأطوم . ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]}

ظهرت الإبر والمثاقب الصغيرة والقطع الأثرية الأصغر حجماً في المرحلة الثالثة، ويرتبط ذلك على الأرجح بتحسين الأدوات الحجرية. وخلال هذه المرحلة أيضاً، ازداد عدد وتنوع الحلي بشكل كبير: الخرز، والقلائد، وزينة الشعر، والأساور... معظم الحلي الشخصية في فترة شيلميدن مصنوعة من العظام أو الأصداف. ^{[ 4 ]}

تظهر في المرحلة الرابعة من حضارة شيلمدن قطع أثرية عظمية على شكل فراشات وأخرى على شكل وحوش، تُعدّ من أبرز القطع الأثرية في تلك الحقبة. ويبدو أن القطع ذات الشكل الفراشي مُشتقة من قطع حجرية مماثلة من المرحلة الثالثة، بينما يُقال إن القطع ذات الشكل الوحشي تعود أصولها إلى خرز ماغاتاما الحجري . ويمكن صنعها من قطعة عظمية واحدة أو بدمج عدة قطع. ويبدو أن القطع البسيطة أقدم من القطع المعقدة، وأن حجمها يزداد مع مرور الوقت. وتتنوع العظام المستخدمة بين عظام الخنزير البري والأسماك والحوت والأطوم، مع غلبة واضحة لعظام الأطوم. ^{[ 23 ]}

ابتداءً من المرحلة الثالثة، ظهرت قلادات أسنان القرش ، وهي من الزخارف المميزة لثقافة شيلميدن، ضمن المجموعة. ويمكن صنعها من أسنان قرش متحجرة (من طبقة شيماجيري، الموجودة في الأجزاء الجنوبية والوسطى من الجزيرة) أو من أسنان قرش حديثة. ومن المرحلة الرابعة، ظهرت زخارف مصنوعة من الصدف أو العظام أو الأحجار تحاكي شكل أسنان القرش. ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]}^{[ 23 ]}

مصنوعات من الأصداف

تُعدّ القطع الأثرية المصنوعة من الأصداف شائعة جدًا منذ بداية فترة مخلفات الأصداف المبكرة. وهي عنصر مهم للغاية في المجموعة. ^{[ 4 ]}

خلال المرحلة الأولى، عُثر على أدوات صدفية تبدو وكأنها تقليد لرؤوس المقذوفات الحجرية في مواقع أثرية قديمة جدًا مثل كهف يابوتشي أو كهف بوجيدو. لم تُصنع هذه القطع الأثرية بعد المرحلة الأولى. ^{[ 15 ]}

تُعدّ الملاعق والمكاشط المصنوعة من أصداف التوربان الخضراء أو أغطيةها شائعة جدًا. وتُستخدم أنواع عديدة من الأصداف لصنع الخرز والقلائد، بالإضافة إلى أساور الأصداف، التي تُعتبر رمزًا لثقافة شيلميدن. ^{[ 4 ]}^{[ 23 ]}

ابتداءً من المرحلة الثالثة، أصبحت القطع الأثرية أصغر حجماً وأكثر دقةً وصقلاً. وبلغت خرزات الأصداف، على وجه الخصوص، أحجاماً متناهية الصغر. كما لوحظ تنوع في أنواع الأصداف المستخدمة، ربما نتيجة لتطور الشعاب المرجانية. وظهرت خلال هذه المرحلة أيضاً قطع أثرية فُسِّرت على أنها أثقال شباك صيد، مصنوعة في الغالب من محار مثقوب، مما يشير إلى تطور تقنيات صيد جديدة. كما ظهرت في المرحلة الثالثة أوعية مميزة لثقافة مخلفات الأصداف، يُحتمل أنها كانت تُستخدم لغلي الماء، وأباريق مصنوعة من أصداف تريتون عملاقة . ^{[ 4 ]}

تجارة

تتجلى التبادلات داخل نطاق ثقافة شيلميدن بشكل خاص من خلال انتشار أنواع الخزف الشائعة في جميع أنحاء المنطقة. ويبدو أيضًا أنه كانت هناك أوقات تم فيها إنتاج الفخار في منطقة فريدة ثم توزيعه في النطاق الثقافي بأكمله. ^{[ 20 ]}

يتم استخراج كميات كبيرة جدًا من أحجار الأدوات غير المعالجة من المواقع، قادمة من مواقع مختلفة، وأحيانًا من جزر مختلفة، وذلك في وقت مبكر من المرحلة الأولى من فترة شيلميدن المبكرة. ^{[ 15 ]}

يُستخرج الصوان من شبه جزيرة موتوبو، ويُعثر عليه في مواقع متفرقة في جميع أنحاء جزيرة أوكيناوا منذ المرحلة الثانية من فترة شيلميدن المبكرة. ^{[ 22 ]} أما الأنديزيت فيأتي من جزيرة كومي . ويُمكن العثور بسهولة على الفيلليت الأخضر والشست ، المستخدمين في صناعة الفؤوس الحجرية، والحجر الرملي الخشن المستخدم في صناعة المطارق وألواح الطحن، في الجزء الشمالي من جزيرة أوكيناوا وجزر كيراما . أما الدوليريت ، المستخدم أيضًا في صناعة الفؤوس، فهو نادر جدًا في جزيرة أوكيناوا الرئيسية، ويُرجح أنه استُورد من جزر كيراما المجاورة، أو حتى من توكونوشيما أو جزيرة أمامي. ^[²²^]

كما كشفت المواقع الأثرية عن شظايا من الفخار المستورد من اليابان في عصر جومون، مما يدل على وجود علاقات خارج النطاق الثقافي حتى في هذه المرحلة المبكرة. ^{[ 15 ]}

