ستانيسلاوس بابتشينسكي

الموسوعة الحرة

ستانيسلاوس بابتشينسكي ، عضو في جماعة مريم العذراء (18 مايو 1631 - 17 سبتمبر 1701)، واسمه عند الولادة يان بابتشينسكي ، ويُعرف في الدين باسم ستانيسلاوس يسوع ومريم ، كان كاهنًا كاثوليكيًا بولنديًا أسس جماعة مريم العذراء ، وهي أول جماعة دينية بولندية للرجال. ويُذكر أيضًا على نطاق واسع ككاتب ديني غزير الإنتاج، ومن مؤلفاته كتاب " معبد الله الصوفي" .

طُوِّبَ في 16 سبتمبر/أيلول 2007 في بولندا على يد الكاردينال تارسيسيو بيرتوني نيابةً عن البابا بنديكت السادس عشر . وفي 21 يناير/كانون الثاني 2016، أقرّ البابا فرنسيس معجزةً نُسِبَت إليه، مما أتاح إعلانه قديسًا. وفي 15 مارس/آذار 2016 ، حدّد مجمع الكرادلة موعدًا لإعلان قداسته في 5 يونيو/حزيران 2016، وأُقيم الاحتفال في ساحة القديس بطرس .

حياة

وقت مبكر من الحياة

وُلد يان (جون) بابتشينسكي في 18 مايو 1631، في قرية بوديغرودزي - التي تقع الآن بالقرب من ستاري سونتس - وكان أصغر أبناء توماش (توماس) بابتشينسكي وزوفيا (صوفيا) تاسيكوفسكا الثمانية. كان والده حدادًا محليًا، كما شغل منصب رئيس القرية . في صغره، كان يان يرعى قطيع أغنام والده، مما أكسبه معرفة واسعة بالريف. [ 1 ] 

تعليم

لم تُنبئ تجارب ستانيسلاوس المبكرة في المدرسة بمسيرته الأكاديمية المستقبلية. فقد واجه صعوبات في دراسته، إلا أنه سيطر على طباعه، وتغلب على المشاكل المادية المرتبطة بوضعه الاجتماعي، وتقدم في دراسته، متخرجًا من مدرسة إلى أخرى: في بوديغرودزي، ثم في نوفي سونتس . في الخامسة عشرة من عمره، التحق بالكلية اليسوعية في ياروسلاف ، ثم كلية بياريست في بودولينيتس ( بودولينيتس حاليًا ، سلوفاكيا) عام ١٦٤٩، وفي عام ١٦٥٠ التحق بالكلية اليسوعية في لفيف ( لفيف حاليًا ، أوكرانيا)، والتي اضطر إلى الفرار منها بسبب هجوم شنته قوات القوزاق . في الثالثة والعشرين من عمره، أكمل دراساته العامة والفلسفية في الكلية اليسوعية في راوا مازوفيتسكا . [ ١ ]

وُصِفَ بأنه شاب طويل القامة ونحيل، ذو بشرة سمراء، وجبهة عريضة، وعينين عميقتين متأملتين تحدقان من تحت حاجبيه. [ 2 ] توفي والده بينما كان يان يدرس في لفيف.

عازف البوق

في الثاني من يوليو عام ١٦٥٤، انضم بابتشينسكي إلى الرهبنة البيارية، التي تأسست حديثًا في بولندا، في ديرهم في بودولينيتس، وحصل على الاسم الرهباني "ستانيسلاوس ليسوع ومريم". كان يقوم بأبسط الأعمال، من تنظيف الإسطبلات والحظائر، إلى تقطيع الحطب وغسل الأطباق. [ ٢ ] أمضى عامه الثاني من الابتداء في وارسو ، حيث درس اللاهوت مع الرهبان الفرنسيسكان المتذكرين . كانت تلك فترة الغزو السويدي المعروف باسم " الطوفان "، والذي ترك أثرًا عميقًا في حياة الطالب اللاهوتي الشاب. انطلاقًا من خبرته الحياتية، وصف في شهادته حادثةً وقعت في تلك الأيام قائلًا: "أعترف،" كما كتب، "أنني أغادر هذه الدنيا متمسكًا بالإيمان الكاثوليكي الذي كنتُ مستعدًا للتضحية بدمي من أجله خلال الحرب مع السويد. في أحد الأيام، كنتُ أنا ورفيقي نغادر المدينة القديمة، عندما هاجمنا جنديٌّ هرطقيٌّ، سيفه مسلول، بالقرب من الآباء الدومينيكان. فرّ رفيقي (مع أنه كان ألمانيًا)، أما أنا، فسقطتُ على ركبتيّ، مُعرِّضًا رقبتي للضربة. ولكن، بفضل العناية الإلهية، لم أُصب بأي جروح رغم أنني تلقيتُ ثلاث ضربات قوية. بعد ذلك، شعرتُ بآلام مبرحة لمدة ساعة ونصف بسبب ذلك." [ 2 ]

