العرق الملايوي

تم اقتراح مفهوم العرق الملايوي في الأصل من قبل الطبيب الألماني يوهان فريدريش بلومنباخ (1752-1840)، وتم تصنيفه على أنه عرق بني . ^{[1] [2]} الملايو هو مصطلح فضفاض استخدم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لوصف الشعوب الأسترونيزية . ^{[3] [4]}

منذ بلومنباخ، رفض العديد من علماء الأنثروبولوجيا نظريته حول الأعراق الخمسة ، مشيرين إلى التعقيد الهائل لتصنيف الأعراق . يختلف مفهوم "العرق الملايوي" عن مفهوم العرق الملايوي المتمركز في الملايو وأجزاء من جزر أرخبيل الملايو سومطرة وبورنيو .

تم التعرف على الروابط اللغوية بين مدغشقر وبولينيزيا وجنوب شرق آسيا في وقت مبكر من العصر الاستعماري من قبل المؤلفين الأوروبيين، وخاصة أوجه التشابه الملحوظة بين الأرقام الملغاشية والماليزية والبولينيزية . ^[5] كانت المنشورات الرسمية الأولى حول هذه العلاقات في عام 1708 من قبل المستشرق الهولندي أدريان ريلاند ، الذي اعترف بوجود "لغة مشتركة" من مدغشقر إلى بولينيزيا الغربية؛ على الرغم من أن المستكشف الهولندي كورنيليس دي هوتمان أدرك أيضًا الروابط اللغوية بين مدغشقر وأرخبيل الملايو قبل ريلاند في عام 1603. ^[6]

خصص عالم اللغة الإسباني لورينزو هيرفاس إي باندورو لاحقًا جزءًا كبيرًا من كتابه فكرة الكون (1778-1787) لتأسيس عائلة لغوية تربط شبه جزيرة الملايو وجزر المالديف ومدغشقر وجزر سوندا ومولوكاس والفلبين وجزر المحيط الهادئ شرقًا بجزيرة إيستر . وقد أكد العديد من المؤلفين الآخرين هذا التصنيف (باستثناء التضمين الخاطئ للغة المالديفية )، وأصبحت عائلة اللغة تُعرف باسم "الملايو بولينيزية"، والتي صاغها لأول مرة اللغوي الألماني فرانز بوب في عام 1841 ( بالألمانية : malayisch-polynesisch ). ^{[5] [7]} كما لاحظ المستكشفون الأوروبيون الآخرون، بما في ذلك المستشرق ويليام مارسدن وعالم الطبيعة يوهان راينهولد فورستر ، الروابط بين جنوب شرق آسيا وجزر المحيط الهادئ . ^[3]

في أطروحته للدكتوراه عام 1775 بعنوان De Generis Humani Varietate Nativa (ترجمة: حول الأصناف الطبيعية للبشرية )، حدد بلومنباخ الأعراق البشرية الرئيسية حسب لون البشرة والجغرافيا وقياسات الجمجمة؛ وهي " القوقازيون " (البيض)، و" الإثيوبيون " (السود)، و" الأمريكيون " (الحمر)، و" المنغول " (الأصفر). أضاف بلومنباخ الأسترونيزيين كفئة خامسة إلى "أصناف" البشر في الطبعة الثانية من De Generis (1781). قام في البداية بتجميعهم حسب الجغرافيا وبالتالي أطلق على الأسترونيزيين اسم "الناس من العالم الجنوبي". في الطبعة الثالثة التي نُشرت عام 1795، أطلق على الأسترونيزيين اسم "العرق الملايوي" أو " العرق البني "، بعد الدراسات التي أجراها جوزيف بانكس الذي كان جزءًا من الرحلة الأولى لجيمس كوك . ^{[3] [8]} استخدم بلومنباخ مصطلح "الملايو" بسبب اعتقاده بأن معظم الأسترونيزيين يتحدثون "اللهجة الملايوية" (أي اللغات الأسترونيزية )، على الرغم من أنه تسبب عن غير قصد في الخلط اللاحق لفئته العرقية مع شعب الملايو . ^{[9] إن} تعريف بلومنباخ للعرق الملايوي متطابق إلى حد كبير مع التوزيع الحديث للشعوب الأسترونيزية، بما في ذلك ليس فقط سكان جنوب شرق آسيا من سكان الجزر، ولكن أيضًا شعوب مدغشقر وجزر المحيط الهادئ . على الرغم من استخدام عمل بلومنباخ لاحقًا في العنصرية العلمية ، إلا أن بلومنباخ كان من أتباع نظرية أحادية الأصل ولم يعتقد أن "الأصناف" البشرية أدنى من بعضها البعض بطبيعتها. ومع ذلك، فقد آمن بـ " الفرضية التنكسية "، واعتقد أن العرق الملايوي هو شكل انتقالي بين القوقازيين والإثيوبيين. ^{[3] [8]}

