الحركة الوطنية الثلاثية

في مايو/أيار 1950، اجتمع يو تي وو وعدد من القادة البروتستانت البارزين، مثل تي سي تشاو ، وتشن تشونغوي ، وكورا دينغ، في بكين مع رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي لمناقشة علاقة المسيحية البروتستانتية بجمهورية الصين الشعبية الفتية . نُشر " البيان المسيحي " في يوليو/تموز 1950، وكان عنوانه الأصلي "توجيه جهود المسيحية الصينية في بناء الصين الجديدة". خلال خمسينيات القرن العشرين، أيّد 400 ألف مسيحي بروتستانتي هذا البيان ووقعوا عليه علنًا. ^{[ 11 ]}

كان الغرض من نشر هذه الوثيقة هو: ^{[ 11 ]}

لزيادة يقظتنا ضد الإمبريالية ، ولإعلان الموقف السياسي الواضح للمسيحيين في الصين الجديدة، وللتعجيل ببناء كنيسة صينية يدير شؤونها الصينيون أنفسهم، ولبيان المسؤوليات التي ينبغي أن يتحملها المسيحيون في جميع أنحاء البلاد في إعادة البناء الوطني في الصين الجديدة.

وذكر البيان كذلك أن الحركة روجت لـ "الحكم الذاتي، والاكتفاء الذاتي، والانتشار الذاتي" ( بالصينية :自治、自养、自传؛ بينيين : zìzhì, zìyǎng, zìchuán ) للكنيسة الصينية. ^{[ 11 ]}

في مارس/آذار 1951، وبعد دخول الصين الحرب الكورية، وجّه مكتب الشؤون الدينية الجماعات الدينية إلى جعل القضاء على النفوذ الإمبريالي أولوية قصوى. وفي منتصف أبريل/نيسان، دعا مجلس الدولة الإداري إلى مؤتمر في بكين حول موضوع "التعامل مع المنظمات المسيحية التي تتلقى إعانات من الولايات المتحدة الأمريكية". وأسفر هذا المؤتمر عن تشكيل اللجنة التحضيرية لحركة الإصلاح الذاتي الثلاثي للكنيسة المسيحية (TSRM) في إطار سياسة جبهة العمل الموحدة الصينية، والتي تهدف إلى معارضة أمريكا ومساعدة كوريا. وأصدر المشاركون في المؤتمر "إعلانًا موحدًا" يدعو الكنائس والمنظمات المسيحية الأخرى إلى "قطع جميع العلاقات بشكل كامل ودائم ونهائي مع البعثات التبشيرية الأمريكية وغيرها، وبالتالي تحقيق الحكم الذاتي والاكتفاء الذاتي والانتشار الذاتي في الكنيسة الصينية". ^{[ 12 ]} وكان لهذا الإعلان أثر غير متوقع تمثل في زيادة عدد أعضاء الجماعات التي وصفت نفسها بأنها "ذاتية الإدارة". ^{[ 13 ]}

انضمت معظم الجماعات البروتستانتية في الصين إلى الحركة. ^{[ 10 ] : 71} وشملت الاستثناءات البارزة جماعات بقيادة وانغ مينغداو ويوان شيانغ تشن. ^{[ 10 ] : 71}

عندما تأسست حركة الكنائس البروتستانتية الصينية (TSPM) عام 1954، تبنت استراتيجية "الذات الثلاثية" بهدف إزالة التأثيرات الأجنبية عن الكنائس الصينية، وطمأنة الحكومة بأن الكنائس ستكون وطنية لجمهورية الصين الشعبية الوليدة. ^{[ 14 ]} ومن بين القادة البروتستانت الآخرين جيا يومينغ ، وماركوس تشنغ ، ^{[ 15 ]} ويانغ شاوتانغ . ^{[ 16 ]}

عندما نُشر " البيان المسيحي " في صحيفة الشعب اليومية عام 1954، تعهّد بدعم المسيحيين لجهود مناهضة الإمبريالية والإقطاع والرأسمالية البيروقراطية. ^{[ 17 ]} وقد سمحت هذه الحركة، في نظر النقاد، للحكومة بالتغلغل في جزء كبير من المسيحية المنظمة وتقويضها والسيطرة عليها. ^{[ 18 ]}