في 22 يوليو 1656، أعلن بابكا نذوره الدينية كأول عضو بولندي في جماعة البياريين. ورُسِمَ كاهناً في 12 مارس 1661. [ 3 ]

خلال فترة دراسته في المعهد اللاهوتي، درّس بابتشينسكي البلاغة في كليتي بياريست في جيشوف وبودولينيتس، ثم بعد رسامته كاهنًا، درّس في إحدى كليات وارسو. ألّف كتابًا بعنوان "Prodromus reginae artium" (رسول ملكة الفنون)، واستخدمه في محاضراته. وقد أُعيد طبع هذا الكتاب أربع مرات خلال السنوات اللاحقة. استحق هذا العمل إشادة خاصة [ 3 ] لطابعه التربوي، فضلًا عن اختياره للبلاغة التي تشهد على مشاعر المؤلف الوطنية وتفانيه الخاص للسيدة العذراء مريم . كما طرح في هذا الكتاب مبدأ المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون، واتخذ موقفًا نقديًا تجاه قاعدة "liberum veto" (حق النقض الحر في مجلس النواب، دون الحاجة إلى إبداء سبب).

بصفته كاهنًا، كان بابتشينسكي يستمع إلى الاعترافات ويلقي المواعظ. وفي الأعياد الكبرى، كان يُدعى للوعظ في كنائس العاصمة العديدة. وقد نُشرت إحدى مواعظه عن توما الأكويني ، التي ألقاها في الكنيسة الدومينيكانية ، عام 1664 تحت عنوان " المعلم الملائكي". وبفضل علاقات بابتشينسكي مع الشخصيات النافذة، عهد إليه رؤساؤه بجمع الالتماسات لتطويب مؤسس الرهبنة، جوزيف كالاسانز . [ 3 ] وقد حصل بابتشينسكي على العديد من الرسائل. ومن عام 1663 إلى عام 1667، أدار أخوية سيدة النعمة، شفيعة وارسو، التي كانت صورتها معروضة في كنيسة البياريست في شارع دوغا.

كان أحد التائبين هو السفير البابوي في بولندا ، أنطونيو بيجناتيللي ، البابا المستقبلي إنوسنت الثاني عشر. [ 4 ]

مغادرة البياريين

بسبب اختلاف فهم طبيعة الرهبنة، توترت علاقة بابتشينسكي برؤسائه أكثر فأكثر، مما أدى في النهاية إلى تركه الرهبنة. سعى جاهداً لإعادة الانضباط الصارم الذي اتسمت به رهبنتهم في بداياتها، بينما كانت الممارسات في المقاطعة تميل إلى التساهل. وبسبب آرائه وأفعاله، كما فسرها بعض رؤسائه، كان سبباً في إثارة اللبس بين الرهبان البياريين، بينما شعر هو نفسه بسوء الفهم. لاحقاً، كان يصف هذه الفترة من حياته بأنها "استشهاد طويل الأمد". في تلك الأوقات العصيبة، كتب سلسلتين من التأملات: " المتحدث المصلوب " و " المسيح المتألم " .

