رؤية الحلم

الرؤية الحلمية أو الرؤيا هي أسلوب أدبي يُروى فيه حلم أو رؤيا على أنها كشفت عن معرفة أو حقيقة غير متاحة للحالم أو صاحب الرؤيا في حالة اليقظة العادية. وبينما تتكرر الأحلام في تاريخ الأدب، ازدهر أدب الرؤيا كنوع أدبي فجأة، وهو سمة مميزة لأوروبا في أوائل العصور الوسطى . ^{[ 1 ]} وفي كلتا صورتيه القديمة والوسيطة، يُنظر إلى الرؤية الحلمية غالبًا على أنها ذات أصل إلهي. وقد عاد هذا النوع الأدبي للظهور في عصر الرومانسية ، عندما اعتُبرت الأحلام بوابات إبداعية لإمكانيات خيالية تتجاوز الحسابات العقلانية. ^{[ 2 ]}

يتبع هذا النوع الأدبي عادةً بنيةً يروي فيها الراوي تجربته في النوم، والحلم، والاستيقاظ، وغالبًا ما تكون القصة رمزية . الحلم، الذي يُشكّل موضوع القصيدة، ينبع من أحداث في حياة اليقظة يُشار إليها في بداية القصيدة. تتناول "الرؤية" هذه الهموم من خلال إمكانيات العوالم الخيالية التي يُتيحها الحلم. خلال الحلم، يُعرض على الراوي، غالبًا بمساعدة مرشد، وجهات نظر تُقدّم حلولًا محتملة لمشاكله في اليقظة. تختتم القصيدة باستيقاظ الراوي، عازمًا على تدوين الحلم، ومن ثمّ كتابة القصيدة. شاع استخدام أسلوب الحلم والرؤية في الأدب الأوروبي ، والروسي القديم ، واللاتيني في العصور الوسطى ، والإسلامي ، والغنوصي ، والعبري ، وغيرها.

في كتابه "رؤى لاتينية من العصور الوسطى"، يستكشف اللغوي الروسي بوريس يارخو جنس رؤى الأحلام، مُعرّفًا إياه من حيث الشكل والمضمون. ويشير الباحث، فيما يتعلق بالجوانب الشكلية لهذا الجنس، أولًا إلى طابعه التعليمي، الذي ينبغي أن يكشف بعض الحقائق للقارئ؛ ثانيًا، إلى وجود صورة " العرّاف " (أو صاحب الرؤى)، الذي له وظيفتان: "أن يدرك مضمون الرؤية روحانيًا بحتًا" و"أن يربط مضمون الرؤية بصور حسية". ^{[ 3 ]} ثالثًا، تشمل الجوانب الشكلية الظواهر النفسية والفيزيولوجية ، أي حالة الرؤية وظروفها: الخمول ، والهلوسة ، والأحلام .

يرتكز محتوى فن الرؤى على وصف صور الحياة الآخرة ، والأشباح ، وظواهر القوى الخارقة ، بالإضافة إلى علم الآخرة . علاوة على ذلك، قد تتضمن رؤى العصور الوسطى محتوىً معاصرًا مرتبطًا بمفهوم "الأبدي"، أي الحياة الآخرة، والعالم الآخر: فقد تتخلل السياقات الاجتماعية والسياسية هذه الرؤى، وما إلى ذلك.

يولي يارخو اهتمامًا بالبنية الداخلية للرؤى، مميزًا بين نوعين: رؤى "ذات رأس واحد" ورؤى "متعددة الرؤوس" (الآخرية). ويمكن أن تكون بنية النوع الثاني من الرؤى "قديمة" أو "كلاسيكية" أو "منظمة بشكل معقد". ^{[ 3 ]}

كتبت روزاليا شور في الموسوعة الأدبية (1929-1939) حول نشأة الرؤى في العصور الوسطى:

حتى القرن الثاني عشر ، كانت جميع الرؤى تُكتب باللاتينية ، ومنذ القرن الثاني عشر ظهرت ترجمات لها، ومنذ القرن الثالث عشر ظهرت رؤى أصلية باللغات الشعبية. ويُعدّ الشعر اللاتيني لرجال الدين الشكل الأكثر اكتمالاً للرؤى: يرتبط هذا النوع ارتباطًا وثيقًا بالأدب الديني القانوني والأبوكريفي ، وهو قريب من الوعظ الكنسي.

