ستانلي ميلغرام

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان ستانلي ميلجرام (15 أغسطس 1933 - 20 ديسمبر 1984) عالم نفس اجتماعي أمريكي أجرى تجارب مثيرة للجدل حول الطاعة في الستينيات خلال فترة عمله كأستاذ في جامعة ييل . [ 2 ]

تأثر ميلغرام بأحداث المحرقة ، وخاصة محاكمة أدولف أيخمان ، في تطوير التجربة. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة هارفارد ، درّس في جامعتي ييل وهارفارد ، ثم أمضى معظم حياته المهنية أستاذاً في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك ، حتى وفاته عام 1984.

أُجريت تجربة ميلغرام حول الطاعة في قبو قاعة لينسلي-تشيتندن بجامعة ييل عام 1961، [ 3 ] بعد ثلاثة أشهر من بدء محاكمة مجرم الحرب النازي الألماني أدولف أيخمان في القدس . وقد كشفت التجربة، على نحو غير متوقع، أن نسبة عالية جدًا من المشاركين كانوا على استعداد تام لتنفيذ أوامر إيذاء الآخرين، وإن كان ذلك على مضض. وصف ميلغرام بحثه لأول مرة في مقال نُشر عام 1963 في مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي [ 4 ] ، ثم ناقش نتائجه بتفصيل أكبر في كتابه الصادر عام 1974 بعنوان " الطاعة للسلطة: رؤية تجريبية" . [ 5 ]

أدت تجربته الأخرى حول العالم الصغير ، التي أجراها أثناء عمله في جامعة أيوا ، إلى قيام الباحثين بتحليل درجة الترابط، بما في ذلك مفهوم ست درجات من التباعد . وفي وقت لاحق من مسيرته المهنية، طور ميلغرام تقنية لإنشاء عوامل اجتماعية هجينة تفاعلية (تُسمى سيرانويدز )، والتي استُخدمت منذ ذلك الحين لاستكشاف جوانب الإدراك الاجتماعي والذاتي.

يُعتبر على نطاق واسع أحد أهم الشخصيات في تاريخ علم النفس الاجتماعي . وقد صنّف استطلاع رأي نُشر عام 2002 في مجلة "مراجعة علم النفس العام" ميلغرام في المرتبة 46 بين أكثر علماء النفس استشهاداً بهم في القرن العشرين. [ 6 ]

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم والأسرة

وُلد ميلغرام عام 1933 في مدينة نيويورك ( حي برونكس ) [ 7 ] لأبوين يهوديين . [ 8 ] كان والداه أديل (مواليد إسرائيل) وصموئيل ميلغرام (1898-1953)، اللذان هاجرا إلى الولايات المتحدة من رومانيا والمجر على التوالي خلال الحرب العالمية الأولى . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] كان ميلغرام الثاني بين ثلاثة أطفال. [ 14 ] [ 9 ] تأثرت عائلة ميلغرام، المباشرة منها والممتدة، بالمحرقة . بعد الحرب، أقام أقاربه الذين نجوا من معسكرات الاعتقال النازية ، والذين يحملون وشومًا من تلك المعسكرات، مع عائلة ميلغرام في نيويورك لفترة من الزمن. [ 15 ]

كان خطابه في حفل بلوغه سن التكليف الديني عام ١٩٤٦ حول محنة اليهود الأوروبيين وتأثير أحداث الحرب العالمية الثانية على اليهود في جميع أنحاء العالم. [ ٩ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] قال، عند بلوغه سن التكليف الديني: "بما أنني... أجد السعادة في الانضمام إلى صفوف إسرائيل، فإن معرفتي بالمعاناة المأساوية لإخواني اليهود... تجعل من هذا... مناسبة للتأمل في إرث شعبي - الذي أصبح الآن إرثي... سأحاول فهم شعبي وسأبذل قصارى جهدي لمشاركة المسؤوليات التي وضعها التاريخ على عاتقنا جميعًا." [ ١٧ ] كتب لاحقًا إلى صديق طفولته: "كان من المفترض أن أولد في المجتمع اليهودي الناطق بالألمانية في براغ عام ١٩٢٢ وأن أموت في غرفة غاز بعد حوالي ٢٠ عامًا. كيف انتهى بي المطاف بالولادة في مستشفى برونكس، لن أفهم ذلك أبدًا." [ ١٨ ]