الصنف الملايوي. بني اللون؛ شعر أسود، ناعم، مجعد، كثيف وفير؛ رأس ضيق إلى حد ما؛ جبهته منتفخة قليلاً؛ أنف ممتلئ، عريض إلى حد ما، كما لو كان منتشرًا، وطرفه سميك؛ فم كبير، فك علوي بارز إلى حد ما مع أجزاء من الوجه عند رؤيتها من الجانب، بارزة بدرجة كافية ومتميزة عن بعضها البعض. يشمل هذا الصنف الأخير سكان جزر المحيط الهادئ، جنبًا إلى جنب مع سكان جزر ماريانا والفلبين ومولووكا وسوندا وشبه جزيرة الملايو. أود أن أطلق عليه اسم الملايو، لأن غالبية الرجال من هذا الصنف، وخاصة أولئك الذين يسكنون الجزر الهندية القريبة من شبه جزيرة ملقا، وكذلك ساندويتش، والجمعية، وسكان الجزر الودودين، وكذلك الملامبي في مدغشقر وصولاً إلى سكان جزيرة إيستر، يستخدمون اللغة الملايوية.

-  يوهان فريدريش بلومنباخ ، الرسائل الأنثروبولوجية ليوهان فريدريش بلومنباخ ، ترجمة توماس بينديش ، 1865. ^[10]

ومع ذلك، بحلول القرن التاسع عشر، كانت العنصرية العلمية تفضل تصنيف الأسترونيزيين باعتبارهم مجموعة فرعية من العرق "المغولي"، فضلاً عن تعدد الأصول . كما تم التعامل مع السكان الأستراليين الميلانيزيين في جنوب شرق آسيا وميلانيزيا (الذين صنفهم بلومنباخ في البداية على أنهم "عرق فرعي" من العرق "الملايو") على أنهم عرق "إثيوبي" منفصل من قبل مؤلفين مثل جورج كوفييه وكونراد مالتي برون وجوليان جوزيف فيري ورينيه ليسون . ^[3]

كان عالم الطبيعة البريطاني جيمس كاولز بريتشارد يتبع بلومنباخ في البداية من خلال معاملة سكان بابوا وسكان أستراليا الأصليين باعتبارهم من نسل نفس السلالة مثل الأسترونيزيين. ولكن بحلول الطبعة الثالثة من أبحاثه في التاريخ الطبيعي للإنسان (1836-1847)، أصبح عمله أكثر عنصرية بسبب تأثير تعدد الأصول. صنف شعوب الأسترونيزيا إلى مجموعتين: "الملايو بولينيزيا" (ما يعادل تقريبًا الشعوب الأسترونيزية) و"الكيلاينونيزيا" (ما يعادل تقريبًا الأسترالو ميلانيزيا ). كما قسم الأخير إلى "ألفورو" (أيضًا "هارافورا" أو "ألفوير"، الأستراليون الأصليون )، و"الزنوج البيلاجيون أو المحيطيون" (الميلانيزيون وبولينيزيون الغربيون). وعلى الرغم من ذلك، فإنه يعترف بأن "الماليزيين البولينيزيين" و"الزنوج البلاجيين" لديهم "شخصيات مشتركة ملحوظة"، وخاصة فيما يتعلق باللغة وقياس الجمجمة . ^{[3] [5] [7]}

في عام 1899، صاغ عالم اللغويات والإثنولوجيا النمساوي فيلهلم شميت مصطلح "الأسترونيزيين" (بالألمانية: austronesisch ، من اللاتينية auster ، "ريح الجنوب"؛ واليونانية νῆσος ، "جزيرة") للإشارة إلى عائلة اللغة. ^[11] أصبح مصطلح "الأسترونيزيين"، أو بشكل أكثر دقة "الشعوب الناطقة بالأسترونيزية"، يشير إلى الأشخاص الذين يتحدثون لغات عائلة اللغة الأسترونيزية . ^{[12] [13]}

كان لوجهة نظر ستامفورد رافلز عن الملايو تأثير كبير على الناطقين باللغة الإنجليزية، واستمرت حتى يومنا هذا. ربما كان هو الصوت الأكثر أهمية الذي روّج لفكرة العرق أو الأمة "الملايو"، التي لا تقتصر على المجموعة العرقية الملايوية ، بل تشمل شعب جزء كبير غير محدد من أرخبيل جنوب شرق آسيا. شكل رافلز رؤية للملايو باعتبارهم "أمة" قائمة على اللغة، بما يتماشى مع وجهات نظر الحركة الرومانسية الإنجليزية في ذلك الوقت، وفي عام 1809 أرسل مقالاً أدبيًا حول هذا الموضوع إلى الجمعية الآسيوية. بعد أن قام برحلة استكشافية إلى مقر مينانجكاباو السابق للملكية في باجارويونج ، أعلن أنها كانت "مصدر تلك القوة، أصل تلك الأمة، المنتشرة على نطاق واسع في الأرخبيل الشرقي". ^[14] في كتاباته اللاحقة، نقل الملايو من أمة إلى عرق. ^[15]

في بروناي ، يشير "الماليزيون الأصليون" ( بالملايوية : Melayu Jati ) إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى إحدى المجموعات العرقية السبع: الملايو البروناوي ، والكيدايا ، والتوتونغ ، والدوسون ، والبليت ، والبيسايا ، والموروت .

في إندونيسيا ، يرتبط مصطلح "الملايو" ( بالإندونيسية : Melayu ) بالعرق الملايوي أكثر من "العرق الملايوي". تاريخيًا، صاغ مصطلح "العرق الملايوي" لأول مرة علماء أجانب في العصر الاستعماري. ومع ذلك، خلال عصر جزر الهند الشرقية الهولندية ، تم تجميع جميع السكان الأصليين ضمن فئة سكان المناطق الداخلية أو بريبومي لوصف الإندونيسيين الأصليين على النقيض من شعب الهند الأوراسي والمهاجرين الآسيويين ( من أصل صيني وعربي وهندي ). كان الإندونيسيون الأصليون متنوعين وشملوا عرقيات لها ثقافتها وهويتها وتقاليدها ولغاتها الخاصة التي تختلف كثيرًا عن شعب الملايو الساحلي . وبالتالي ، فإن جعل الملايو مجرد واحدة من العرقيات الإندونيسية التي لا تعد ولا تحصى، تشترك في وضع مشترك مع الجاوية ( بما في ذلك عرقياتهم الفرعية مثل أوسينج وتنغير ) والسوندانيين والمينانجكاباو وقبائل الباتاك والبوجيس وشعوب الدياك والأتشيهيين والبالي والتوراجان والمولوكان والبابوا . ومن ثم فإن القومية والهوية الإندونيسية التي ظهرت بعد ذلك كانت قومية مدنية وليست قومية عرقية قائمة على العرق الملايوي. ^{[16] [17]} وقد عبر عن ذلك تعهد الشباب خلال مؤتمر الشباب الثاني في عام 1928 بإعلان الوطن الأم الموحد لإندونيسيا، والأمة الإندونيسية الموحدة أو بانجسا إندونيسيا بدلاً من الهويات العرقية، ودعا إلى استخدام لهجة اللغة الملايوية المحلية كلغة إندونيسية .

مفهوم العرق الملايوي كما هو الحال في ماليزيا وإلى حد ما في الفلبين، متأثر أيضًا وقد يشاركه بعض الإندونيسيين بروح الشمول والتضامن، ويُطلق عليه عادةً اسم puak Melayu أو rumpun Melayu . ومع ذلك، فإن فكرة ودرجة "الملايو" تختلف أيضًا في إندونيسيا، من تغطية المنطقة الشاسعة من الشعب الأسترونيزي إلى حصرها فقط داخل منطقة جامبي حيث تم تسجيل اسم " الملايو " لأول مرة. ^[18] اليوم، الهوية المشتركة التي تربط شعب الملايو معًا هي لغتهم (مع متغيرات من لهجات اللغة الإندونيسية الموجودة بينهم)، ومعايير ثقافتهم، وبالنسبة للبعض الإسلام . ^[19]

في ماليزيا، أدرجت إحصاءات الاستعمار المبكرة مجموعات عرقية منفصلة ، ​​مثل "الماليزيون والبويانيون والأشينيون والجاويون والبوغيون والمانيلامين (الفلبينيون) والسياميون". دمج تعداد عام 1891 هذه المجموعات العرقية في الفئات العرقية الثلاث المستخدمة في ماليزيا الحديثة - الصينيون، و"التاميل وغيرهم من مواطني الهند"، و"الماليزيون وغيرهم من مواطني الأرخبيل". كان هذا قائمًا على وجهة النظر الأوروبية في ذلك الوقت بأن العرق فئة علمية قائمة على البيولوجيا. بالنسبة لتعداد عام 1901، نصحت الحكومة بأن تحل كلمة "العرق" محل كلمة "الجنسية" أينما وردت. ^{[15] [9]}

بعد فترة من تصنيف الأجيال في هذه المجموعات، تشكلت هويات فردية حول مفهوم بانجسا ملايو (العرق الملايوي). بالنسبة للأجيال الأصغر سنًا من الناس، فقد اعتبروا ذلك بمثابة توفير الوحدة والتضامن ضد القوى الاستعمارية والمهاجرين غير الملايويين. تشكلت الأمة الماليزية لاحقًا مع احتلال بانجسا ملايو للمكانة المركزية والمحددة داخل البلاد. ^[15]

