سكان القوارب

يُعرف سكان القوارب ، أو شويشانغرن ( بالصينية :水上人؛ بينيين : shuǐshàng rén ؛ بالكانتونية : Séuiseuhngyàn ؛ وتعني "الناس الذين يعيشون على الماء")، أو سكان القوارب ، أو التانكا ، ^[²^]^[³^]، بأنهم جماعة عرقية غير معترف بها في الصين ^[⁴^]، عاشت تقليديًا على متن القوارب والسفن الشراعية في المناطق الساحلية من مقاطعات قوانغدونغ ، وقوانغشي ، وفوجيان ، وهاينان ، وتشجيانغ ، والمدن الواقعة على طول نهر اليانغتسي ، بالإضافة إلى هونغ كونغ وماكاو . ويُشار إلى سكان القوارب بأسماء أخرى خارج مقاطعة قوانغدونغ.

على الرغم من أن الكثيرين يعيشون الآن على اليابسة، إلا أن بعضاً من الأجيال الأكبر سناً ما زالوا يعيشون على قواربهم ويمارسون رزقهم التقليدي المتمثل في صيد الأسماك.

تعود أصول سكان القوارب إلى الأقليات العرقية الأصلية في جنوب الصين، والمعروفة تاريخيًا باسم بايوي ، والذين ربما لجأوا إلى البحر واندمجوا تدريجيًا في الثقافة الصينية الهانية . ومع ذلك، فقد حافظوا على العديد من تقاليدهم الأصلية غير الموجودة في الثقافة الهانية. كما يعيش عدد قليل من سكان القوارب في أجزاء من فيتنام ، حيث يُطلق عليهم اسم دان ( Đản ) ويُصنفون كفرع من عرقية نغاي .

تاريخياً، كان يُنظر إلى سكان القوارب على أنهم منبوذون . ولأنهم كانوا يعيشون بالقرب من البحر أو عليه، فقد كان يُشار إليهم أحياناً باسم " غجر البحر " من قبل كل من الصينيين والبريطانيين.

أصل الكلمات والمصطلحات

بحسب المسؤول ليو تسونغ يوان (773-819) من سلالة تانغ ، كان هناك سكان قوارب استقروا في قوارب مقاطعة قوانغدونغ الحالية ومنطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكم.

قد يكون مصطلح "تانكا" (蜑家) مشتقًا من كلمتي " تان" (بالكانتونية: "بيضة") و" كا" (بالكانتونية: "عائلة" أو "شعب")، مع أن هناك أصلًا لغويًا آخر محتملًا وهو " تانك " (أي " قارب كبير " أو "سفينة كبيرة") بدلًا من " تان" . يُعتبر مصطلح "تانكا" الآن مصطلحًا ازدرائيًا ولم يعد شائع الاستخدام. ^{[ 2 ]} يُشار إلى سكان القوارب في الصين الآن باسم " الناس على/فوق الماء " ( بالصينية :水上人؛ بينيين : shuǐshàng rén ؛ بالكانتونية : Séuiseuhngyàn )، ^[³^] أو " سكان البحر الجنوبي " ( بالصينية :南海人؛ بالكانتونية : Nàamhóiyàn ). ^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]^[⁸^]^[⁹^]^[¹⁰^]^[¹¹^]^[¹²^] لا توجد ترجمة إنجليزية موحدة لهذا المصطلح. يُستخدم مصطلح "لاجئو القوارب" بشكل شائع، على الرغم من أنه قد يُخلط بينه وبين المصطلح المشابه للاجئين الفيتناميين في هونغ كونغ . اقترح الدكتور لي هو ين من جامعة هونغ كونغ مصطلح "ساكني القوارب" عام 1999، وقد اعتمده متحف هونغ كونغ للتاريخ في معرضه. ^[¹³^]

يتحدث كل من سكان القوارب والكانتونيين اللغة الكانتونية . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} ومع ذلك، فإن سكان القوارب الذين يعيشون في فوجيان يتحدثون لغة فوتشو .

فقد سكان القوارب لغتهم الأصلية. ويشير جيمس هايز ، مؤرخ هونغ كونغ، في مقالته المنشورة عام 1974 في مجلة فرع هونغ كونغ للجمعية الملكية الآسيوية، بعنوان "منطقة هونغ كونغ: مكانتها في التأريخ الصيني التقليدي والأحداث الرئيسية منذ تأسيس مقاطعة شين آن عام 1573" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1977)، إلى أنه "بحلول أوائل القرن العشرين، كانت معظم العائلات التي تسكن القوارب في هونغ كونغ تتحدث الكانتونية بطلاقة، وقد اختفت لهجتهم الأصلية إلى حد كبير من الاستخدام اليومي".

لاحظ موريس فريدمان ، ^{[ 16 ]} عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية في المجتمع الصيني، أيضًا في عمله عام 1966 بعنوان " النسب والمجتمع الصيني" أن "شعب التانكا لم يكن لديه لغة مكتوبة، وأن لغتهم المنطوقة أصبحت لا يمكن تمييزها بشكل متزايد عن الكانتونية الإقليمية بحلول أواخر القرن التاسع عشر".

كان يُطلق على سكان القوارب في منطقة نهر اليانغتسي اسم أسر الصيادين ذات الألقاب التسعة ، بينما كانت تُطلق على أسر سكان القوارب الذين يعيشون على الأرض اسم الأسر المتوسطة .

في هونغ كونغ، كان هناك فئتان متميزتان من السكان بناءً على نمط حياتهم: الهاكا والكانتونيون الذين يعيشون على اليابسة، بينما كان سكان القوارب والهوكلو يعيشون على متن القوارب ويُصنفون ضمن فئة سكان القوارب. ^{[ 17 ]} مع أن الكانتونيين والهاكا، مثل سكان القوارب، كانوا يمتهنون الصيد أحيانًا، إلا أن صيادي اليابسة لم يختلطوا بصيادي القوارب. وكان سكان القوارب ممنوعين من حضور احتفالات الكانتونيين والهاكا. ^{[ 18 ]}

وصفت التقارير البريطانية عن هونغ كونغ سكان القوارب، بمن فيهم سكان القوارب الناطقون بلغة هوكلو، بأنهم يعيشون في هونغ كونغ "منذ زمن غير معروف". ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} وأكدت موسوعة أمريكانا أن سكان القوارب عاشوا على متن قوارب في هونغ كونغ وحولها "منذ عصور ما قبل التاريخ". ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

التوزيع الجغرافي

يعيش سكان القوارب في جميع أنحاء الصين، بما في ذلك أماكن مثل: ^{[ 24 ]}

تشجيانغ: أرخبيل تشوشان ، خليج تايتشو، خليج ونتشو، خليج سانمن، خليج هانغتشو ، نهر شينان، نهر فوشون، نهر لانجيانغ ^{[ 25 ]}
فوجيان: مصب نهر مين ، خليج فوتشينغ، خليج شينغهوا ، خليج تشيوانتشو، خليج أموي ، واجهة تشانغتشو المائية
قوانغدونغ: خليج جيشي، خليج هونغهاي، خليج دايا ، خليج دابنغ ، مصب نهر تشوجيانغ ، خليج ليتشو، بحر لينغدينغ ، تشانجيانغ، أرخبيل وانشان.
قوانغشي: نهر يو
آنهوي: نهر شينآن
جيانغشي: نهر غان
هاينان: مضيق كيونغتشو ، خليج سانيا
بكين، جيانغسو، خنان، هوبى، هونان: القناة الكبرى ^{[ 26 ]}
شنغهاي: نهر المدينة
هونغ كونغ: كولون ، جزيرة هونغ كونغ
ماكاو: خليج ماكاو

الأصول

الأصول الأسطورية

تزعم بعض الأساطير الصينية أن الحيوانات كانت أسلاف البرابرة، بمن فيهم سكان القوارب. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} وتزعم بعض المصادر الصينية القديمة أن ثعابين الماء كانت أسلاف سكان القوارب، قائلةً إنها كانت قادرة على البقاء في الماء لمدة ثلاثة أيام دون تنفس الهواء. ^{[ 29 ]}

أصول بايويه في جنوب الصين

يعتقد بعض الباحثين أن سكان القوارب ينتمون إلى أقليات عرقية أخرى في جنوب الصين، مثل شعبَي ياو ولي (مياو). ^[³⁰^] وقد كتب عالم الأنثروبولوجيا لينغ هوي شيانغ، من جامعة أموي، نظريته حول سكان قوارب فوجيان باعتبارهم من نسل شعب بايوي. وادعى أن سكان قوارب قوانغدونغ وفوجيان ينحدرون قطعًا من شعوب بايوي القديمة، وأنهم ربما كانوا أسلاف العرق الملاوي . ^[³¹^]

ورث سكان القوارب نمط حياتهم وثقافتهم من شعب يو الأصلي الذي سكن هونغ كونغ خلال العصر الحجري الحديث. ^{[ 32 ]} بعد أن غزا الإمبراطور الأول للصين هونغ كونغ، انتقلت مجموعات من شمال ووسط الصين إلى منطقة قوانغدونغ، بما في ذلك هونغ كونغ. ^{[ 33 ]}

تقترح إحدى النظريات أن سكان يو القدماء في جنوب الصين هم أسلاف سكان القوارب المعاصرين. ويتبنى غالبية الأكاديميين الغربيين هذه النظرية، ويستندون إلى مصادر تاريخية صينية. (استخدم الصينيون القدماء مصطلح "يو" للإشارة إلى جميع البرابرة الجنوبيين). ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} ويذكر قاموس أكسفورد الإنجليزي أن أسلاف سكان القوارب كانوا من السكان الأصليين. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

أُجبر أسلاف سكان القوارب على الانتقال إلى الساحل الجنوبي على يد فلاحين صينيين استولوا على أراضيهم. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية في هونغ كونغ ، كان يُنظر إلى سكان القوارب على أنهم مجموعة عرقية منفصلة عن البونتي ( "السكان المحليين") والهاكا والهوكلو . ^[⁴⁰^]

وقد قارن بعض المؤرخين سكان القوارب بشعب شي ، حيث أن كلاهما أقليات عرقية تنحدر من سكان جنوب الصين الأصليين الذين يمارسون الآن ثقافة الهان الصينية. ^{[ 41 ]}

صلات ياو

وصف الباحثون الصينيون والصحف سكان القوارب بأنهم قبيلة "ياو"، بينما أشارت بعض المصادر الأخرى إلى أن شعب "تان" سكنوا جزيرة لانتاو، وذكرت مصادر أخرى أن شعب "ياو" سكنها. ونتيجة لذلك، رفضوا الخضوع لاحتكار الملح الذي فرضته حكومة أسرة سونغ (960-1276/1279). وصف دليل مقاطعة سون أون عام 1729 سكان القوارب بأنهم "برابرة ياو". ^{[ 42 ]}

في العصر الحديث، يدّعي سكان القوارب أنهم صينيون عاديون يكسبون رزقهم من صيد الأسماك، ويتحدثون اللهجة المحلية. ^{[ 43 ]}

علم التأريخ

كانت بعض الآراء التاريخية في جنوب الصين عن سكان القوارب أنهم جماعة عرقية أصلية منفصلة، وليسوا مجموعة فرعية من الهان الصينيين. ^{[ 44 ]} وتزعم سجلات الإمبراطورية الصينية أيضًا أن سكان القوارب كانوا من نسل السكان الأصليين. ^{[ 45 ]} كما أُطلق على سكان القوارب اسم "غجر البحر" (海上吉普賽人). ^{[ 11 ]}

كان يُنظر إلى سكان القوارب على أنهم من شعب يويه وليسوا صينيين، وقد تم تقسيمهم إلى ثلاث فئات في القرن الثاني عشر، "عمال صيد الأسماك، وعمال المحار، وعمال الخشب"، بناءً على مهنهم. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

كانت مجموعات البونتي والهاكا والهوكلو الثلاث، التي تتحدث كل منها لهجة صينية مختلفة، تتناحر وتتقاتل فيما بينها خلال أواخر عهد أسرة تشينغ. ومع ذلك، فقد توحدت جميعها في كراهيتها الشديدة لسكان القوارب، كونهم أسلافهم من سكان جنوب الصين الأصليين. ^{[ 48 ]} وقد أزاح البونتي الكانتونيون سكان القوارب الأصليين بعد أن بدأوا غزو جنوب الصين. ^{[ 49 ]}

نشرت جامعة نانكاي في تيانجين مجلة نانكاي الاجتماعية والاقتصادية الفصلية، المجلد التاسع، عام ١٩٣٦، وأشارت إلى سكان القوارب باعتبارهم أحفادًا أصليين قبل اندماجهم في المجتمع الصيني. ^{[ ٥٠ ]} كما كتب الباحث جاك جيرنيه أن سكان القوارب كانوا من السكان الأصليين المعروفين باسم القراصنة ( هايداو ) ، مما أعاق محاولات سلالة تشينغ لفرض سيطرتها على مقاطعة قوانغدونغ. ^{[ ٥١ ]}

الآراء الأكاديمية حول صلة بايوي

النظرية الأكثر شيوعًا هي أن سكان القوارب هم أحفاد سكان يوي الأصليين في غوانغدونغ قبل استيطان الهان الكانتونيين. ^{[ 52 ]} تنص هذه النظرية على أن شعب يوي سكن المنطقة إبان الغزو الصيني، حيث تم استيعابهم أو طردهم إلى المناطق الجنوبية. ووفقًا لهذه النظرية، ينحدر سكان القوارب من قبيلة يوي منبوذة حافظت على ثقافتها المستقلة. ^{[ 53 ]}

فيما يتعلق بسكان القوارب في عهد مملكة مينيو في فوجيان، يُرجّح أن المناطق الساحلية الجنوبية الشرقية للصين شهدت وجود العديد من البدو البحريين خلال العصر الحجري الحديث ، وأنهم ربما كانوا يتحدثون لغات أسترونيزية قديمة ، وكانوا بحارة ماهرين. ^{[ 54 ]} في الواقع، هناك أدلة تشير إلى أن لغة أسترونيزية كانت لا تزال تُستخدم في فوجيان حتى عام 620 ميلادي. ^{[ 55 ]} لذلك، يعتقد البعض أن سكان القوارب كانوا من الأسترونيزيين، وربما كانوا أقرب صلةً بمجموعات أسترونيزية أخرى كالفلبينيين والجاوية والبالية.

زعم يوجين نيوتن أندرسون في عام 1970 أنه لا يوجد دليل على أي من التخمينات التي طرحها الباحثون حول أصول سكان القوارب، مستشهداً بتشن شوجينغ ، الذي ذكر أنه "لا يزال من غير المعروف إلى أي قبيلة أو عرق كانوا ينتمون أو كانوا قريبين". ^{[ 56 ]}

يقول بعض الباحثين إن أصل سكان القوارب متعدد الأوجه، فبعضهم ينحدر من أسلاف من شعب يويه الأصليين، والبعض الآخر ينحدر من أسلاف من أماكن أخرى. ^{[ 57 ]}

يزعم عدد قليل من الباحثين أن سكان القوارب وسكان الهان الكانتونيين ينحدرون من السكان الأصليين للمنطقة. ^{[ 58 ]}

علم الوراثة

يتمتع سكان قوارب فوجيان بعادات مشابهة لشعوب الدايك والأسترونيزيين. تربطهم قرابة جينية أوثق بشعوب الدايك من شعوب الهان الصينية في الأنساب الأبوية، بينما يتقاربون بشكل كبير مع شعوب الهان الجنوبية (مثل الهاكا والتيوتشيو ) في الأنساب الأمومية. يُفترض أن سكان قوارب فوجيان ينحدرون أساسًا من شعب الدايك الأصلي القديم، وأنهم لم يتلقوا سوى تدفقات جينية محدودة من شعوب الهان الصينية . ^{[ 59 ]}

خلصت دراسة أخرى أجريت على سكان القوارب إلى أن هؤلاء السكان لم يقتصروا على امتلاكهم صلة جينية وثيقة بكل من شعوب الهان الشمالية ومزارعي الدخن القدماء في حوض النهر الأصفر ، بل امتلكوا أيضًا أصولًا جنوبية شرق آسيوية أكثر ارتباطًا بشعوب الأسترونيزيين ، وكرا-داي، وهمونغ -مين، مقارنةً بشعوب الهان الجنوبية. امتلك سكان القوارب بنية جينية فريدة خاصة بهم، لكنهم حافظوا على صلة وثيقة بسكان الهان الصينيين الجنوبيين المجاورين لهم جغرافيًا. دعمت النتائج الادعاء بأن سكان القوارب نشأوا من اختلاط بين هجرة الهان الصينيين جنوبًا والسكان الأصليين الجنوبيين. ^{[ 60 ]}

تاريخ

التَصْيْنِ

انخرطت سلالة سونغ في عملية صينية واسعة النطاق في المنطقة، حيث شمل ذلك شعب الهان . ^{[ 61 ]} بعد سنوات عديدة من التثاقف والاندماج، أصبح سكان القوارب يُعرّفون أنفسهم الآن بأنهم صينيون من عرق الهان، على الرغم من أن لديهم أيضًا أصولًا غير هان من سكان جنوب الصين الأصليين. ^{[ 62 ]} كان الكانتونيون يشترون السمك غالبًا من سكان القوارب. ^{[ 63 ]} في بعض المناطق الداخلية، شكّل سكان القوارب نصف إجمالي السكان. ^{[ 64 ]} سُجّل سكان القوارب في جنوب فوجيان كأسر بربرية. ^{[ 65 ]}

سلالة مينغ

لم يتم تسجيل سكان القوارب في التعداد الوطني لأنهم كانوا منبوذين، بموجب مرسوم إمبراطوري رسمي يعلن أنهم غير قابلين للمس . ^{[ 66 ]}

ماكاو والحكم البرتغالي

ملابس شعب التانكا التقليدية في متحف بهونغ كونغ.