استند اهتمام ميلغرام بالمحرقة إلى ما وصفه كاتب سيرته، البروفيسور توماس بلاس ، بـ"تماهي ميلغرام الدائم مع الشعب اليهودي ". [ 19 ] وكتبت المؤلفة كيرستن فيرماغليش أن ميلغرام، في مرحلة البلوغ، عانى من "صراع داخلي كرجل يهودي، إذ كان يرى نفسه غريبًا، ضحيةً للدمار النازي، وفي الوقت نفسه من الداخل، عالمًا". [ 20 ] وذكرت ألكسندرا أن هوية ميلغرام اليهودية دفعته إلى التركيز على المحرقة وبحثه حول الطاعة للسلطة. [ 20 ] وقد شارك هذا الأمر مع هربرت وينر، أحد المشاركين في دراسته حول الطاعة، الذي لاحظ بعد حديثه مع ميلغرام عن التجربة أن "ميلغرام كان يهوديًا جدًا. وأنا كنت يهوديًا. لقد تحدثنا عن هذا. من الواضح أن هناك دافعًا وراء البحث المحايد". [ 20 ]

عمل والد ميلغرام خبازًا، موفرًا دخلًا متواضعًا لعائلته حتى وفاته عام ١٩٥٣ (حينها تولت والدة ستانلي إدارة المخبز). التحق ميلغرام بالمدرسة الابتدائية الحكومية ومدرسة جيمس مونرو الثانوية في برونكس. (كان فيليب زيمباردو ، مهندس تجربة سجن ستانفورد ، أحد زملاء ميلغرام في مدرسة جيمس مونرو الثانوية . كما جمع ميلغرام وزيمباردو شغفٌ ببرنامج " الكاميرا الخفية" التلفزيوني وإعجابٌ بمبتكره، ألين فونت . [ ٢١ ] [ ٢٢ ] )

ستانلي ميلغرام يرتدي بدلة وينظر إلى الأسفل
ميلغرام عام 1954 في كلية كوينز

عندما بلغ سنّ الجامعة، انتقلت عائلته إلى كوينز المجاورة . [ 16 ] في عام 1954، حصل ميلغرام على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من كلية كوينز في نيويورك . كما درس في كلية بروكلين "علم نفس الشخصية" و"مقاربة انتقائية لعلم النفس الاجتماعي". [ 8 ] تقدّم بطلب للالتحاق ببرنامج الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي بجامعة هارفارد ، ورُفض طلبه في البداية لعدم كفاية خلفيته في علم النفس (إذ لم يكن قد درس أي مقررات جامعية في علم النفس في كلية كوينز). وفي النهاية، قُبل في جامعة هارفارد عام 1954.

تزوج ميلغرام من زوجته ألكسندرا في حفل أقيم في كنيس الإخوة في قرية غرينتش في مانهاتن في 10 ديسمبر 1961، وأنجبا طفلين، ميشيل ومارك. [ 23 ] عند وفاته، كان ميلغرام يقيم في نيو روشيل، نيويورك . [ 24 ]

المسيرة الأكاديمية

في عام 1960، حصل ميلغرام على درجة الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة هارفارد. [ 25 ] وأصبح أستاذاً مساعداً في جامعة ييل في خريف عام 1960. وشغل منصب أستاذ مساعد في قسم العلاقات الاجتماعية بجامعة هارفارد من عام 1963 إلى عام 1966 بموجب عقد مدته ثلاث سنوات. ثم مُدِّد العقد لسنة إضافية، ولكن برتبة محاضر. [ 26 ]

في عام 1967، قبل عرضًا ليصبح أستاذًا متفرغًا دائمًا في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك ، وقام بالتدريس في جامعة المدينة حتى وفاته عام 1984. [ 2 ] [ 27 ] كان لميلغرام عدد من التأثيرات المهمة، بما في ذلك علماء النفس سولومون آش وغوردون ألبورت . [ 28 ]

موت

توفي ميلغرام في 20 ديسمبر 1984، عن عمر يناهز 51 عامًا، إثر نوبة قلبية في مدينة نيويورك. وكانت هذه خامس نوبة قلبية يتعرض لها. [ 27 ] [ 24 ] وترك وراءه أرملة، ألكسندرا "ساشا" ميلغرام، وابنة، ميشيل سارة، وابنًا، مارك دانيال. [ 24 ]

طاعة السلطة

إعداد تجربة ميلغرام

في عام 1963، نشر ميلغرام نتائج تجاربه حول الطاعة في مقال بعنوان "دراسة سلوكية للطاعة". وفي خضم الجدل الذي أعقب ذلك، علّقت الجمعية الأمريكية لعلم النفس طلبه للانضمام إليها لمدة عام بسبب تساؤلات حول أخلاقيات عمله، لكنها منحته في النهاية عضوية كاملة. بعد عشر سنوات، في عام 1974، نشر ميلغرام كتابه "الطاعة للسلطة" . وقد فاز بجائزة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) لأبحاث العلوم السلوكية عام 1964، وذلك بشكل رئيسي لعمله على الجوانب الاجتماعية للطاعة. [ 29 ] واستلهامًا جزئيًا من محاكمة أدولف أيخمان عام 1961 ، استُخدمت نماذجه لاحقًا لتفسير مذبحة ماي لاي عام 1968 (بما في ذلك تدريب السلطة في الجيش، وتجريد "العدو" من إنسانيته من خلال الاختلافات العرقية والثقافية، وما إلى ذلك). وقد أنتج فيلمًا يصور تجاربه، والتي تُعتبر من كلاسيكيات علم النفس الاجتماعي.