تم العثور على فخار من نوع سوباتا، الذي تم إنتاجه في جزيرة كيوشو ، في مواقع من المرحلة الثالثة، كما يوجد فخار من نوع سوباتا منتج محليًا في أوكيناوا (أوفودوبارو، توغوتشي-أغاريبارو، إيري-بارو). ^{[ 17 ]}

غالباً ما يتم العثور على فخار من نوع إيتشيكي، الذي تم إنتاجه في جنوب جزيرة كيوشو، في مواقع بداية المرحلة الرابعة من فترة شيلميدن المبكرة في أمامي وأوكيناوا. ^{[ 17 ]}

عُثر على أدوات من حجر الأوبسيديان ، المصنوعة أساسًا من مواد عالية الجودة من جبل كوشي-داكي الواقع في غرب كيوشو، في مواقع تعود إلى فترة شيلميدن المبكرة في أمامي وأوكيناوا، بدءًا من المرحلة الرابعة. ويُستخدم الأوبسيديان بشكل رئيسي في صناعة رؤوس المقذوفات. ^{[ 24 ]}^{[ 22 ]} كما عُثر على اليشم الياباني في مواقع تعود إلى هذه الفترة أيضًا. ^{[ 25 ]}

ممارسات الجنائز

عُثر على عدد قليل جدًا من المقابر التي تعود إلى المراحل الأولى من فترة شيلمدن المبكرة. وقد نُسب اكتشاف حديث في كهف ساكيتاري إلى المرحلة الأولى من هذه الفترة، ويُرجح أنه مدفن بسيط في حفرة أرضية. وتزداد الاكتشافات شيوعًا بدءًا من المرحلة الرابعة، حيث تُظهر تنوعًا كبيرًا في طقوس الدفن، إذ عُثر على رفات بشرية في ملاجئ صخرية ، في مواقع دفن أولية أو ثانوية . وفي بعض الأحيان، كانت العظام محروقة. وقد وُثّقت عادة دفن المحار العملاق مع الجثة، وهي عادة استمرت طوال فترة شيلمدن، لأول مرة في مواقع المرحلة الرابعة. ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]}

فترة مخلفات الدروع المتأخرة

بدأت فترة شيلميدن المتأخرة حوالي عام 300 قبل الميلاد واستمرت حتى تبني الزراعة في فترة غوسوكو، في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي. وكانت السمة الرئيسية لهذه الفترة هي ازدهار التجارة، أولاً مع الجزر اليابانية ثم مع الصين. وتُعرف هذه التجارة المهمة باسم "تجارة طريق الصدف". ^{[ 1 ]}^{[ 26 ]}

سبل العيش

لم يطرأ تغيير جوهري على سبل العيش خلال فترة مخلفات المحار المتأخرة، سواء في المرحلة الأولى أو الثانية. ولا تزال سبل العيش تعتمد على جمع ثمار البلوط، ولا تزال الموارد البحرية المصدر الرئيسي للبروتين. ^{[ 17 ]}^{[ 27 ]}

لا تزال المحاريات تشكل مكونًا هامًا من النظام الغذائي، حيث يتم الحصول عليها من المناطق المحيطة بالشعاب المرجانية. وهذه هي المنطقة نفسها التي تعود إليها الأسماك التي عُثر عليها في المواقع الأثرية. في جزر أوكيناوا، تُعد أسماك الببغاء النوع الرئيسي المُستهلك، بينما في جزر أمامي، تتنوع الأنواع بشكل أكبر. قد يُعزى ذلك إلى اختلافات في تطور الشعاب المرجانية في المنطقتين، أو إلى اختلافات في أساليب الصيد. كما تُصطاد الثدييات البرية، مثل الخنازير البرية، من حين لآخر. ^{[ 27 ]}

المستوطنات

خلال المرحلة الأولى من فترة شيلميدن المتأخرة، اقتربت المستوطنات مرة أخرى من الساحل عند قمم الكثبان الرملية. ^{[ 17 ]}^{[ 25 ]} ليس من الواضح ما إذا كان هذا التحول مرتبطًا بتأسيس تجارة الأصداف، أو بتغير في النظام الغذائي، أو بضرورة الاقتراب من الشعاب المرجانية لإثبات ملكيتها... ^{[ 25 ]}

استمرت المساكن المحفورة في الأرض، لكن المساكن تحولت تدريجيًا إلى مبانٍ ذات أعمدة فوق سطح الأرض، والتي أصبحت النمط الأكثر شيوعًا للمساكن في المرحلة الثانية من فترة شيلمدن المتأخرة. كانت هذه المباني مستطيلة الشكل، وقد كُشِف عنها في الحفريات من خلال محاذاة حفر الأعمدة . في البداية، كانت محاذاة حفر الأعمدة وأشكال المباني غير منتظمة. ولم تبدأ الأعمدة بالتباعد بانتظام إلا في القرن الثامن الميلادي. ^{[ 28 ]}^{[ 17 ]}^{[ 19 ]}

الثقافة المادية

الفخار

المرحلة الأولى

أصبحت صناعة الفخار أكثر خشونة وأقل زخرفة، وتناقص تنوع أنواعها، على الرغم من طول الفترة الزمنية التي امتدت خلالها. ومع ذلك، من الواضح أنها مشتقة تقنيًا وأسلوبيًا من فخار فترة شيلمدن المبكرة. خلال المرحلة الأولى، تميزت أنواع الفخار بأوانٍ غير مزخرفة ذات قواعد مدببة في أوكيناوا، وأوانٍ ذات نقوش محفورة وقواعد في أمامي. ^{[ 27 ]}^{[ 25 ]}

في بداية تلك الفترة، وحتى مطلع العصر الميلادي تقريبًا، وُجدت أيضًا أوانٍ فخارية غير مزخرفة ذات قواعد مدببة في منطقة أمامي، ولكن مع بداية العصر الميلادي، وتحت تأثير المجتمعات الزراعية الشمالية، شهد الفخار تطورًا جذريًا نحو أوانٍ ذات نقوش محفورة وقواعد، والتي ستصبح سمة مميزة لمجموعة الفخار في أمامي لبقية المرحلة الأولى. غالبًا ما يُشار إلى هذه الأنواع من الفخار باسم "أنواع أمامي". ^{[ 25 ]}

