حلم الصليب

تُعدّ قصيدة "حلم الصليب" إحدى القصائد المسيحية في تراث الأدب الإنجليزي القديم ، ومثالًا على شعر الأحلام . وكحال معظم الشعر الإنجليزي القديم، كُتبت هذه القصيدة بأسلوب الجناس . كلمة "الصليب " مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة " rōd " التي تعني "عمود"، أو تحديدًا " صليب ". حُفظت القصيدة في كتاب فيرتشيلي الذي يعود إلى القرن العاشر ، ويُحتمل أن يكون عمرها قريبًا من صليب روثويل الذي يعود إلى القرن الثامن،وتُعتبر من أقدم الأعمال الأدبية الإنجليزية القديمة الباقية.

الأسلوب السردي هو حلم الراوي. في هذا الحلم أو الرؤيا، يسمع الراوي خطابًا من على الصليب الذي صُلب عليه يسوع. تنقسم القصيدة إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول (السطور 1-27)، والقسم الثاني (السطور 28-121)، والقسم الثالث (السطور 122-156). ^{[ 1 ]} في القسم الأول، يرى الراوي الصليب في رؤيا. في البداية، عندما يرى الحالم الصليب، يلاحظ كيف أنه مغطى بالجواهر. يدرك مدى بؤسه مقارنةً بعظمة الشجرة. ومع ذلك، يرى لاحقًا أنه وسط الأحجار الجميلة، ملطخ بالدماء. ^{[ 2 ]} في القسم الثاني، يروي الصليب قصة موت يسوع. تُروى قصة الصلب من منظور الصليب. تبدأ القصة بقدوم العدو لقطع الشجرة وحملها بعيدًا. تتعلم الشجرة أنها لن تكون حاملة مجرم، بل المسيح المصلوب. يصبح الرب والصليب واحدًا، ويقفان معًا منتصرين، رافضين السقوط، متحملين ألمًا لا يُطاق من أجل البشرية. ليس المسيح وحده من يُثقب بالمسامير، بل الصليب أيضًا. تقول أديلهيد إل جيه ثيم: "يُصوَّر الصليب نفسه كخادم سيده، وأبرز سماته هي الولاء الراسخ ". ^{[ 3 ]} الصليب والمسيح واحد في تصوير الآلام - كلاهما يُثقب بالمسامير، ويُسخر منهما ويُعذبان. ثم، كما هو الحال مع المسيح، يُبعث الصليب، ويُزين بالذهب والفضة. ^{[ 4 ]} يُكرَّم فوق جميع الأشجار كما يُكرَّم يسوع فوق جميع البشر. ثم يُكلِّف الصليب صاحب الرؤيا بمشاركة كل ما رآه مع الآخرين. في القسم الثالث، يُقدِّم المؤلف تأملاته حول هذه الرؤيا. تنتهي الرؤيا، ويبقى الرجل مع أفكاره. يحمد الله على ما رآه، ويمتلئ بالأمل في الحياة الأبدية، ويتوق إلى أن يكون مرة أخرى بالقرب من الصليب المجيد. ^{[ 5 ]}

توجد قراءات بديلة متعددة لبنية القصيدة، نظرًا لتعدد عناصرها وعدم وجود فواصل واضحة. يقسم باحثون، من بينهم فيث هـ. باتن، القصيدة إلى ثلاثة أجزاء، بناءً على المتحدث: القسم التمهيدي (السطور 1-26)، وخطاب الصليب (السطور 28-121)، والقسم الختامي (السطور 122-156). ^{[ 6 ]} مع أن هذا التقسيم هو الأكثر وضوحًا، إلا أنه لا يأخذ في الحسبان وحدة الموضوع أو اختلاف النبرة. ^{[ 7 ]} تميز كونستانس ب. هيات بين أجزاء خطاب الصليب بناءً على المتحدث والموضوع والتوازيات اللفظية، مما ينتج عنه: المقدمة (السطور 1-27)، الرؤية الأولى (السطور 28-77): تاريخ الصليب، الرؤية الثانية (السطور 78-94): شرح مجد الصليب، الرؤية الثالثة (السطور 95-121): رسالة الصليب إلى البشرية، والخاتمة (السطور 122-156). ^{[ ٨ ]} يقترح إم آي ديل ماسترو صورة دوائر متحدة المركز، تشبه التصالب ، متكررة وتعكس الأهمية المتزايدة في المركز: دائرة الراوي الحالم (السطور ١-٢٧)، دائرة الصليب (السطور ٢٨-٣٨)، دائرة المسيح (السطور ٣٩-٧٣أ)، دائرة الصليب (السطور ٧٣ب-١٢١)، ودائرة الراوي الحالم (السطور ١٢٢-١٥٦). ^{[ ٩ ]}

