حفل تأسيس الأمة

لوحة "حفل تأسيس الأمة" (أو "تأسيس الأمة ") هي لوحة زيتية رسمها الفنان الصيني دونغ شيون عام ١٩٥٣. تُصوّر اللوحة ماو تسي تونغ ومسؤولينآخرين من الحزب الشيوعي الصيني وهم يُعلنون قيام جمهورية الصين الشعبية في ميدان تيانانمن في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩. تُعدّ هذه اللوحة مثالًا بارزًا على الواقعية الاشتراكية ، وهي من أشهر الأعمال الفنية الرسمية الصينية. خضعت اللوحة لتنقيحات متكررة، وتمّ رسم نسخة طبق الأصل منها لاستيعاب التغييرات اللاحقة، حيث سقط بعض القادة الذين صُوّروا فيها من السلطة ثمّ تمت تبرئتهم لاحقًا .

بعد الثورة الشيوعية الصينية ، سعى الحزب إلى تخليد إنجازاته من خلال الأعمال الفنية. كُلِّف دونغ برسم لوحة تُجسِّد احتفال الأول من أكتوبر، الذي حضره. رأى دونغ أنه من الضروري أن تُظهر اللوحة الشعب وقادته على حد سواء. بعد ثلاثة أشهر من العمل، أنجز لوحة زيتية بأسلوب الفن الشعبي ، مستلهمًا موضوعها المعاصر من تاريخ الفن الصيني. وقد تأكد نجاح اللوحة عندما رآها ماو وأعجب بها، فتم نسخها بأعداد كبيرة لعرضها في المنازل.

أسفرت حملة التطهير التي استهدفت غاو غانغ من الحكومة عام ١٩٥٤ عن إصدار أمرٍ إلى دونغ بإزالته من اللوحة. ولم يكن رحيل غاو الأخير؛ فقد أُجبر دونغ على إقالة الرئيس الصيني آنذاك، ليو شاو تشي، عام ١٩٦٧. واستمرت تقلبات الأوضاع السياسية خلال الثورة الثقافية ، فرسم فنانون آخرون نسخةً طبق الأصل من اللوحة عام ١٩٧٢، لتضمين عملية حذف أخرى. وتم تعديل النسخة عام ١٩٧٩ لتشمل الأفراد الذين طُردوا بعد إعادة تأهيلهم. وتُعرض اللوحتان في المتحف الوطني الصيني في بكين.

بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، سيطر الشيوعيون سريعًا على الفن في الصين . وأصبح الواقعية الاشتراكية ، التي ميزت الفن السوفيتي، مؤثرة للغاية في الجمهورية. اقترحت الحكومة الجديدة سلسلة من اللوحات، ويفضل أن تكون زيتية، لتخليد تاريخ الحزب وانتصاره عام ١٩٤٩. تحقيقًا لهذه الغاية، اقترح المسؤول الفني وانغ يي تشيو، في ديسمبر ١٩٥٠، على نائب وزير الثقافة تشو يانغ، إقامة معرض فني في العام التالي للاحتفال بالذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب الشيوعي الصيني في الصين. كان وانغ قد قام بجولة في الاتحاد السوفيتي وشاهد فنونه، التي أعجب بها كثيرًا، واقترح عرض منحوتات ولوحات تصور تاريخ الحزب، لإدراجها لاحقًا في متحف الثورة الصينية المزمع إنشاؤه. حتى قبل سيطرته الكاملة على البلاد، استخدم الحزب الفن كأداة دعائية ، وهي تقنية فعالة للغاية نظرًا لأن نسبة كبيرة من الشعب الصيني كانت آنذاك من الأميين. تمت الموافقة المبدئية على اقتراح وانغ في مارس 1951، وشُكّلت لجنة، من ضمنها الناقد الفني والمسؤول جيانغ فنغ ، للبحث عن فنانين مناسبين. ^{[ 1 ]} ورغم إنتاج ما يقارب 100 لوحة لمعرض عام 1951، لم يُعثر على عدد كافٍ منها مناسبًا، فأُلغي المعرض. ^{[ 2 ]}