نظراً لبساطة الأواني الفخارية في جزر أوكيناوا، تعتمد تصنيفاتها بشكل أساسي على الاختلافات في النسب، وهي أقل تفصيلاً من تصنيفات الفترة السابقة. في نهاية المرحلة الأولى، تميل الأواني إلى أن تصبح أكبر حجماً. من المحتمل أن يكون تأثير آخر نمط أمامي هو أصل تطور القيعان المدببة نحو القيعان المسطحة الضيقة، والتي ستكون سمة مميزة للمرحلة الثانية من فترة مخلفات الأصداف المتأخرة. ^{[ 25 ]}

المرحلة الثانية

يُطلق على الفخار الذي تم إنتاجه خلال المرحلة الثانية من فترة شيلمدن المتأخرة اسم "الفخار ذو القاعدة المسطحة الضيقة" (باليابانية: くびれ平底土器). وقد وُجد هذا الفخار في كل من جزيرتي أمامي وأوكيناوا، ولكن مع وجود اختلافات إقليمية. ^{[ 27 ]}

استمر إنتاج نوع كانيكو حتى نهاية القرن العاشر في الجزء الشمالي من جزيرة أمامي، قبل أن يحل محله فخار هاجيكي المتأثر بالفن الياباني، وحتى بداية القرن الحادي عشر في الجزء الجنوبي من جزر أمامي (ويبدو أن الإنتاج استمر حتى خلال فترة غوسوكو). ^{[ 27 ]}

كما تم إنتاج نسخة محلية من فخار هاجيكي في أمامي منذ نهاية القرن التاسع، ويقال إنها سلف جرار غوسوكو الفخارية اللاحقة. ^{[ 27 ]}

في جزر أوكيناوا، تم إنتاج نمط أكاجانجا بين أواخر القرن السادس والتاسع الميلادي، ونمط فينسا-كاسو بين القرن التاسع وبداية القرن الحادي عشر. وانتشرت الزخارف الخاصة بنمط فينسا-كاسو تدريجيًا شمالًا حتى توكونوشيما. أما بالنسبة لأنماط أمامي، فقد استمر إنتاج أنماط أوكيناوا خلال فترة غوسوكو أيضًا. ^{[ 27 ]}

حجري

في جزيرة أوكيناوا، تم التخلي عمليًا عن حجر الفيلليت الأخضر والشست، اللذين كانا الحجرين الرئيسيين المستخدمين في صناعة الفؤوس الحجرية خلال فترة شيلمدن المبكرة، لصالح حجر الدوليريت. يُعد الدوليريت أصعب في الحصول عليه، ولكنه يُنتج فؤوسًا أكبر حجمًا وأفضل جودة. ^{[ 22 ]} في الفترة نفسها، ازداد عدد الفؤوس الحجرية الكبيرة في مواقع جزر أمامي، حيث يُعد الدوليريت حجرًا أصليًا. في أمامي، تُشير معظم المواقع إلى أن الدوليريت المستخدم فيها يأتي من موقع واحد، مما يوحي بأن كل مجتمع كان يحتكر مصدرًا واحدًا من الدوليريت. على الرغم من أن سكان ثقافة شيلمدن لا يمارسون الزراعة ، فمن المحتمل أن يكون تبني هذه الفؤوس الكبيرة متأثرًا بالسكان الزراعيين المجاورين. ^{[ 22 ]}

تُعدّ الأدوات الحجرية نادرة في كلٍّ من جزيرتي أمامي وأوكيناوا خلال المرحلة الثانية من فترة شيلميدن المتأخرة. معظمها عبارة عن مثاقب وألواح طحن، مع وجود عدد قليل من الفؤوس الحجرية المصقولة في أوكيناوا فقط. ويُعزى ذلك على الأرجح إلى التحوّل نحو الأدوات المعدنية الذي بدأ خلال المرحلة السابقة. ^{[ 27 ]}

مصنوعات من الأصداف

استمر استخدام الحلي المصنوعة من الأصداف في أواخر فترة مخلفات الأصداف، لكن تنوعها وعددها انخفض بشكل كبير مقارنة بالمرحلة السابقة. ^{[ 23 ]}

على الرغم من أن الأساور المصنوعة من الأصداف تُعرف بشكل أساسي بأنها قطع أثرية من جزر أوكيناوا عُثر عليها في الجزر اليابانية، إلا أنها تُوجد بكثرة في أوكيناوا أيضاً، في مواقع تعود إلى المرحلة الأولى من فترة مخلفات الأصداف المتأخرة. ويبدو أنها غير موجودة في المجموعة بعد انهيار تجارة الأصداف مع اليابان. ^{[ 17 ]}

أكثر القطع الأثرية الصدفية شيوعاً ودراسةً في المرحلة الثانية من فترة مخلفات الأصداف المتأخرة هي التمائم الصدفية من نوع هيروتا-جوسو (كايفو) والقطع الأثرية الصدفية على شكل عمامة خضراء. ^{[ 27 ]}

تم العثور على التمائم المصنوعة من الأصداف في جزيرتي أمامي وأوكيناوا خلال الفترة من القرن السادس إلى القرن التاسع. ^{[ 27 ]}

عُثر على قطع أثرية مثقوبة وملاعق مصنوعة من صدفة التوربان الكبيرة بكميات أكبر في جزر أمامي خلال المرحلة الثانية من فترة شيلميدن المتأخرة. كما تم الكشف عن كميات كبيرة من الأصداف من عدة مواقع تعود لهذه الفترة في أمامي أوشيما، والتي يُحتمل أنها استُخدمت للتجارة مع اليابان. ^{[ 27 ]}