بعد أن عجز بابتشينسكي عن إيجاد المناخ المناسب للحياة والعمل داخل جماعة البياريست، ولاحظ في الوقت نفسه انقسامًا داخل المقاطعة بين مؤيديه ومعارضيه، طلب من الرئيس العام إعفاءه من نذوره الدينية. وفي 11 ديسمبر 1670، ترك الرهبنة. وأمام رؤسائه البياريست، أعلن: "أُقدّم وأُكرّس لله، الآب القدير، والابن، والروح القدس، وكذلك لأم الله، مريم العذراء، التي حُبل بها بلا دنس، قلبي وروحي وجسدي، ولا أترك شيئًا لنفسي، حتى أكون من الآن فصاعدًا عبدًا لله القدير وللعذراء مريم المباركة. وبناءً على ذلك، أنذر أن أخدمهما بإخلاص وعفة حتى نهاية حياتي، في جماعة رجال الدين المريميين للحبل بلا دنس، التي أرغب في تأسيسها بنعمة الله".

جماعة ماريان الجديدة

ازدادت مهمة بابتشينسكي صعوبةً بسبب أصله من عامة الشعب ودعوته إلى نمط حياة صارم للغاية في ظل العقلية الأرستقراطية السائدة. وجد بابتشينسكي دعمًا لخطته من أسقف بوزنان ، ستيفان فيرزبوفسكي . بعد رفضه مقترحات من مختلف الرهبانيات والأساقفة (أساقفة كراكوف وبلوك )، ذهب بابتشينسكي كقسيس إلى منزل ياكوب كارسكي في لوبوتشا بالقرب من نوفي ميستو-أون-بيليكا ليُهيئ نفسه لهذه المهمة الجديدة. هناك، في سبتمبر 1671، ارتدى رداءً دينيًا أبيض تكريمًا للحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم. كما أعدّ مشروع النظام الأساسي للرهبنة المستقبلية بعنوان "نورما فيتاي" (قاعدة الحياة)، والتي أسسها كنظام للرهبان النظاميين . وفي الوقت نفسه، كتب رسالة في الأخلاق والزهد بعنوان "Templum Dei Mysticum" (معبد الله الصوفي)، والتي أعيد طبعها عدة مرات. عبّر في هذا الكتاب عن اعتقاده بأن عامة الناس، وليس الكهنة والرهبان فقط، مدعوون إلى القداسة.

في سبتمبر 1673، سعى بابتشينسكي إلى ضمّ مرشحين إلى رهبانيته المزمعة، فتوجه إلى بوشتشا كورابيوسكا قرب سكييرنييفيتسه ، حيث كان جندي سابق يُدعى ستانيسلاوس كراجيفسكي ورفاقه يعيشون حياة الزهد والتقشف. هناك، على الأرض التي تبرع بها كراجيفسكي، بنى بابتشينسكي أول دار لمعهده ونظمها، وأطلق عليها اسم "دار الخلوة". وفي 24 أكتوبر 1673، قام الأسقف ستانيسلاوس شفينتسكي بزيارة رسمية، ووافق على هذه الجماعة التي تعيش وفقًا لـ"قواعد الحياة" تحت إشراف بابتشينسكي. وترك لهم "قوانينه" الخاصة بخصائص النساك والمتوبة. ويعتبر الرهبان الماريون هذا التاريخ بدايةً لرهبانيتهم.

رغب أسقف بوزنان، فيرزبوفسكي، في إشراك الجماعة الدينية المُنشأة حديثًا في تحقيق خططه لتجديد الحياة الدينية في الأبرشية، لا سيما في بلدة غورا ( غورا كالواريا حاليًا ) قرب وارسو، حيث أسس مدينة مازوفيا المقدسة التي أطلق عليها اسم القدس الجديدة. هناك، بنى العديد من الكنائس والمصليات تخليدًا لذكرى آلام المسيح. ولخدمة الحجاج الوافدين، استقدم عدة رهبانيات، من بينها جماعة بابتشينسكي. وفي عام 1677، عهد إليه بكنيسة العشاء الرباني وديرها المجاور. ولم تكن الالتزامات السابقة لحياة النساك سارية في هذه المؤسسة. عاش بابتشينسكي هناك حتى وفاته بعد 24 عامًا.