عندما وصل البرتغاليون إلى ماكاو ، تزوجوا من نساء مستعبدات من غوا (جزء من الهند البرتغالية )، وسيام ، والهند الصينية ، وماليزيا . ^{[ 67 ]} ومع ذلك، اختلط سكان القوارب أيضًا وتزوجوا من البرتغاليين، على الرغم من أن العديد من النساء الصينيات الأخريات لم يفعلن ذلك. ^{[ 68 ]} ويرجع ذلك على الأرجح إلى أن سكان القوارب من الطبقة الدنيا كانوا أقل تقيدًا بالتوقعات التي تحظر الزواج من خارج القبيلة مقارنةً بالطبقات العليا. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} أصبح بعض أحفاد سكان القوارب من سكان ماكاو .

كان سكان القوارب يزودون البرتغاليين بالأسماك، كما كانوا يفعلون مع الكانتونيين، وهو نشاط ذُكر في قصيدة للشاعر الصيني وو لي . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

تم اختطاف بعض أطفال سكان القوارب واستعبادهم على يد غزاة برتغاليين. ^{[ 75 ]}

كُتبت في الأدب في ماكاو قصص حب وزواج بين نساء سكان القوارب والرجال البرتغاليين، مثل رواية "آ-تشان، آ تانكاريرا" لهنريك دي سينا فرنانديز . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

سلالة تشينغ

كان سكان القوارب يعملون في الغالب كصيادين، وكانوا يميلون إلى التجمع في بعض الخلجان . بنى بعضهم أسواقًا أو قرى على الشاطئ، بينما استمر آخرون في العيش على متن سفنهم الشراعية أو قواربهم. وادعوا أنهم من عرقية الهان الصينية . ^{[ 80 ]}

وجاء في مرسوم تشينغ: "يعتبر أهل كانتون أسر دان من الطبقة الدنيا (beijian zhi) ولا يسمحون لهم بالاستقرار على الشاطئ. أما أسر دان، من جانبها، فلا تجرؤ على النضال مع عامة الناس". صدر هذا المرسوم عام 1729. ^{[ 81 ]}

مع تطور هونغ كونغ، تلوثت بعض مناطق الصيد فيها بشدة أو تم استصلاحها ، فتحولت إلى أراضٍ. أما سكان القوارب الذين لا يملكون سوى قوارب صغيرة ولا يستطيعون الصيد في عرض البحر، فقد اضطروا للبقاء بالقرب من الشاطئ في الخلجان، متجمعين معًا كقرى عائمة. ^{[ 82 ]}

كانتون (غوانغتشو)

كان أسلاف سكان القوارب من سكان جنوب الصين الأصليين قبل أن يطردهم الكانتونيون إلى الماء، ويمنعوهم من الزواج من الصينيين القاطنين على اليابسة أو العيش على اليابسة. لم يمارسوا عادة تقييد القدم ، وكانت لهجتهم فريدة من نوعها. كما شكلوا طبقة من البغايا في كانتون ، حيث كانوا يديرون القوارب في نهر اللؤلؤ في كانتون والتي كانت بمثابة بيوت دعارة. ^{[ 83 ]}

الصين الحديثة

كان سكان القوارب من بين العديد من الأشخاص الذين بقوا في نانجينغ في ديسمبر 1939 قبل أن يرتكب اليابانيون مذبحة بحق السكان . ^{[ 84 ]}

خلال جهود استصلاح الأراضي المكثفة حول جزر شنغهاي في أواخر الستينيات، استقر العديد من سكان القوارب في جزيرة هينغشا وتم تنظيمهم كفرق صيد. ^{[ 85 ]}

بعد عام 1949: إزالة تصنيف شعب التانكا على أنهم "وضيعون" (贱)، وهو تصنيف كان سائداً في ظل نظام الطبقات الاجتماعية في الصين الإمبراطورية.

يُعتبر مصطلح "تانكا" نفسه الآن مصطلحًا ازدرائيًا. تاريخيًا، كان يُنظر إلى التانكا (疍家人) على أنهم "وضيعون" (贱) في ظل النظام الطبقي في الصين الإمبراطورية، وخاصة في المناطق الساحلية الجنوبية مثل قوانغدونغ وقوانغشي وفوجيان. وقد تعرضوا للتمييز، واستُبعدوا من امتحانات الخدمة المدنية والعديد من الامتيازات الاجتماعية. ^{[ 86 ]}

ألغى الحزب الشيوعي الصيني رسمياً التصنيف القانوني والاجتماعي لجماعات "الوضيعة" (贱) - بما في ذلك لاجئي قوارب التانكا - بعد وصوله إلى السلطة عام 1949. وقد عانت هذه الجماعات من وصمة العار في ظل الأنظمة الإمبراطورية والجمهورية لمئات السنين، وغالباً ما مُنعت من امتلاك الأراضي والتعليم والزواج المختلط مع الأسر "الجيدة" (良). ^{[ 87 ]}

في ظل الإصلاحات الشيوعية التي أعقبت عام 1949، ألغى الحزب الشيوعي الصيني التمييز الطبقي الموروث، بما في ذلك التمييز بين الأسر "المتوسطة" و"الجيدة". وشجعت الحكومة الهوية الطبقية (مثل: عامل، فلاح) على حساب التصنيفات العرقية أو الطبقية. وتمت مساواة شعب التانكا قانونيًا، وسُمح لهم بالاستقرار على الأراضي، وشُجعوا على الاندماج في المجتمع السائد. ^{[ 88 ]}

هونغ كونغ البريطانية

مساكن القوارب في هونغ كونغ في ديسمبر 1970.

في عام 1937، كتب والتر سكوفيلد، الذي كان آنذاك ضابطًا متدربًا في الخدمة المدنية في هونغ كونغ، أن سكان القوارب في ذلك الوقت كانوا "أشخاصًا يعيشون في قوارب يتم جرها إلى الشاطئ، أو في أكواخ تشبه القوارب إلى حد ما، كما هو الحال في شاو كي وان وتاي أو ". وكانوا يعيشون بشكل رئيسي في موانئ تشيونغ تشاو ، وأبردين ، وتاي أو، وبو توي ، وكاو ساي تشاو ، وياو ما تي . ^{[ 89 ]}

عملت العديد من نساء "ساكنات القوارب" في الدعارة مع البحارة البريطانيين، وقدّمن الدعم للبريطانيين في عملياتهم العسكرية حول هونغ كونغ. ^{[ 90 ]} كما قدّمن الدعم للأوروبيين بالإمدادات. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} ونظرًا لوضعهن المهمّش في المجتمع الصيني، وافتقارهن للعديد من الامتيازات التي يتيحها الاندماج الاجتماعي، لم تكن "ساكنات القوارب" مقيّدة بالضغوط الاجتماعية والأخلاق الكونفوشيوسية بنفس قدر تقيّد الجماعات العرقية الأخرى عند التعامل مع الأجانب. وفي كثير من الحالات، كان التقارب مع الأجانب بمثابة "سبيل لتحقيق الأمن المالي، إن لم يكن الاحترام"، لا سيما بالنسبة للنساء، اللواتي امتهنت الكثيرات منهن الدعارة. ^{[ 93 ]}

كانت المومسات الصينيات الأخريات يخشين خدمة الغربيين لأنهم بدوا غريبين في نظرهم، بينما كانت مومسات "ساكنات القوارب" يختلطن بحرية مع الرجال الغربيين. ^{[ 94 ]} كانت "ساكنات القوارب" منبوذات بالفعل من المجتمع الكانتوني، وزاد من حدة هذا النبذ النظرة السائدة عن النساء كمومسات. وُصفت نساء "ساكنات القوارب" بأنهن "من الطبقة الدنيا" ووقحات، وأُطلق عليهن لقب "فتيات المياه المالحة" ( هام سوي موي بالكانتونية). ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} كانت الصور النمطية عن نساء "ساكنات القوارب" شائعة جدًا بين الصينيين في كانتون لدرجة أن الحكومة الصينية، خلال الحقبة الجمهورية ، بالغت في تقدير عدد المومسات بافتراضها أن أعدادًا كبيرة من نساء "ساكنات القوارب" مومسات دون دليل. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

على الرغم من النظرة السلبية تجاهها، فقد ورد أن بيوت الدعارة التي تديرها عاهرات من سكان القوارب كانت نظيفة ومرتبة للغاية. ^{[ 101 ]}

بعض نساء "ساكنات القوارب" اللواتي عملن في الدعارة للأجانب، احتفظن أيضًا بـ"حضانة" لفتيات "ساكنات القوارب" بهدف تصديرهن للعمل في الدعارة في المجتمعات الصينية في الخارج، مثل أستراليا أو أمريكا، أو للعمل كجواري. ^{[ 102 ]} في عام 1882، قُدِّم تقرير ("مراسلات بشأن وجود العبودية الصينية المزعومة في هونغ كونغ: مُقدَّم إلى مجلسي البرلمان بأمر من جلالة الملكة") إلى البرلمان الإنجليزي بشأن وجود العبودية في هونغ كونغ، والتي كان العديد من أفرادها من فتيات "ساكنات القوارب" اللواتي يعملن في الدعارة أو كعشيقات للغربيين.

زعم إرنست جون إيتل عام ١٨٩٥ أن جميع الأشخاص "ذوي الأصول المختلطة" في هونغ كونغ ينحدرون حصريًا من علاقات الأوروبيين بنساء من سكان القوارب، وليس من نساء صينيات. ورغم أن هذا الزعم مدعوم تاريخيًا إلى حد ما، إلا أنه وُوجه بانتقادات باعتباره "خرافة" روج لها بعض الصينيين للتعبير عن كراهية الأجانب تجاه الجالية الأوراسية في هونغ كونغ. ^{[ ٩٣ ]}^{[ ١٠٣ ]}^{[ ١٠٤ ]}^{[ ١٠٥ ]}^{[ ١٠٦ ]}

خلال الحكم البريطاني، أُنشئت بعض المدارس الخاصة لسكان القوارب. ^{[ 107 ]} وفي عام 1962، ضرب إعصار قوارب تابعة لسكان القوارب، يُرجح أن من بينهم سكان قوارب يتحدثون لغة هوكلو، ظنًا منهم خطأً أنهم من شعب هوكلو، مما أدى إلى تدمير المئات. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

خلال سبعينيات القرن العشرين، أفادت التقارير بانخفاض عدد سكان القوارب الذين يعيشون على متنها. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

شنغهاي

عملت النساء المقيمات في القوارب أيضاً كبائعات هوى في شنغهاي، حيث تم تصنيفهن بشكل منفصل عن بائعات الهوى الكانتونيات. واستمررن في العيش على متن القوارب. ^{[ 111 ]}

الألقاب

تختلف ألقاب سكان القوارب في فوتشو عن ألقاب سكان القوارب في غوانغدونغ. ^{[ 112 ]} تشير السجلات الكانتونية إلى أن ألقاب سكان القوارب في فوتشو كانت "وينغ، أو، تشي، بو، جيانغ، وهاي" (翁، 歐، 池، 浦، 江، 海). ^{[ 113 ]} كما ذكرت السجلات الكانتونية أن ألقاب سكان القوارب في غوانغدونغ كانت "ماي، بو، وو، سو، وهي" (麥، 濮، 吴، 蘇، 何)، بينما ادعى البعض أن "غو" و"تسنغ" كانتا من ألقابهم. ^{[ 114 ]}

لغة

يتحدث سكان القوارب لهجةً مختلفةً من لغات اليو الصينية. ^{[ 115 ]} وهي مشابهة في علم الأصوات للغة الكانتونية، مع الاختلافات التالية:

يتم نطق eu /œ/ كـ o /ɔ/ (على سبيل المثال "هونج كونج")
يُنطق حرف /y/ كـ /u/ أو /i/
يُنطق الصوت /kʷ/ كصوت /k/
لا يوجد -m أو -p في النهاية، لذلك يتم استبدالها بـ -ng /-ŋ/ أو -t /-t/
يُنطق حرف /n/ كحرف /l/، كما هو الحال في بعض اللهجات الكانتونية غير الرسمية.
كما أن لديهم التغيير التصغيري من الدرجة الثانية ^{[ 116 ]}

اختبارات الحمض النووي والأمراض

أظهرت فحوصات الحمض النووي لسكان القوارب أن مرض الثلاسيميا كان شائعًا بينهم. كما أشارت الفحوصات إلى أن أسلافهم لم يكونوا من عرق الهان الصيني، بل من عرق صيني آخر. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} كما أن معدل الإصابة بسرطان الرئة أعلى بين سكان القوارب مقارنةً بالكانتونيين والتيوتشيو . ^{[ 119 ]}

سكان القوارب المشهورون

نغ أكيو
هو فوك
سين سينغ هوي
هنري فوك ، رجل أعمال وسياسي ملياردير من هونغ كونغ ^{[ 120 ]}
تيموثي فوك