لم يكن استخدام اللوحات الزيتية لتخليد الأحداث والتعبير عن موقف سياسي أمرًا جديدًا؛ فمن أمثلة القرن التاسع عشر لوحات جون ترامبول لمبنى الكابيتول الأمريكي (1817-1821) ولوحة جاك لويس دافيد " تتويج نابليون" (1807). ^{[ 3 ]} وقد أتاح الرسم الزيتي مزجًا للألوان لإنتاج طيف واسع من الألوان الواقعية الجذابة، بطريقة لم تكن ممكنة مع الرسم الصيني التقليدي بالحبر والفرشاة. ^{[ 4 ]} وقد أعجب وانغ بكيفية توثيق مسيرة لينين في متاحف موسكو وإتاحتها للعامة من خلال القطع الأثرية المصحوبة بلوحات زيتية تُظهر لحظات حاسمة في مسيرة الزعيم الشيوعي. وقرر هو وكبار المسؤولين استخدام أسلوب مماثل عند تخطيطهم لمتحف الثورة الصينية. وهكذا، سعوا إلى توثيق تاريخ الحزب الشيوعي الصيني وإبراز إنجازاته. تم تكليف فنانين برسم لوحات، على الرغم من أن المتحف لم يكن موجودًا بعد ولم يُفتتح حتى عام 1961. ^{[ 5 ]} كان القادة الصينيون حريصين على الظهور في اللوحات، رغبةً منهم في تخليد ذكراهم كشخصيات محورية في الدراما التاريخية للأمة. ^{[ 6 ]}

لم تُصوّر أيٌّ من الأعمال التي اقتُنيت في البداية للمتحف لحظة تتويج الثورة، وهي مراسم ميدان تيانانمن في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩، حين أعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية. اعتبر المسؤولون مثل هذا العمل ضروريًا. ^{[ ٧ ]} كان دونغ شيون ، الأستاذ في الأكاديمية المركزية للفنون الجميلة في بكين، فنانًا بارعًا وموثوقًا سياسيًا، وقد حضر مراسم الأول من أكتوبر: لذا كان مرشحًا بديهيًا. ^{[ ٥ ] [ ٨ ]} على الرغم من أن دونغ اشتكى لاحقًا من أنه لم يتمتع طوال مسيرته الفنية بحرية اختيار كاملة لمواضيع لوحاته، ^{[ ٩ ]} إلا أن لوحة "تأسيس الأمة" ستجعله مشهورًا. ^{[ ٢ ]}

تُصوّر اللوحة حفل تنصيب جمهورية الصين الشعبية في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩. وينصبّ التركيز على ماو، الواقف على شرفة بوابة تيانانمن ، وهو يُلقي خطابه عبر ميكروفونين (في الأصل). ^{[ ١٠ ]} وقد أجرى دونغ بعض التعديلات على مظهر بوابة تيانانمن، ففتح المساحة أمام ماو ليمنح الرئيس اتصالاً أوثق بشعبه، ^{[ ١١ ]} وهو ما اعتبره المهندس المعماري ليانغ سيتشنغ خطأً من مهندس معماري، ولكنه عمل فني بارع. ^{[ ٢ ]} تحلق خمس حمامات في السماء إلى يمين ماو. وأمامه في ساحة تيانانمن، يصطف حرس الشرف وأعضاء المنظمات الوطنية في صفوف منظمة، ويرفع بعضهم الرايات. وتظهر بوابة تشيانمن ، الواقعة في الطرف الجنوبي من الساحة، وكذلك بوابة يونغدينغمن (التي تُرى إلى يسار ماو). ^{[ 10 ]} خلف أسوار المدينة القديمة التي كانت تُحيط بالساحة آنذاك (وقد هُدمت في خمسينيات القرن العشرين)، تظهر مدينة بكين، ويُمثل اللون الأخضر دولة الصين، مع تلك المشاهد الأخرى تحت أشعة الشمس الساطعة وسحب واضحة المعالم. ^{[ 12 ]} كان الأول من أكتوبر يومًا غائمًا في بكين؛ وقد استخدم دونغ خياله الفني في تصوير الطقس. ^{[ 8 ]}

إلى يسار ماو، يظهر مساعدوه في عملية الاستيلاء الشيوعي. في اللوحة الأصلية، يتألف الصف الأمامي، المرتب حسب الرتبة، من (من اليسار) الجنرال تشو دي ، وليو شاو تشي ، والسيدة سونغ تشينغ لينغ (أرملة سون تشونغ شان )، ولي جيشن ، وتشانغ لان (ذو اللحية)، وفي أقصى اليمين، الجنرال غاو غانغ . كان تشو إن لاي أقصى اليسار في الصف الثاني، وبجانبه دونغ بيوو ، ورجلان مجهولا الهوية، وفي أقصى اليمين، غو مورو . كان لين بو تشو أقصى اليسار في الصف الثالث. ^{[ 10 ]} يتجمع القادة بالقرب من بعضهم البعض، مع الحفاظ على مسافة احترام من ماو. يؤكد هذا على سيادته، كما يؤكد ذلك تصويره أطول من مساعديه. ^{[ 13 ]} تقع نقطة رؤية المشاهد في الجزء الخلفي من الشرفة، حيث يحجب جزء كبير من الساحة الأرضية. بدلاً من إظهار ماو والسماء فقط، تلاعب دونغ بالمنظور ، فرفع الأفق وكثّف تقصير الشرفة. وبطبيعة الحال، لم يُمثَّل سوى المسؤولين كأفراد، وليس الحشد في الأسفل؛ كتب مؤرخ الفن وو هونغ أن "الجماهير المستعرضة في الساحة تستمد قوتها من إخفاء هويتها الجماعية. إن الجمع بين الاثنين - في الأعلى والأسفل، القادة والشعب - يشكل تمثيلاً شاملاً للصين الجديدة." ^{[ 14 ]}

يُحيط بماو ومسؤوليه فوانيس ، رمزًا للرخاء؛ ^{[ 9 ]} وترمز أزهار الأقحوان على جانبيه إلى طول العمر. أما الحمام فيرمز إلى السلام الذي عاد إلى أمة عانت طويلًا من ويلات الحرب. ^{[ 11 ]} ويرمز علم الصين الجديد ذو النجوم الخمس ، الذي يرتفع فوق الشعب، إلى نهاية النظام الإقطاعي وولادة الأمة من جديد كجمهورية شعبية. ^{[ 2 ]} ويُصوَّر ماو، الذي يظهر كرجل دولة لا كقائد ثوري كما كان خلال الصراع، وهو يواجه تشيانمن، مصطفًا على طول محور بكين الإمبراطوري القديم بين الشمال والجنوب، رمزًا لسلطته. ويقع الرئيس في مركز دوائر متحدة المركز في اللوحة، حيث تشكل الدائرة الداخلية الصف الأمامي من رفاقه، وأخرى الشعب في الساحة، والدائرة الخارجية أسوار المدينة القديمة. وتحيط بهم مشاهد مضاءة بأشعة الشمس، تتخيل مستقبلًا مجيدًا للصين وماو قلب الأمة. ^{[ 15 ]}

على الرغم من أن دونغ تلقى تدريباً في الرسم الغربي ، إلا أنه اختار أسلوب الفن الشعبي للوحة "تأسيس الأمة" ، مستخدماً ألواناً زاهية ومتناقضة على غرار مطبوعات رأس السنة الصينية الشائعة. وقد صرّح عام ١٩٥٣ قائلاً: "يحب الشعب الصيني الألوان الزاهية والقوية. ويتماشى هذا الأسلوب مع موضوع لوحة " حفل تأسيس الأمة" . في اختياري للألوان، لم أتردد في التخلي عن الألوان المعقدة الشائعة في الرسم الغربي، وكذلك القواعد التقليدية للرسم الزيتي." ^{[ ١١ ]} سعى الفنانون في السنوات الأولى لجمهورية الصين الشعبية، بمن فيهم دونغ، إلى إرضاء الأذواق الجمالية الصينية في أعمالهم، ولذلك صوّروا مواضيعهم بألوان أصلية زاهية، متجنبين الاستخدام المعقد للضوء والظل على الوجوه كما هو الحال في العديد من اللوحات الغربية. ^{[ ١٦ ]} وفقاً للمعايير الأوروبية، تُعتبر ألوان اللوحة شديدة التشبع وقوية للغاية. وقد استُخدم اللون القرمزي في مساحات واسعة من الأعمدة والسجاد والفوانيس، مما أضفى طابعاً مميزاً على العمل. تضفي الأزهار المتفتحة والأعلام والرايات والسماء الزرقاء والبيضاء على اللوحة جواً سعيداً ^{[ 17 ]} - جواً بهيجاً واحتفالياً، فضلاً عن إضفاء "سمو ثقافي"، وهو أمر مناسب لعمل يصور تأسيس أمة. ^{[ 18 ]}

استلهم دونغ من تاريخ الفن الصيني، مستخدمًا تقنيات من جداريات دونهوانغ في عهد أسرة تانغ ، وصور أسرة مينغ ، ولوحات الشخصيات القديمة. وتستحضر الأنماط الموجودة على السجاد والأعمدة والفوانيس والدرابزين رموزًا ثقافية. ^{[ 18 ]} أما ألوان اللوحة فتُذكّر بالمطبوعات الخشبية الريفية البسيطة ؛ ويتجلى ذلك في الخطوط السوداء لعدد من العناصر، بما في ذلك الأعمدة والدرابزين الحجري، إذ تُعدّ هذه الخطوط سمة مميزة لتلك المطبوعات الخشبية. ^{[ 19 ]} وأشار دونغ قائلًا: "إذا كانت هذه اللوحة غنية بالأساليب الوطنية، فذلك يعود في معظمه إلى تبنيّ لهذه الأساليب [المحلية]". ^{[ 11 ]}

كانت لوحة "تأسيس الأمة" إحدى اللوحات العديدة التي كُلِّف بها أعضاء هيئة التدريس في الأكاديمية المركزية للفنون الجميلة (CAFA) لصالح متحف الثورة الصينية الجديد. أُنجزت لوحتان منها، وهما "حرب الأنفاق" للو غونغليو و "توديعه للجيش" لوانغ شيكو ، عام ١٩٥١؛ بينما أُنجزت لوحة "تأسيس الأمة" في العام التالي. ^{[ ٢٠ ]} واعتُبرت هذه الأعمال الفنية مُكلَّفة من قِبَل الحكومة، وحظيت بمكانة مرموقة. وكانت الدولة تُقدِّم الدعم اللازم، مثل إمكانية الوصول إلى الأرشيفات. ^{[ ٢١ ]}

عندما اختارت أكاديمية الفنون الجميلة المركزية (CAFA) دونغ، كان يرسم عمال محطة شيجينغشان للطاقة خارج بكين. راجع دونغ صور الحدث، لكنه وجدها غير مُرضية لعدم إظهارها القادة والناس مجتمعين في الساحة أدناه، وهو ما اعتبره ضروريًا. رسم دونغ لوحةً بحجم بطاقة بريدية، لكنه لم يكن راضيًا عنها، إذ شعر أنها لا تُجسّد عظمة المناسبة. وبناءً على نصائح فنانين آخرين، أجرى دونغ تعديلات على خطته. ^{[ 8 ]}

استأجر دونغ غرفة صغيرة في بكين فوق متجر لبيع صلصة الصويا . ^{[ ٨ ]} تدخل جيانغ ليمنح دونغ الوقت والمساحة الكافيين لرسم اللوحة؛ ^{[ ٢٠ ]} احتاج الفنان ثلاثة أشهر لإتمام عمله. كانت الغرفة أصغر من اللوحة، التي يبلغ عرضها أربعة أمتار، وكان دونغ يعلق جزءًا من القماش على السقف، ويعمل مستلقيًا على ظهره. ولتوفير وقت التنقل، كان ينام على كرسي. وكان يدخن السجائر باستمرار أثناء عمله. كانت ابنته تحضر له الطعام، لكنه غالبًا ما كان يعجز عن الأكل. بمجرد أن بدأ دونغ في رسم اللوحة، زاره عدد من زملائه، بمن فيهم رسام الزيت آي تشونغشين . وقرروا أن شخصية ماو، الشخصية المركزية في اللوحة، لم تكن طويلة بما فيه الكفاية. فأزال دونغ شخصية ماو من القماش، ورسمها مرة أخرى، وزاد طولها بمقدار أقل من بوصة واحدة (٢.٥٤  سم). ^{[ ٨ ]}