في 21 أبريل 1679، أسس فيرزبوفسكي رسميًا معهد ستانيسلاوس، المؤلف من بيتين، كرهبنة تابعة للأبرشية. وكان الهدف المعلن للجماعة هو نشر التعبد للسيدة العذراء، ومساعدة النفوس المعذبة في المطهر ، ولا سيما أولئك الذين ماتوا في ساحات المعارك وضحايا الأوبئة. كما وجه بابتشينسكي أبناءه الروحيين للقيام بالأعمال الرعوية، وخاصة مساعدة الرعاة من خلال الاستماع إلى الاعترافات، بالإضافة إلى تعليم المؤمنين وإلقاء المواعظ عليهم، وخاصة أولئك الأكثر إهمالًا روحيًا فيما يتعلق بالدين. وقد فرض بابتشينسكي الامتناع عن شرب الفودكا في الرهبنة. وقد وضع الملك يوحنا الثالث سوبيسكي ، المعروف برحمته تجاه الرهبانيات المتشددة، الرهبان المريميين تحت حمايته الخاصة.

مع ذلك، لم تكن النذور البسيطة التي كان الرهبان المريميون يقطعونها آنذاك ملزمة بشكل قاطع، وكان مصير الجماعة يعتمد كليًا على الأسقف. وقد برزت هذه المشكلة بشكل خاص بعد وفاة الأسقف فيرزبوفسكي عام ١٦٨٧. ولهذه الأسباب، انطلق بابتشينسكي، الذي كان يبلغ من العمر ستين عامًا آنذاك، في رحلة سيرًا على الأقدام إلى روما عام ١٦٩٠، سعيًا منه للحصول على موافقة البابا على رهبانيته. لسوء الحظ، وصل إلى هناك في وقت كانت فيه الكرسي الرسولي بلا بابا ، ولم يحصل إلا على انتماء روحي للرهبان المريميين إلى عدة رهبانيات أخرى. وكانت الموافقة على "نورما فيتاي" كنظام أساسي للجماعة، والتي تمت بعد ذلك بسنتين، ثمرة هذه الرحلة.

في عام ١٦٩٩، حاول بابتشينسكي مرة أخرى الحصول على موافقة رهبانيته، فأرسل إلى روما يواكيم كوزلوفسكي مبعوثًا له بصلاحيات كاملة ( مفوضًا ). ولما واجه صعوبات في الحصول على موافقة الرهبنة المريمية على نظامها الخاص، توجه كوزلوفسكي إلى الرهبان الفرنسيسكان الأصاغر المُصلحين طالبًا "قانون الفضائل العشر للعذراء مريم"، الذي تضمن تبعية الرهبنة المريمية القانونية لهذه الرهبنة. وقد وافق البابا إنوسنت الثاني عشر على الوثيقة الصادرة عن الرئيس العام للفرنسيسكان في ٢٤ أكتوبر ١٦٩٩. ورغم أن القانون قُبل دون استشارة بابتشينسكي مسبقًا، إلا أنه لم يخالف الخصائص المميزة للمعهد المريمي، ولذا قُبل بسرور من قبل المشرع المريمي. وهكذا أصبحت الرهبنة المريمية رهبنة ذات نذور رسمية، وتحررت من سلطة الأسقف المحلي، مع أنها ظلت تابعة للفرنسيسكان لبعض الوقت. وأخيرًا، نال الرهبان المريميون الموافقة كرهبانية رسولية، متحررين بذلك من القيود. وفي عملهم الرسولي، أولوا اهتمامًا خاصًا لتعليم حقائق الإيمان للمؤمنين من الطبقات الدنيا، وهو ما اعتبرته الكنيسة مهمتها الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت.

في السادس من يونيو عام ١٧٠١، أعلن بابتشينسكي نذوره الرهبانية الرسمية على يد السفير البابوي ، فرانشيسكو بينياتيلي ، ثم تلقى نذوره من الرهبان المريميين الآخرين، وهو إنجاز بالغ الأهمية في تأسيس أول نظام ديني بولندي للرجال. وخلال مسيرة تحقيق هذا الهدف، التي امتدت لثلاثين عامًا، واجه بابتشينسكي صعوبات جمة، حتى أنه شكّ في بعض الأحيان في إرادة الله له في سلوك هذا الدرب.

الموت والدفن

توفي في 17 سبتمبر 1701، ودُفن في كنيسة الرب في غورا كالواريا.