تلخص مقالة في مجلة علم النفس الأمريكي [ 30 ] تجارب ميلجرام المتعلقة بالطاعة:

في نموذج ميلغرام الأساسي، يدخل شخصٌ المختبرَ معتقدًا أنه سيشارك في دراسةٍ عن الذاكرة والتعلم. بعد تكليفه بدور المُعلِّم، يُطلب منه تعليم زميلٍ له (وهو في الواقع مُتعاونٌ مع الباحث) مهارات ربط الكلمات. إلا أن أسلوب التدريس غير تقليدي، إذ يتم فيه تعريض المُتعلِّم لصدماتٍ كهربائيةٍ متزايدة الشدة. بمجرد أن يصل مستوى الصدمة المُفترض إلى حدٍّ معين، يجد المُتعلِّم نفسه في صراعٍ داخلي. فمن جهة، يُطالب المُتعلِّم المُقيَّد بالتحرر، إذ يبدو أنه يتألم، وقد يُعرِّضه الاستمرار في ذلك للخطر. ومن جهةٍ أخرى، يُصرُّ الباحث، إذا سُئل، على أن التجربة ليست ضارةً كما تبدو، وأن على المُعلِّم الاستمرار. وعلى النقيض تمامًا من توقعات المُختصين وعامة الناس، يستمر حوالي 65% من جميع المُتعلِّمين في تعريض أنفسهم للصدمات حتى أعلى المستويات.

بحسب ميلغرام، "يكمن جوهر الطاعة في أن ينظر الشخص إلى نفسه كأداة لتنفيذ رغبات شخص آخر، وبالتالي لم يعد يرى نفسه مسؤولاً عن أفعاله. وبمجرد حدوث هذا التحول الجوهري في وجهة نظر الشخص، تتبعه جميع السمات الأساسية للطاعة". وهكذا، "تكمن المشكلة الرئيسية التي تواجه الشخص الخاضع للتجربة في استعادة السيطرة على عملياته الذاتية بعد أن يكرسها لأغراض الباحث". [ 31 ] وإلى جانب هذه الحالة الافتراضية للفاعلية، اقترح ميلغرام وجود عوامل أخرى تفسر طاعة الشخص الخاضع للتجربة: اللباقة، وصعوبة الانسحاب، والانغماس في الجوانب التقنية للمهمة، والميل إلى إضفاء صفة غير شخصية على قوى بشرية في جوهرها، والاعتقاد بأن التجربة حققت غاية مرغوبة، والطبيعة التسلسلية للفعل، والقلق.

يُقدّم تفسيرٌ بديل [ 30 ] لنتائج ميلغرام، مُستندًا إلى ثبات المعتقدات كعاملٍ أساسي. فما لا يُمكن الاعتماد عليه هو إدراك الناس أن سلطةً تبدو خيّرةً هي في الواقع خبيثة، حتى عندما يواجهون أدلةً دامغةً تُشير إلى خبثها. لذا، قد يكون السبب الكامن وراء سلوك المشاركين المُلفت للنظر مُفاهيميًا، وليس ما يُزعم من "قدرة الإنسان على التخلي عن إنسانيته... عندما يندمج بشخصيته الفريدة في هياكل مؤسسية أكبر".

استُلهمت تجارب ميلغرام حول الطاعة من الأحداث المروعة لألمانيا النازية، واستُخدمت لتفسير مجموعة من التأثيرات الاجتماعية على الفرد، بما في ذلك كيفية تمكّن محققي الشرطة من انتزاع اعترافات من أبرياء بجرائم لم يرتكبوها. [ 32 ] في الوقت نفسه، تعرّضت هذه التجارب لانتقادات. فقد تساءل بعض النقاد عمّا إذا كان المشاركون في التجارب يدركون عدم واقعية الموقف. بينما شكّك آخرون في مدى ملاءمة بيئة المختبر للواقع.