معدن

عُثر على عدد قليل جدًا من القطع الأثرية المعدنية من فترة شيلميدن المتأخرة في جزر أوكيناوا. أما في جزر أمامي، خلال المرحلة الثانية من فترة شيلميدن المتأخرة، فقد اقتصرت هذه القطع بشكل رئيسي على أدوات الصيد (خطافات الصيد وشفرات يُعتقد أنها أدوات لفصل الأصداف عن الصخور). وتتميز شفرات نهاية تلك الفترة بشكل خاص بجزر أوكيناوا وأمامي، وهو شكل استمر استخدامه خلال فترة غوسوكو. ^{[ 25 ]}

بدأ الإنتاج المحلي للأدوات المعدنية في جزر أمامي في أواخر القرن التاسع الميلادي، وتحديداً في المرحلة الثانية من فترة شيلمدن المتأخرة. وقد عُثر على فوهات نفخ في مواقع تعود إلى هذه الفترة. ويُعتقد أن التقنيات التي اكتُسبت في أمامي آنذاك انتشرت لاحقاً جنوباً إلى جزر أوكيناوا في فترة غوسوكو. ^{[ 25 ]}

تجارة

على الرغم من وجود تبادلات تجارية مع الجزر اليابانية الشمالية في فترة شيلمدن المبكرة، إلا أنها تطورت لتصبح تجارة واسعة النطاق في فترة شيلمدن المتأخرة. وكما يوحي اسم "تجارة طريق الأصداف"، كان المنتج الرئيسي الذي يسعى إليه سكان اليابان الزراعيون هو الأصداف الاستوائية الكبيرة الموجودة في الشعاب المرجانية لجزر أوكيناوا. وكانوا يتبادلونها مقابل الفخار (الذي ربما كان يحتوي على مواد غذائية)، والأدوات الحديدية (الفؤوس، رؤوس السهام)، والمرايا البرونزية، والخرز الزجاجي، والأدوات الحجرية، أو العملات المعدنية. وقد عُثر على كنوز من هذه الأصداف في 37 موقعًا من مواقع هذه الفترة (أهارينورا، أنشي نو أوي، إلخ) في جزر أوكيناوا (بإجمالي 151 كنزًا). كما عُثر على أساور من الأصداف من ريوكيو في 60 موقعًا في جزيرة كيوشو. ^{[ 26 ]}^{[ 17 ]}^{[ 25 ]}

في بداية المرحلة الأولى من فترة شيلمدن المتأخرة، أُنشئ طريق تجاري لنقل المحار والأصداف المخروطية إلى شمال كيوشو، حيث كانت تُصنع منها الأساور وغيرها من الحلي، وتُرسل شمالًا حتى جزيرة هوكايدو . وقد عُثر على آثار لصناعة أساور الأصداف في موقع تاكاهاشي (مدينة مينامي ساتسوما) في شبه جزيرة ساتسوما . ^{[ 26 ]}^{[ 29 ]} فقدت أساور الأصداف شعبيتها في اليابان بعد بضعة قرون (بين عامي 100 و300 ميلادي) مع ظهور الأساور النحاسية. ونتيجة لذلك، انخفضت كمية الفخار الياباني الموجود في جزيرتي أمامي وأوكيناوا انخفاضًا حادًا بعد هذه الفترة. في المقابل، زادت كمية الفخار الأوكيناوي الموجود في أمامي، والعكس صحيح، مما يدل على تحول في العلاقات التجارية. وفي هذه الفترة أيضًا، ظهر الفخار الأجنبي المُعالج بالتلك في أوكيناوا. ليس من الواضح ما إذا كان هذا النوع من الفخار من شبه الجزيرة الكورية أو من البر الرئيسي للصين (أو متأثرًا بها بشدة) . ^{[ 30 ]}^{[ 25 ]}

ربما أدى تطور التجارة إلى تغييرات في مجتمع شيلميدن، مع توافد السماسرة لشراء الأصداف، وتخصص بعض السكان في صيدها ومعالجتها ونقلها. مع ذلك، تظهر دلائل على وجود طبقات اجتماعية بشكل رئيسي في الجزر الشمالية من أرخبيل ريوكيو، مثل توكونوشيما، خلال المرحلة الثانية اللاحقة.

على الرغم من انخفاض شعبية أساور الأصداف بين اليابانيين في النصف الثاني من فترة يايوي اليابانية ، إلا أن انتشار ثقافة كوفون أعاد للأصداف الأوكيناوية رواجًا كبيرًا. ثم تراجعت شعبيتها مجددًا في أواخر فترة كوفون، عندما تحول الاتجاه السائد في صناعة الأساور إلى البرونز والحجر. ^{[ 30 ]}^{[ 25 ]}

على الرغم من استمرار تصدير الأصداف البحرية والمخروطية لصنع الأساور والحلي للخيول، إلا أن التجارة بين النصف الثاني من فترة مخلفات الأصداف المتأخرة ومرحلتها الأخيرة، تحولت بشكل رئيسي إلى أصداف العمائم الخضراء. استُخدمت هذه العمائم في صناعة ملاعق وأكواب ساكي من الأصداف للتجارة مع اليابان (ياماتو)، وفي ترصيعها بالصدف للتجارة مع كل من ياماتو والصين. ^{[ 1 ]}^{[ 31 ]}^{[ 30 ]}^{[ 32 ]} وقد تم العثور على كميات كبيرة من العمائم الخضراء في مواقع تعود إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين في جزيرة أمامي، مثل دوموري ماتسونوتو، ويوميساكي، وكوميناتو فواجانيكو. وفي جزر أوكيناوا، تم العثور أيضاً على كميات كبيرة من العمائم الخضراء في جزيرة كومي. ^{[ 32 ]} تتوزع المواقع التي عُثر فيها على كميات كبيرة من العمائم الخضراء بشكل غير متساوٍ، حيث تتركز في الجزء الشمالي من جزيرة أمامي وجزيرة كومي، بينما تتوزع البقية حول الطرف الشمالي لجزيرة أوكيناوا وجزيرة إي وجزيرة يوناجوني. ^{[ 31 ]} وقد تم التنقيب عن العديد من العملات النقدية الصينية من نوع كايوان تونغباو في مواقع تعود إلى الفترة نفسها في جزيرة كومي، وهناك نظريات مختلفة حول طرق التجارة في الجزر الجنوبية خلال هذه الفترة. ^{[ 31 ]}^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}