تُعتبر " الكوميديا ​​الإلهية " لدانتي ذروة نوع الرؤى في العصور الوسطى ، والتي يمكن وصفها بأنها رؤية مفصلة، ​​استنادًا إلى خصائصها السردية والتركيبية. ^{[ 4 ]}

في سياق التطور، يشهد نوع الرؤى في الأدب الأوروبي تغيرات تاريخية طبيعية: إذ بدأ المؤلفون يستخدمون الرؤى كوسيلة لنقل محتوى ساخر ، ولكتابة كتيبات حول الظروف الراهنة. وكما يشير رو شور،

منذ القرن العاشر، أثار شكل ومضمون الرؤى احتجاجات، غالباً من الطبقات المهمشة من رجال الدين أنفسهم ( رجال الدين الفقراء وتلاميذ المدارس الدينية ). كل هذا يؤدي إلى ظهور رؤى دورية. من ناحية أخرى، استُخدم شكل الرؤى في الشعر الفروسي البلاطي باللغات الشعبية: حيث تكتسب الرؤى هنا مضموناً جديداً، لتصبح إطاراً للرمزية التعليمية عن الحب - مثل، على سبيل المثال، "Fabliau dou dieu d'amour" (قصة إله الحب)، و"Venus la déesse d'amors" ( فينوس - إلهة الحب)، وأخيراً - موسوعة الحب البلاطي - " Roman de la Rose " الشهيرة لغيوم دي لوريس . ^{[ 5 ]}

كان نوع الرؤى أحد الأنواع الأدبية النموذجية في الأدب الروسي القديم، بالإضافة إلى أن عناصره الفردية كانت تتغلغل في بنية أنواع أخرى من الأعمال الروسية القديمة. فعلى سبيل المثال، اكتشف نيكولاي بروكوفييف سمات نوع الرؤى في القصص، والرحلات، والسير الذاتية، والرموز، والعديد من المصادر الأخرى. ^{[ 6 ]}

تتألف الرؤية الروسية القديمة التقليدية مما يلي: تبدأ الحبكة بصلاة تسبق حالات نفسية وجسدية، مصحوبة برؤى. ثم يرى البطل قوى خارقة، تُظهر للرائي " وحيًا " يحل لغزًا ما. يُوصف خوف الرائي، وبعد ذلك يُكشف معنى "الوحي" نفسه. في الختام، تدعو هذه القوى الرائي إلى نشر ما رآه.

تتسم الصور في الرؤى الروسية القديمة بطبيعة مزدوجة: فهي قد تكون شخصيات من الأساطير المسيحية ، لا تحتاج إلى تفسير، وقد تكون صورًا رمزية أو مجازية للطبيعة الحية (تعود إلى المعتقدات الوثنية الروسية القديمة). وفي معرض استكشافه لنشأة الرؤى، يرتقي نيكولاي بروكوفييف بها إلى مصافّ الأحلام ، التي كانت شائعة جدًا في العصور القديمة. ^{[ 6 ]}

غالباً ما يكون أبطال الملحمة الروسية القديمة آلهة ، وعادة ما تُعطى هذه الظاهرة في الأحلام . ^{[ 6 ]}

يخلص بعض الباحثين إلى أن أدب الرؤى قد اختفى تدريجيًا من الأدب بعد عهد بطرس الأكبر . ويستشهد الكاتب الروسي ألكسندر بيغين، في كتابه "رؤى العالم الآخر في المخطوطات الروسية"، بمجموعة كبيرة من النصوص التي تشير إلى أن أدب الرؤى في التراث الروسي المخطوط لم يندثر في القرنين التاسع عشر والعشرين، كما يلفت الانتباه إلى نقص المعرفة بهذا النوع الأدبي. ^{[ 7 ]} وعند تعريفه لموضوع الرؤى الروسية القديمة، يتحدث عن " علم الأخرويات الصغير "، أي عقيدة مصير الروح البشرية بعد الموت، وعن "علم الأخرويات الكبير"، أي عقيدة نهاية العالم .

إن موضوع الرؤى هو علم الأخرويات "الصغير" (أو "الخاص") ، حيث يتركز الاهتمام بها على مصير الفرد بعد وفاته. ^{[ 7 ]}

يشير بيجين إلى أن الرؤى كنوع أدبي لها جذورها في المعتقدات الروحانية القديمة، وأن الأفكار حول "العالم الآخر" موجودة لدى جميع الشعوب.

• بوريس يارخو (1989). "فيديوهات لاتينية سرية" [ فوستوك-زاباد: Иследования, проводы, побликации ] (باللغة الروسية). موسكو. رقم ISBN 5-02-016791-6.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )