الحجة ضد الثورة الجنسية

كتاب "الحجة ضد الثورة الجنسية" من تأليف الصحفية البريطانية لويز بيري ، ونشرته دار بوليتي ، ويتناول موضوع الجنس في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد كتبت مقدمة الكتاب كاثلين ستوك . ^{[ 1 ]}

في كتابها، تُقارن بيري، وهي كاتبة عمود في مجلة نيو ستيتسمان ، ^{[ 3 ]} بين موقف النسويات الليبراليات من الجنس والرأسمالية . ^{[ 3 ]} وتجادل بيري بأن وسائل منع الحمل الفعّالة قد أفادت الرجال من خلال تصوير الجنس كنشاط ترفيهي. ^{[ 2 ]} وتستكشف بيري إساءة معاملة النساء اللواتي ينتجن المواد الإباحية، مُشيرةً إلى أن مفهوم الموافقة قد يُخفي الأضرار والارتباط بين المواد الإباحية والسلوك الجنسي العنيف . ^{[ 4 ]} وبالنظر إلى الرجال، تُلاحظ بيري وجود علاقة زمنية بين ضعف الانتصاب واستخدام المواد الإباحية. ^{[ 4 ]}

تستند بيري إلى تجربتها في العمل بمركز دعم ضحايا الاغتصاب لتجادل بأن النسوية الليبرالية تقلل من شأن الفروق بين الجنسين ، مما يؤدي إلى عزوف النساء عن النظر في ما يمكنهن فعله للحد من خطر الاعتداء الجنسي، رغبةً في تجنب لوم الضحية . ^{[ 2 ]} وتجادل بيري بأن فكرة أن الاغتصاب مدفوع بالرغبة في السلطة قد تكون خاطئة، وأن السبب الكامن وراءه أحيانًا هو الرغبة في الإشباع الجنسي . ^{[ 5 ]} وتجادل بيري بأن الحركة المؤيدة للجنس تتطلب من النساء عدم التعليق على بعض السلوكيات الجنسية، مثل الممارسات الجنسية غير التقليدية ، والعمل الجنسي ، والانخراط في سلوك جنسي مماثل للرجال. ^{[ 2 ]} وتعرب بيري عن قلقها إزاء ممارسة الخنق الجنسي ، مشيرةً إلى ازدياد هذه الممارسة، وعن مخاوفها بشأن استخدام الدفاع عن القتل في سياق ممارسة الجنس العنيف . ^{[ 4 ]}

يتألف الكتاب من ثمانية فصول، ومقدمة، وخاتمة. ^{[ 1 ]}

The first chapter, "Sex Must Be Taken Seriously", argues that historic sexual liberation has advantaged men who desire casual sex in addition to giving women control over their reproduction, contrasting Marilyn Monroe, who engaged in substance abuse and died by suicide, to "playboy" Hugh Hefner.^[1]:16 The epilogue, Listen to your mother, argues that individuals behaviour can act against incentive structures and offers advice for young women, including: distrusting ideologies that disagree with naive morality, arguing in favour of chivalry; that it is sometimes possible to identify sexually aggressive men by personality traits; advising women to avoid men who are aroused by violence, that consent workshops have little value; avoiding being intoxicated in mixed groups; avoiding dating apps; delaying sex in relationships for a few months; only having relationships with men who you think would be a good father, as a judgment of character; and, that monogamous marriage is the best basis for child rearing.^[1]:278

The second chapter, "Men and Women are Different", comments on sex differences, noting the particular effect in physical strength with most men allegedly being able to kill most women with their bare hands. Perry contrasts the Google/James Damore affair with the Eton College/Will Knowland controversies, saying that she agrees with Damore's analysis that sex differences in psychology may contribute to gender disparity but that Knowland's views on sex differences were at times untrue and showed a lack of understanding of feminism. Perry contrasts the book A Natural History of Rape to the feminist Against Our Will and argues that there is a biological component to rape.^[1]:45

يناقش الفصل الثالث، بعنوان "بعض الرغبات سيئة"، مستشهداً بأفكار عالم النفس جوناثان هايدت والكاتب المحافظ جي كي تشيسترتون ، أن التحرر الجنسي يشجع الناس على التخلي عن البديهيات الأخلاقية المتعلقة بالمعايير الجنسية، ويتجاهل المؤسسات التقليدية المحيطة بالعلاقات الجنسية دون فهمها استناداً إلى سردية التقدم . ويدافع بيري عن أشكال الكبت الجنسي . كما يقدم آراءً حول البيدوفيليا في فرنسا، بما في ذلك تأييد فلاسفة فرنسيين مثل سيمون دي بوفوار وميشيل فوكو لخفض سن الرضا الجنسي ، كدراسة حالة على هذا التخلي عن البديهيات والمؤسسات . ^{[ 1 ] : 78}