في هذه الفترة، سجلت وثائق تاريخية يابانية، مثل " نيهون شوكي" و" شوكو نيهونغي"، تبادلات بين بلاط ياماتو وجزر أرخبيل ريوكيو. ^{[ 33 ]} في عام 616، استقبلت الإمبراطورة سويكو وفدًا من ياكو ( ياكوشيما )، وفي عام 677، ورد ذكر زيارة أشخاص من تانيغاشيما إلى أسوكا-ديرا . وفي عام 699، استقبل بلاط ياماتو زوارًا من "تاني، ياكو، أمامي، وتوكان" (تانيغاشيما، ياكوشيما، أمامي، وتوكونوشيما)، وفي عام 715 من "أمامي، ياكو، توكان، شينكاكو، وكومي" (أمامي، ياكوشيما، توكونوشيما، إيشيغاكي، وكومي). وفي عام 753، يُقال إن جيان تشن وصل إلى "جزيرة أكيناها" في طريقه إلى اليابان، والتي يُعتقد أنها الجزيرة الرئيسية في أوكيناوا. بعد ذلك، تختفي أسماء الأماكن الأوكيناوية من السجلات اليابانية لفترة من الزمن. ^{[ 33 ]}

المرحلة النهائية والانتقال إلى فترة غوسوكو

المستوطنات

في المراحل الأخيرة من فترة شيلمدن المتأخرة، بحلول القرنين العاشر والحادي عشر، أظهرت المستوطنات أنماطًا حيث اقترن كل مسكن ذي أعمدة فوق سطح الأرض بمبنى آخر يُفسَّر على أنه مخزن حبوب ذو أرضية مرتفعة (موقع كوشيكانيكوبارو في تشاتان، وموقع فوكيداشيبارو في يوميتان...). وفي فترة جوسوكو اللاحقة، كان هناك ميل لتقسيم القرى بين منطقة سكنية تضم المساكن ومنطقة تخزين تضم مخازن الحبوب. ^{[ 19 ]}

تتميز العديد من المواقع التي تعود إلى هذه الفترة بتجمعات كبيرة من حفر الأعمدة التي يصعب من خلالها العثور على أي مخطط بناء (على سبيل المثال موقع إيريبارو د في تشاتان). ^{[ 19 ]}

تجارة

في المرحلة الأخيرة من فترة شيلمدن المتأخرة (القرن العاشر الميلادي)، اتخذت سلالة سونغ الشمالية الصينية ، التي تأسست عام 960، تدابير لتعزيز التجارة مع الدول المجاورة. وازدهرت التجارة بين سونغ واليابان وغوريو وجزر ريوكيو منذ ذلك الحين فصاعدًا. ^{[ 31 ]}

يبدو أن موقع غوسوكو في جزيرة كيكاي قد أصبح نقطة محورية في العلاقات التجارية بين جزر ريوكيو واليابان. فقد أنتج الموقع أواني فخارية من طراز كيوشو، مثل هاجيكي، وسو ، ويوي، وسيلادون ، بالإضافة إلى أواني خزفية بيضاء وأواني حجرية مزججة بالرماد، وذلك خلال الفترة من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر. وربما يكون هذا قد أحدث تغييرات اجتماعية في جزيرة كيكاي ومجتمعها، مما مثّل نهاية فترة شيلميدن في جزر أوكيناوا وبداية فترة غوسوكو. ^{[ 31 ]}

الانتقال إلى فترة غوسوكو

تميزت فترة غوسوكو بانتشار الزراعة وزيادة ملحوظة في عدد السكان. ومن أبرز القطع الأثرية التي تعود إلى هذه الفترة الخزف الصيني (السيلادون) ، والخزف الصيني (البورسلين) ، وأواني كاموياكي من جزيرة توكونوشيما، والأواني الحجرية من ناغازاكي (جزيرة كيوشو). وقد عُثر على هذه المجموعة كاملة في جزر أمامي وأوكيناوا وساكيشيما. ^{[ 1 ]}

يبدو أن موقع غوسوكو، في جزيرة كيكاي، كان له دور محوري في تطور حضارة غوسوكو. وتشير الدراسات إلى أن هذه الحضارة بدأت في الجزء الشمالي من أرخبيل ريوكيو وانتشرت جنوبًا، قبل أن تزدهر في جزيرة أوكيناوا بحلول القرن الثاني عشر. وتُظهر الدراسات الخزفية أن حضارة غوسوكو انتشرت بسرعة في بعض الجزر، وببطء في جزر أخرى، ربما بسبب الاختلافات بين المناطق التي شهدت انتشارًا مدفوعًا بالهجرة والمناطق التي شهدت انتشارًا محليًا. ^{[ 27 ]}