استخدم دونغ قلمًا وفرشاةً في رسم السماء والأعمدة، كما لو كان يرسم لوحةً صينيةً تقليدية . وقد صوّر الملابس بتفاصيل دقيقة؛ فالسيدة سونغ ترتدي قفازات مزينة بالزهور، بينما يبدو رداء تشانغ لان الحريري مكويًا بعناية لهذا اليوم التاريخي. ^{[ 22 ]} استخدم دونغ نشارة الخشب لإبراز ملمس السجادة التي يقف عليها ماو؛ ^{[ 11 ]} ورسم الدرابزين الرخامي بلون أصفر باهت بدلًا من الأبيض، مؤكدًا بذلك على عراقة الأمة الصينية. ^{[ 2 ]} طُلب من القادة الظاهرين في اللوحة مراجعة صورهم للتأكد من دقتها. ^{[ 23 ]}

عندما كُشف النقاب عن اللوحة عام ١٩٥٣، أبدى معظم النقاد الصينيين حماسًا كبيرًا. فقد أعجب شو بيهونغ ، رئيس الأكاديمية المركزية للفنون الجميلة ورائد استخدام الواقعية في الرسم الزيتي، بالطريقة التي حققت بها اللوحة رسالتها السياسية، لكنه اشتكى من أنها، بسبب ألوانها، بالكاد تُشبه لوحة زيتية. ^{[ ١٢ ] [ ١٦ ]} ومع ذلك، رأى هو وغيره أن اللوحة فتحت فصلًا جديدًا في تطور الفن الصيني. ^{[ ١٧ ]} أما تشو دان، رئيس دار نشر الفنون الجميلة الشعبية، التي ستتولى إعادة إنتاج اللوحة للجماهير، فقد جادل بأنها أقرب إلى ملصق منها إلى لوحة زيتية. وذكر فنانون آخرون أن أعمال دونغ السابقة، مثل "الراعية الكازاخية" (١٩٤٧) و "التحرير " (١٩٤٩)، كانت أمثلة أفضل على الأسلوب الوطني الجديد للفن. ^{[ ٢٢ ]} في المقابل، وافق كبار قادة الحزب على اللوحة، كما وصفها مؤرخ الفن تشانغ تاي هونغ، "معتبرينها دليلًا على تطور هوية الأمة الفتية وثقتها المتنامية". ^{[ 12 ]}

بعد الكشف عن اللوحة بفترة وجيزة، أراد جيانغ تنظيم معرضٍ يُتيح لمسؤولي الحكومة، بمن فيهم ماو، مشاهدة الفن الصيني الجديد والثناء عليه علنًا. كانت له صلاتٌ في الدائرة المقربة من ماو، فقام دونغ وآخرون بتنظيم المعرض بالتزامن مع اجتماعاتٍ في تشونغنانهاي كان ماو يرأسها. على الأرجح، كانت هذه هي المرة الوحيدة التي حضر فيها ماو معرضًا فنيًا بعد عام ١٩٤٩. زار ماو المعرض ثلاث مرات بين اجتماعاته، وأعجب بشكل خاص بلوحة "تأسيس الأمة" - تُظهر الصورة الرسمية للحدث ماو وتشو إنلاي وهما يشاهدان اللوحة مع دونغ. ^{[ ٢٤ ]} حدّق الرئيس في اللوحة طويلًا ثم قال أخيرًا: "إنها أمة عظيمة. إنها حقًا أمة عظيمة." ^{[ ٢٣ ]} ذكر ماو أيضًا أن تصوير دونغ بيوو كان متقنًا للغاية. وبما أن دونغ بيوو كان في الصف الثاني، مُختبئًا خلف تشو دي الضخم، فمن المرجح أن ماو كان يمزح، لكن ردة فعل زعيم البلاد الإيجابية ضمنت نجاح اللوحة. ^{[ ٢٤ ]}