انصبت أشد الانتقادات على أخلاقيات التصميم التجريبي الأساسي. من جانبه، رأى البروفيسور ميلغرام أن هذه المخاوف تعود إلى الطبيعة غير المقبولة لنتائجه: "يكمن وراء انتقاد التجربة،" كتب ميلغرام، "نموذج بديل للطبيعة البشرية، يرى أن الناس العاديين، عندما يواجهون خيارًا بين إيذاء الآخرين والامتثال للسلطة، يرفضون السلطة." [ 33 ]

دانيال رافر يسترجع ذكرياته:

على الرغم من تنوع اهتمامات ميلغرام الشخصية، إلا أن أعظم إسهاماته في علم النفس تمثلت في مجموعة واحدة من التجارب، وقد كان إسهامه فيها هائلاً. فقد ساعد في تبرير علمٍ يستهين به البعض، وساهم في فهم الطبيعة البشرية، وحتى وإن كان ذلك من خلال الهجمات التي وُجهت إليه، فقد ساهم في إعادة النظر في معاملة المشاركين في الأبحاث.

ظاهرة العالم الصغير

تمّت دراسة مفهوم "ست درجات من التباعد " في "تجربة العالم الصغير" التي أجراها ميلغرام عام 1967، والتي تتبّعت سلاسل المعارف في الولايات المتحدة. في هذه التجربة، أرسل ميلغرام عدة طرود إلى 160 شخصًا تمّ اختيارهم عشوائيًا من سكان أوماها، نبراسكا، طالبًا منهم إعادة توجيه الطرد إلى صديق أو معارف يعتقدون أنهم سيقرّبون الطرد من شخص نهائي محدّد، وهو سمسار أسهم من بوسطن، ماساتشوستس. تلقّى كلّ "مُرسِل" تعليماتٍ لإرسال ملفّ عبر البريد الأمريكي إلى مُستلم، ولكن مع بعض الشروط. لم يكن بإمكان المُرسِلين إرسال الملفّ إلا إلى شخص يعرفونه شخصيًا بالاسم الأول. عند القيام بذلك، كان كلّ مُرسِل يُوجّه المُستلم إلى إرسال الملفّ مُسبقًا إلى أحد معارفه بالاسم الأول مع نفس التعليمات، على أمل أن يكون هذا المعارف قد يعرف المُستلم المُستهدف بالصدفة.

نظراً لأن المُرسِلين لم يكونوا يعرفون سوى اسم المُستقبِل وعنوانه، فقد كانت مهمتهم تبدو مستحيلة. راقب ميلغرام مسار كل سلسلة عبر بطاقات بريدية مُسترجعة، مما مكّنه من تتبّع مسار كل رسالة. والمثير للدهشة أنه وجد أن أول مجلد وصل إلى المُستقبِل في غضون أربعة أيام فقط، ولم يمرّ سوى بشخصين وسيطين. وبشكل عام، أفاد ميلغرام أن طول السلاسل يتراوح بين شخصين وعشرة أشخاص وسيطين، بمتوسط ​​خمسة أشخاص وسيطين (أي ست درجات من التباعد) بين المُرسِل الأصلي والمُستقبِل.

تعرضت نظرية ميلغرام "الست درجات" لانتقادات شديدة. لم يتابع ميلغرام مصير العديد من الطرود المرسلة، ونتيجة لذلك، لم يقتنع العلماء بوجود "ست درجات" فقط من التباعد. [ 34 ] وقد ناقشت إليزابيث ديفيتّا-رايبو المشكلات المحتملة في تجربة ميلغرام. [ 35 ]

في عام 2008، أظهرت دراسة أجرتها شركة مايكروسوفت أن متوسط ​​سلسلة الاتصالات بين مستخدمي خدمة ".NET Messenger" (التي سميت لاحقًا خدمة Microsoft Messenger ) بلغ 6.6 أشخاص. [ 36 ]

تجربة الرسالة المفقودة

طوّر ميلغرام أسلوبًا يُعرف بتجربة "الرسالة المفقودة" لقياس مدى مساعدة الناس للغرباء غير الموجودين، ومواقفهم تجاه مختلف الجماعات. وُضعت عدة رسائل مختومة ومُدوّنة في أماكن عامة، موجهة إلى جهات مختلفة، كالأفراد، والمنظمات الداعمة مثل معاهد البحوث الطبية، والمنظمات المُوصومة مثل "أصدقاء الحزب النازي". وجد ميلغرام أن معظم الرسائل الموجهة إلى الأفراد والمنظمات الداعمة قد أُرسلت، بينما لم تُرسل معظم الرسائل الموجهة إلى المنظمات المُوصومة. [ 37 ] [ 38 ] أظهر تحليل تلوي لـ 78 تجربة رسائل مفقودة في 18 دولة متوسط ​​معدل استجابة يبلغ 50%. تكون معدلات الاستجابة أقل بالنسبة للقضايا السياسية أو للمُرسَل إليهم الذين يُعتبرون منحرفين ("مُوصومين")، وأعلى في البيئات الاجتماعية والاقتصادية الأكثر ثراءً. [ 39 ]