الروحانية

في المدرسة، ومن على المنبر، وفي غرفة الاعتراف، أو حتى على مكتبه، كان بابتشينسكي يُعلن كلمة الله في كل مكان، شفهيًا وكتابيًا، مُشددًا بشكل خاص على ضرورة رعاية المظلومين من قِبل المجتمع. وقد استند عمله إلى المعتقدات الواردة في "معبد الله السري": "يا له من عملٍ عظيمٍ أولئك الذين يعملون مع المسيح، ويُعلنون، ​​بدافع حبهم له وحده، بصدقٍ وحماسةٍ كل ما هو ضروري للخلاص، ولعيش حياة مسيحية، ولاجتثاث الرذائل، وزيادة الفضائل. هذا هو أعظم أعمال الرحمة وأكثرها ثمارًا".

قبل قرنين من إعلان عقيدة الحبل بلا دنس، أعلن ستانيسلاوس: "أؤمن بكل ما تؤمن به الكنيسة الرومانية المقدسة، ولكني أؤمن قبل كل شيء بأن مريم العذراء، والدة الإله، قد حُبل بها بلا دنس الخطيئة الأصلية". كانت هذه النعمة، نعمة الحبل بلا دنس، عزيزة عليه للغاية. تحدث عنها في عظاته وكتب عنها بإسهاب. وفي عام 1670، نذر نذرًا بالدم، معلنًا استعداده للتضحية بحياته، إن لزم الأمر، في سبيل عقيدة الحبل بلا دنس لمريم. عاش بابتشينسكي في حقبة وصفها الكاتب البولندي هنريك سينكيفيتش في ثلاثيته، التي تتناول حروب القوزاق، والغزو السويدي لبولندا، وانتصار الجيش البولندي في فيينا. وقد رافق بنفسه القوات البولندية في معارك ضد الأتراك في أوكرانيا عام 1674، وشهد موت العديد من الناس دون أن يتوبوا.

القداسة

العملية والموقر

بدأت إجراءات تطويب بابتشينسكي عام ١٧٦٧، وتوقفت عام ١٧٧٥، ثم استؤنفت عام ١٩٥٣. وقد أقرّ اللاهوتيون كتاباته الروحية في ٢٢ يوليو ١٧٧٥. [ ٥ ] ولكن نظرًا لمرور وقت طويل على وفاته، كان لا بد من إتمام هذه العملية "تاريخيًا"، أي بالبحث في الوثائق عن شهادات تُثبت حياته وفضائله. جُمعت هذه الوثائق في مخطوطة من ألف صفحة بعنوان "Positio". في ٢٨ فبراير ١٩٨٠، قدّم المؤتمر الوطني للأساقفة في بولندا التماسًا إلى البابا لرفع بابتشينسكي إلى مصاف القديسين كنموذج للحياة المسيحية. وبناءً على هذه الأدلة، في ٢٨ نوفمبر ١٩٨٠، قررت مجمع القديسين إمكانية عرض قضية تطويب بابتشينسكي أمام المحكمة الرسولية .

وافق البابا يوحنا بولس الثاني على هذا القرار في 6 مارس 1981 والذي بدأ إجراءات القداسة ومنحه لقب خادم الله - وهي المرحلة الأولى في العملية. 

في عامي ١٩٨١ و١٩٨٢، أُجريت عملية مراجعة قانونية في وارسو. وفي عام ١٩٩٠، صدر مرسوم بشأن صحة الإجراءات الأبرشية. كما أُجريت تقييمات إضافية لقرار المحكمة العليا. ثم في ٢٢ يناير ١٩٩١، خلال مؤتمر عادي للمجمع، برئاسة أنتوني بيتي، المروج العام للإيمان، صرّح المستشارون اللاهوتيون بأن بابتشينسكي قد مارس الفضائل إلى درجة بطولية.

في 17 مارس 1992، وبعد الاستماع إلى التقرير الذي قدمه بولينو ليمونجي، رئيس أساقفة نيس في هيميمونت، صرح الكرادلة والأساقفة المجتمعون في مجمع عادي بأنه مارس الفضائل اللاهوتية، والفضائل الكاردينالية، وغيرها من الفضائل المرتبطة بها، بدرجة بطولية.

بعد أن تم تقديم نتائج البحث الذي أجراه الكاردينال الرئيس، الكاردينال أنجيلو فيليتشي ، إلى البابا، قبل قرار المجمع المقدس لقضايا القديسين وأمر بإعداد المرسوم المتعلق بالفضائل البطولية لبابتشينسكي.