حظيت لوحة "تأسيس الأمة" بإشادة النقاد في الصين، واعتُبرت من أعظم اللوحات الزيتية التي رسمها فنان صيني على الإطلاق، حيث بيع منها أكثر من 500 ألف نسخة في ثلاثة أشهر. ^{[ 9 ]} وقد ساهم ثناء ماو في تعزيز مكانة اللوحة وفنانها. واعتُبرت تقنيات دونغ بمثابة جسر يربط بين فن الرسم الزيتي النخبوي والفن الشعبي، ودعمًا لموقف جيانغ القائل بأن الفن الواقعي قد يكون مرغوبًا سياسيًا. ^{[ 19 ]} وقد نُشرت اللوحة في كتب المدارس الابتدائية والثانوية. ^{[ 2 ]} وظهرت اللوحة على الصفحة الأولى من صحيفة الشعب اليومية في سبتمبر 1953، وأصبحت عنصرًا ديكوريًا معتمدًا رسميًا. كما نشرت إحدى المجلات الناطقة باللغة الإنجليزية، التي أصدرتها الحكومة الصينية للتوزيع في الخارج، صورة لعائلة نموذجية في شقة حديثة، مع ملصق كبير للوحة " تأسيس الأمة " معلق على الحائط. ^{[ 25 ]} ووفقًا لتشانغ تاي هونغ، فقد "أصبحت اللوحة قطعة دعائية شهيرة". ^{[ 26 ]}

في فبراير 1954، أُقيل غاو غانغ ، رئيس مجلس التخطيط الحكومي، من الحكومة، وانتحر بعد أشهر قليلة. وقد وضع وجوده في اللوحة، مباشرةً إلى يسار ماو، مسؤولي الفنون في حيرة من أمرهم. ونظرًا لشعبية لوحة " تأسيس الأمة" بين المسؤولين والشعب، كان لا بد من عرضها في المعرض الوطني الثاني للفنون (1955)، ولكن كان من غير المعقول تصوير غاو، الذي اعتُبر خائنًا. وبناءً على ذلك، أُمر دونغ بإزالة غاو من اللوحة، وهو ما فعله. ^{[ 27 ]}

عند إزالة غاو، وسّع دونغ سلة الأقحوان الوردية الموضوعة عند أقدام المسؤولين، وأكمل تصوير بوابة يونغدينغمن، التي كانت في الأصل تظهر جزئيًا فقط خلف غاو. واضطر إلى توسيع جزء السماء الظاهر فوق الحشود المتجمعة في ميدان تيانانمن، مما أثر على موضع ماو كمركز الاهتمام. وعوّض عن ذلك، إلى حد ما، بإضافة ميكروفونين آخرين إلى يمين ماو. أشارت جوليا أندروز، في كتابها عن فن جمهورية الصين الشعبية، إلى أن حل دونغ لم يكن مُرضيًا تمامًا، إذ يهيمن الميكروفونان على مركز اللوحة، ويُقلّل اتساع المساحة المحيطة بماو من شأنه. عُرضت اللوحة المُعدّلة في معرض عام 1955، وفي عام 1958 في موسكو. ورغم أن اللوحة عُدّلت لاحقًا مرة أخرى ولم تعد موجودة بهذا الشكل، إلا أن هذه النسخة هي الأكثر شيوعًا في إعادة إنتاجها. ^{[ 27 ]}

عندما افتُتح متحف الثورة الصينية في ميدان تيانانمن عام ١٩٦١، عُرضت اللوحة على جدار ضخم في المعرض المُخصّص لانتصار الشيوعية، ولكن في عام ١٩٦٦، خلال الثورة الثقافية ، أغلق المتشددون المتحف، وظلّ مغلقًا حتى عام ١٩٦٩. ^{[ ٢٨ ]} خلال تلك الفترة، طُرد الرئيس الصيني ليو شاو تشي، المُتّهم باتباع "النهج الرأسمالي"، من الحكومة. صدر أمر بإزالته من اللوحة عام ١٩٦٧، وكُلِّف دونغ بتنفيذه. ^{[ ٢٩ ]} عانى دونغ خلال الثورة الثقافية: فقد اتُهم بأنه يميني، وطُرد من الحزب الشيوعي الصيني لمدة عامين، وأُرسل إلى معسكر عمل ريفي ، ثم أُعيد تأهيله بإجباره على العمل كعامل في مصنع للصلب. ^{[ ٧ ]} كانت مهمة دونغ صعبة، إذ كان ليو أحد أبرز الشخصيات في الصف الأول، واقفًا على يسار السيدة سونغ. أراد المسؤولون استبدال ليو بلين بياو ، الذي كان يحظى بشعبية كبيرة لدى ماو في ذلك الوقت. لم يكن دونغ راغبًا في منح لين مكانة بارزة لم تكن له آنذاك، ورغم أنه لم يستطع الرفض بشكل قاطع في ظل خطورة الثورة الثقافية، إلا أنه حصل في النهاية على إذن بإزالة ليو فقط. كان التمثال كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن حذفه ببساطة، لذا أُعيد رسم ليو على هيئة دونغ بيوو، وجُعل يظهر كما لو كان في الصف الثاني. ووفقًا لأندروز، باءت المحاولة بالفشل: "لم يتراجع دونغ بيوو الجديد إلى الصف الثاني كما كان مُخططًا له. بل ظهر كشخصية ساخرة متوهجة، شخصية شريرة غريبة وسط مجموعة مهيبة". ^{[ 30 ]} اعتبر المسؤولون العمل المُعدَّل غير قابل للعرض. تكهن أندروز بأن دونغ ربما كان يحاول تخريب التغيير، أو ربما تأثر بضغوط سنوات الثورة الثقافية. ^{[ 30 ]}

في عام ١٩٧٢، وفي إطار ترميم متحف الثورة الصينية، أراد المسؤولون عرض لوحة دونغ مجددًا، لكنهم أصدروا قرارًا بإزالة لوحة لين بوكو، الذي كان يظهر بشعر أبيض في أقصى اليسار. ^{[ ٣٠ ]} ويعود ذلك إلى أن عصابة الأربعة ، التي كانت تسيطر على الصين آنذاك، ألقت باللوم على لين بوكو (الذي توفي عام ١٩٦٠) لمعارضته زواج ماو من جيانغ تشينغ (إحدى أعضاء العصابة الأربعة) خلال أيام الثورة. وتختلف المصادر حول ما حدث بشأن اللوحة: فقد ذكر تشانغ تاي هونغ أن دونغ، الذي كان يعاني من مرض السرطان في مراحله الأخيرة، لم يكن قادرًا على إجراء التعديلات، فتم تكليف تلميذه جين شانغي وفنان آخر، تشاو يو، بإنجاز العمل. وخوفًا من إتلاف اللوحة الأصلية، صنعا نسخة طبق الأصل منها مع التعديلات المطلوبة، واستُدعي دونغ من المستشفى لإجراء الاستشارات. ^{[ ٢٩ ]} ووفقًا لأندروز، فقد ابتكر جين وتشاو النسخة الجديدة لأن دونغ لم يسمح لأحد بتعديل لوحته. ^{[ 30 ]} صرّح جين لاحقاً بأن اللوحة، على الرغم من فعاليتها السياسية، تُظهر أيضاً العالم الداخلي لدونغ. ^{[ 18 ]}