تجربة السلوك المعادي للمجتمع

في عامي 1970 و1971، أجرى ميلغرام تجارب سعت إلى إيجاد علاقة بين استهلاك وسائل الإعلام (في هذه الحالة، مشاهدة التلفزيون) والسلوك المعادي للمجتمع. أتاحت التجربة للمشاركين فرصة سرقة المال، أو التبرع للجمعيات الخيرية، أو عدم القيام بأي منهما، واختبرت ما إذا كان معدل كل خيار يتأثر بمشاهدة أفعال مماثلة في نهاية حلقة مُصممة خصيصًا من مسلسل " المركز الطبي" . لم يتم التوصل إلى أي علاقة بين وسائل الإعلام والسلوك المعادي للمجتمع. [ 38 ]

سيرانويدز

في عام 1977، بدأ ميلغرام تجربة عملية تهدف إلى تجسيد فكرة اندماج العقل والجسد التي تناولتها مسرحية إدموند روستان "سيرانو دي بيرجراك" . في القصة، يزود سيرانو كريستيان بكلمات غزلية ليتمكنا معًا من مغازلة روكسان (إذ يعجز كل منهما، نظرًا لمحدودياته الجسدية واللغوية، عن فعل ذلك بمفرده).

قام ميلغرام بتدريب أشخاصٍ يقلدون الكلام على محاكاة نثرٍ عفويٍّ في الوقت الفعلي، مُقدَّمٍ من "مصدر" بعيد عبر بثٍّ لاسلكيٍّ سريٍّ، وذلك أثناء حوارٍ مباشرٍ مع "متفاعلين" ساذجين. [ 40 ] وإشارةً إلى سيرانو، أطلق على الكائن الهجين المُشكَّل من خلال دمج كلمات شخصٍ مع جسد آخر اسم " سيرانويد ". في دراساته، فشل المتفاعلون مرارًا وتكرارًا في إدراك أن محاوريهم كانوا مجرد مقلدين للكلام لأطرافٍ ثالثة، مما منحهم ضمنيًا وصراحةً استقلاليةً تواصلية. أشار ميلغرام إلى هذه الظاهرة باسم "وهم السيران". استمر هذا الوهم حتى في الظروف التي تنطوي على تباينٍ كبيرٍ بين المقلِّد والمصدر، كما هو الحال عندما كان يستعين بأطفالٍ مقلدين أثناء مقابلتهم من قِبَل لجانٍ من المعلمين (غير المدركين للخداع) المكلفين بتقييم القدرات الفكرية لكل طفل.

كان ميلغرام يأمل أن تتطور طريقة السيرانويد لتصبح وسيلة مفيدة لاستكشاف الظواهر المتعلقة بالسلوك الاجتماعي والإدراك الذاتي بشكل تفاعلي (مثل التنميط العنصري والجنسي والعمري وتأكيد السلوك ). ورغم أنه واصل تطوير المنهجية حتى عام 1984 (عام وفاته)، إلا أنه لم ينشر قط منشورًا رسميًا يفصّل تجاربه في السيرانويد. [ 41 ]

في عام ٢٠١٤، نشر علماء النفس الاجتماعي في كلية لندن للاقتصاد أولى الدراسات التي تحاكي تجارب ميلغرام الأصلية. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] وقد استكشف روب ميتشل استخدام مجسمات السيرانويد كأداة تعليمية تجريبية داخل الفصل الدراسي (حيث يقوم الأطفال بمرافقة المعلمين أثناء التدريبات التعليمية). [ ٤٥ ] كما استُخدمت مجسمات السيرانويد في فن التركيب لاستكشاف التجارب الاجتماعية التي يلتقي فيها الناس بمن يعرفونهم من خلال أجساد الغرباء. [ ٤٦ ]

المراجع في وسائل الإعلام

كتب داني أبسي مسرحية بعنوان " كلاب بافلوف " (1973)، عُرضت في مسرح كويستورز ، مستوحاة من تجارب ميلغرام حول السلطة، ومنتقدة لها. وتتضمن المسرحية، إلى جانب كتاب ميلغرام، نقاشًا حول وجهات نظر الرجلين.

في عام 1975، عرضت شبكة سي بي إس فيلمًا تلفزيونيًا بعنوان " المستوى العاشر" يتناول تجارب الطاعة، من بطولة ويليام شاتنر في دور ستيفن هانتر، وهو عالم يشبه ميلغرام. كان ميلغرام مستشارًا للفيلم، على الرغم من أن ميلغرام نفسه شكك في دقة أحداثه.

في عام 1980، كتب الموسيقي بيتر غابرييل أغنية بعنوان "نحن نفعل ما يُطلب منا (ميلغرام 37)"، في إشارة إلى عدد الأشخاص الذين قاموا بإعطاء أقصى صدمة في تجربة أخرى - 37 من أصل 40. [ 47 ] على الرغم من عزفها مباشرة في جولته عام 1980، إلا أن غابرييل لم يصدر نسخة استوديو من الأغنية حتى عام 1986، في ألبومه الخامس So.

أُعيدت تجربة ميلغرام 18 لاختبار المشاركين في برنامج تلفزيوني خاص بعنوان "السرقة" عام 2008. [ 48 ] وقد ابتكرها ديرين براون وآندي نيمان لصالح القناة الرابعة البريطانية ، وساعدت تجربة ميلغرام في تحديد من سيحصل على فرصة سرقة شاحنة بنك مصفحة (وهمية).

ميلغرام هو شخصية في رواية تشيب كيد " المتعلمون " (2008)، حيث يشرف على تجاربه في جامعة ييل.

في مارس 2010، بثّت قناة فرانس 2 الفرنسية برنامج "Jusqu'où va la télé" ، الذي وصف نتائج برنامج مسابقات وهمي أعادت بثّه 80 مرة (في كل مرة بشكل مستقل، ومع متسابق وجمهور جديدين). تلقّى المتسابقون تعليماتٍ بتوجيه صدمات كهربائية شبه قاتلة، ظنّوا أنها ستودي بحياة "متسابق" آخر (ممثل في الواقع)، عندما يخطئ في ربط الكلمات المحفوظة. وقد التزمت الغالبية العظمى بالتعليمات حتى مع صراخ "الضحية". [ 49 ]

في 4 مايو 2010، بث المسلسل التلفزيوني Law and Order: Criminal Intent حلقة بعنوان "Abel & Willing" (الموسم 9، الحلقة 6) تدور حول عالم قاتل يجري تجارب على غرار تجارب ميلغرام، ويجبر الأزواج على تحديد من سيموت منهم.

في عام 2015، تم إصدار فيلم تجريبي عن حياة ميلجرام بعنوان " المُجَرِّب" ، من إخراج مايكل ألميريدا . ويؤدي بيتر سارسجارد دور البطولة في شخصية ستانلي ميلجرام.