انظر أيضاً

مراجع

↑ [books.google.com.sg/books?id=HcPuCAAAQBAJ&pg=PA219]
1 2 وداعًا للصين الفلاحية: التحضر الريفي والتغير الاجتماعي في ... – الصفحة 75 غريغوري إليو غولدين – 1997 "في قرية دونغجي، كان معظم القرويين في الأصل من الشويشانغرن (سكان القوارب) [المعروفين أيضًا في الغرب بالاسم المهين، شعب "تانكا". - المحرر] ولم يستقروا على الأرض إلا في الخمسينيات. بلغ متوسط نصيب الفرد من الأراضي المزروعة 1 مو فقط ..."
1 2 كورنيليوس أوسجود (1975). الصينيون: دراسة عن مجتمع هونغ كونغ، المجلد 3. مطبعة جامعة أريزونا. ص 1212. ISBN 9780816504183. شي ليونغ (شو لانغ) شي مياو (شو مياو) شوي فان (شوي فين) شوي كوا (شوي كوا) سوي سيونغ يان (شوي شانغ جين) شوي سين (شوي هسين) شوك إن (شو ين) شون تي سيان سين كو (هسين كو) سين تيت (هسين تيه) سين يان (هسين جين) سينغ
↑ ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص. 16. ISBN 1-85649-126-9. التانكا، وهم لاجئون مهمشون عبر القوارب، ويمكن العثور عليهم في المقاطعات الجنوبية من الصين.
↑ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1962). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 37. التانكا هم سكان قوارب نادرًا ما يستقرون على اليابسة. وهم أنفسهم لا يستخدمون هذا الاسم كثيرًا، إذ يعتبرونه مهينًا، لكنهم عادةً ما يطلقون على أنفسهم اسم "نام هوي يان" (أهل البحر الجنوبي) أو "سوي سونغ يان".
↑ المختبر الفيزيائي الوطني (بريطانيا العظمى) (1962). تقرير السنة ... HMSO ص 37.
↑ هونغ كونغ: تقرير السنة ... مطبعة الحكومة. 1961. ص 40.
↑ هونغ كونغ، بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث (1962). التقرير السنوي لهونغ كونغ . HMSO ص 37.
↑ بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1960). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 40.
^ مارتن هورليمان (1962). هونج كونج . مطبعة الفايكنج. ص. 17. رقم ISBN 9783761100301يُعدّ شعب التانكا من أوائل سكان المنطقة . يُطلقون على أنفسهم اسم "سوي سونغ يان"، أي "المولودون على الماء"؛ لأنهم كانوا شعبًا يعيش على الماء منذ أقدم العصور - وتتزاحم قواربهم بشدة في ميناء الصيد.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
1 2 فاليري م. غاريت (1987). الملابس الصينية التقليدية في هونغ كونغ وجنوب الصين، 1840-1980 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 0-19-584174-3يكره شعب التانكا هذا الاسم ويفضلون "سوي سونغ يان"، والذي يعني "سكان الماء". وبسبب اختلاف بنيتهم الجسدية وبشرتهم الداكنة، كان يُعتقد تقليديًا من قبل سكان البر أنهم من غجر البحر وليسوا صينيين على الإطلاق .
↑ مراجعة الاقتصاد في الشرق الأقصى، المجلد 24. دار النشر المحدودة، 1958، صفحة 280. يستخدم شعب هوكلو اسم "هوكلو"، بينما يرفض شعب تانكا استخدام اسم "تانكا" الذي يعتبرونه مهينًا، ويستخدمون بدلاً منه "نام هوي يان" أو "سوي سونغ يان". مع ذلك، فإن سكان الساحل لا يتعاملون كثيرًا مع أي من الشعبين، ويميلون إلى تسميتهما معًا "تانكا". تنتمي لهجات بوي تانكا إلى القسم الغربي من
↑ مكتب صيانة المباني، حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة. (2008). "تقرير تقييم الأثر التراثي لمسرح ياو ما تي ومبنى الطوب الأحمر"، ص 5. مؤرشف في 18 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine . (ملف PDF). تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2012.
^ Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. أكثر شهرة هم سكان القوارب الناطقين بالكانتونية. هذه هي المجموعات المعروفة باسم "تانكا" (الماندرين "تانشيا") في معظم الأدبيات. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389ينقسمون إلى مجموعتين رئيسيتين: الكانتونية ("تانشيا" أو "تانكا" - وهي كلمة تحمل دلالة على الكراهية) والهوكلو. يتحدث الهوكلو لهجة مميزة من لغة جنوب فوجيان (مين الجنوبية، سواتويز).
↑ "فريدمان، موريس، 1920-1975 | مجموعات الأرشيف بمكتبة الجامعة الصينية في هونغ كونغ" . archives.lib.cuhk.edu.hk . تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2025 .
↑ جيمس هايز (1996). الأصدقاء والمعلمون: هونغ كونغ وشعبها، 1953-1987 . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 23. ISBN 962-209-396-5وبغض النظر عن السكان المستقرين من قرويي الهاكا والكانتونيين، وتدفق الوافدين الجدد إلى المنطقة، كان هناك أيضًا لاجئو القوارب، الذين كان التانكا والهوكلو هما المجموعتان الرئيسيتان منهم. كانوا كثيرين ويمكن العثور عليهم في كل مكان في مياهها.
↑ ديفيد فور؛ هيلين ف. سيو (1995). ديفيد فور؛ هيلين ف. سيو (محرران). الواقعية: الرابطة الإقليمية في جنوب الصين . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 93. ISBN 0-8047-2435-0في منطقة هونغ كونغ، كان وجود مجموعات من صيادي البحر من غير التانكا أمرًا شائعًا . ففي جزيرة بينغ تشاو المجاورة، كان كل من سكان القرى الكانتونية والهاكا يمارسون صيد الأسماك. ومع ذلك، في جميع هذه الحالات، لم يكن التداخل المهني يعني بالضرورة حدوث زواج مختلط بين الصيادين الذين يعملون على البر، والذين كانوا متمسكين بجماعتهم، والتانكا. كما تم استبعاد سكان قوارب التانكا في تشيونغ تشاو من المشاركة في مهرجان جياو.
↑ بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1970). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 219. شعب هوكلو، مثل شعب تانكا، موجود في المنطقة منذ زمن غير معروف. وهم أيضًا من سكان القوارب، لكن عددهم أقل من عدد شعب تانكا، ويتواجدون في الغالب في المياه الشرقية. وفي بعض الأماكن، عاشوا على اليابسة لعدة سنوات.
↑ هونغ كونغ: تقرير السنة ... مطبعة الحكومة. 1970. ص 219.
1 2 شركة غرولير (1999). الموسوعة الأمريكية، المجلد 14. شركة غرولير. ص 474. ISBN 0-7172-0131-7في هونغ كونغ، سكن شعبا تانكا وهوكلو في بيوت عائمة منذ عصور ما قبل التاريخ. ونادراً ما يتزوج سكان هذه البيوت العائمة من سكان البر. وقدّرت حكومة هونغ كونغ أن عدد سكان البيوت العائمة بلغ 46,459 شخصاً في ديسمبر/كانون الأول 1962، على الرغم من أن إعصاراً قد دمّر مئات القوارب قبل ذلك ببضعة أشهر.
1 2 دار نشر مكتبة سكولاستيك (2006). موسوعة أمريكانا، المجلد 1. دار نشر مكتبة سكولاستيك. ص 474. ISBN 0-7172-0139-2.
1 2 الموسوعة الأمريكية، المجلد 14. غرولير. 1981. ص 474. ISBN 0-7172-0112-0.
↑ دينغ، غانغ (1999). القطاع البحري والمؤسسات والقوة البحرية في الصين ما قبل الحداثة . بلومزبري أكاديميك. ص 55. ISBN 9780313307126.
↑ هي، شي؛ فور، ديفيد (13 يناير 2016). صيادو الأسماك في أواخر العصر الإمبراطوري والصين الحديثة: أنثروبولوجيا تاريخية لحياة القوارب والأكواخ . روتليدج. ISBN 9781317409663.
↑ هي، شي؛ فور، ديفيد (13 يناير 2016). صيادو الأسماك في أواخر العصر الإمبراطوري والصين الحديثة: أنثروبولوجيا تاريخية لحياة القوارب والأكواخ . روتليدج. ISBN 9781317409663.
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389بعضها معقول ، وبعضها الآخر غير محتمل على الإطلاق. تندرج ضمن الفئة الأخيرة بعض الأساطير الصينية التقليدية، مثل قصة انحدار "التانكا" (وغيرهم من "البرابرة") من الحيوانات. هذه الحكايات التقليدية
^ Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ وولفرام إيبرهارد (1982). أقليات الصين: الأمس واليوم . وادسوورث. ص 89. ISBN 0-534-01080-6تؤكد المصادر الصينية أنها تستطيع البقاء تحت الماء لمدة ثلاثة أيام، وأنها تنحدر من ثعابين الماء. ولا يُذكر الكثير عنها في المصادر الصينية، وخاصةً لغتها.
↑ تي-تشاو تشنغ (1948). التثاقف الصيني في الولايات المتحدة: دراسة فيلادلفيا . جامعة بنسلفانيا. ص 27. من بين القبائل الأصلية، تُعد قبيلة "إيو" (傜) الأكبر، تليها قبيلة "لاي" (黎)، ثم قبيلة "يي" (夷) أو ما يُعرف باسم "مياو" (苗)، وأخيرًا قبيلة "تانكا" (疍家). وقد أدى اختلاط هذه الشعوب مع شعب "هان" إلى كل هذه الاختلافات الثقافية والتعقيدات العرقية.
↑ موراي أ. روبنشتاين (2007). موراي أ. روبنشتاين (محرر). تايوان: تاريخ جديد . إم إي شارب. ص 34. ISBN 978-0-7656-1494-0... من هم شعب باي يويه المعاصرون؟... فهل من الممكن وجود صلة بين باي يويه والعرق الملاوي؟... يوجد اليوم في مصبات الأنهار في فوجيان وكوانغتونغ شعب يويه آخر، وهم التانكا ("شعب القوارب"). هل من الممكن أن يكون بعضهم قد ترك قبائل يويه وانطلق في البحار؟ (1936: 117)
↑ مايك إنجام (2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-531496-0وبدورهم ، استمدّ سكان القوارب المعاصرون في هونغ كونغ، المعروفون باسم التانكا، تقاليدهم الثقافية البحرية والصيد من هذا الإرث العريق. لا يُعرف الكثير عن شعب اليو، ولكن بعض الأدلة الأثرية التي جُمعت من العصر البرونزي
↑ مايكل إنجام (18 يونيو 2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 2. ISBN 978-0-19-988624-1بعد فتوحات الإمبراطور تشين في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت هونغ كونغ، التي أصبحت الآن جزءًا من مقاطعة دونغوان في مقاطعة غوانغدونغ، في أن تُستعمر أو تُستوطن من قبل شعوب غير أصلية من مناطق أبعد شمالًا .
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1972). مقالات عن لاجئي القوارب في جنوب الصين . المجلد 29 من سلسلة دراسات الفولكلور الآسيوي والحياة الاجتماعية، دونغ فانغ ون كونغ. خدمة أورينت الثقافية. ص 2. يتفق معظم الباحثين، استنادًا إلى أعمال المؤرخين الصينيين التقليديين، على أن لاجئي القوارب هم من نسل اليوي أو فرع منهم (إيبرهارد 1942، 1968 ؛ لو 1955، 1963 ؛ هو 1965 ؛ وآخرون تأثروا بهم، مثل وينز 1954). ويبدو أن مصطلح "اليوي" (أي " الفيت " في فيتنام) كان يُستخدم بشكل فضفاض في الكتابات الصينية المبكرة للإشارة إلى الجماعات "البربرية" على الساحل الجنوبي.
^ Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ فيل بنسون (2001). المركزية العرقية وقاموس اللغة الإنجليزية . المجلد 3 من دراسات روتليدج في تاريخ اللغويات. دار النشر النفسية. ص 152. ISBN 0-415-22074-2. تانكا ... سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون بالكامل على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: إنهم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها.
↑ "تانكا، اسم 1" . قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2014. تانكا، اسم 1. النطق: /ˈtæŋkə/. الأشكال: أيضًا tankia، tanchia. أصل الكلمة: < الصينية (الكانتونية)، < الصينية tan، وتعني حرفيًا "بيضة"، + الكانتونية ka، في لغة الماندرين الجنوبية kia، وفي لغة الماندرين الشمالية chia، وتعني عائلة، شعب. سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون كليًا على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: هم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها. قارب تانكا، وهو قارب من النوع الذي يعيش فيه هؤلاء الناس. 1839 المستودع الصيني 7 506. لا تخلو القوارب الصغيرة لنساء تانكا أبدًا من هذه الإضافة. 1848 إس دبليو ويليامز المملكة الوسطى 1. 7. 321 يُشكّل التانكيا، أو ركاب القوارب، في كانتون طبقةً أدنى من بقية أفراد المجتمع في بعض النواحي. 1848 إس دبليو ويليامز، المملكة الوسطى، الجزء الثاني، الفصل الثالث عشر، صفحة 23. معظم القوارب في كانتون هي قوارب تانكيا، يبلغ طولها حوالي 25 قدمًا، وتحتوي على غرفة واحدة فقط، ومغطاة بحصائر متحركة، مصممة بحيث تغطي القارب بأكمله؛ وعادةً ما تجدفها النساء. 1909 ويستمنستر غازيت، 23 مارس، صفحة 5/2. يكسب التانكيا، الذين يُقدّر عددهم بنحو 50,000، رزقهم من نقل الناس ذهابًا وإيابًا على النهر العريض بجداوله. المستودع الصيني · ١٨٣٢–١٨٥١ (٢٠ مجلدًا). كانتون. صموئيل ويلز ويليامز · المملكة الوسطى؛ مسح لجغرافيا وحكومة ... الإمبراطورية الصينية وسكانها · ١٨٤٨. نيويورك. جريدة وستمنستر · ١٨٩٣–١٩٢٨. لندن [إنجلترا]: ج. مارشال. http://www.oed.com/view/Entry/197535
↑ معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة، ص 342. ولكن من موقع هذه المواقع، يمكن افتراض أن السكان قد دُفعوا إلى الساحل بفعل ضغط شعوب أخرى، وربما استمر بقاؤهم حتى العصور التاريخية، وربما حتى عهد أسرة سونغ (960 م)، وهو التاريخ الذي، كما سنرى، بدأ فيه الفلاحون الصينيون بالهجرة إلى هذه المنطقة. قد يكون التانكا، نظريًا، من نسل هذه الشعوب السابقة. فهم أيضًا شعب قديم يعيش على الساحل دون أي أثر لموطنهم السابق. ولكن كما رأينا في الفصل الأول، فقد كانوا كذلك
↑ معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة. ص 342. وربما تطورت هذه اللغات نتيجةً للتواصل مع الشعوب الأجنبية، حتى في وقت متأخر مثل البرتغاليين.
↑ الشرق الأوسط وأفريقيا . تايلور وفرانسيس. 1996. ص 358. ISBN 1-884964-04-4عندما استولى البريطانيون على المنطقة في القرن التاسع عشر، وجدوا ثلاث مجموعات عرقية رئيسية - البونتي، والهاكا، والتانكا - وأقلية واحدة، هي الهوكلو، وهم بدو بحريون من الساحل الشمالي لغوانغدونغ .
^ سوزان ناكوين. إيفلين سكاكيدا راوسكي (1989). المجتمع الصيني في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 169. ردمك 0-300-04602-2كانت جبال ووي موطنًا لقبيلة شي، وهي بقايا قبيلة أصلية مرتبطة بقبيلة ياو، مارست الزراعة المتنقلة. كما وُجد عدد قليل من ملاحين التانكا، ذوي أصول مماثلة، على طول الساحل. وقد اندمجت كل من قبيلتي شي والتانكا بشكل كبير في الثقافة الصينية الهانية .
↑ ويليام ميتشام (2008). علم آثار هونغ كونغ . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 162. ISBN 978-962-209-925-8تذكر مصادر أخرى شعب "ياو" الذين سكنوا أيضًا جزيرة لانتاو . وتصف المصادر الصينية عدة محاولات لإخضاع هؤلاء القوم، وفي النهاية، حملة لإبادتهم... تشير مصادر لاحقة إلى شعب تانكا الذين كانوا يستقلون القوارب باسم "ياو" أو "البرابرة"، وقد تم نبذهم لقرون ولم يُسمح لهم بالاستقرار على اليابسة. حتى في عام 1729، سجل دليل مقاطعة صن أون أن "في غوانغدونغ توجد قبيلة من برابرة ياو تُدعى تانكا، يتخذون القوارب مساكن لهم ويعيشون على صيد الأسماك". وقد نظر الصينيون الهان بازدراء إلى هؤلاء الذين يُفترض أنهم بقايا شعب يويه وأسلوب حياتهم التقليدي على مر القرون.
↑ وولفرام إيبرهارد (1982). أقليات الصين: الأمس واليوم . وادسوورث. ص 89. ISBN 0-534-01080-6لم يُذكر الكثير عنهم في المصادر الصينية، وخاصةً لغتهم. اليوم، يتحدث سكان تانكا في منطقة كانتون اللهجة الصينية المحلية ويؤكدون أنهم صينيون يعملون في صيد الأسماك.
↑ ليو ج. موسر (1985). الفسيفساء الصينية: شعوب ومقاطعات الصين . دار ويستفيو للنشر. ص 219. ISBN 0-86531-085-8كان الرد التقليدي بين شعوب المنطقة الساحلية لجنوب الصين هو التأكيد على أن ركاب القوارب ليسوا من عرق الهان الصيني على الإطلاق، بل هم أقلية عرقية متميزة، وهم التانكا (باليابانية: Danjia "شعب دان")، وهم شعب انخرط في الحياة على الماء منذ زمن بعيد. وكثيراً ما كانت هذه النظرة تُزيّن بحكايات عن قصر أرجل التانكا، التي لا تصلح إلا للحياة على متن السفن. وزعمت بعض الروايات أن لديهم ستة أصابع في القدم وحتى ذيل. وكان من الشائع التأكيد على أنهم يتحدثون لغتهم الأصلية الخاصة .
↑ سي. فريد بليك (1981). الجماعات العرقية والتغير الاجتماعي في بلدة سوق صينية . مطبعة جامعة هاواي. ص 2. ISBN 0-8248-0720-0لذلك ، يُحتقرون باعتبارهم من السكان الأصليين المحليين. ويُطلق سكان البر عادةً على ركاب القوارب اسم "تانكا" ("شعب البيض")، وهو مصطلح ازدرائي يُشير إلى همجيتهم المزعومة. ويُزعم أن أصول ركاب القوارب تعود إلى السكان الأصليين في المراسيم الصينية الإمبراطورية (انظر الفصل 2، الحاشية 6) وكذلك في
↑ آر. إيه. دونكين (1998). ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ : من الأصول إلى عصر الاكتشافات . المجلد 224 من مذكرات الجمعية الفلسفية الأمريكية التي عُقدت في فيلادلفيا لتعزيز المعرفة المفيدة. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 200. ISBN 0-87169-224-4في عهد أسرة هان الجنوبية (القرن العاشر)، أُرسلت قوات حكومية إلى هوبو لصيد اللؤلؤ،<sup>121</sup> ويبدو أن هذه العمليات لم تكن تُجرى عادةً على يد الصينيين، بل على يد إحدى مجموعات السكان الأصليين (يوييه)، ولا سيما التان. كان التان (تان-هو، تان-شيا، تانكا) من السكان القدماء لساحل جنوب الصين. ووفقًا لمصدر من القرن الثاني عشر، فإن سكان مقاطعة تشين (غرب ليان) كانوا ينتمون إلى ثلاث مجموعات: "تان السمك، وتان المحار، وتان الخشب، الذين برعوا في جمع الأسماك والمحار والأخشاب على التوالي".
↑ الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية (1952). مجلة الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية، المجلد 72. المجلد 40 من سلسلة الدراسات الشرقية الأمريكية. الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 164. دباغة المحار، ودباغة الخشب، متفوقة في جمع الأسماك والمحار والأخشاب على التوالي
↑ بوب داي (1997). أمير التجار في جبال خشب الصندل: أفونغ والصينيون في هاواي . مطبعة جامعة هاواي. ص 31. ISBN 0-8248-1772-9لكن ذلك زاد أيضًا من التواصل الاجتماعي بين أكبر ثلاث مجموعات لهجية، مما تسبب في مشاكل. فقد عامل شعب بونتي شعب الهاكا كما لو كانوا من السكان الأصليين غير المتحضرين. وتقاتل الهاكا والهوكلو فيما بينهم، كما تقاتلوا مع شعب بونتي. وكانت كل هذه المجموعات تحتقر شعب التانكا، أحفاد السكان الأصليين.
↑ أندرو غرزيسكوفياك (1996). جواز سفر هونغ كونغ: دليلك المختصر لأعمال هونغ كونغ وعاداتها وآدابها . دار النشر العالمية للتجارة. ص 25. ISBN 1-885073-31-3.
^ نان كاي دا شيويه (تيانجين، الصين). جينغ جي يان جيو سو، جامعة نانكاى، با لي تاي. معهد نانكاي للاقتصاد، جامعة نانكاى، با لي تاي. لجنة البحوث الاجتماعية والاقتصادية (1936). نانكاى الاجتماعية والاقتصادية الفصلية، المجلد 9 . معهد نانكاي للاقتصاد، جامعة نانكاى. ص. 616. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ جاك جيرنيه ( 1996). تاريخ الحضارة الصينية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 471. ISBN 0-521-49781-7كان التانكا شعبًا أصليًا من الصيادين الذين عاشوا بشكل دائم في قواربهم (ومن هنا جاء اسم تشوان مين، أي "أهل القوارب"، الذي أُطلق عليهم أحيانًا) . اشتهروا بصيد اللؤلؤ. تسببت أنشطتهم القرصانية في العديد من الصعوبات لشانغ كو شي، أول حاكم عسكري عُيّن في قوانغدونغ من قبل أسرة تشينغ، وبالتالي ساعدت بشكل غير مباشر مقاومة أسرة مينغ الجنوبية ومحاولات الانفصال.
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389النظرية الأكثر قبولاً على نطاق واسع حول أصول هؤلاء الناس هي أنهم ينحدرون من القبائل الأصلية للمنطقة. وقد اتفق معظم الباحثين (إيبرهارد، 1942؛ لو، 1955، 1963؛ هو، 1965؛ وغيرهم ممن تأثروا بهم) على أن
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 14. ISBN 9780598271389لم يكن معنى كلمة "تان" أكثر من "بربري" . ويبدو أن شعب يويه ضمّ شعوبًا متحضرة إلى حد كبير، بالإضافة إلى قبائل جبلية متوحشة. وقد دفعهم الصينيون جنوبًا أو استوعبوهم. ووفقًا للنظرية، حافظت إحدى المجموعات على هويتها، وأصبحت تُعرف باسم "شعوب القوارب". ويخلص هو إلى أن كلمة "تان" كانت في الأصل تُشير إلى قبيلة محددة، ثم امتدت، مثل كلمة "مان"، شمالًا لتشمل مجموعات مختلفة. في البداية، كانت تُشير إلى شعب باتونغ تان، ثم إلى شعب لينغنان تان، أي
↑ تشين، جوناس تشونغ يو (24 يناير 2008). " [ علم الآثار في الصين وتايوان ] البدو البحريون في عصور ما قبل التاريخ على الساحل الجنوبي الشرقي للصين" . نشرة جمعية عصور ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ . 22. doi : 10.7152/bippa.v22i0.11805 (غير نشط في 12 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
↑ غودينوف ، وارد هـ. (1996). الاستيطان ما قبل التاريخ في المحيط الهادئ . فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 43. ISBN 087169865X. OL 1021882M .
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 15. ISBN 9780598271389لا يوجد دليل كافٍ على أي من النظريتين حول أصل اللاجئين الذين وصلوا بالقوارب. ولن تصمد أي منهما أمام القضاء. ولا يزال استنتاج تشين صحيحًا حتى اليوم: "...لا يزال من غير المعروف إلى أي قبيلة أو عرق كانوا ينتمون أو كانوا قريبين." (تشين، 1935: 272)
↑ لينغ تشانغ هو (1980). لمحة عن الآثار التاريخية في المرحلة المبكرة من هونغ كونغ . مكتبة سينغ. ص 57. التانكا - هم سكان القوارب. بعض التانكا هم من نسل اليوي (جي جي)، وهي قبيلة أصلية في جنوب الصين. لذلك، يمكن اعتبار هؤلاء التانكا من السكان الأصليين للمنطقة. ومع ذلك، فقد وصل بعض التانكا إلى المنطقة في
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389واللاجئون الذين يصلون بالقوارب هم كما هو متوقع بين مجموعات تعيش أنماط حياة مختلفة. ثقافيًا، ينتمي هؤلاء إلى الثقافة الصينية. ويشير كل من وارد (1965) وماكوي (1965) إلى أن سكان البر ربما لا يخلوون من الاختلاط بالسكان الأصليين، ويخلصان إلى أن اللاجئين الذين يصلون بالقوارب ليسوا أكثر اختلاطًا. وكما يقول وارد: "(1)... من المحتمل ألا يكون أصل اللاجئين الذين يصلون بالقوارب أكثر أو أقل "غير هان" من أصل معظم سكان قوانغدونغ الآخرين الناطقين بالكانتونية."