مراجع

1 2 3 4安里، 進 (1996). "考古学からみた現代琉球人の形成".地学雑誌(باللغة اليابانية). 105 (3).
↑安里، 進؛ 土肥, 直美 (2011).沖縄人はどこから来たか〈改訂版〉琉球・沖縄人の起源と成立[ من أين جاء سكان أوكيناوا؟ أصل وتطور شعبي ريوكيو وأوكيناوا ] (باللغة اليابانية). ボダインク社.
1 2當眞، 嗣一 (1985). "沖縄の時代区分をめぐってー特に弥生時代相当期からグスク時代" [ فيما يتعلق بالتقسيمات الزمنية في أوكيناوا - خاصة من الفترة المعاصرة لفترة يايوي إلى فترة جوسوكو - ] .考古学研究(باللغة اليابانية). 32 (2).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17木下, 尚子 (2019). "縄文文化と沖縄の貝塚文化" [ ثقافة جومون وثقافة أوكيناوا كيزوكا ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 13-24 .
↑沖縄考古学会 (1978).先史時代の沖縄[ أوكيناوا ما قبل التاريخ ] . カラ・百科シリズ⑨ (باللغة اليابانية). 新星図書. ص 37 – 40.
1 2 3 "沖縄の編年" .
↑高宮، 廣衞 (1978). "沖縄列島における新石器時代編年(試案)" [ (مؤقت) التسلسل الزمني لفترة العصر الحجري الحديث في جزر أوكيناوا ] .南島考古(باللغة اليابانية). 6 . المجلد الثاني: 11 – 22.
↑知念، 勇 (2000). "沖縄先史時代の編年に関する二、三の問題点" [ نقطة أو نقطتان إشكاليتان فيما يتعلق بالتسلسل الزمني لعصور ما قبل التاريخ في أوكيناوا ] .琉球・東アジアの人と文化(上) (باللغة اليابانية). درجات الحرارة القصوى: 31-45 .
↑岡村، 道雄 (2018). "" ثقافة الفخار الأسطواني في الأرخبيل الياباني - مقارنات مع المجالات الثقافية الأخرى - ] .三内丸山遺跡(باللغة اليابانية). 44 . أنواع الأصناف: 170-190 .
^木下، 尚子 (2005). "縄文時代二つの装身文化―九州・奄美・沖縄の装身具比較" [ ثقافتا الحلي الشخصية في فترة جومون - مقارنة الحلي الشخصية في كيوشو / أمامي / أوكيناوا ] .第15回九州縄文研究会沖縄大会九州の縄文時代装身具(باللغة اليابانية). فصول السنة الجديدة: 44-52 .
↑伊藤، 慎二 (2008). "琉球縄文土器(前期)" [ فخار ريوكيو جومون (الفترة المبكرة) ] .総覧縄文土器(باللغة اليابانية): 814–821 .
↑伊藤، 慎二 (2017). "縄文文化における南の範囲" [ الامتداد الجنوبي لثقافة جومون ] .縄文時代その枠組・文化・社会をどう捉えるか(باللغة اليابانية). 吉川弘文館: 47-68 .
↑伊藤، 慎二 (2011). "先史琉球社会の段階的展開とその要困―貝塚時代前I期仮説―" [ التطور التدريجي لريوكيو ما قبل التاريخ وأصوله - فرضية حول مرحلة فترة كيزوكا المبكرة أنا - ] .先史・原史時代の琉球列島(باللغة اليابانية). الدرجات: 43-60 .
1 2極, 海嗣(2015) . －遺跡属性と生態資源利用の地域間比較を通した文化形成の考察－[ التكوين الثقافي في فترة ما قبل التاريخ لجزر مياكو وياياما - دراسة التكوين الثقافي من خلال المقارنة الأقاليمية لسمات الموقع واستخدام الموارد البيئية ] (باللغة اليابانية). 琉球大学大学院人文社会科学研究科.
1 2 3 4 5 6 7新垣، 匠 (2023). "琉球列島における土器文化の起源～復帰後50年の研究成果を中心に～" [ أصول ثقافة السيراميك في أرخبيل ريوكيو - مع التركيز على نتائج البحث بعد مرور 50 عامًا على الارتداد - ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). عدد الصفحات: 1-10 .
↑高宮، 広土 (2019). "貝塚時代前期を中心とした植物遺体研究の新視点" [ وجهات نظر جديدة حول دراسات البقايا النباتية مع التركيز على فترة كيزوكا المبكرة ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). المجلد الثاني: 29 – 31.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13宮城, 弘樹 (2022).琉球の考古学:旧石器時代から沖縄戦まで[ علم آثار ريوكيو: من العصر الحجري القديم إلى معركة أوكيناوا ] (باللغة اليابانية). اسم: 敬文舎. رقم ISBN 9784906822355.
↑樋泉، 岳二 (2018). "遺跡出土脊椎動物遺体からみた奄美・沖縄の動物資源利用" [ استخدام الموارد الحيوانية في أمامي/أوكيناوا بناءً على بقايا الفقاريات المستخرجة من المواقع الأثرية ] .奄美・沖縄諸島先史学の最前線(باللغة اليابانية). الصفحات: 109- 128.
1 2 3 4上原, 靜 (2019). "住まいと貝塚" [ المساكن وتلال القذائف ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 4-12 .
1 2 3山崎، 真治 (2014). " مناطق التوزيع وفتراتها كما تظهر من تحليل الطين الفخاري في عصور ما قبل التاريخ " .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). المجلد الثاني: 52-61 .
1 2亀島, 慎吾; 瀬戸، 哲也 (2014). "貝塚時代前4・5期土器から見る沖縄と奄美" [ أوكيناوا وأمامي كما رأينا خلال مراحل فترة كيزوكا المبكرة 4-5 الفخار ] .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 26-39 .
1 2 3 4 5 6 7 8大堀, 皓平(2014 ) . اقتناء حجر الأدوات في عصور ما قبل التاريخ: النزعة الإقليمية واكتساب حجر الأدوات وحركته واستخدامه كما يُرى من خلال الأنماط الحجرية ] (باللغة اليابانية).
1 2 3 4島袋, 春美 (2019). "装身具研究のこれまでとこれからー奄美・沖縄諸島を中心にー" [ أبحاث الحلي الشخصية، حتى الآن ومن الآن فصاعدًا - مع التركيز على جزر أمامي وأوكيناوا - ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). المراجعات: 32-39 .
↑安座間، 充 (2014). "土器からみた貝交易開始期前後の地域間交流" [ التبادلات بين الأقاليم حول بداية تجارة الأصداف، كما رأينا من خلال صناعة الفخار ] .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 40-51 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11具志堅, 清大 (2023). "貝塚時代後期研究の成果と課題" [ نتائج ومشكلات أبحاث فترة كيزوكا المتأخرة ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 21-30 .
1 2 3高宮، 広土؛ 伊藤, 慎二 (2011).先史・原始時代の琉球列島ヒトと景観[ الناس والبيئة في عصر ما قبل التاريخ وريوكيو العتيقة ] . 考古学リダダ19 (باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4-947743-95-4.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ، نيويورك (2023). "貝塚時代後2期からグスク時代初期にかけての研究成果と課題" [ نتائج الأبحاث والمشكلات من المرحلة الثانية من فترة كايزوكا المتأخرة إلى بداية فترة غوسوكو ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). فصول السنة: 31-40 .
↑吉成, 直樹 (2020).琉球王国は誰が作ったのか〜倭寇と交易の時代[ من بنى مملكة ريوكيو؟ - القراصنة وفترة التجارة ] (باللغة اليابانية). 七月社. رقم ISBN 978-4-909544-06-3.
↑大木، 公彦، أد. (2005).かごしま検定鹿児島観光・文化検定公式テキストブック(في اليابانية). 南方新社. رقم ISBN 978-4861240713.
1 2 3 4高梨, 修 (2005).ヤコウガイの考古学[ علم آثار صدفة العمامة الخضراء ] (باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4886213259.
1 2 3 4 5里، 進 (2013). "7～12世紀の琉球列島をめぐる３つの問題" [ ثلاث مشكلات مع أرخبيل ريوكيو في القرنين السابع والثاني عشر ] .国立歴史民俗博物館研究報告(باللغة اليابانية). 179 .
1 2 3木下، 尚子 (2002). "貝交易と国家形成 9世紀から13世紀を対象に" [ تجارة شل وتكوين الدولة كما رأينا خلال القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر ] .奄美・沖縄の発掘調査から(باللغة اليابانية). 熊本大学文学部.
1 2中村، 翼 (2014). 11 ~ 12 يومًا من اليوم . 高等学校世界史のしおり (باللغة اليابانية). 帝国書院.

