تاشليخ

بطاقة معايدة تصور طشليخ (أوائل القرن العشرين)

التشليخ ( بالعبرية : תשליך ، وتعني "التخلص") هو طقس يهودي تقليدي للتكفير عن الذنوب، يُمارس خلال الأيام المقدسة العليا في رأس السنة العبرية (روش هاشانا) لدى اليهود الأشكناز . في بعض المجتمعات الناطقة بالإسبانية اليهودية، يُشار إلى هذه الممارسة باسم "ساكوديرس لاس فالداس" (أي "هز أطراف الملابس") أو ببساطة باسم "فالداس" . [ 1 ]

يمارس

تُؤدّى هذه الطقوس في مسطح مائي طبيعي كبير جارٍ (مثل نهر أو بحيرة أو بحر أو محيط ) بعد ظهر اليوم الأول من رأس السنة العبرية (روش هاشانا) ، [ 2 ] مع إمكانية استمرارها حتى هوشعنا ربا . إذا صادف اليوم الأول من روش هاشانا يوم سبت ، فإن معظم اليهود الأشكناز يُصلّون التشليخ في اليوم الثاني من روش هاشانا، بينما يُصلّيه معظم اليهود السفارديم في اليوم الأول كالمعتاد. يتلو التائب مقطعًا من التوراة ، ويُمكنه إضافة أدعية أخرى . خلال صلاة التشليخ، يُلقي المصلّون ذنوبهم رمزياً في مصدر ماء. يُلقي البعض قطعًا صغيرة من الخبز في الماء، مع أن العديد من الحاخامات يعتبرون إلقاء الخبز في الماء في روش هاشانا مُحرّمًا وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخا ) . [ 3 ]

أصل العادة

مصدر كتابي

اسم " تشليخ " والممارسة نفسها مشتقان من إشارة وردت في المقطع التوراتي ( ميخا 7: 18-20 ) الذي يُتلى في الاحتفال: "ستطرح ( تشليخ ) جميع خطاياهم في أعماق البحر." [ 2 ] [ 4 ]

مصادر مبكرة محتملة

  • يشير يوسيفوس ( حوالي عام 100 ) إلى مرسوم الهاليكارناسيين الذي يسمح لليهود "بممارسة شعائرهم المقدسة وفقًا للشريعة اليهودية، وأن تكون أماكن صلاتهم على شاطئ البحر، وفقًا لعادات أسلافهم". [ 5 ] ومع ذلك، كانت هناك عادة يهودية قديمة تتمثل في بناء معابد الشتات اليهودي على شاطئ البحر تعبيرًا عن الرغبة في العودة إلى صهيون .
  • يذكر كتاب الزوهار ( حوالي 1290 ) أن "كل ما يسقط في الأعماق يضيع إلى الأبد؛ ... إنه بمثابة كبش فداء لتطهير الذنوب " . [ 6 ] يعتقد البعض أن هذا إشارة إلى طقوس التشليخ .
على ضفة نهر "في بلدة صغيرة" (تعليق باللغة الإنجليزية) تنحني النساء فوق كتب الصلاة أثناء طقوس تاشليخ (عشرينات وثلاثينات القرن العشرين، ليتوانيا).

ماهاريل

تُرجع معظم المصادر اليهودية هذه العادة إلى يعقوب بن موشيه ليفي مويلين (توفي عام ١٤٢٧ في فورمس ) في كتابه "سفر ماهاريل" ، حيث يشرحها كتذكير بربط إسحاق ، ولذلك ساد الاعتقاد بأنها لم تنشأ قبل القرن الرابع عشر، مع اليهود الألمان. [ ٢ ] يروي مويلين تفسيرًا (ميدراش) عن تلك الحادثة، مفاده أن الشيطان ألقى بنفسه في طريق إبراهيم على هيئة نهر عميق، في محاولة لمنعه من التضحية بإسحاق على جبل موريا . ومع ذلك، قفز إبراهيم وإسحاق في النهر حتى أعناقهما وصليا طلبًا للعون الإلهي، فاختفى النهر. [ ٧ ]

إلا أن مويلين يحظر عادة إلقاء قطع الخبز للأسماك في النهر، وخاصة يوم السبت . ويبدو أن هذا يشير إلى أنه في زمنه كان يُؤدى طقس التشليخ على النحو الواجب، حتى عندما يوافق اليوم الأول من رأس السنة العبرية يوم السبت، مع أن هذا الطقس كان يُؤجل في أزمنة لاحقة ليوم واحد في مثل هذه المناسبات. [ 2 ]

في بحيرة أونتاريو (قبل عام 1916)

شيلاه

يقدم الحاخام إشعيا هورويتز (مواليد 1555 في براغ - توفي 1630 في طبريا ) أقدم مصدر مكتوب يشرح دلالة الإشارات إلى السمك في سياق هذه العادة. في رسالته التي تحمل اسمه ، شيلا (214ب)، يكتب:

  • تُجسد الأسماك محنة الإنسان، وتثير فيه التوبة: "مثل الأسماك التي تُؤخذ في شبكة شريرة" ( جامعة 9:12
  • تشير الأسماك، لكونها لا تملك جفوناً وعيونها مفتوحة دائماً، إلى علم الخالق المطلق ، الذي لا ينام.
على جسر ويليامزبرغ (1909)

راما

يشرح الحاخام موسى إيسرليس ( كراكوف ، توفي عام 1572)، مؤلف الشروح الأشكنازية الموثوقة لكتاب شولحان عاروخ ، ما يلي: [ 8 ]

ترمز أعماق البحر إلى وجود خالق واحد خلق العالم ويديره، فعلى سبيل المثال، يمنع البحار من إغراق الأرض. لذا، نتوجه إلى البحر ونتأمل في ذلك في رأس السنة الميلادية ، ذكرى الخلق. نتأمل في دليل خلق الخالق وسيطرته، لنتوب إلى الخالق عن خطايانا، فيُلقي، مجازيًا، "خطايانا في أعماق البحر" ( ميخا 7: 18-20 ).