في عام 2020، أطلق مشروع إلكتروني يُعرف باسم مشروع ميلغرام، يُصوّر كيف سيتصرف الإنسان لو وُضع أمام خيار أن يكون حارس سجن لعشرة قتلة مختلفين. لا يزال المشروع قيد التنفيذ، ولم يتم التأكد من أصوله بعد.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 سبيري، لين (14 ديسمبر 2015). الصحة النفسية والاضطرابات النفسية: موسوعة الحالات ... Abc-Clio. ص  70. ISBN 978-1-4408-0383-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  2. 1 2 بلاس، ت. (2004). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام . ISBN 0-7382-0399-8
  3. ↑ زيمباردو، فيليب. "عندما يرتكب الأخيار الشر" . مجلة خريجي جامعة ييل . منشورات خريجي جامعة ييل. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2015 .
  4. ↑ ميلغرام، ستانلي (1963). " دراسة سلوكية للطاعة" . مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 67 (4): 371-378 . CiteSeerX 10.1.1.599.92 . doi : 10.1037/h0040525 . PMID 14049516. S2CID 18309531 .   بصيغة PDF. مؤرشف بتاريخ 4 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  5. ↑ ميلغرام، ستانلي (1974). الطاعة للسلطة: رؤية تجريبية . هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-131983-9.
  6. ↑ هاغبلوم، ستيفن جيه؛ وارنيك، رينيه؛ وارنيك، جيسون إي؛ جونز، فينيسا كيه؛ ياربرو، غاري إل؛ راسل، تينيا إم؛ بوريكي، كريس إم؛ ماكجاهي، ريغان؛ باول الثالث، جون إل؛ بيفرز، جيمي؛ مونتي، إيمانويل (2002). "أبرز 100 عالم نفس في القرن العشرين" . مراجعة علم النفس العام . 6 (2): 139-152 . CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi : 10.1037/1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .  
  7. ↑ بلاس، توماس (1998). "جذور تجارب ستانلي ميلغرام حول الطاعة وأهميتها في الهولوكوست" (ملف PDF) . التحليل والنقد . 20 (1): 49. doi : 10.1515/auk-1998-0103 . ISSN 0171-5860 . OCLC 66542890. S2CID 156831232. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2012 .   
  8. 1 2 بلاس، توماس (23 فبراير 2009). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام - توماس بلاس - كتب جوجل . بيسيك بوكس. ص 15. ISBN  978-0-465-00807-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  9. 1 2 3 د. ميغان إي. برادلي (15 أغسطس 1933). "ستانلي ميلغرام" . Faculty.frostburg.edu . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2016 .
  10. ↑ توماس بلاس (نوفمبر 2000). الطاعة للسلطة: وجهات نظر معاصرة حول نموذج ميلغرام . دار النشر النفسية. ص 1. ISBN  978-0-8058-3934-0.
  11. ↑ جاكسون، كينيث ت .؛ ماركو، كارين؛ ماركو، آرني (1 أغسطس 1998). موسوعة سكريبنر للشخصيات الأمريكية . نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: أبناء تشارلز سكريبنر. ISBN 978-0-684-80492-7. OCLC 755235271 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2012 . 
  12. ↑ كلارك باور، ف. (2008). التربية الأخلاقية: MZ . بلومزبري أكاديميك. ص 270. ISBN  978-0-313-34648-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  13. ↑ "حقائق ومعلومات وصور عن ستانلي ميلغرام | مقالات موسوعة Encyclopedia.com عن ستانلي ميلغرام" . موسوعة Encyclopedia.com . تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2016 .
  14. ↑ "الرجل الذي صدم العالم" . مجلة علم النفس اليوم . 1 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2016 .
  15. ↑ كيرستن فيرماغليش (2007). الأحلام الأمريكية وكوابيس النازية: الوعي المبكر بالمحرقة و... ص 164. ISBN  978-1-58465-549-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  16. 1 2 توماس بلاس. "من نيو هيفن إلى سانتا كلارا: منظور تاريخي لتجارب ميلغرام على الطاعة" (ملف PDF) . Uni-muenster.de . تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2016 .
  17. 1 2 توماس بلاس (24 فبراير 2009). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-465-00807-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  18. ↑ تارتكوفسكي، مارغريتا (4 سبتمبر 2011). "ستانلي ميلغرام والصدمة التي دوّت في أرجاء العالم | عالم علم النفس" . Psychcentral.com . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2016 .
  19. ↑ توماس بلاس. "من نيو هيفن إلى سانتا كلارا: منظور تاريخي لتجارب ميلغرام على الطاعة" (ملف PDF) . Uni-muenster.de . تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2016 .
  20. ١ ٢ ٣ كيرستن فيرماغليش (٢٠٠٧). الأحلام الأمريكية وكوابيس النازية: الوعي المبكر بالمحرقة و... ص ١٠٠. ISBN  978-1-58465-549-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  21. ↑ بيري، جينا (2013). وراء آلة الصدمة: القصة غير المروية لتجارب ميلغرام النفسية سيئة السمعة . دار النشر الجديدة. ISBN 978-1-59558-921-7.
  22. ↑ ميلغرام، ستانلي (1977). الفرد في عالم اجتماعي: مقالات وتجارب . أديسون ويسلي. ص 324-332 . 
  23. ↑ توماس بلاس (24 فبراير 2009). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام . دار بيسيك بوكس. ص 74. ISBN  978-0-465-00807-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  24. 1 2 3 غولمان، دانيال (22 ديسمبر 1984). "وفاة الدكتور ستانلي ميلغرام، 51 عامًا؛ درس طاعة السلطة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2008 .
  25. ↑ "ستانلي ميلغرام | قسم علم النفس" . psychology.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2025 .
  26. ↑ "ستانلي ميلغرام" . faculty.frostburg.edu . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2015 .
  27. 1 2 فيليب بانيارد؛ كارا فلانغان (5 سبتمبر 2013). علم النفس OCR: دراسات أساسية وبحوث نفسية . دار النشر لعلم النفس. ص 149. ISBN  978-1-135-04931-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  28. ↑ كاري إل. كوبر (1 أكتوبر 2004). "دراسة مثيرة تختبر طاعتك العمياء" . تايمز للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2009 .
  29. ↑ «جائزة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم لأبحاث العلوم السلوكية» . Archives.aaas.org . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2016 .
  30. 1 2 نيساني، موتي (1990). "إعادة تفسير معرفي لملاحظات ستانلي ميلغرام حول طاعة السلطة". عالم النفس الأمريكي . 45 (12): 1384-1385 . doi : 10.1037/0003-066x.45.12.1384 .
  31. ↑ ميلغرام، ستانلي (1974). الطاعة للسلطة . نيويورك: هاربر آند رو. الصفحات 12، 13. 
  32. ↑ كاسين، س (2015). "علم النفس الاجتماعي للاعترافات الكاذبة". مراجعة القضايا الاجتماعية والسياسات . 9 : 24-49 . doi : 10.1111/sipr.12009 .
  33. ↑ ميلغرام، ستانلي (1974). الطاعة للسلطة . نيويورك: هاربر آند رو. ص 169. 
  34. ↑ "هل يمكن أن يكون العالم كبيرًا حقًا؟" . Uaf.edu. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2009 .
  35. ↑ إليزابيث ديفيتّا-رايبو (28 يناير 2008). "إذا كان أسامة على بُعد ست درجات فقط، فلماذا لا نستطيع العثور عليه؟ | أصول الإنسان" . مجلة ديسكوفر . تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2009 .
  36. ↑ يوري ليسكوفيك؛ إريك هورفيتز (2008). "وجهات نظر على نطاق الكوكب حول شبكة المراسلة الفورية". arXiv : 0803.0939 [ physics.soc-ph ].
  37. ↑ هارفي راسل برنارد (2000). مناهج البحث الاجتماعي: المناهج النوعية والكمية . ISBN 978-0-7619-1403-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  38. 1 2 "ستانلي ميلغرام" . Everything2.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2010 .
  39. ↑ أسانوف، إيغور؛ شيرماخر، هيلينا؛ بورين، كريستوف (1 ديسمبر 2024). "تحليل تلوي لتجارب ميدانية حول الرسائل المفقودة" . مجلة علم النفس الاقتصادي . 105 102759. doi : 10.1016/j.joep.2024.102759 . ISSN 0167-4870 . 
  40. ↑ ميلغرام، س. (1984). السيرانويدات. في ميلغرام (محرر)، الفرد في عالم اجتماعي. نيويورك: ماكجرو هيل
  41. ↑ بلاس، ت. (2004). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام . نيويورك: بيسيك بوكس
  42. ↑ كورتي، ك.؛ جيليسبي، أ. (2014). "إعادة النظر في طريقة ميلغرام السيرانويدية: تجارب على عوامل بشرية هجينة" . مجلة علم النفس الاجتماعي . 155 (1): 30-56 . doi : 10.1080/00224545.2014.959885 . PMID 25185802. S2CID 12867973 .  
  43. ↑ ميلر، ج. (سبتمبر 2014). إذا كان هناك من يتحكم سرًا بما تقوله، فهل سيلاحظ أحد ذلك؟ وايرد
  44. ↑ نيوروسكبتيك. (سبتمبر 2014). السيرانويدز: أكثر تجارب ستانلي ميلغرام رعبًا. مؤرشف في 1 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine . اكتشف
  45. ↑ ميتشل، ر. (2010). "التدريس عبر الصور الرمزية البشرية: إضفاء الحيوية على عملية التدريس من خلال قيام الطلاب بدور وكلاء للمحاضرين عن بُعد" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 6 أكتوبر 2014.ورقة بحثية قُدّمت في مؤتمر SOLSTICE 2010، لانكشاير، المملكة المتحدة.
  46. ↑ ميتشل، ر.؛ غيليسبي، أ.؛ أونيل، ب. (2011). اختراعات سيران: استخدام بدائل الشخصية لاستكشاف السياقات الديناميكية الوجودية والاجتماعية . ص 199-210 . doi : 10.1145/2079216.2079246 . ISBN  978-1-4503-0754-3. S2CID 6734259 . ورقة بحثية قُدّمت في مؤتمر DESIRE'11، أيندهوفن، هولندا.
  47. ↑ "نفعل ما يُطلب منا (تجربة ميلغرام 37)" لبيتر غابرييل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2023 .
  48. ↑ "ديرين براون: الحلقات الخاصة - ديرين براون: عملية السطو" . القناة الرابعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  49. ↑ "متسابقون فرنسيون يعذبون بعضهم البعض في برنامج تلفزيوني بعنوان لعبة الموت" . صحيفة التلغراف . 17 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2016 .