^ لوه شياو تشين. دو، بان شين؛ وانغ، لينغ شيانغ؛ تشو، بو يان؛ لي، يو تشون؛ تشنغ، هونغ شيانغ؛ وي، لان هاي؛ ليو، جون جيان؛ صن، تشانغ؛ منغ، هاي ليانغ؛ تان ، جينغ زي (6 أغسطس 2020). “التحليلات الجينية الأحادية تكشف الأصل الرئيسي لفوجيان تانكا من السكان الأصليين القدامى”. بيولوجيا الإنسان . 91 (4): 257-277 . دوى : 10.13110 / علم الأحياء البشري.91.4.05 . ردمك 1534-6617 . بميد 32767896 . S2CID 221011288 .
↑ هي، غوانغلين؛ تشانغ، يونهي؛ وي، لان-هاي؛ وانغ، مينغغي؛ يانغ، شياومين؛ غو، جيانشين؛ هو، رونغ؛ وانغ، تشوان-تشاو؛ تشانغ، شيان-تشينغ (19 يوليو 2021). "التكوين الجينومي لشعب تانكا، وهم "غجر معزولون في الماء" في المنطقة الساحلية لجنوب شرق الصين" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا البيولوجية . 178 : 154-170 . doi : 10.1002/ajpa.24495 .
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 15. ISBN 9780598271389وآخرون (اتصال شخصي). من المؤكد أن بلاط سونغ فعل ذلك (نغ، 1961)، وربما كان له دور فعال في استيطان المنطقة. عند سقوط سلالة مينغ بعد ما يقرب من أربعمائة عام، في عام 1644 ميلادي، كان الموالون
↑ مراجعة اقتصادية للشرق الأقصى، المجلد 24. دار النشر المحدودة، 1958، صفحة 280. تاريخيًا، لا شك في أن ركاب القوارب وبعض سكان القرى الجبلية ليسوا من أصل صيني، لكنهم جميعًا يعتبرون أنفسهم الآن صينيين ويتحدثون لهجات صينية، وهي الآثار الوحيدة للأصل الأصلي (باستثناء ذلك).
^ إدوارد ستوكس (2005). إدوارد ستوكس (محرر).逝影留踪・香港1946–47 . مؤسسة هونغ كونغ للتصوير الفوتوغرافي. ص. 141. ردمك 962-209-754-5. The coastal dwelling Cantonese, more shrewd than the boat people, lived off – indeed sometimes battened onto – the needs and superstitions of the Tanka and Hoklo. The Cantonese marketed the boat people's fish, supplied their wants
↑Paine, Lincoln (6 February 2014). The Sea and Civilization: A Maritime History of the World. Atlantic Books. ISBN 9781782393573.
↑Asia Major, Friedrich Hirth, pg 215
↑"huji 戶籍 (www.chinaknowledge.de)".
↑João de Pina-Cabral, p. 39: To be a Macanese is fundamentally to be from Macau with Portuguese ancestors, but not necessarily to be of Sino-Portuguese descent. The local community was born from Portuguese men. [...] but in the beginning the woman was Goanese, Siamese, Indo-Chinese, Malay – they came to Macau in our boats. Sporadically it was a Chinese woman.
↑João de Pina-Cabral, p. 39: When we established ourselves here, the Chinese ostracised us. The Portuguese had their wives, then, that came from abroad, but they could have no contact with the Chinese women, except the fishing folk, the Tanka women and the female slaves. Only the lowest class of Chinese contacted with the Portuguese in the first centuries. Later the strength of Christianisation, of the priests, started to convince the Chinese to become Catholic. [...] But, when they started to be Catholics, they adopted Portuguese baptismal names and were ostracised by the Chinese Buddhists. So they joined the Portuguese community and their sons started having Portuguese education without a single drop of Portuguese blood.
↑João de Pina-Cabral, p. 164: I was personally told of people that, to this day, continue to hide the fact that their mothers had been lower-class Chinese women—often even tanka (fishing folk) women who had relations with Portuguese sailors and soldiers.
↑João de Pina-Cabral, p. 165: In fact, in those days, the matrimonial context of production was usually constituted by Chinese women of low socio-economic status who were married to or concubies of Portuguese or Macanese men. Very rarely did Chinese women of higher status agree to marry a Westerner. As Deolinda argues in one of her short stories,"8 should they have wanted to do so out of romantic infatuation, they would not be allowed to
↑Chaves, p. 53: Wu Li, like Bocarro, noted the presence in Macau both of black slaves and of non-Han Chinese such as the Tanka boat people, and in the third poem of his sequence he combines references to these two groups: Yellow sand, whitewashed houses: here the black men live; willows at the gates like sedge, still not sparse in autumn.
↑ تشافيز، ص ٥٤: منتصف الليل حين يأتي التانكا ويتخذون من هذا المكان ميناءً لهم؛ مطابخ الصائمين لوجبات الغداء مليئة بالأسماك الطازجة... النصف الثاني من القصيدة يروي مشهدًا لقوارب التانكا وهي تجلب الأسماك لتلبية احتياجات المسيحيين الصائمين.
↑ تشافيز، ص 141: رمال صفراء، بيوت مطلية بالجير: هنا يعيش الرجال السود؛ أشجار الصفصاف عند البوابات تشبه نبات السعد، ولا تزال كثيفة في الخريف. منتصف الليل عندما يأتي التانكا ويتخذون من هذا المكان ميناءً لهم؛ مطابخ الصائمين لوجبات الغداء مليئة بالأسماك الطازجة.
↑ تشافيز، ص ٥٣: كان سكان ماكاو الذين يسعى وو لي لطمأنتهم (في السطر الثالث من هذه القصيدة) يتألفون - على الأقل في عام ١٦٣٥ عندما كتب أنطونيو بوكارو، كبير مؤرخي ولاية الهند، وصفه المفصل لماكاو (دون أن يزورها فعليًا) - من حوالي ٨٥٠ عائلة برتغالية مع "في المتوسط حوالي ستة عبيد قادرين على حمل السلاح، من بينهم الأغلبية والأفضل من الزنوج وما شابههم"، بالإضافة إلى عدد مماثل من "العائلات المحلية، بما في ذلك المسيحيون الصينيون ... الذين يشكلون أغلبية [المقيمين غير البرتغاليين] وشعوب أخرى، جميعهم مسيحيون". ١٤٦ (ربما يكون بوكارو قد أخطأ في إعلانه أن جميع الصينيين في ماكاو كانوا مسيحيين).
↑ تشارلز رالف بوكسر (1948). فيدالغو في الشرق الأقصى، 1550-1770: الحقيقة والخيال في تاريخ ماكاو . م. نيجوف. ص 224. وجد بعض هؤلاء المحتاجين والضائعين أنفسهم في صحبة وأماكن غريبة خلال إقامتهم القسرية في الإمبراطورية الاستعمارية البرتغالية. وتؤكد شكوى مينغ شيه من أن البرتغاليين لم يختطفوا أطفال العمال أو أطفال التانكا فحسب، بل حتى أطفال الأشخاص المتعلمين، إلى أوكارهم القرصانية في لينتين وكاسل بيك، مصير عبد باروس الصيني بالفعل
↑ جواو دي بينا-كابرال، ص 164: كتب هنريكي دي سينا فرنانديز، وهو كاتب ماكاوي آخر، قصة قصيرة عن فتاة تانكا تقيم علاقة غرامية مع بحار برتغالي. في النهاية، يعود الرجل إلى وطنه ويأخذ ابنتهما الصغيرة معه، تاركًا الأم وحيدة ومكسورة القلب. وبينما يحمل البحار الطفلة، تقول آ-تشان: "كويدادينيو... كويدادينيو" ("انتبهي... انتبهي"). تستسلم لمصيرها، رغم أنها ربما لم تتعافَ أبدًا من الصدمة (1978).
↑ كريستينا ميو بينغ تشنغ، ص 173: خضوعها الشبيه بخضوع العبيد هو جاذبيتها الوحيدة له. وهكذا تصبح آ-تشان عبدته/سيدته، متنفساً لرغباته الجنسية المكبوتة. القصة مأساة نموذجية للاختلاط العرقي. فكما يحتقر مجتمع التانكا تعايش آ-تشان مع بربري أجنبي، يسخر زملاء مانويل من "ذوقه الرديء" (سينا فرنانديز، 1978: 15) لعلاقته بفتاة على متن قارب.
↑ كريستينا ميو بينغ تشنغ، ص 173: على هذا النحو، تُجسّد فتاة التانكا وتُجرّد من إنسانيتها كشيء (coisa) دون أدنى اكتراث. يختزل مانويل العلاقات الإنسانية إلى مجرد استهلاك، ليس حتى لجمالها الجسدي (الذي تم إنكاره في وصف آ-تشان)، بل لـ"شرقيتها" المتمثلة في كونها أشبه بالعبدة وخاضعة.
↑ كريستينا ميو بينغ تشينغ، ص 170: يمكننا تتبع هذه العلاقة العابرة والسطحية في قصة هنريك دي سينا فرنانديز القصيرة، "آ-تشان، آ تانكاريرا" (آه تشان، فتاة التانكا) (1978). كان سينا فرنانديز (1923–)، وهو من سكان ماكاو، قد كتب سلسلة من الروايات تدور أحداثها في سياق ماكاو، وقد تم تحويل بعضها إلى أفلام.
^ (水上居民)不见"连体船" أرشفة 22 مايو 2011 في آلة Wayback .. Gzlib.gov.cn (25 فبراير 2008). تم الاسترجاع في 2 مارس 2012.
↑ هانسون، ص 119: نص قرار إمبراطوري صدر عام 1729 على أن "الشعب الكانتوني يعتبر أسر دان من الطبقة الدنيا (beijian zhi liu ^i§;£. Jft) ولا يسمح لهم بالاستقرار على الشاطئ. أما أسر دان، من جانبها، فلا تجرؤ على النضال مع عامة الشعب."
↑ "الحياة في قرية عائمة في كمبوديا - خمير بوست" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ روبرت هانز فان غوليك (1974). الحياة الجنسية في الصين القديمة: دراسة تمهيدية عن الجنس والمجتمع الصيني من حوالي 1500 قبل الميلاد حتى 1644 ميلادي. أرشيف بريل. ص 308. ISBN 90-04-03917-1كانت بائعات الهوى في كانتون ينتمين إلى جماعة عرقية خاصة تُعرف باسم "تانكا" (تان-شيا، وتُعرف أيضًا باسم "تان-هو")، وهم أحفاد السكان الأصليين من جنوب الصين الذين أُجبروا على اللجوء إلى الساحل وانخرطوا هناك في صيد الأسماك، وخاصة صيد اللؤلؤ . وقد تعرضوا لأنواع مختلفة من القيود، منها منعهم من الزواج من الصينيين والاستقرار على الشاطئ. يتحدثون لهجة مميزة، ولا تُقيّد نساؤهم أقدامهن. وهم من سكنوا آلاف بيوت الدعارة العائمة الراسية على نهر اللؤلؤ في كانتون.
↑ سوبينغ لو (2019). فظائع نانجينغ 1937-1938 . سبرينغر. ص 33. ISBN 978-9811396564أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020 .
↑ وايت، لين تي. الثالث. "علاقات شنغهاي بالضواحي، 1949-1966" في شنغهاي: الثورة والتنمية في مدينة آسيوية كبرى ، ص 262. مطبعة جامعة كامبريدج ( كامبريدج )، 1981.
↑ ويليامز، إس. ويلز (صموئيل ويلز)؛ ويليامز، فريدريك ويلز. "تاريخ الصين : الفصول التاريخية من كتاب "المملكة الوسطى"" " . Rare & Special e-Zone . doi : 10.14711/spcol/b326199 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2025 .
↑ بليشر، مارك (5 يناير 2022)، "الحزب الشيوعي الصيني، والطبقة العاملة، والتغيير الاجتماعي، 1920-1949" ، الطبقة والحزب الشيوعي الصيني، 1921-1978 ، لندن: روتليدج، ص 108-120 ، doi : 10.4324/9781003254898-5 ، ISBN 978-1-003-25489-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2025
^ سوراس ، كريستيان (25 يونيو 2019) ، “الجماليات” ، ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي ، مطبعة ANU، دوى : 10.22459/acc.2019.01 ، HDL : 1885/164437 ، ISBN 978-1-78873-476-9
↑ دبليو. سكوفيلد: "الجزر المحيطة بهونغ كونغ (نص محاضرة ألقيت عام 1937)"، من مجلة فرع هونغ كونغ للجمعية الملكية الآسيوية ، المجلد 23، 1983. مؤرشف في 18 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine.
↑ إليزابيث ويلر أندرو؛ كاثرين كارولين بوشنيل (2006). العبيد الوثنيون والحكام المسيحيون . مكتبة إيكو. ص 11. ISBN 1-4068-0431-2.
↑ هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. ISBN 9780195804027لكن مصدرًا آخر للإمداد كان بنات التانكا، سكان القوارب في كوانغتونغ
↑ هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. ISBN 9780195804027يبدو أن التانكا لم تقتصر مهمتها على تزويد السفن الأجنبية بالمؤن فحسب، بل شملت أيضاً تزويد الأجانب بعشيقاتهم. كما زودت بيوت الدعارة ببعض نزلائها. وباعتبارهم فئة مهمشة اجتماعياً، وجدوا في الدعارة وسيلة ملائمة .
1 2 ميكي لي (2004). أن تكون أوراسيًا: ذكريات عبر الانقسامات العرقية . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 262. ISBN 962-209-671-9في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، زعم إي جيه إيتل أن "سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة" كانوا، منذ بدايات الاستيطان، نتاج علاقات بين رجال أوروبيين ونساء من جماعات عرقية منبوذة مثل التانكا (أوروبا في الصين، 169) . لكن ليثبريدج دحض هذه النظرية، قائلاً إنها تستند إلى "خرافة" روج لها الكانتونيون المتعصبون لتفسير نشأة الجالية الأوراسية في هونغ كونغ. ويبدو أن دراسة كارل سميث في أواخر ستينيات القرن العشرين حول النساء المحميات تدعم، إلى حد ما، نظرية إيتل. يقول سميث إن التانكا واجهوا قيودًا معينة ضمن البنية الاجتماعية الصينية التقليدية، إذ منعهم العرف من الزواج المختلط مع السكان الناطقين بالكانتونية والهاكا. لم تكن أقدام نساء التانكا مقيدة، وكانت فرص استقرارهن على الشاطئ محدودة، وبالتالي لم يكن ارتباطهن بالأخلاق الكونفوشيوسية وثيقًا كارتباط الجماعات العرقية الصينية الأخرى. باعتبارهم فئة هامشية في المجتمع الصيني التقليدي لقبيلة البونتي (الكانتونيين)، لم يتعرضوا لنفس الضغط الاجتماعي في تعاملهم مع الأوروبيين (سي تي سميث، نشرة تشونغ تشي، 27). يقول سميث: "إن العيش تحت حماية أجنبي قد يكون بمثابة سلم لتحقيق الأمن المالي، إن لم يكن الاحترام، لبعض فتيات قوارب التانكا" (13).
↑ ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص 237. ISBN 1-85649-126-9أدين بالفضل للدكتورة ماريا ياشوك لتوجيهها انتباهي إلى عمل سون غو تشون حول الدعارة في الصين، ولإشارتها إلى عاهرات التانكا اللواتي كنّ يخدمن زبائن غربيين. في هذا ، كنّ يختلفن عن العاهرات التقليديات اللواتي كنّ غير معتادات على مظهر الرجال الغربيين لدرجة أنهنّ كنّ يخشينهم جميعًا.
↑ هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. تتألف هذه الفئة الاستثنائية من المقيمين الصينيين هنا في هونغ كونغ بشكل رئيسي من النساء المعروفات في هونغ كونغ باللقب الشعبي "هام شوي موي" (حرفيًا فتيات المياه المالحة)، والذي يُطلق على هؤلاء الأعضاء في ما يُسمى "تان كا" أو القوارب.
↑ بيتر هودج (1980). بيتر هودج (محرر). مشاكل المجتمع والعمل الاجتماعي في جنوب شرق آسيا: تجربة هونغ كونغ وسنغافورة . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 33. ISBN 962-209-022-2تتألف فئة استثنائية من المقيمين الصينيين هنا في هونغ كونغ بشكل رئيسي من النساء المعروفات في هونغ كونغ باللقب الشعبي "هام شوي موي" (حرفيًا فتيات المياه المالحة)، والذي يُطلق على هؤلاء الأعضاء في ما يسمى تان كا أو القوارب
↑ فاني م. تشيونغ (1997). فاني م. تشيونغ (محررة). تأنيث مجتمع هونغ كونغ: منظور جنساني لوضع المرأة . مطبعة الجامعة الصينية. ص 348. ISBN 962-201-736-3في القرن العشرين، عانت النساء من تهميش مضاعف: كونهن عضوات في جماعة عرقية محتقرة تُعرف باسم "شعب قوارب تانكا"، وكبائعات هوى يمارسن الجنس مع رجال غربيين في علاقات جنسية "مُحتقرة". وقد ورد ذلك في الدراسة التجريبية التي أجراها سي تي سميث (1994).
↑ فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 256. ISBN 0-19-928271-4تروي أغنية كانتونية كيف أن حتى بائعات الهوى من الطبقة الدنيا في أغاني التانكا كنّ متكبرات، مهتمات بالمال، وغير مهذبات للغاية مع الزبائن. كان الزبائن البخلاء أو سيئو السلوك يُرفضون دائمًا ويُوبخون باعتبارهم "سجناء محكوم عليهم بالهلاك" (chien ting) أو "قطط مريضة" (Shui-chi chien ch'a، في Chi-hsien-hsiao-yin حوالي عام 1926: 52)، وأحيانًا حتى يُضربون (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934).
↑ تاريخ شرق آسيا، المجلدات 5-6 . معهد الدراسات المتقدمة، الجامعة الوطنية الأسترالية. 1993. ص 102. استمر التحيز العرقي تجاه نساء التانكا (لاجئات القوارب) طوال العصر الجمهوري. واستمر الخلط بين هؤلاء النساء والبغايا، ربما لأن معظم من كنّ يقمن بخدمات العبّارات بين كانتون و
↑ فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 228. ISBN 0-19-928271-4مع ذلك ، لا ينبغي استبعاد احتمال أن يكون هذا التقدير المقلق مبنيًا على الاعتقاد الخاطئ الشائع بأن معظم نساء التانكا (نساء من مجتمع اللاجئين بالقوارب) يعملن في الدعارة.
↑ فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 249. ISBN 0-19-928271-4حتى بيوت الدعارة العائمة الصغيرة التي كانت تعمل فيها "دجاجات الماء" (بائعات الهوى من الطبقة الدنيا في تانكا) قيل إنها كانت مزينة بشكل جميل ونظيفة بشكل مثير للإعجاب (هو بو-آن وآخرون، 1923، الجزء الثاني، 13، الفصل 7).<sup>42</sup> كما ورد في دليل كانتون لعام 1926.
↑ إليزابيث ويلر أندرو؛ كاثرين كارولين بوشنيل (2006). العبيد الوثنيون والحكام المسيحيون . مكتبة إيكو. ص 13. ISBN 1-4068-0431-2أو بين المقيمين الصينيين كجواري لهم، أو لبيعها للتصدير إلى سنغافورة أو سان فرانسيسكو أو أستراليا.
↑ ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص 223. ISBN 1-85649-126-9يذكر أنهم كانوا يحتكرون تجارة الفتيات والنساء تقريبًا، وأن: سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة، منذ الأيام الأولى لتأسيس المستعمرة وحتى يومنا هذا، كانوا حصرًا تقريبًا من نسل شعب تانكا. ولكن، مثل شعب تانكا أنفسهم، فهم يخضعون بسعادة لعملية إعادة اندماج مستمرة في كتلة السكان الصينيين في المستعمرة (1895، ص 169) .
↑ هيلين ف. سيو (2011). هيلين ف. سيو (محررة). بنات التجار: المرأة والتجارة والثقافة الإقليمية في جنوب الصين . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 305. ISBN 978-988-8083-48-0."كان سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة... حصراً تقريباً من نسل هؤلاء النساء من عرق تان-كا." إي جيه إيتل، أوروبا في الصين، تاريخ هونغ كونغ من البداية حتى عام 1882 (تايبيه: شركة تشين-وين للنشر، نُشر أصلاً في هونغ كونغ بواسطة كيلي ووالش. 1895، 1968)، 169.
↑ هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. كان السكان ذوو الأصول المختلطة في هونغ كونغ، منذ الأيام الأولى لاستيطان المستعمرة وحتى يومنا هذا [1895]، حصراً تقريباً من نسل شعب تان-كا.
↑ إيتل، ص 169.
↑ أكتون، ت. أ. (1981). "التعليم كمنتج ثانوي لتسويق الأسماك" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، فرع هونغ كونغ . 21 : 121. ISSN 1991-7295 . كيف يُعقل أن يُصبح هذا المزيج المُبهج من مُخيم الشباب الأمريكي واليوم الرياضي للمدارس العامة الإنجليزية بمثابة "الذروة العاطفية لهذا العام" لهذه المدارس الخمس عشرة التي تُعنى بشوي-شيونغ-يان (أهل الماء)، الذين يُعتبرون تقليديًا أدنى طبقات المجتمع في هونغ كونغ؟ مُنظمة بشكل مُنفصل تمامًا عنهم.
↑ بيل كرانفيلد (1984). دليل آسيا الشامل ( الطبعة 13). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 151. ISBN 9789627010180ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص عددهم حاليًا - يبلغ حوالي 50 ألف شخص، يُعرف معظمهم باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ وكأنها عادت إلى سابق عهدها .
↑ ويليام نوكس (1974). ويليام نوكس (محرر). دليل آسيا الشامل ( الطبعة الثامنة). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 86. ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص حاليًا - يبلغ حوالي 100000 شخص من لاجئي القوارب، ومعظمهم يُعرفون باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ مرة أخرى
↑ تشيا تشينغ هاي؛ دونالد وايز (1980). دليل آسيا الشامل ( الطبعة الحادية عشرة). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 135. ISBN 9789627010081ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص عددهم حاليًا - يبلغ حوالي 100 ألف شخص، يُعرف معظمهم باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ وكأنها عادت إلى سابق عهدها .
↑ بانغتشينغ هان؛ آيلينغ تشانغ؛ إيفا هونغ (2005). آيلينغ تشانغ؛ إيفا هونغ (محرران). فتيات الغناء في شنغهاي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 538. ISBN 0-231-12268-3برزت مجموعتان إقليميتان من مقاطعة قوانغدونغ: فتيات تانكا، اللواتي عشن وعملن على متن القوارب، وفتيات كانتون، اللواتي عملن في بيوت الدعارة الكانتونية .
↑ هانسون، ص 117: ما لم يحدث تغيير في الألقاب لسبب غير معروف، أو ما لم تكن "أسماء الماء" ليست الأسماء الحقيقية لسكان قوارب فوجيان، فيبدو أن شعب دان كان يفتقر إلى ألقاب على الطراز الصيني في الوقت الذي كان فيه فرع فوجيان
↑ هانسون، ص 116: في كتاب يعود إلى أواخر عهد أسرة تشينغ، يتضمن قسمًا عن المهاجرون الذين يأتون بالقوارب، ويشير بشكل رئيسي إلى سكان فوجيان، ذُكرت ألقاب شائعة مثل: ونغ (翁) بمعنى "الصياد العجوز"، وأو (歐)، وتشي (池) بمعنى "البركة"، وبو (浦) بمعنى "ضفة النهر"، وجيانغ (江) بمعنى "النهر"، وهاي (海) بمعنى "البحر". لا يُعد أي من هذه الألقاب شائعًا جدًا في الصين، وبعضها نادر للغاية.
↑ هانسون، ص 116: يذكر بعضها خمسة أسماء هي: ماي (麥)، بو (濮)، وو (吴)، سو (蘇)، وهي (何). بل إن دليل مقاطعة هويتشو ينص على عدم وجود ألقاب أخرى للاجئي القوارب، بينما يضيف البعض الآخر غو (顧) وتسنغ (曾) ليصبح المجموع سبعة.
↑ باي، يون 白云. 2007. قوانغشي دانجياهوا يويين يانجيو (广西疍家话语音研究). ناننينغ: دار النشر الشعبية في قوانغشي 广西人民出版社.
↑ تشوانغ (2009).{{cite journal}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة ) ؛ مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
↑ ماكفادزين، أ. ج. س.، وتود، د. (1971). "فقر دم كولي بين شاعرات التانكا في جنوب الصين". معاملات الجمعية الملكية للطب الاستوائي والنظافة . 65 (1): 59-62 . doi : 10.1016/0035-9203(71)90185-4 . PMID 5092429 .
↑ فقر الدم الناتج عن مرض كولي بين شعب التانكا في جنوب الصين، بقلم أ. ج. س. مكفادزين، د. تود . Tropicalmedandhygienejrnl.net. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2012.
↑ مجلة آسياويك، المجلد 15. آسياويك المحدودة، 1989، صفحة 90. وقد وجد كو أيضًا أن معدلات الإصابة بالسرطان تختلف بين المجتمعات الصينية في هونغ كونغ. يُعد سرطان الرئة أكثر انتشارًا بين التانكا، أو لاجئي القوارب، مقارنةً بالكانتونيين المحليين. ولكن في المقابل، لديهم معدل إصابة أعلى من تشيوتشو (تيوتشيو).
↑ """"" " 5 يناير 2015.