نجت قصيدة "حلم الصليب" في كتاب فيرتشيلي ، الذي سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى مدينة فيرتشيلي الإيطالية التي توجد مخطوطته فيها. يضم كتاب فيرتشيلي، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر، ثلاثة وعشرين موعظة تتخللها ست قصائد دينية: " حلم الصليب" ، و"أندرياس" ، و" مصائر الرسل" ، و "الروح والجسد 1" ، و "إيلين" ، بالإضافة إلى مقطع شعري وعظي .

يمكن العثور على أجزاء من رواية الصلب في كتاب "حلم الصليب" على صليب روثويل الذي يعود إلى القرن الثامن ، وهو صليب أنجلو ساكسوني قائم بذاته يبلغ ارتفاعه 5.5 متر (18 قدمًا) ، وربما كان يُقصد به أن يكون "أداة للدعوة إلى المسيحية". ^{[ 10 ]} وهو الصليب الحجري الأنجلو ساكسوني الوحيد الذي يحمل قصيدة باللغة العامية. تُغطى اللوحتان الأمامية والخلفية للصليب بمشاهد منحوتة مصحوبة بنقوش لاتينية، بما في ذلك سيرة المسيح، ويوحنا المعمدان، والقديسين بولس وأنطونيوس. ^{[ 11 ]} 

توجد نقوش رونية على هوامش الألواح الجانبية الضيقة، المغطاة بنقوش كرومية مزخرفة . تُقدّم هذه المقاطع الرونية (جزءًا منها) من القصيدة بلهجة نورثرومبية قديمة . من غير الواضح ما إذا كانت هذه المقاطع موجودة بالفعل كجزء من قصيدة كاملة مشابهة لتلك الموجودة في كتاب فيرتشيلي الذي يعود إلى القرن الثامن، أو ما إذا كانت رواية الآلام المركزية فقط هي المتاحة وقت نصب الصليب، وأن إطار الرؤية الحلمية إضافة لاحقة. ^{[ 11 ]}

تميل الدراسات الأكاديمية الحديثة حول الصليب إلى اعتبار الأحرف الرونية إضافة لاحقة إلى نصب تذكاري قائم يحتوي على صور.

يوجد تمثيل مشابه للصليب أيضًا في لغزٍ للكاتب الأنجلوسكسوني تاتوين من القرن الثامن . نص اللغز التاسع هو:

الآن أبدو متلألئًا؛ هيئتي تشعّ نورًا. ذات مرة، بسبب القانون، كنتُ شبحًا مرعبًا لجميع العبيد؛ أما الآن فالأرض كلها تعبدني وتتزين بي بفرح. من يستمتع بثماري سيُشفى على الفور، فقد مُنحتُ القدرة على شفاء المرضى. لذلك يختار الحكيم أن يضعني على جبهته. ^{[ 12 ]}

بالإضافة إلى ذلك، نُقشت على صليب بروكسل ، المصنوع في جنوب إنجلترا في القرن الحادي عشر، مقاطع تمثل خطاب الصليب. ويحتوي الغلاف الخلفي على صورة لحمل الله محاطة برموز الإنجيليين الأربعة . ونُقشت عبارة "Drahmal me worhte " (أي "صنعني درامال") على عارضة الصليب على جانبي حمل الله. وتحتوي خمسة من الشرائط الفضية العشرة التي تُبطّن جوانب الصليب الضيقة على بيت شعري وجملة نثرية.