[:0-1] 1 2 3 4安里، 進 (1996). "考古学からみた現代琉球人の形成".地学雑誌(باللغة اليابانية). 105 (3).

[:1-2] 安里، 進؛ 土肥, 直美 (2011).沖縄人はどこから来たか〈改訂版〉琉球・沖縄人の起源と成立[ من أين جاء سكان أوكيناوا؟ أصل وتطور شعبي ريوكيو وأوكيناوا ] (باللغة اليابانية). ボダインク社.

[:16-3] 1 2當眞، 嗣一 (1985). "沖縄の時代区分をめぐってー特に弥生時代相当期からグスク時代" [ فيما يتعلق بالتقسيمات الزمنية في أوكيناوا - خاصة من الفترة المعاصرة لفترة يايوي إلى فترة جوسوكو - ] .考古学研究(باللغة اليابانية). 32 (2).

[:2-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17木下, 尚子 (2019). "縄文文化と沖縄の貝塚文化" [ ثقافة جومون وثقافة أوكيناوا كيزوكا ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 13-24 .

[:15-5] 沖縄考古学会 (1978).先史時代の沖縄[ أوكيناوا ما قبل التاريخ ] . カラ・百科シリズ⑨ (باللغة اليابانية). 新星図書. ص 37 – 40.

[:17-6] 1 2 3 "沖縄の編年" .

[7] 高宮، 廣衞 (1978). "沖縄列島における新石器時代編年(試案)" [ (مؤقت) التسلسل الزمني لفترة العصر الحجري الحديث في جزر أوكيناوا ] .南島考古(باللغة اليابانية). 6 . المجلد الثاني: 11 – 22.

[8] 知念، 勇 (2000). "沖縄先史時代の編年に関する二、三の問題点" [ نقطة أو نقطتان إشكاليتان فيما يتعلق بالتسلسل الزمني لعصور ما قبل التاريخ في أوكيناوا ] .琉球・東アジアの人と文化(上) (باللغة اليابانية). درجات الحرارة القصوى: 31-45 .

[9] 岡村، 道雄 (2018). "" ثقافة الفخار الأسطواني في الأرخبيل الياباني - مقارنات مع المجالات الثقافية الأخرى - ] .三内丸山遺跡(باللغة اليابانية). 44 . أنواع الأصناف: 170-190 .

[10] 木下، 尚子 (2005). "縄文時代二つの装身文化―九州・奄美・沖縄の装身具比較" [ ثقافتا الحلي الشخصية في فترة جومون - مقارنة الحلي الشخصية في كيوشو / أمامي / أوكيناوا ] .第15回九州縄文研究会沖縄大会九州の縄文時代装身具(باللغة اليابانية). فصول السنة الجديدة: 44-52 .

[11] 伊藤، 慎二 (2008). "琉球縄文土器(前期)" [ فخار ريوكيو جومون (الفترة المبكرة) ] .総覧縄文土器(باللغة اليابانية): 814–821 .

[12] 伊藤، 慎二 (2017). "縄文文化における南の範囲" [ الامتداد الجنوبي لثقافة جومون ] .縄文時代その枠組・文化・社会をどう捉えるか(باللغة اليابانية). 吉川弘文館: 47-68 .

[13] 伊藤، 慎二 (2011). "先史琉球社会の段階的展開とその要困―貝塚時代前I期仮説―" [ التطور التدريجي لريوكيو ما قبل التاريخ وأصوله - فرضية حول مرحلة فترة كيزوكا المبكرة أنا - ] .先史・原史時代の琉球列島(باللغة اليابانية). الدرجات: 43-60 .