مع انتهاء الثورة الثقافية عام ١٩٧٦ وتولي دينغ شياو بينغ الحكم ، أُعيد الاعتبار للعديد من الشخصيات التي طُردت في السنوات السابقة، وقررت السلطات عام ١٩٧٩ إضفاء مزيد من الدقة التاريخية على اللوحة. كان دونغ قد توفي عام ١٩٧٣، وقد عارضت عائلته بشدة أي تغيير في اللوحة الأصلية، واحترمت الحكومة رغبتهم. كان جين في جولة خارج الصين، لذا كلفت الحكومة يان تشندو بإجراء تعديلات على النسخة. وضع ليو ولين بوكو وغاو في اللوحة ^{[ ٢٩ ]} وأجرى تغييرات أخرى: رجل كان مجهول الهوية في الصف الخلفي أصبح الآن يشبه دينغ شياو بينغ. أُعيدت اللوحة المقلدة إلى متحف الثورة الصينية. ^{[ ٣١ ]}

أُعيد إنتاج اللوحة على طوابع بريدية صينية عامي 1959 و1999، بمناسبة الذكرى العاشرة والخمسين لتأسيس جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 32 ]} وفي عام 1999 أيضًا، سمح المتحف لشركة خاصة بصنع نسخ مصغرة من اللوحة باستخدام رقائق الذهب. رفعت عائلة دونغ دعوى قضائية، وفي عام 2002 قضت المحاكم بأن ورثة دونغ يملكون حقوق الطبع والنشر للوحة، وأن للمتحف الحق فقط في عرضها. ^{[ 33 ]} اعتبر جو ماكدونالد من وكالة أسوشيتد برس أن تأييد حقوق الطبع والنشر "انتصارًا لطموحات الصين الرأسمالية على تاريخها اليساري". ^{[ 34 ]} في عام 2014، أقام متحف الفنون في الأكاديمية المركزية للفنون الجميلة معرضًا استعاديًا لأعمال دونغ، عارضًا فيه المسودة المصغرة للوحة، التي كانت بحوزة عائلة دونغ، لأول مرة. صرحت فان ديان ، أمينة المعرض، قائلة: "إن التغييرات التي طرأت على اللوحة تحكي قصة مريرة، وتعكس التأثيرات السياسية على الفن. لكن ذلك لم يؤثر على حب دونغ شيون للفن." ^{[ 35 ]}

وصف وو هونغ لوحة " تأسيس الأمة " بأنها "ربما أشهر عمل فني رسمي صيني". ^{[ 36 ]} وأشار إلى أن هذه اللوحة هي الوحيدة "المعتمدة" التي تصور احتفال الأول من أكتوبر، وأن فنانين آخرين مالوا إلى تقديم منظور الشعب، مُخضعين أنفسهم لنظرة ماو. ^{[ 37 ]} تُعد اللوحة مثالًا معاصرًا على "محو الذاكرة" ، أي تغيير الأعمال الفنية أو غيرها من الأشياء لإزالة صورة أو اسم شخص غير مرغوب فيه. ^{[ 38 ]} وصف دينغ تشانغ يو، في مقال نُشر عام 2014، اللوحة بأنها "أهم صورة تاريخية لتأسيس الصين". ^{[ 35 ]} وأشار وو هونغ إلى أن التعديلات التي طرأت عليها على مر السنين، مع أنها تُظهر دائمًا ماو وهو يُعلن عن الحكومة الجديدة، تُوازي التغييرات التي طرأت على القيادة الصينية خلال سنوات الحكم الشيوعي. ^{[ 37 ]} وكتب أندروز أن "أهميتها الكبرى لعالم الفن تكمن في اعتبارها نموذجًا للوحات الزيتية المعتمدة من الحزب". ^{[ 39 ]} وصفها الكاتب وو بينغ عام 2009 بأنها "علامة فارقة في تاريخ الرسم الزيتي الصيني، إذ تدمج بجرأة الأساليب الوطنية". ^{[ 17 ]} لم تحظَ اللوحة قط بنفس التقدير في الغرب كما في الصين؛ فبحسب أندروز، "يضحك طلاب تاريخ الفن بشدة عند عرض شرائح منها على الشاشة". ^{[ 24 ]} وقد رفضها مؤرخ الفن مايكل سوليفان ووصفها بأنها مجرد دعاية. ^{[ 24 ]} واليوم، بعد دمج المتاحف، تُعرض اللوحتان في المتحف الوطني الصيني ، في ميدان تيانانمن. ^{[ 8 ] [ 40 ]}