فهرس

تشافيز، جوناثان (1993). غناء المصدر: الطبيعة والإله في شعر الرسام الصيني وو لي . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0-8248-1485-1.
كريستينا ميو بينغ تشنغ (1999). ماكاو: وجهان ثقافيان . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ISBN 962-209-486-4.
بريطانيا العظمى. البرلمان (1882). مراسلات بشأن الادعاء بوجود عبودية صينية في هونغ كونغ: مُقدمة إلى مجلسي البرلمان بأمر من جلالة الملكة، المجلد 3185 من سلسلة C (بريطانيا العظمى. البرلمان) (طبعة مُعاد طباعتها ). طُبعت بواسطة جي إي آير و دبليو سبوتيسوود لصالح دار النشر الحكومية.
تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب "أوروبا في الصين: تاريخ هونغ كونغ من البداية حتى عام 1882" ، بقلم إرنست جون إيتل، وهو منشور صدر عام 1895، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.
جواو دي بينا-كابرال (2002). بين الصين وأوروبا: الإنسان والثقافة والعاطفة في ماكاو . المجلد 74 من سلسلة دراسات كلية لندن للاقتصاد حول الأنثروبولوجيا الاجتماعية. بيرغ. ISBN 0-8264-5749-5.
هانسون، أندرس (1996). المنبوذون الصينيون: التمييز والتحرر في أواخر عهد الصين الإمبراطورية . المجلد 37 من سلسلة سينيكا لايدنسيا. بريل. ISBN 90-04-10596-4.
تتضمن هذه المقالة نصًا من قاموس القرن: معجم موسوعي للغة الإنجليزية، الجزء 21 ، بقلم ويتني، ويليام دوايت، وهو منشور صدر عام 1891، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.
تتضمن هذه المقالة نصًا من قاموس وموسوعة القرن: قاموس القرن ... تم إعداده تحت إشراف ويليام دوايت ويتني ... تمت مراجعته وتوسيعه تحت إشراف بنيامين إي. سميث ، من تأليف ويتني، ويليام دوايت وسميث، بنيامين إيلي، وهو منشور من عام 1911، وهو الآن ملكية عامة في الولايات المتحدة.
تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب "المملكة الوسطى: مسح للإمبراطورية الصينية وسكانها ..." ، بقلم ويليامز، صموئيل ويلز، وهو منشور صدر عام 1848، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.
تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب "الحقل البعيد"، المجلدات 15-16 ، الصادر عن جمعية الإرساليات الأجنبية الكاثوليكية الأمريكية، ومكتب الإرساليات الأجنبية الكاثوليكية في بوسطن، وهو منشور صدر عام 1921، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بشعب التانكا على ويكيميديا كومنز

[1] [books.google.com.sg/books?id=HcPuCAAAQBAJ&pg=PA219]

[:1-2] 1 2 وداعًا للصين الفلاحية: التحضر الريفي والتغير الاجتماعي في ... – الصفحة 75 غريغوري إليو غولدين – 1997 "في قرية دونغجي، كان معظم القرويين في الأصل من الشويشانغرن (سكان القوارب) [المعروفين أيضًا في الغرب بالاسم المهين، شعب "تانكا". - المحرر] ولم يستقروا على الأرض إلا في الخمسينيات. بلغ متوسط نصيب الفرد من الأراضي المزروعة 1 مو فقط ..."

[:2-3] 1 2 كورنيليوس أوسجود (1975). الصينيون: دراسة عن مجتمع هونغ كونغ، المجلد 3. مطبعة جامعة أريزونا. ص 1212. ISBN 9780816504183. شي ليونغ (شو لانغ) شي مياو (شو مياو) شوي فان (شوي فين) شوي كوا (شوي كوا) سوي سيونغ يان (شوي شانغ جين) شوي سين (شوي هسين) شوك إن (شو ين) شون تي سيان سين كو (هسين كو) سين تيت (هسين تيه) سين يان (هسين جين) سينغ

[4] ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص. 16. ISBN 1-85649-126-9. التانكا، وهم لاجئون مهمشون عبر القوارب، ويمكن العثور عليهم في المقاطعات الجنوبية من الصين.