يتناول الفصل الرابع، بعنوان "الجنس الخالي من الحب ليس تمكينًا"، فكرة أن النسوية الليبرالية تشجع النساء على "ممارسة الجنس كالرجال"، مستشهدًا بمسلسلي "الجنس والمدينة" و "السقوط" كمثالين. ويستكشف هذا الفصل متوسط ​​" الفجوة الاجتماعية الجنسية " بين الجنسين، مع تقديم تفسيرات من علم النفس التطوري ، مثل أعمال آن كامبل ، وأدلة داعمة من الاختلافات في الممارسات الجنسية بين الرجال والنساء المثليين ، والاختلافات بين الجنسين في معدلات اللجوء إلى الدعارة. ^{[ 1 ] : 112}

يستكشف الفصل الخامس، بعنوان "الموافقة وحدها لا تكفي"، الجوانب الاستغلالية للمواد الإباحية . ويتناول حالات استضافة مقاطع فيديو للاعتداء الجنسي على مواقع إلكترونية تابعة لشركة MindGeek ، مثل Pornhub . ويستشهد بيري بمفهوم ديفيد كورترايت عن الرأسمالية الحوفية ، حيث تستغل الشركات الدوافع الحوفية البسيطة لتحقيق الربح، مشيرًا إلى أن مستخدمي مواقع المواد الإباحية قد يشعرون بتضارب في المشاعر حيال استخدامها. ^{[ 1 ] : 147}

في الفصل السادس، "العنف ليس حبًا"، تُعلق بيري على حقيقة أن أقلية من النساء يستمتعن بممارسات السادية والمازوخية ، مُجادلةً بأن ذلك ينشأ عن كون التزام الرجل وإظهار المودة عنصرًا بيولوجيًا في انجذاب المرأة الجنسي. تستكشف بيري مفاهيم النسويات عن ممارسات السادية والمازوخية، مُقارنةً بين كتاب أنجيلا كارتر " المرأة السادية وأيديولوجية الإباحية" ورد أندريا دوركين ، مُجادلةً بأن بعض النسويات الليبراليات المُعاصرات يقبلن هذه الممارسات، مثل روكسان غاي . تُعرب بيري عن مخاوفها بشأن قبول أشكال العنف الجنسي، بما في ذلك انتشار الخنق ، وظهور حجة القتل بالعنف الجنسي (التي تناولتها مؤسستها الخيرية " لا يُمكننا الموافقة على هذا ")، ومخاوفها من أن هذا القبول قد يدفع النساء إلى علاقات عنيفة. ^{[ 1 ] : 175}

في الفصل السابع، "البشر ليسوا سلعًا"، يجادل بيري بأن الدعارة كانت تاريخيًا حلًا لـ"الفجوة الاجتماعية الجنسية" بين الجنسين، وذلك من خلال وجود فئة من المومسات منفصلة عن غالبية النساء ليتمكن الرجال من ممارسة نشاط جنسي غير ملتزم معهن. ^{[ 1 ] : 205}

في الفصل الثامن والأخير، "الزواج خير"، يجادل بيري بأنه على الرغم من أن الزواج الأحادي مدى الحياة ليس شائعًا في معظم الثقافات، إلا أنه ذو قيمة لأنه "يُروض" الرجال بإجبارهم على إظهار الاحترام للحصول على علاقات جنسية. يدعو بيري إلى الزواج، ويُثني عن الطلاق، خاصةً إذا كان لديك أطفال. ^{[ 1 ] : 242}

في مراجعتها للكتاب في صحيفة الغارديان ، وصفت راشيل كوك الكتاب بأنه مثير للجدل ويتناول ما لا يُقال. وتختلف كوك مع بيري بشأن الزواج، إذ ترى أن الزيجات التعيسة تضر بالأطفال. ^{[ 2 ]} وكتبت سوزان مور في صحيفة التلغراف أنها، رغم عدم موافقتها على الحل الذي اقترحه بيري، إلا أنها شعرت بأنه يطرح الأسئلة الصحيحة. ^{[ 5 ]}

أعربت سوزي غولدزبرو، في مراجعتها المنشورة في صحيفة التايمز ، عن شكوكها إزاء اعتقاد بيري بأن النساء لا يمكنهن الاستمتاع بالعلاقات الجنسية العابرة ، مشيرةً إلى أن الأعراف التاريخية المتعلقة بالحمل والتفاوتات في الرضا الجنسي بين الرجال والنساء الذين يمارسون الجنس العابر قد تكون من العوامل المؤثرة. ^{[ 4 ]}

في مقال لها في مجلة "نيو ستيتسمان" ، ترى غابي هينسليف أن حلول بيري، مثل الامتناع الشخصي عن مشاهدة المواد الإباحية وتجنب تطبيقات المواعدة وتفضيل البحث عن علاقات مع معارف الأصدقاء، غير مقنعة. وتعتقد هينسليف أن بيري، عند تناولها للفروق بين الجنسين في علم النفس، تميل كثيراً إلى التفسيرات البيولوجية على حساب العوامل الاجتماعية، بالنظر إلى أعمال علماء النفس مثل كورديليا فاين . وتخلص هينسليف إلى أن الكتاب يتناول التوترات القائمة منذ زمن طويل بين الحرية والأمان، والمتعة والخجل في سياق العصر الحالي، ويتطرق إلى الفجوة بين النسوية "عبر الإنترنت" وبين أفكار ومشاعر وسلوكيات النساء الحقيقية في حياتهن الخاصة. ^{[ 3 ]}