في الفلبين ، يعتقد العديد من الفلبينيين أن مصطلح "الملايو" يشير إلى السكان الأصليين للبلاد وكذلك السكان الأصليين في الدول المجاورة إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وبروناي. ويرجع هذا المفهوم الخاطئ جزئيًا إلى عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إتش أوتلي باير ، الذي اقترح أن الفلبينيين كانوا في الواقع من الملايو الذين هاجروا شمالًا من ما يُعرف الآن بإندونيسيا وماليزيا. وقد روج لهذه الفكرة بدورها المؤرخون الفلبينيون ولا تزال تُدرس في العديد من المدارس. ومع ذلك، فإن الإجماع السائد بين علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار واللغويين المعاصرين يقترح العكس؛ أي أن أسلاف الشعوب الأسترونيزية في جزر سوندا ومدغشقر وأوقيانوسيا هاجروا في الأصل جنوبًا من الفلبين خلال فترة ما قبل التاريخ من أصل في تايوان . ^{[20] [21]}

على الرغم من رفض علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين لنظرية باير تمامًا، إلا أن هذا المفهوم الخاطئ لا يزال قائمًا ولا يزال معظم الفلبينيين يخلطون بين الهوية الملايوية والهوية الأسترونيزية ، ويساوون بينهما دائمًا تقريبًا. لا يشير الاستخدام الشائع لمصطلح "الملايو" فقط إلى الملايويين العرقيين في دول جنوب شرق آسيا الأخرى. لا يزال المصطلح الأكاديمي "الأسترونيزي" غير مألوف لمعظم الفلبينيين. ^{[22] [23] [24] [25]}

في الولايات المتحدة ، تم تقديم التصنيف العنصري "العرق الماليزي" في أوائل القرن العشرين في قوانين مكافحة التزاوج المختلط في عدد من الولايات الغربية الأمريكية. كانت قوانين مكافحة التزاوج المختلط عبارة عن قوانين ولاية تحظر الزواج بين الأمريكيين الأوروبيين والأمريكيين من أصل أفريقي وفي بعض الولايات أيضًا غير البيض الآخرين. بعد تدفق المهاجرين الفلبينيين، تم تعديل هذه القوانين القائمة في عدد من الولايات الغربية لحظر الزواج بين القوقازيين والفلبينيين، الذين تم تصنيفهم كأعضاء في العرق الماليزي، وتبع ذلك عدد من الولايات الجنوبية الملتزمة بالفصل العنصري. في النهاية، حظرت تسع ولايات (أريزونا وكاليفورنيا وجورجيا وميريلاند ونيفادا وساوث داكوتا ويوتا وفيرجينيا ووايومنغ ) صراحة الزواج بين القوقازيين والفلبينيين . [ 26 ] في كاليفورنيا ، كان ^{هناك بعض الارتباك} حول ما إذا كانت قوانين الولاية السابقة التي تحظر الزواج بين البيض و" المنغول " تحظر أيضًا الزواج بين البيض والفلبينيين. خلصت قضية رولدان ضد مقاطعة لوس أنجلوس التي نظرتها المحكمة العليا في كاليفورنيا عام 1933 إلى أن مثل هذه الزيجات قانونية لأن الفلبينيين ينتمون إلى "العرق الماليزي" ولم يتم إدراجهم في قائمة الأعراق التي يعتبر زواجها من البيض غير قانوني. وسرعان ما عدل المجلس التشريعي في كاليفورنيا القوانين لتوسيع الحظر المفروض على الزواج بين الأعراق ليشمل البيض والفلبينيين. ^{[27] [28]}

تم إلغاء العديد من القوانين المناهضة للزواج المختلط تدريجياً بعد الحرب العالمية الثانية، بدءاً من كاليفورنيا في عام 1948. في عام 1967، حكمت المحكمة العليا للولايات المتحدة على جميع الحظر المتبقي ضد الزواج بين الأعراق بأنها غير دستورية في قضية لوفينج ضد فرجينيا وبالتالي تم إلغاؤها.

• جزر الهند الشرقية
• إندونيسيا الكبرى
• أرخبيل الملايو
• أرخبيل إندونيسيا
• شبه جزيرة الملايو
• العالم الماليزي
• الإندونيسيون الأصليون
• اللغة الماليزية
  • بومبوترا
• مافيليندو
• نوسانتارا
• سينودونتي وسوندادونتي

• روكي، ريكاردو (15 أكتوبر 2018). "الخط الإثنولوجي الاستعماري: تيمور والجغرافيا العرقية لأرخبيل الملايو". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 49 (3): 387-409. doi :10.1017/S0022463418000322. S2CID  165228012.