للمزيد من القراءة

  • ميلغرام، س. (1974)، الطاعة للسلطة: وجهة نظر تجريبية ، رقم ISBN 0-06-131983-X
  • ميلغرام، س. (1977)، الفرد في عالم اجتماعي: مقالات وتجارب . الطبعة الثالثة الموسعة، نُشرت عام 2010 بواسطة بينتر ومارتن، رقم ISBN 978-1-905177-12-7.
  • بلاس، ت. (2004). الرجل الذي صدم العالم: حياة وإرث ستانلي ميلغرام . ISBN 0-7382-0399-8
  • ميلغرام، س. (1965)، الآثار التحررية لضغط الجماعة
  • ميلغرام، س.؛ ليبرتي؛ الثاني؛ توليدو، ر.؛ بلاكين، ج. (1956). "الاستجابة للتدخل في طوابير الانتظار". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 51 (4): 683-9 . doi : 10.1037/0022-3514.51.4.683 .
  • باومان، مايكل؛ ليست، أنطون، محرران. (1998). "ميلغرام ومرتكبو المحرقة (ملخصات العدد 1، 1998)" . التحليل والنقد (باللغتين الألمانية والإنجليزية). 20 ( 1 ): 49. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0171-5860 . رمز OCLC 66542890. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2012 .