[:4-14] 1 2極, 海嗣(2015) . －遺跡属性と生態資源利用の地域間比較を通した文化形成の考察－[ التكوين الثقافي في فترة ما قبل التاريخ لجزر مياكو وياياما - دراسة التكوين الثقافي من خلال المقارنة الأقاليمية لسمات الموقع واستخدام الموارد البيئية ] (باللغة اليابانية). 琉球大学大学院人文社会科学研究科.

[:3-15] 1 2 3 4 5 6 7新垣، 匠 (2023). "琉球列島における土器文化の起源～復帰後50年の研究成果を中心に～" [ أصول ثقافة السيراميك في أرخبيل ريوكيو - مع التركيز على نتائج البحث بعد مرور 50 عامًا على الارتداد - ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). عدد الصفحات: 1-10 .

[16] 高宮، 広土 (2019). "貝塚時代前期を中心とした植物遺体研究の新視点" [ وجهات نظر جديدة حول دراسات البقايا النباتية مع التركيز على فترة كيزوكا المبكرة ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). المجلد الثاني: 29 – 31.

[:5-17] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13宮城, 弘樹 (2022).琉球の考古学:旧石器時代から沖縄戦まで[ علم آثار ريوكيو: من العصر الحجري القديم إلى معركة أوكيناوا ] (باللغة اليابانية). اسم: 敬文舎. رقم ISBN 9784906822355.

[18] 樋泉، 岳二 (2018). "遺跡出土脊椎動物遺体からみた奄美・沖縄の動物資源利用" [ استخدام الموارد الحيوانية في أمامي/أوكيناوا بناءً على بقايا الفقاريات المستخرجة من المواقع الأثرية ] .奄美・沖縄諸島先史学の最前線(باللغة اليابانية). الصفحات: 109- 128.

[:6-19] 1 2 3 4上原, 靜 (2019). "住まいと貝塚" [ المساكن وتلال القذائف ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 4-12 .

[:18-20] 1 2 3山崎، 真治 (2014). " مناطق التوزيع وفتراتها كما تظهر من تحليل الطين الفخاري في عصور ما قبل التاريخ " .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). المجلد الثاني: 52-61 .

[:19-21] 1 2亀島, 慎吾; 瀬戸، 哲也 (2014). "貝塚時代前4・5期土器から見る沖縄と奄美" [ أوكيناوا وأمامي كما رأينا خلال مراحل فترة كيزوكا المبكرة 4-5 الفخار ] .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 26-39 .

[:7-22] 1 2 3 4 5 6 7 8大堀, 皓平(2014 ) . اقتناء حجر الأدوات في عصور ما قبل التاريخ: النزعة الإقليمية واكتساب حجر الأدوات وحركته واستخدامه كما يُرى من خلال الأنماط الحجرية ] (باللغة اليابانية).

[:8-23] 1 2 3 4島袋, 春美 (2019). "装身具研究のこれまでとこれからー奄美・沖縄諸島を中心にー" [ أبحاث الحلي الشخصية، حتى الآن ومن الآن فصاعدًا - مع التركيز على جزر أمامي وأوكيناوا - ] .荻堂貝塚発掘調査100年貝塚研究の新視点(باللغة اليابانية). المراجعات: 32-39 .

[24] 安座間، 充 (2014). "土器からみた貝交易開始期前後の地域間交流" [ التبادلات بين الأقاليم حول بداية تجارة الأصداف، كما رأينا من خلال صناعة الفخار ] .先史時代の地域間交流を考えるー貝交易以前のモノの移動と流通ー(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 40-51 .

[:9-25] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11具志堅, 清大 (2023). "貝塚時代後期研究の成果と課題" [ نتائج ومشكلات أبحاث فترة كيزوكا المتأخرة ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). الفصول الأربعة: 21-30 .

[:10-26] 1 2 3高宮، 広土؛ 伊藤, 慎二 (2011).先史・原始時代の琉球列島ヒトと景観[ الناس والبيئة في عصر ما قبل التاريخ وريوكيو العتيقة ] . 考古学リダダ19 (باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4-947743-95-4.

[:11-27] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ، نيويورك (2023). "貝塚時代後2期からグスク時代初期にかけての研究成果と課題" [ نتائج الأبحاث والمشكلات من المرحلة الثانية من فترة كايزوكا المتأخرة إلى بداية فترة غوسوكو ] .沖縄考古額50年の研究成果と研究課題(باللغة اليابانية). فصول السنة: 31-40 .

[28] 吉成, 直樹 (2020).琉球王国は誰が作ったのか〜倭寇と交易の時代[ من بنى مملكة ريوكيو؟ - القراصنة وفترة التجارة ] (باللغة اليابانية). 七月社. رقم ISBN 978-4-909544-06-3.

[29] 大木، 公彦، أد. (2005).かごしま検定鹿児島観光・文化検定公式テキストブック(في اليابانية). 南方新社. رقم ISBN 978-4861240713.

[:12-30] 1 2 3 4高梨, 修 (2005).ヤコウガイの考古学[ علم آثار صدفة العمامة الخضراء ] (باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4886213259.

[:13-31] 1 2 3 4 5里، 進 (2013). "7～12世紀の琉球列島をめぐる３つの問題" [ ثلاث مشكلات مع أرخبيل ريوكيو في القرنين السابع والثاني عشر ] .国立歴史民俗博物館研究報告(باللغة اليابانية). 179 .

[:14-32] 1 2 3木下، 尚子 (2002). "貝交易と国家形成 9世紀から13世紀を対象に" [ تجارة شل وتكوين الدولة كما رأينا خلال القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر ] .奄美・沖縄の発掘調査から(باللغة اليابانية). 熊本大学文学部.

[:20-33] 1 2中村، 翼 (2014). 11 ~ 12 يومًا من اليوم . 高等学校世界史のしおり (باللغة اليابانية). 帝国書院.

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 16 ]

[ 18 ]

[ 24 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