[5] بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1962). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 37. التانكا هم سكان قوارب نادرًا ما يستقرون على اليابسة. وهم أنفسهم لا يستخدمون هذا الاسم كثيرًا، إذ يعتبرونه مهينًا، لكنهم عادةً ما يطلقون على أنفسهم اسم "نام هوي يان" (أهل البحر الجنوبي) أو "سوي سونغ يان".

[6] المختبر الفيزيائي الوطني (بريطانيا العظمى) (1962). تقرير السنة ... HMSO ص 37.

[7] هونغ كونغ: تقرير السنة ... مطبعة الحكومة. 1961. ص 40.

[8] هونغ كونغ، بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث (1962). التقرير السنوي لهونغ كونغ . HMSO ص 37.

[9] بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1960). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 40.

[10] مارتن هورليمان (1962). هونج كونج . مطبعة الفايكنج. ص. 17. رقم ISBN 9783761100301يُعدّ شعب التانكا من أوائل سكان المنطقة . يُطلقون على أنفسهم اسم "سوي سونغ يان"، أي "المولودون على الماء"؛ لأنهم كانوا شعبًا يعيش على الماء منذ أقدم العصور - وتتزاحم قواربهم بشدة في ميناء الصيد.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[google2-11] 1 2 فاليري م. غاريت (1987). الملابس الصينية التقليدية في هونغ كونغ وجنوب الصين، 1840-1980 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 0-19-584174-3يكره شعب التانكا هذا الاسم ويفضلون "سوي سونغ يان"، والذي يعني "سكان الماء". وبسبب اختلاف بنيتهم الجسدية وبشرتهم الداكنة، كان يُعتقد تقليديًا من قبل سكان البر أنهم من غجر البحر وليسوا صينيين على الإطلاق .

[12] مراجعة الاقتصاد في الشرق الأقصى، المجلد 24. دار النشر المحدودة، 1958، صفحة 280. يستخدم شعب هوكلو اسم "هوكلو"، بينما يرفض شعب تانكا استخدام اسم "تانكا" الذي يعتبرونه مهينًا، ويستخدمون بدلاً منه "نام هوي يان" أو "سوي سونغ يان". مع ذلك، فإن سكان الساحل لا يتعاملون كثيرًا مع أي من الشعبين، ويميلون إلى تسميتهما معًا "تانكا". تنتمي لهجات بوي تانكا إلى القسم الغربي من

[Heritage%2525252520Impact%2525252520Assessment%2525252520Report-13] مكتب صيانة المباني، حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة. (2008). "تقرير تقييم الأثر التراثي لمسرح ياو ما تي ومبنى الطوب الأحمر"، ص 5. مؤرشف في 18 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine . (ملف PDF). تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2012.

[14] Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. أكثر شهرة هم سكان القوارب الناطقين بالكانتونية. هذه هي المجموعات المعروفة باسم "تانكا" (الماندرين "تانشيا") في معظم الأدبيات. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[15] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389ينقسمون إلى مجموعتين رئيسيتين: الكانتونية ("تانشيا" أو "تانكا" - وهي كلمة تحمل دلالة على الكراهية) والهوكلو. يتحدث الهوكلو لهجة مميزة من لغة جنوب فوجيان (مين الجنوبية، سواتويز).

[16] "فريدمان، موريس، 1920-1975 | مجموعات الأرشيف بمكتبة الجامعة الصينية في هونغ كونغ" . archives.lib.cuhk.edu.hk . تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2025 .

[17] جيمس هايز (1996). الأصدقاء والمعلمون: هونغ كونغ وشعبها، 1953-1987 . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 23. ISBN 962-209-396-5وبغض النظر عن السكان المستقرين من قرويي الهاكا والكانتونيين، وتدفق الوافدين الجدد إلى المنطقة، كان هناك أيضًا لاجئو القوارب، الذين كان التانكا والهوكلو هما المجموعتان الرئيسيتان منهم. كانوا كثيرين ويمكن العثور عليهم في كل مكان في مياهها.

[18] ديفيد فور؛ هيلين ف. سيو (1995). ديفيد فور؛ هيلين ف. سيو (محرران). الواقعية: الرابطة الإقليمية في جنوب الصين . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 93. ISBN 0-8047-2435-0في منطقة هونغ كونغ، كان وجود مجموعات من صيادي البحر من غير التانكا أمرًا شائعًا . ففي جزيرة بينغ تشاو المجاورة، كان كل من سكان القرى الكانتونية والهاكا يمارسون صيد الأسماك. ومع ذلك، في جميع هذه الحالات، لم يكن التداخل المهني يعني بالضرورة حدوث زواج مختلط بين الصيادين الذين يعملون على البر، والذين كانوا متمسكين بجماعتهم، والتانكا. كما تم استبعاد سكان قوارب التانكا في تشيونغ تشاو من المشاركة في مهرجان جياو.

[19] بريطانيا العظمى. مكتب المستعمرات، هونغ كونغ. خدمات المعلومات الحكومية (1970). هونغ كونغ . مطبعة الحكومة. ص 219. شعب هوكلو، مثل شعب تانكا، موجود في المنطقة منذ زمن غير معروف. وهم أيضًا من سكان القوارب، لكن عددهم أقل من عدد شعب تانكا، ويتواجدون في الغالب في المياه الشرقية. وفي بعض الأماكن، عاشوا على اليابسة لعدة سنوات.

[20] هونغ كونغ: تقرير السنة ... مطبعة الحكومة. 1970. ص 219.

[google474-21] 1 2 شركة غرولير (1999). الموسوعة الأمريكية، المجلد 14. شركة غرولير. ص 474. ISBN 0-7172-0131-7في هونغ كونغ، سكن شعبا تانكا وهوكلو في بيوت عائمة منذ عصور ما قبل التاريخ. ونادراً ما يتزوج سكان هذه البيوت العائمة من سكان البر. وقدّرت حكومة هونغ كونغ أن عدد سكان البيوت العائمة بلغ 46,459 شخصاً في ديسمبر/كانون الأول 1962، على الرغم من أن إعصاراً قد دمّر مئات القوارب قبل ذلك ببضعة أشهر.

[google2006-22] 1 2 دار نشر مكتبة سكولاستيك (2006). موسوعة أمريكانا، المجلد 1. دار نشر مكتبة سكولاستيك. ص 474. ISBN 0-7172-0139-2.

[google1981-23] 1 2 الموسوعة الأمريكية، المجلد 14. غرولير. 1981. ص 474. ISBN 0-7172-0112-0.

[24] دينغ، غانغ (1999). القطاع البحري والمؤسسات والقوة البحرية في الصين ما قبل الحداثة . بلومزبري أكاديميك. ص 55. ISBN 9780313307126.

[25] هي، شي؛ فور، ديفيد (13 يناير 2016). صيادو الأسماك في أواخر العصر الإمبراطوري والصين الحديثة: أنثروبولوجيا تاريخية لحياة القوارب والأكواخ . روتليدج. ISBN 9781317409663.

[26] هي، شي؛ فور، ديفيد (13 يناير 2016). صيادو الأسماك في أواخر العصر الإمبراطوري والصين الحديثة: أنثروبولوجيا تاريخية لحياة القوارب والأكواخ . روتليدج. ISBN 9781317409663.

[27] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389بعضها معقول ، وبعضها الآخر غير محتمل على الإطلاق. تندرج ضمن الفئة الأخيرة بعض الأساطير الصينية التقليدية، مثل قصة انحدار "التانكا" (وغيرهم من "البرابرة") من الحيوانات. هذه الحكايات التقليدية

[28] Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[29] وولفرام إيبرهارد (1982). أقليات الصين: الأمس واليوم . وادسوورث. ص 89. ISBN 0-534-01080-6تؤكد المصادر الصينية أنها تستطيع البقاء تحت الماء لمدة ثلاثة أيام، وأنها تنحدر من ثعابين الماء. ولا يُذكر الكثير عنها في المصادر الصينية، وخاصةً لغتها.

[30] تي-تشاو تشنغ (1948). التثاقف الصيني في الولايات المتحدة: دراسة فيلادلفيا . جامعة بنسلفانيا. ص 27. من بين القبائل الأصلية، تُعد قبيلة "إيو" (傜) الأكبر، تليها قبيلة "لاي" (黎)، ثم قبيلة "يي" (夷) أو ما يُعرف باسم "مياو" (苗)، وأخيرًا قبيلة "تانكا" (疍家). وقد أدى اختلاط هذه الشعوب مع شعب "هان" إلى كل هذه الاختلافات الثقافية والتعقيدات العرقية.

[31] موراي أ. روبنشتاين (2007). موراي أ. روبنشتاين (محرر). تايوان: تاريخ جديد . إم إي شارب. ص 34. ISBN 978-0-7656-1494-0... من هم شعب باي يويه المعاصرون؟... فهل من الممكن وجود صلة بين باي يويه والعرق الملاوي؟... يوجد اليوم في مصبات الأنهار في فوجيان وكوانغتونغ شعب يويه آخر، وهم التانكا ("شعب القوارب"). هل من الممكن أن يكون بعضهم قد ترك قبائل يويه وانطلق في البحار؟ (1936: 117)

[32] مايك إنجام (2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-531496-0وبدورهم ، استمدّ سكان القوارب المعاصرون في هونغ كونغ، المعروفون باسم التانكا، تقاليدهم الثقافية البحرية والصيد من هذا الإرث العريق. لا يُعرف الكثير عن شعب اليو، ولكن بعض الأدلة الأثرية التي جُمعت من العصر البرونزي

[33] مايكل إنجام (18 يونيو 2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 2. ISBN 978-0-19-988624-1بعد فتوحات الإمبراطور تشين في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت هونغ كونغ، التي أصبحت الآن جزءًا من مقاطعة دونغوان في مقاطعة غوانغدونغ، في أن تُستعمر أو تُستوطن من قبل شعوب غير أصلية من مناطق أبعد شمالًا .

[34] يوجين نيوتن أندرسون (1972). مقالات عن لاجئي القوارب في جنوب الصين . المجلد 29 من سلسلة دراسات الفولكلور الآسيوي والحياة الاجتماعية، دونغ فانغ ون كونغ. خدمة أورينت الثقافية. ص 2. يتفق معظم الباحثين، استنادًا إلى أعمال المؤرخين الصينيين التقليديين، على أن لاجئي القوارب هم من نسل اليوي أو فرع منهم (إيبرهارد 1942، 1968 ؛ لو 1955، 1963 ؛ هو 1965 ؛ وآخرون تأثروا بهم، مثل وينز 1954). ويبدو أن مصطلح "اليوي" (أي " الفيت " في فيتنام) كان يُستخدم بشكل فضفاض في الكتابات الصينية المبكرة للإشارة إلى الجماعات "البربرية" على الساحل الجنوبي.

[35] Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[36] فيل بنسون (2001). المركزية العرقية وقاموس اللغة الإنجليزية . المجلد 3 من دراسات روتليدج في تاريخ اللغويات. دار النشر النفسية. ص 152. ISBN 0-415-22074-2. تانكا ... سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون بالكامل على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: إنهم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها.

[37] "تانكا، اسم 1" . قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2014. تانكا، اسم 1. النطق: /ˈtæŋkə/. الأشكال: أيضًا tankia، tanchia. أصل الكلمة: < الصينية (الكانتونية)، < الصينية tan، وتعني حرفيًا "بيضة"، + الكانتونية ka، في لغة الماندرين الجنوبية kia، وفي لغة الماندرين الشمالية chia، وتعني عائلة، شعب. سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون كليًا على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: هم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها. قارب تانكا، وهو قارب من النوع الذي يعيش فيه هؤلاء الناس. 1839 المستودع الصيني 7 506. لا تخلو القوارب الصغيرة لنساء تانكا أبدًا من هذه الإضافة. 1848 إس دبليو ويليامز المملكة الوسطى 1. 7. 321 يُشكّل التانكيا، أو ركاب القوارب، في كانتون طبقةً أدنى من بقية أفراد المجتمع في بعض النواحي. 1848 إس دبليو ويليامز، المملكة الوسطى، الجزء الثاني، الفصل الثالث عشر، صفحة 23. معظم القوارب في كانتون هي قوارب تانكيا، يبلغ طولها حوالي 25 قدمًا، وتحتوي على غرفة واحدة فقط، ومغطاة بحصائر متحركة، مصممة بحيث تغطي القارب بأكمله؛ وعادةً ما تجدفها النساء. 1909 ويستمنستر غازيت، 23 مارس، صفحة 5/2. يكسب التانكيا، الذين يُقدّر عددهم بنحو 50,000، رزقهم من نقل الناس ذهابًا وإيابًا على النهر العريض بجداوله. المستودع الصيني · ١٨٣٢–١٨٥١ (٢٠ مجلدًا). كانتون. صموئيل ويلز ويليامز · المملكة الوسطى؛ مسح لجغرافيا وحكومة ... الإمبراطورية الصينية وسكانها · ١٨٤٨. نيويورك. جريدة وستمنستر · ١٨٩٣–١٩٢٨. لندن [إنجلترا]: ج. مارشال. http://www.oed.com/view/Entry/197535

[38] معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة، ص 342. ولكن من موقع هذه المواقع، يمكن افتراض أن السكان قد دُفعوا إلى الساحل بفعل ضغط شعوب أخرى، وربما استمر بقاؤهم حتى العصور التاريخية، وربما حتى عهد أسرة سونغ (960 م)، وهو التاريخ الذي، كما سنرى، بدأ فيه الفلاحون الصينيون بالهجرة إلى هذه المنطقة. قد يكون التانكا، نظريًا، من نسل هذه الشعوب السابقة. فهم أيضًا شعب قديم يعيش على الساحل دون أي أثر لموطنهم السابق. ولكن كما رأينا في الفصل الأول، فقد كانوا كذلك

[39] معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة. ص 342. وربما تطورت هذه اللغات نتيجةً للتواصل مع الشعوب الأجنبية، حتى في وقت متأخر مثل البرتغاليين.

[40] الشرق الأوسط وأفريقيا . تايلور وفرانسيس. 1996. ص 358. ISBN 1-884964-04-4عندما استولى البريطانيون على المنطقة في القرن التاسع عشر، وجدوا ثلاث مجموعات عرقية رئيسية - البونتي، والهاكا، والتانكا - وأقلية واحدة، هي الهوكلو، وهم بدو بحريون من الساحل الشمالي لغوانغدونغ .

[41] سوزان ناكوين. إيفلين سكاكيدا راوسكي (1989). المجتمع الصيني في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 169. ردمك 0-300-04602-2كانت جبال ووي موطنًا لقبيلة شي، وهي بقايا قبيلة أصلية مرتبطة بقبيلة ياو، مارست الزراعة المتنقلة. كما وُجد عدد قليل من ملاحين التانكا، ذوي أصول مماثلة، على طول الساحل. وقد اندمجت كل من قبيلتي شي والتانكا بشكل كبير في الثقافة الصينية الهانية .

[42] ويليام ميتشام (2008). علم آثار هونغ كونغ . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 162. ISBN 978-962-209-925-8تذكر مصادر أخرى شعب "ياو" الذين سكنوا أيضًا جزيرة لانتاو . وتصف المصادر الصينية عدة محاولات لإخضاع هؤلاء القوم، وفي النهاية، حملة لإبادتهم... تشير مصادر لاحقة إلى شعب تانكا الذين كانوا يستقلون القوارب باسم "ياو" أو "البرابرة"، وقد تم نبذهم لقرون ولم يُسمح لهم بالاستقرار على اليابسة. حتى في عام 1729، سجل دليل مقاطعة صن أون أن "في غوانغدونغ توجد قبيلة من برابرة ياو تُدعى تانكا، يتخذون القوارب مساكن لهم ويعيشون على صيد الأسماك". وقد نظر الصينيون الهان بازدراء إلى هؤلاء الذين يُفترض أنهم بقايا شعب يويه وأسلوب حياتهم التقليدي على مر القرون.

[43] وولفرام إيبرهارد (1982). أقليات الصين: الأمس واليوم . وادسوورث. ص 89. ISBN 0-534-01080-6لم يُذكر الكثير عنهم في المصادر الصينية، وخاصةً لغتهم. اليوم، يتحدث سكان تانكا في منطقة كانتون اللهجة الصينية المحلية ويؤكدون أنهم صينيون يعملون في صيد الأسماك.

[44] ليو ج. موسر (1985). الفسيفساء الصينية: شعوب ومقاطعات الصين . دار ويستفيو للنشر. ص 219. ISBN 0-86531-085-8كان الرد التقليدي بين شعوب المنطقة الساحلية لجنوب الصين هو التأكيد على أن ركاب القوارب ليسوا من عرق الهان الصيني على الإطلاق، بل هم أقلية عرقية متميزة، وهم التانكا (باليابانية: Danjia "شعب دان")، وهم شعب انخرط في الحياة على الماء منذ زمن بعيد. وكثيراً ما كانت هذه النظرة تُزيّن بحكايات عن قصر أرجل التانكا، التي لا تصلح إلا للحياة على متن السفن. وزعمت بعض الروايات أن لديهم ستة أصابع في القدم وحتى ذيل. وكان من الشائع التأكيد على أنهم يتحدثون لغتهم الأصلية الخاصة .

[45] سي. فريد بليك (1981). الجماعات العرقية والتغير الاجتماعي في بلدة سوق صينية . مطبعة جامعة هاواي. ص 2. ISBN 0-8248-0720-0لذلك ، يُحتقرون باعتبارهم من السكان الأصليين المحليين. ويُطلق سكان البر عادةً على ركاب القوارب اسم "تانكا" ("شعب البيض")، وهو مصطلح ازدرائي يُشير إلى همجيتهم المزعومة. ويُزعم أن أصول ركاب القوارب تعود إلى السكان الأصليين في المراسيم الصينية الإمبراطورية (انظر الفصل 2، الحاشية 6) وكذلك في

[46] آر. إيه. دونكين (1998). ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ : من الأصول إلى عصر الاكتشافات . المجلد 224 من مذكرات الجمعية الفلسفية الأمريكية التي عُقدت في فيلادلفيا لتعزيز المعرفة المفيدة. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 200. ISBN 0-87169-224-4في عهد أسرة هان الجنوبية (القرن العاشر)، أُرسلت قوات حكومية إلى هوبو لصيد اللؤلؤ،<sup>121</sup> ويبدو أن هذه العمليات لم تكن تُجرى عادةً على يد الصينيين، بل على يد إحدى مجموعات السكان الأصليين (يوييه)، ولا سيما التان. كان التان (تان-هو، تان-شيا، تانكا) من السكان القدماء لساحل جنوب الصين. ووفقًا لمصدر من القرن الثاني عشر، فإن سكان مقاطعة تشين (غرب ليان) كانوا ينتمون إلى ثلاث مجموعات: "تان السمك، وتان المحار، وتان الخشب، الذين برعوا في جمع الأسماك والمحار والأخشاب على التوالي".

[47] الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية (1952). مجلة الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية، المجلد 72. المجلد 40 من سلسلة الدراسات الشرقية الأمريكية. الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 164. دباغة المحار، ودباغة الخشب، متفوقة في جمع الأسماك والمحار والأخشاب على التوالي

[48] بوب داي (1997). أمير التجار في جبال خشب الصندل: أفونغ والصينيون في هاواي . مطبعة جامعة هاواي. ص 31. ISBN 0-8248-1772-9لكن ذلك زاد أيضًا من التواصل الاجتماعي بين أكبر ثلاث مجموعات لهجية، مما تسبب في مشاكل. فقد عامل شعب بونتي شعب الهاكا كما لو كانوا من السكان الأصليين غير المتحضرين. وتقاتل الهاكا والهوكلو فيما بينهم، كما تقاتلوا مع شعب بونتي. وكانت كل هذه المجموعات تحتقر شعب التانكا، أحفاد السكان الأصليين.

[49] أندرو غرزيسكوفياك (1996). جواز سفر هونغ كونغ: دليلك المختصر لأعمال هونغ كونغ وعاداتها وآدابها . دار النشر العالمية للتجارة. ص 25. ISBN 1-885073-31-3.

[50] نان كاي دا شيويه (تيانجين، الصين). جينغ جي يان جيو سو، جامعة نانكاى، با لي تاي. معهد نانكاي للاقتصاد، جامعة نانكاى، با لي تاي. لجنة البحوث الاجتماعية والاقتصادية (1936). نانكاى الاجتماعية والاقتصادية الفصلية، المجلد 9 . معهد نانكاي للاقتصاد، جامعة نانكاى. ص. 616. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[51] جاك جيرنيه ( 1996). تاريخ الحضارة الصينية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 471. ISBN 0-521-49781-7كان التانكا شعبًا أصليًا من الصيادين الذين عاشوا بشكل دائم في قواربهم (ومن هنا جاء اسم تشوان مين، أي "أهل القوارب"، الذي أُطلق عليهم أحيانًا) . اشتهروا بصيد اللؤلؤ. تسببت أنشطتهم القرصانية في العديد من الصعوبات لشانغ كو شي، أول حاكم عسكري عُيّن في قوانغدونغ من قبل أسرة تشينغ، وبالتالي ساعدت بشكل غير مباشر مقاومة أسرة مينغ الجنوبية ومحاولات الانفصال.

[52] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389النظرية الأكثر قبولاً على نطاق واسع حول أصول هؤلاء الناس هي أنهم ينحدرون من القبائل الأصلية للمنطقة. وقد اتفق معظم الباحثين (إيبرهارد، 1942؛ لو، 1955، 1963؛ هو، 1965؛ وغيرهم ممن تأثروا بهم) على أن

[53] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 14. ISBN 9780598271389لم يكن معنى كلمة "تان" أكثر من "بربري" . ويبدو أن شعب يويه ضمّ شعوبًا متحضرة إلى حد كبير، بالإضافة إلى قبائل جبلية متوحشة. وقد دفعهم الصينيون جنوبًا أو استوعبوهم. ووفقًا للنظرية، حافظت إحدى المجموعات على هويتها، وأصبحت تُعرف باسم "شعوب القوارب". ويخلص هو إلى أن كلمة "تان" كانت في الأصل تُشير إلى قبيلة محددة، ثم امتدت، مثل كلمة "مان"، شمالًا لتشمل مجموعات مختلفة. في البداية، كانت تُشير إلى شعب باتونغ تان، ثم إلى شعب لينغنان تان، أي

[54] تشين، جوناس تشونغ يو (24 يناير 2008). " [ علم الآثار في الصين وتايوان ] البدو البحريون في عصور ما قبل التاريخ على الساحل الجنوبي الشرقي للصين" . نشرة جمعية عصور ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ . 22. doi : 10.7152/bippa.v22i0.11805 (غير نشط في 12 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )

[55] غودينوف ، وارد هـ. (1996). الاستيطان ما قبل التاريخ في المحيط الهادئ . فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 43. ISBN 087169865X. OL 1021882M .

[56] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 15. ISBN 9780598271389لا يوجد دليل كافٍ على أي من النظريتين حول أصل اللاجئين الذين وصلوا بالقوارب. ولن تصمد أي منهما أمام القضاء. ولا يزال استنتاج تشين صحيحًا حتى اليوم: "...لا يزال من غير المعروف إلى أي قبيلة أو عرق كانوا ينتمون أو كانوا قريبين." (تشين، 1935: 272)

[57] لينغ تشانغ هو (1980). لمحة عن الآثار التاريخية في المرحلة المبكرة من هونغ كونغ . مكتبة سينغ. ص 57. التانكا - هم سكان القوارب. بعض التانكا هم من نسل اليوي (جي جي)، وهي قبيلة أصلية في جنوب الصين. لذلك، يمكن اعتبار هؤلاء التانكا من السكان الأصليين للمنطقة. ومع ذلك، فقد وصل بعض التانكا إلى المنطقة في

[58] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 13. ISBN 9780598271389واللاجئون الذين يصلون بالقوارب هم كما هو متوقع بين مجموعات تعيش أنماط حياة مختلفة. ثقافيًا، ينتمي هؤلاء إلى الثقافة الصينية. ويشير كل من وارد (1965) وماكوي (1965) إلى أن سكان البر ربما لا يخلوون من الاختلاط بالسكان الأصليين، ويخلصان إلى أن اللاجئين الذين يصلون بالقوارب ليسوا أكثر اختلاطًا. وكما يقول وارد: "(1)... من المحتمل ألا يكون أصل اللاجئين الذين يصلون بالقوارب أكثر أو أقل "غير هان" من أصل معظم سكان قوانغدونغ الآخرين الناطقين بالكانتونية."

[59] لوه شياو تشين. دو، بان شين؛ وانغ، لينغ شيانغ؛ تشو، بو يان؛ لي، يو تشون؛ تشنغ، هونغ شيانغ؛ وي، لان هاي؛ ليو، جون جيان؛ صن، تشانغ؛ منغ، هاي ليانغ؛ تان ، جينغ زي (6 أغسطس 2020). “التحليلات الجينية الأحادية تكشف الأصل الرئيسي لفوجيان تانكا من السكان الأصليين القدامى”. بيولوجيا الإنسان . 91 (4): 257-277 . دوى : 10.13110 / علم الأحياء البشري.91.4.05 . ردمك 1534-6617 . بميد 32767896 . S2CID 221011288 .

[60] هي، غوانغلين؛ تشانغ، يونهي؛ وي، لان-هاي؛ وانغ، مينغغي؛ يانغ، شياومين؛ غو، جيانشين؛ هو، رونغ؛ وانغ، تشوان-تشاو؛ تشانغ، شيان-تشينغ (19 يوليو 2021). "التكوين الجينومي لشعب تانكا، وهم "غجر معزولون في الماء" في المنطقة الساحلية لجنوب شرق الصين" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا البيولوجية . 178 : 154-170 . doi : 10.1002/ajpa.24495 .

[61] يوجين نيوتن أندرسون (1970). العالم العائم لخليج كاسل بيك . المجلد 4 من الدراسات الأنثروبولوجية. الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. ص 15. ISBN 9780598271389وآخرون (اتصال شخصي). من المؤكد أن بلاط سونغ فعل ذلك (نغ، 1961)، وربما كان له دور فعال في استيطان المنطقة. عند سقوط سلالة مينغ بعد ما يقرب من أربعمائة عام، في عام 1644 ميلادي، كان الموالون

[62] مراجعة اقتصادية للشرق الأقصى، المجلد 24. دار النشر المحدودة، 1958، صفحة 280. تاريخيًا، لا شك في أن ركاب القوارب وبعض سكان القرى الجبلية ليسوا من أصل صيني، لكنهم جميعًا يعتبرون أنفسهم الآن صينيين ويتحدثون لهجات صينية، وهي الآثار الوحيدة للأصل الأصلي (باستثناء ذلك).

[63] إدوارد ستوكس (2005). إدوارد ستوكس (محرر).逝影留踪・香港1946–47 . مؤسسة هونغ كونغ للتصوير الفوتوغرافي. ص. 141. ردمك 962-209-754-5. The coastal dwelling Cantonese, more shrewd than the boat people, lived off – indeed sometimes battened onto – the needs and superstitions of the Tanka and Hoklo. The Cantonese marketed the boat people's fish, supplied their wants

[Tanka-64] Paine, Lincoln (6 February 2014). The Sea and Civilization: A Maritime History of the World. Atlantic Books. ISBN 9781782393573.

[65] Asia Major, Friedrich Hirth, pg 215

[66] "huji 戶籍 (www.chinaknowledge.de)".

[67] João de Pina-Cabral, p. 39: To be a Macanese is fundamentally to be from Macau with Portuguese ancestors, but not necessarily to be of Sino-Portuguese descent. The local community was born from Portuguese men. [...] but in the beginning the woman was Goanese, Siamese, Indo-Chinese, Malay – they came to Macau in our boats. Sporadically it was a Chinese woman.

[68] João de Pina-Cabral, p. 39: When we established ourselves here, the Chinese ostracised us. The Portuguese had their wives, then, that came from abroad, but they could have no contact with the Chinese women, except the fishing folk, the Tanka women and the female slaves. Only the lowest class of Chinese contacted with the Portuguese in the first centuries. Later the strength of Christianisation, of the priests, started to convince the Chinese to become Catholic. [...] But, when they started to be Catholics, they adopted Portuguese baptismal names and were ostracised by the Chinese Buddhists. So they joined the Portuguese community and their sons started having Portuguese education without a single drop of Portuguese blood.

[69] João de Pina-Cabral, p. 164: I was personally told of people that, to this day, continue to hide the fact that their mothers had been lower-class Chinese women—often even tanka (fishing folk) women who had relations with Portuguese sailors and soldiers.

[70] João de Pina-Cabral, p. 165: In fact, in those days, the matrimonial context of production was usually constituted by Chinese women of low socio-economic status who were married to or concubies of Portuguese or Macanese men. Very rarely did Chinese women of higher status agree to marry a Westerner. As Deolinda argues in one of her short stories,"8 should they have wanted to do so out of romantic infatuation, they would not be allowed to

[71] Chaves, p. 53: Wu Li, like Bocarro, noted the presence in Macau both of black slaves and of non-Han Chinese such as the Tanka boat people, and in the third poem of his sequence he combines references to these two groups: Yellow sand, whitewashed houses: here the black men live; willows at the gates like sedge, still not sparse in autumn.

[72] تشافيز، ص ٥٤: منتصف الليل حين يأتي التانكا ويتخذون من هذا المكان ميناءً لهم؛ مطابخ الصائمين لوجبات الغداء مليئة بالأسماك الطازجة... النصف الثاني من القصيدة يروي مشهدًا لقوارب التانكا وهي تجلب الأسماك لتلبية احتياجات المسيحيين الصائمين.

[73] تشافيز، ص 141: رمال صفراء، بيوت مطلية بالجير: هنا يعيش الرجال السود؛ أشجار الصفصاف عند البوابات تشبه نبات السعد، ولا تزال كثيفة في الخريف. منتصف الليل عندما يأتي التانكا ويتخذون من هذا المكان ميناءً لهم؛ مطابخ الصائمين لوجبات الغداء مليئة بالأسماك الطازجة.

[74] تشافيز، ص ٥٣: كان سكان ماكاو الذين يسعى وو لي لطمأنتهم (في السطر الثالث من هذه القصيدة) يتألفون - على الأقل في عام ١٦٣٥ عندما كتب أنطونيو بوكارو، كبير مؤرخي ولاية الهند، وصفه المفصل لماكاو (دون أن يزورها فعليًا) - من حوالي ٨٥٠ عائلة برتغالية مع "في المتوسط حوالي ستة عبيد قادرين على حمل السلاح، من بينهم الأغلبية والأفضل من الزنوج وما شابههم"، بالإضافة إلى عدد مماثل من "العائلات المحلية، بما في ذلك المسيحيون الصينيون ... الذين يشكلون أغلبية [المقيمين غير البرتغاليين] وشعوب أخرى، جميعهم مسيحيون". ١٤٦ (ربما يكون بوكارو قد أخطأ في إعلانه أن جميع الصينيين في ماكاو كانوا مسيحيين).

[75] تشارلز رالف بوكسر (1948). فيدالغو في الشرق الأقصى، 1550-1770: الحقيقة والخيال في تاريخ ماكاو . م. نيجوف. ص 224. وجد بعض هؤلاء المحتاجين والضائعين أنفسهم في صحبة وأماكن غريبة خلال إقامتهم القسرية في الإمبراطورية الاستعمارية البرتغالية. وتؤكد شكوى مينغ شيه من أن البرتغاليين لم يختطفوا أطفال العمال أو أطفال التانكا فحسب، بل حتى أطفال الأشخاص المتعلمين، إلى أوكارهم القرصانية في لينتين وكاسل بيك، مصير عبد باروس الصيني بالفعل

[76] جواو دي بينا-كابرال، ص 164: كتب هنريكي دي سينا فرنانديز، وهو كاتب ماكاوي آخر، قصة قصيرة عن فتاة تانكا تقيم علاقة غرامية مع بحار برتغالي. في النهاية، يعود الرجل إلى وطنه ويأخذ ابنتهما الصغيرة معه، تاركًا الأم وحيدة ومكسورة القلب. وبينما يحمل البحار الطفلة، تقول آ-تشان: "كويدادينيو... كويدادينيو" ("انتبهي... انتبهي"). تستسلم لمصيرها، رغم أنها ربما لم تتعافَ أبدًا من الصدمة (1978).

[77] كريستينا ميو بينغ تشنغ، ص 173: خضوعها الشبيه بخضوع العبيد هو جاذبيتها الوحيدة له. وهكذا تصبح آ-تشان عبدته/سيدته، متنفساً لرغباته الجنسية المكبوتة. القصة مأساة نموذجية للاختلاط العرقي. فكما يحتقر مجتمع التانكا تعايش آ-تشان مع بربري أجنبي، يسخر زملاء مانويل من "ذوقه الرديء" (سينا فرنانديز، 1978: 15) لعلاقته بفتاة على متن قارب.

[78] كريستينا ميو بينغ تشنغ، ص 173: على هذا النحو، تُجسّد فتاة التانكا وتُجرّد من إنسانيتها كشيء (coisa) دون أدنى اكتراث. يختزل مانويل العلاقات الإنسانية إلى مجرد استهلاك، ليس حتى لجمالها الجسدي (الذي تم إنكاره في وصف آ-تشان)، بل لـ"شرقيتها" المتمثلة في كونها أشبه بالعبدة وخاضعة.

[79] كريستينا ميو بينغ تشينغ، ص 170: يمكننا تتبع هذه العلاقة العابرة والسطحية في قصة هنريك دي سينا فرنانديز القصيرة، "آ-تشان، آ تانكاريرا" (آه تشان، فتاة التانكا) (1978). كان سينا فرنانديز (1923–)، وهو من سكان ماكاو، قد كتب سلسلة من الروايات تدور أحداثها في سياق ماكاو، وقد تم تحويل بعضها إلى أفلام.