اسمي الصليب. ذات مرة، كنتُ أرتجف، أحمل ملكًا عظيمًا غارقًا في الدماء. أمر إيثيلمير وأثيلوولد أخوه بصنع هذا الصليب، تكريمًا للمسيح، من أجل روح إلفريك أخيهما. ^{[ 11 ]}

من المرجح أن يكون المقطع المزدوج، الذي يشبه بعض الأسطر في قصيدة "حلم الصليب" ، قطعة موسيقية جديدة مستوحاة منها. ^{[ 11 ]}

مؤلف قصيدة "حلم الصليب" مجهول. ومن المحتمل أيضاً أن تكون القصيدة بصيغتها الحالية من تأليف عدة مؤلفين. ويشير تاريخ صليب روثويل التقريبي، الذي يعود إلى القرن الثامن الميلادي، إلى أقدم تاريخ محتمل لانتشار نسخة ما من " حلم الصليب" في شمال إنجلترا .

حاول باحثو القرن التاسع عشر نسب القصيدة إلى عدد قليل من شعراء اللغة الإنجليزية القديمة المعروفين. جادل دانيال هـ. هايغ بأن نقش صليب روثويل لا بد أن يكون شظايا من قصيدة مفقودة لكايدمون ، الذي وصفه بيدا في كتابه " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي " بأنه أول شاعر مسيحي إنجليزي، ^{[ 13 ]} مصرحًا: "على هذا النصب التذكاري، الذي أقيم حوالي عام 665 ميلادي، لدينا شظايا من قصيدة دينية رفيعة المستوى، وأنه لم يكن هناك سوى رجل واحد يعيش في إنجلترا في ذلك الوقت جدير بأن يُسمى شاعرًا دينيًا، وهو كايدمون". ^{[ 14 ]} وبالمثل، زعم جورج ستيفنز أن لغة وبنية قصيدة "حلم الصليب " تشيران إلى تاريخ يعود إلى القرن السابع. ^{[ 15 ]} وبافتراض أن كايدمون هو الشاعر المسيحي الوحيد قبل بيدا، جادل ستيفنز بأن كايدمون هو من ألف قصيدة " حلم الصليب" . علاوة على ذلك، زعم أن صليب روثويل يتضمن نقشًا رونيًا يمكن تفسيره على أنه يقول "كايدمون صنعني". ^{[ 16 ]} لم تعد هذه الأفكار مقبولة لدى العلماء.

وبالمثل، حاول بعض الباحثين نسبة قصيدة "حلم الصليب" إلى كينوولف ، وهو شاعر إنجليزي قديم معروف عاش في القرن التاسع الميلادي تقريبًا. ^{[ 17 ]} وقد عُثر على اثنتين من قصائد كينوولف الموقعة في كتاب فيرتشيلي، المخطوطة التي تضم "حلم الصليب" ، ومن بينها قصيدة "إيلين" ، التي تتحدث عن اكتشاف القديسة هيلانة المزعوم للصليب الذي صُلب عليه يسوع. ^{[ 18 ]} لذا، جادل فرانز ديتريش بأن أوجه التشابه بين قصيدة " إيلين " لكينوولف و "حلم الصليب" تكشف أن كلتيهما من تأليف الشخص نفسه. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، فإن هذه النسبة ليست مقبولة على نطاق واسع.

في سلسلة من الأبحاث، قدّم ليونارد نيدورف أدلةً وزنية ومعجمية ونحوية تدعم نظرية التأليف المشترك لقصيدة " حلم الصليب" . ويؤكد أن القصيدة تتضمن مساهمات من شاعرين مختلفين على الأقل، لكل منهما أسلوبه التأليفي المتميز. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

• futhorc الأنجلو ساكسوني
• صليب بروكسل
• هيلياند – تفسير اللغة السكسونية القديمة للأناجيل
• الصليب المقدس
• هوارد فيرغسون – مؤلف موسيقى " حلم الصليب"
• أسطورة الصليب

• هنتر بلير، بيتر (1970). عالم بيدا . لندن: سيكر وواربورغ . ISBN 0-436-05010-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2007 .
• سوانتون، مايكل (2004) [1970]. حلم الصليب . إكستر: مطبعة جامعة إكستر . ISBN 0-85989-503-3.

أعمال متعلقة بكتاب "حلم الصليب" على ويكي مصدر

• بي بي سي تاين – فازت مقطوعة "حلم الصليب" الصوتية بالجائزة الكبرى