معارضة العرف

اليهود في رأس السنة الهجرية في فيلم ألكسندر جيريمسكي Święto trąbek I

أثارت عادة هزّ أطراف الثياب في طقوس الكابالا، كما لو كان المرء يخلع القليبوت ، استنكارًا واسعًا بين غير الكاباليين. فقد رأوا أن هذه العادة توحي للعامة بأنهم، بمجرد إلقاء ذنوبهم، قد "يتخلصون" منها دون توبة أو إصلاح. وسخر منها المثقفون بشكل خاص، واصفين إياها بـ" الوثنية ". وقد كتب إسحاق إرتر في ستينيات القرن التاسع عشر قصيدة ساخرة شهيرة ، يصور فيها سامائيل وهو يشاهد ذنوب المنافقين تتساقط في النهر. [ 9 ]

ينصّ كتاب "شولحان عاروخ هراف" على تحريم إطعام الحيوانات البرية في الأعياد اليهودية، ويقول بعض الحاخامات إنّ إلقاء الخبز في أي مسطح مائي فيه سمك في رأس السنة العبرية (روش هاشانا) محظور أيضاً. [ 3 ] كما ينصّ "شولحان عاروخ هراف" على تحريم حمل الأشياء غير الضرورية في الأماكن العامة في الأعياد اليهودية، ويقول بعض الحاخامات إنّ حمل قطع الخبز إلى أي مسطح مائي محظور في رأس السنة العبرية (روش هاشانا). [ 3 ]

كما عارض غاون فيلنا هذه الممارسة. [ 10 ]

القبول السائد اليوم

صلاة التشليخ في رمات غان ، إسرائيل (2006)

اليوم، تعتبر معظم الحركات الدينية اليهودية السائدة التشليخ مقبولاً. ولا يمارسه عموماً اليهود الإسبان والبرتغاليون ، وتعارضه حركة دور دايم اليمنية ، كما لا يمارسه أتباع غاون فيلنا، ومعظمهم في القدس .

يؤدي العديد من اليهود في مدينة نيويورك هذه المراسم كل عام بأعداد كبيرة من جسري بروكلين ومانهاتن . أما في المدن التي تندر فيها المسطحات المائية المفتوحة، مثل القدس ، فيؤدي الناس هذه الطقوس بجوار بركة أسماك أو صهريج أو حمام طقوسي (ميكفاه) . [ 11 ]

تختلف تقاليد طقوس التشليخ بين الجماعات اليهودية تبعًا لعوامل عديدة، منها موقع الكنيس بالنسبة لأقرب مسطح مائي، والفرع اليهودي الذي تنتمي إليه الجماعة. ومع ذلك، تشارك جميع الجماعات اليهودية تقريبًا في شكل من أشكال التشليخ سنويًا، وقد تكيّف هذا الطقس مع الخصائص المحلية في مختلف المجتمعات، مما أدى إلى تنوع في تفسيراته. ففي كردستان ، على سبيل المثال، يختار اليهود القفز في الماء، وفي غاليسيا ، يرمون الأغصان فيه. أما في الهند، فقد استخدم اليهود التشليخ للزواج .

انظر أيضاً

مراجع

  1. كوين، إيدا (1971). اليهود في أقصى بقاع العالم . برنتيس هول، إنجلوود كليفس، نيوجيرسي. ص  276.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. 1 2 3 4 تراختنبرغ، جوشوا (2004) [نُشر لأول مرة عام 1939]. "الاستراتيجية" . السحر والخرافات اليهودية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 165. ISBN  9780812218626تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2023 .
  3. 1 2 3 شوربين، يهودا. " مشكلة إطعام الأسماك في طقوس التاشليخ ". Chabad.org . مركز تشاباد لوبافيتش الإعلامي. تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2020.
  4. زيفوتوفسكي، آري. "ما هي الحقيقة حول ... طقوس التاشليخ؟" . موقع العمل اليهودي الإلكتروني.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  5. آثار اليهود 14:10، § 23
  6. زوهار، "فاييكرا" 101 أ، ب
  7. "اسأل الحاخام: السبت رأس السنة العبرية 5765" . معهد أرض همداه.
  8. إسرليس، موشيه. تورات ها-أولاه . ص. 3:56. 
  9. ^ إسحاق إرتر ، “HaTzofeh leBeit Yisrael” (ص 64-80، فيينا، 1864)
  10. Maase Rav 209.
  11. كاغانوف، الحاخام يرمياهو. "تقدير طقوس التاشليخ" . موقع يشيفا الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2013 .