[80] (水上居民)不见"连体船" أرشفة 22 مايو 2011 في آلة Wayback .. Gzlib.gov.cn (25 فبراير 2008). تم الاسترجاع في 2 مارس 2012.

[81] هانسون، ص 119: نص قرار إمبراطوري صدر عام 1729 على أن "الشعب الكانتوني يعتبر أسر دان من الطبقة الدنيا (beijian zhi liu ^i§;£. Jft) ولا يسمح لهم بالاستقرار على الشاطئ. أما أسر دان، من جانبها، فلا تجرؤ على النضال مع عامة الشعب."

[82] "الحياة في قرية عائمة في كمبوديا - خمير بوست" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[83] روبرت هانز فان غوليك (1974). الحياة الجنسية في الصين القديمة: دراسة تمهيدية عن الجنس والمجتمع الصيني من حوالي 1500 قبل الميلاد حتى 1644 ميلادي. أرشيف بريل. ص 308. ISBN 90-04-03917-1كانت بائعات الهوى في كانتون ينتمين إلى جماعة عرقية خاصة تُعرف باسم "تانكا" (تان-شيا، وتُعرف أيضًا باسم "تان-هو")، وهم أحفاد السكان الأصليين من جنوب الصين الذين أُجبروا على اللجوء إلى الساحل وانخرطوا هناك في صيد الأسماك، وخاصة صيد اللؤلؤ . وقد تعرضوا لأنواع مختلفة من القيود، منها منعهم من الزواج من الصينيين والاستقرار على الشاطئ. يتحدثون لهجة مميزة، ولا تُقيّد نساؤهم أقدامهن. وهم من سكنوا آلاف بيوت الدعارة العائمة الراسية على نهر اللؤلؤ في كانتون.

[A-84] سوبينغ لو (2019). فظائع نانجينغ 1937-1938 . سبرينغر. ص 33. ISBN 978-9811396564أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020 .

[85] وايت، لين تي. الثالث. "علاقات شنغهاي بالضواحي، 1949-1966" في شنغهاي: الثورة والتنمية في مدينة آسيوية كبرى ، ص 262. مطبعة جامعة كامبريدج ( كامبريدج )، 1981.

[86] ويليامز، إس. ويلز (صموئيل ويلز)؛ ويليامز، فريدريك ويلز. "تاريخ الصين : الفصول التاريخية من كتاب "المملكة الوسطى"" " . Rare & Special e-Zone . doi : 10.14711/spcol/b326199 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2025 .

[87] بليشر، مارك (5 يناير 2022)، "الحزب الشيوعي الصيني، والطبقة العاملة، والتغيير الاجتماعي، 1920-1949" ، الطبقة والحزب الشيوعي الصيني، 1921-1978 ، لندن: روتليدج، ص 108-120 ، doi : 10.4324/9781003254898-5 ، ISBN 978-1-003-25489-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2025

[88] سوراس ، كريستيان (25 يونيو 2019) ، “الجماليات” ، ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي ، مطبعة ANU، دوى : 10.22459/acc.2019.01 ، HDL : 1885/164437 ، ISBN 978-1-78873-476-9

[89] دبليو. سكوفيلد: "الجزر المحيطة بهونغ كونغ (نص محاضرة ألقيت عام 1937)"، من مجلة فرع هونغ كونغ للجمعية الملكية الآسيوية ، المجلد 23، 1983. مؤرشف في 18 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine.

[90] إليزابيث ويلر أندرو؛ كاثرين كارولين بوشنيل (2006). العبيد الوثنيون والحكام المسيحيون . مكتبة إيكو. ص 11. ISBN 1-4068-0431-2.

[91] هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. ISBN 9780195804027لكن مصدرًا آخر للإمداد كان بنات التانكا، سكان القوارب في كوانغتونغ

[92] هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. ISBN 9780195804027يبدو أن التانكا لم تقتصر مهمتها على تزويد السفن الأجنبية بالمؤن فحسب، بل شملت أيضاً تزويد الأجانب بعشيقاتهم. كما زودت بيوت الدعارة ببعض نزلائها. وباعتبارهم فئة مهمشة اجتماعياً، وجدوا في الدعارة وسيلة ملائمة .

[:0-93] 1 2 ميكي لي (2004). أن تكون أوراسيًا: ذكريات عبر الانقسامات العرقية . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 262. ISBN 962-209-671-9في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، زعم إي جيه إيتل أن "سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة" كانوا، منذ بدايات الاستيطان، نتاج علاقات بين رجال أوروبيين ونساء من جماعات عرقية منبوذة مثل التانكا (أوروبا في الصين، 169) . لكن ليثبريدج دحض هذه النظرية، قائلاً إنها تستند إلى "خرافة" روج لها الكانتونيون المتعصبون لتفسير نشأة الجالية الأوراسية في هونغ كونغ. ويبدو أن دراسة كارل سميث في أواخر ستينيات القرن العشرين حول النساء المحميات تدعم، إلى حد ما، نظرية إيتل. يقول سميث إن التانكا واجهوا قيودًا معينة ضمن البنية الاجتماعية الصينية التقليدية، إذ منعهم العرف من الزواج المختلط مع السكان الناطقين بالكانتونية والهاكا. لم تكن أقدام نساء التانكا مقيدة، وكانت فرص استقرارهن على الشاطئ محدودة، وبالتالي لم يكن ارتباطهن بالأخلاق الكونفوشيوسية وثيقًا كارتباط الجماعات العرقية الصينية الأخرى. باعتبارهم فئة هامشية في المجتمع الصيني التقليدي لقبيلة البونتي (الكانتونيين)، لم يتعرضوا لنفس الضغط الاجتماعي في تعاملهم مع الأوروبيين (سي تي سميث، نشرة تشونغ تشي، 27). يقول سميث: "إن العيش تحت حماية أجنبي قد يكون بمثابة سلم لتحقيق الأمن المالي، إن لم يكن الاحترام، لبعض فتيات قوارب التانكا" (13).

[94] ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص 237. ISBN 1-85649-126-9أدين بالفضل للدكتورة ماريا ياشوك لتوجيهها انتباهي إلى عمل سون غو تشون حول الدعارة في الصين، ولإشارتها إلى عاهرات التانكا اللواتي كنّ يخدمن زبائن غربيين. في هذا ، كنّ يختلفن عن العاهرات التقليديات اللواتي كنّ غير معتادات على مظهر الرجال الغربيين لدرجة أنهنّ كنّ يخشينهم جميعًا.

[95] هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. تتألف هذه الفئة الاستثنائية من المقيمين الصينيين هنا في هونغ كونغ بشكل رئيسي من النساء المعروفات في هونغ كونغ باللقب الشعبي "هام شوي موي" (حرفيًا فتيات المياه المالحة)، والذي يُطلق على هؤلاء الأعضاء في ما يُسمى "تان كا" أو القوارب.

[96] بيتر هودج (1980). بيتر هودج (محرر). مشاكل المجتمع والعمل الاجتماعي في جنوب شرق آسيا: تجربة هونغ كونغ وسنغافورة . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 33. ISBN 962-209-022-2تتألف فئة استثنائية من المقيمين الصينيين هنا في هونغ كونغ بشكل رئيسي من النساء المعروفات في هونغ كونغ باللقب الشعبي "هام شوي موي" (حرفيًا فتيات المياه المالحة)، والذي يُطلق على هؤلاء الأعضاء في ما يسمى تان كا أو القوارب

[97] فاني م. تشيونغ (1997). فاني م. تشيونغ (محررة). تأنيث مجتمع هونغ كونغ: منظور جنساني لوضع المرأة . مطبعة الجامعة الصينية. ص 348. ISBN 962-201-736-3في القرن العشرين، عانت النساء من تهميش مضاعف: كونهن عضوات في جماعة عرقية محتقرة تُعرف باسم "شعب قوارب تانكا"، وكبائعات هوى يمارسن الجنس مع رجال غربيين في علاقات جنسية "مُحتقرة". وقد ورد ذلك في الدراسة التجريبية التي أجراها سي تي سميث (1994).

[98] فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 256. ISBN 0-19-928271-4تروي أغنية كانتونية كيف أن حتى بائعات الهوى من الطبقة الدنيا في أغاني التانكا كنّ متكبرات، مهتمات بالمال، وغير مهذبات للغاية مع الزبائن. كان الزبائن البخلاء أو سيئو السلوك يُرفضون دائمًا ويُوبخون باعتبارهم "سجناء محكوم عليهم بالهلاك" (chien ting) أو "قطط مريضة" (Shui-chi chien ch'a، في Chi-hsien-hsiao-yin حوالي عام 1926: 52)، وأحيانًا حتى يُضربون (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934).

[99] تاريخ شرق آسيا، المجلدات 5-6 . معهد الدراسات المتقدمة، الجامعة الوطنية الأسترالية. 1993. ص 102. استمر التحيز العرقي تجاه نساء التانكا (لاجئات القوارب) طوال العصر الجمهوري. واستمر الخلط بين هؤلاء النساء والبغايا، ربما لأن معظم من كنّ يقمن بخدمات العبّارات بين كانتون و

[100] فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 228. ISBN 0-19-928271-4مع ذلك ، لا ينبغي استبعاد احتمال أن يكون هذا التقدير المقلق مبنيًا على الاعتقاد الخاطئ الشائع بأن معظم نساء التانكا (نساء من مجتمع اللاجئين بالقوارب) يعملن في الدعارة.

[101] فيرجيل كي واي هو (2005). فهم كانتون: إعادة التفكير في الثقافة الشعبية في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 249. ISBN 0-19-928271-4حتى بيوت الدعارة العائمة الصغيرة التي كانت تعمل فيها "دجاجات الماء" (بائعات الهوى من الطبقة الدنيا في تانكا) قيل إنها كانت مزينة بشكل جميل ونظيفة بشكل مثير للإعجاب (هو بو-آن وآخرون، 1923، الجزء الثاني، 13، الفصل 7).<sup>42</sup> كما ورد في دليل كانتون لعام 1926.

[102] إليزابيث ويلر أندرو؛ كاثرين كارولين بوشنيل (2006). العبيد الوثنيون والحكام المسيحيون . مكتبة إيكو. ص 13. ISBN 1-4068-0431-2أو بين المقيمين الصينيين كجواري لهم، أو لبيعها للتصدير إلى سنغافورة أو سان فرانسيسكو أو أستراليا.

[103] ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (1994). ماريا ياشوك؛ سوزان ميرز (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر. ص 223. ISBN 1-85649-126-9يذكر أنهم كانوا يحتكرون تجارة الفتيات والنساء تقريبًا، وأن: سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة، منذ الأيام الأولى لتأسيس المستعمرة وحتى يومنا هذا، كانوا حصرًا تقريبًا من نسل شعب تانكا. ولكن، مثل شعب تانكا أنفسهم، فهم يخضعون بسعادة لعملية إعادة اندماج مستمرة في كتلة السكان الصينيين في المستعمرة (1895، ص 169) .

[104] هيلين ف. سيو (2011). هيلين ف. سيو (محررة). بنات التجار: المرأة والتجارة والثقافة الإقليمية في جنوب الصين . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 305. ISBN 978-988-8083-48-0."كان سكان هونغ كونغ من ذوي الأصول المختلطة... حصراً تقريباً من نسل هؤلاء النساء من عرق تان-كا." إي جيه إيتل، أوروبا في الصين، تاريخ هونغ كونغ من البداية حتى عام 1882 (تايبيه: شركة تشين-وين للنشر، نُشر أصلاً في هونغ كونغ بواسطة كيلي ووالش. 1895، 1968)، 169.

[105] هنري ج. ليثبريدج (1978). هونغ كونغ، الاستقرار والتغيير: مجموعة مقالات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75. كان السكان ذوو الأصول المختلطة في هونغ كونغ، منذ الأيام الأولى لاستيطان المستعمرة وحتى يومنا هذا [1895]، حصراً تقريباً من نسل شعب تان-كا.

[106] إيتل، ص 169.

[107] أكتون، ت. أ. (1981). "التعليم كمنتج ثانوي لتسويق الأسماك" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، فرع هونغ كونغ . 21 : 121. ISSN 1991-7295 . كيف يُعقل أن يُصبح هذا المزيج المُبهج من مُخيم الشباب الأمريكي واليوم الرياضي للمدارس العامة الإنجليزية بمثابة "الذروة العاطفية لهذا العام" لهذه المدارس الخمس عشرة التي تُعنى بشوي-شيونغ-يان (أهل الماء)، الذين يُعتبرون تقليديًا أدنى طبقات المجتمع في هونغ كونغ؟ مُنظمة بشكل مُنفصل تمامًا عنهم.

[108] بيل كرانفيلد (1984). دليل آسيا الشامل ( الطبعة 13). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 151. ISBN 9789627010180ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص عددهم حاليًا - يبلغ حوالي 50 ألف شخص، يُعرف معظمهم باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ وكأنها عادت إلى سابق عهدها .

[109] ويليام نوكس (1974). ويليام نوكس (محرر). دليل آسيا الشامل ( الطبعة الثامنة). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 86. ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص حاليًا - يبلغ حوالي 100000 شخص من لاجئي القوارب، ومعظمهم يُعرفون باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ مرة أخرى

[110] تشيا تشينغ هاي؛ دونالد وايز (1980). دليل آسيا الشامل ( الطبعة الحادية عشرة). مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية. ص 135. ISBN 9789627010081ينقسم سكان الريف إلى مجتمعين رئيسيين: الكانتونيون والهاكا. كما يوجد عدد من السكان المتنقلين - يتناقص عددهم حاليًا - يبلغ حوالي 100 ألف شخص، يُعرف معظمهم باسم تانكا. في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدت هونغ كونغ وكأنها عادت إلى سابق عهدها .

[111] بانغتشينغ هان؛ آيلينغ تشانغ؛ إيفا هونغ (2005). آيلينغ تشانغ؛ إيفا هونغ (محرران). فتيات الغناء في شنغهاي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 538. ISBN 0-231-12268-3برزت مجموعتان إقليميتان من مقاطعة قوانغدونغ: فتيات تانكا، اللواتي عشن وعملن على متن القوارب، وفتيات كانتون، اللواتي عملن في بيوت الدعارة الكانتونية .

[112] هانسون، ص 117: ما لم يحدث تغيير في الألقاب لسبب غير معروف، أو ما لم تكن "أسماء الماء" ليست الأسماء الحقيقية لسكان قوارب فوجيان، فيبدو أن شعب دان كان يفتقر إلى ألقاب على الطراز الصيني في الوقت الذي كان فيه فرع فوجيان

[113] هانسون، ص 116: في كتاب يعود إلى أواخر عهد أسرة تشينغ، يتضمن قسمًا عن المهاجرون الذين يأتون بالقوارب، ويشير بشكل رئيسي إلى سكان فوجيان، ذُكرت ألقاب شائعة مثل: ونغ (翁) بمعنى "الصياد العجوز"، وأو (歐)، وتشي (池) بمعنى "البركة"، وبو (浦) بمعنى "ضفة النهر"، وجيانغ (江) بمعنى "النهر"، وهاي (海) بمعنى "البحر". لا يُعد أي من هذه الألقاب شائعًا جدًا في الصين، وبعضها نادر للغاية.

[114] هانسون، ص 116: يذكر بعضها خمسة أسماء هي: ماي (麥)، بو (濮)، وو (吴)، سو (蘇)، وهي (何). بل إن دليل مقاطعة هويتشو ينص على عدم وجود ألقاب أخرى للاجئي القوارب، بينما يضيف البعض الآخر غو (顧) وتسنغ (曾) ليصبح المجموع سبعة.

[115] باي، يون 白云. 2007. قوانغشي دانجياهوا يويين يانجيو (广西疍家话语音研究). ناننينغ: دار النشر الشعبية في قوانغشي 广西人民出版社.

[116] تشوانغ (2009).{{cite journal}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة ) ؛ مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )

[117] ماكفادزين، أ. ج. س.، وتود، د. (1971). "فقر دم كولي بين شاعرات التانكا في جنوب الصين". معاملات الجمعية الملكية للطب الاستوائي والنظافة . 65 (1): 59-62 . doi : 10.1016/0035-9203(71)90185-4 . PMID 5092429 .

[118] فقر الدم الناتج عن مرض كولي بين شعب التانكا في جنوب الصين، بقلم أ. ج. س. مكفادزين، د. تود . Tropicalmedandhygienejrnl.net. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2012.

[119] مجلة آسياويك، المجلد 15. آسياويك المحدودة، 1989، صفحة 90. وقد وجد كو أيضًا أن معدلات الإصابة بالسرطان تختلف بين المجتمعات الصينية في هونغ كونغ. يُعد سرطان الرئة أكثر انتشارًا بين التانكا، أو لاجئي القوارب، مقارنةً بالكانتونيين المحليين. ولكن في المقابل، لديهم معدل إصابة أعلى من تشيوتشو (تيوتشيو).

[120] """"" " 5 يناير 2015.

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

[

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ ٥٠ ]

[ ٥١ ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ ١٠٣ ]

[ ١٠٤ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