في 13 يونيو 1992، دعا البابا الكاردينال رئيس المجمع، وممثلي القضية، وسكرتير المجمع، وغيرهم ممن يتم استدعاؤهم عادةً في مثل هذه الظروف، وأعلن رسمياً أمام جميع الحاضرين فيما يتعلق بالقضية ونتيجتها ما يلي:

يُعتبر من المؤكد أن الطوباوي ستانيسلاوس ليسوع ومريم بابتشينسكي قد مارس الفضائل اللاهوتية المتمثلة في الإيمان والرجاء والمحبة، والفضائل الأساسية المتمثلة في الحكمة والعدل والاعتدال والشجاعة، وغيرها من الفضائل المرتبطة بها، على نحو بطولي. وقد أمر البابا بنشر هذا المرسوم وحفظه في سجلات المجمع المقدس لدعاوى القديسين.

التطويب

تم الاحتفال بقداس القداسة في 5 يونيو 2016.

تم التحقيق في المعجزة اللازمة لتطويبه خلال الفترة 2003-2004، وحصلت على مصادقة رسمية من المجمع المقدس لدعاوى القديسين في 7 مايو 2004. واجتمعت لجنة طبية مقرها روما وأقرت المعجزة في 12 مايو 2005، وحذا اللاهوتيون حذوها وأقروها أيضاً في 20 سبتمبر 2005. ومنح الكرادلة والأساقفة الأعضاء في المجمع المقدس لدعاوى القديسين موافقتهم الرسمية في 3 أكتوبر 2006، بينما وافق البابا بنديكتوس السادس عشر عليها في 16 ديسمبر 2006.

المعجزة المعنية تتعلق بأورسولا ماركوسكا في 4 نيسان/أبريل 2000.

تم تطويبه في مزار مريم العذراء في ليتشين من قبل مندوب خاص للبابا بنديكت السادس عشر - الكاردينال تارسيسيو بيرتوني ، سكرتير دولة الكرسي الرسولي في 16 سبتمبر 2007.

التأسيس القانوني

تم التحقيق في المعجزة الثانية المطلوبة لتقديسه أمام محكمة أبرشية، وتم التصديق عليها كإجراء صحيح في 27 يونيو 2014. واجتمع المجلس الطبي في روما ووافق عليها في 17 سبتمبر 2015، كما اجتمع اللاهوتيون ووافقوا عليها في 10 نوفمبر 2015. ووافق عليها أيضاً الكرادلة والأساقفة الذين شكلوا المجمع المقدس لدعاوى القديسين في 12 يناير 2016.

وافق البابا فرنسيس على المعجزة في 21 يناير 2016؛ وتم تحديد موعد للتقديس في اجتماع الكرادلة في 15 مارس التالي، وتم تقديسه كقديس في 5 يونيو 2016. [ 6 ]

أيام الأعياد

من وصية ستانيسلاوس بابتشينسكي الأخيرة

أشكر الله تعالى على نعمه وعطاياه وكرمه الذي أنعم به عليّ بسخاء عظيم. أتوب من صميم قلبي، وأتمنى، بدافع حبي للرب، أن أتوب أكثر فأكثر عن جميع ذنوبي، التي أضعها في أعمق جراح يسوع المسيح، ربي وفاديّ. أسجد عند قدمي مريم العذراء المباركة، والدة الإله، وأسلم نفسي مع جماعة الحبل بلا دنس لها إلى الأبد. أدعوها أن ترشدني برحمتها وترعاني، وفي ساعة موتي، أتوسل إليها أن تحميني برحمتها وقوتها من مكائد أعدائي وكل شر دنيوي وأبدي.

إلى كل من أحب ودعم جماعة الحبل بلا دنس (التي أسستها بإلهام من الله لدعم جميع المؤمنين الراحلين)، أعدكم بمكافأة مضاعفة من يد الله.

أقترح بحماس على إخوتي، إن كان من المناسب أن أقول: يا أبنائي، يجب أن يكون لديكم حب لله وللجار، وإخلاص للإيمان الكاثوليكي، وعبادة ومحبة وطاعة للكرسي الرسولي، والحفاظ الأمين على النذور، والتواضع، والصبر، ودعم النفوس في المطهر، وأن تكونوا في سلام مع الجميع.

ملحوظات