كان يُنظر إلى العمل على تأسيس الجمعية الوطنية للكاثوليك الصينيين (TSPM) على أنه يحمل في طياته إمكانية إنشاء منظمة وطنية ذات "ثلاثة كيانات مستقلة" (أو ما يُترجم غالبًا في المصادر الإنجليزية بـ"ثلاثة استقلالات ذاتية")، على الرغم من أن هذا المصطلح لم يُستخدم قط في الخطاب التبشيري الكاثوليكي السابق كما استخدمه المبشرون البروتستانت. وقد اعتُقل أو قُتل من قاوموا. ولكن بحلول عام 1957، أسس بعض الكاثوليك الصينيين في نهاية المطاف الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية . ^{[ 19 ]}

خلال الثورة الثقافية ، مُنعت مظاهر الحياة الدينية في الصين فعلياً بين عامي 1966 و1976، بما في ذلك حركة الكنائس المنزلية الصينية. وقد نتج نمو حركة الكنائس المنزلية الصينية خلال هذه الفترة عن دفع جميع أشكال العبادة المسيحية في الصين إلى العمل السري خوفاً من الاضطهاد. ^{[ 20 ]} في عام 1979، أعادت الحكومة رسمياً تأسيس حركة الكنائس المنزلية الصينية بعد توقف دام ثلاثة عشر عاماً، ^{[ 18 ]} وفي عام 1980، تم تشكيل المجلس المسيحي الصيني . ومع ذلك، شكك العديد من المسيحيين في الصين في نوايا الحكومة من إعادة تأسيس حركة الكنائس المنزلية الصينية، ويعود ذلك جزئياً إلى أن المسؤولين عن إدارتها المحلية كانوا في الغالب ممن شاركوا في أعمال قمعية في الماضي. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

في عام ١٩٨٠، وافقت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني على طلبٍ من إدارة العمل الجبهوي الموحد لإنشاء مؤتمر وطني للجماعات الدينية. ^{[ ٢٤ ] : ١٢٦-١٢٧} وكانت جمعية تاو الصينية واحدة من خمس جماعات دينية من هذا القبيل، والتي شملت أيضًا الجمعية الإسلامية الصينية ، والجمعية الطاوية الصينية ، والجمعية الوطنية الكاثوليكية ، والجمعية البوذية الصينية . ^{[ ٢٤ ] : ١٢٧}

إنّ جمعية القساوسة المسيحيين (TSPM) ليست طائفة، ولا توجد فروق طائفية داخلها. يتلقى القساوسة تدريبهم في إحدى ثلاث عشرة كلية لاهوتية معتمدة رسميًا. ^{[ 18 ]} ينصبّ التركيز اللاهوتي الحالي على "حماية وتعزيز المبادئ الخمسة الأساسية للإيمان المسيحي: الثالوث ، كون المسيح إنسانًا وإلهًا، ميلاد المسيح من عذراء ، موته وقيامته، ومجيئه الثاني ". ^{[ 25 ]} وقد أُسند الدور الرئيسي لجمعية القساوسة المسيحيين (TSPM) إلى التنسيق مع الحكومة، بينما تعمل لجنة التعليم المسيحي (CCC) كمنظمة كنسية تُعنى بالإدارة الداخلية للكنيسة وشؤونها. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

ينبع الإشراف على الدين من اعتراف الحزب الشيوعي الصيني بخمس ديانات: البوذية، والكاثوليكية، والطاوية، والإسلام، والبروتستانتية، على الرغم من اشتراط أن يكون أعضاء الحزب، البالغ عددهم قرابة 100 مليون عضو، ملحدين . وتراقب السلطات عن كثب الجماعات الدينية المسجلة وغير المسجلة، ^{[ 28 ]} وغالبًا ما تُتهم جمعية الكنائس الشعبية الصينية بأنها أداة في يد الحكومة الصينية العلمانية، التي تضطهد المسيحيين خارجها. وتُعرف التجمعات المستقلة باسم الكنائس المنزلية . ^{[ 29 ]} وقد لاقت محاولة ضم مسيحيي الكنائس المنزلية إلى أماكن الاجتماعات "المسجلة" نتائج متباينة. ^{[ 18 ]} ومنذ تولي الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ ، السلطة، شنت الحكومة الصينية حملة قمع ضد الكنائس المنزلية وقمعت أعضاءها، وهي إجراءات أيدتها جمعية الكنائس الشعبية الصينية. ^{[ 30 ]}

في عام 2018، تم دمج المنظمة الأم لـ TSPM، وهي الإدارة الحكومية للشؤون الدينية، في إدارة العمل الموحد للجبهة التابعة للحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 3 ]}

في مارس/آذار 2019، ألقى شو شياوهونغ ، رئيس لجنة الحركة الوطنية الثلاثية، خطابًا تناول فيه استخدام القوى الغربية للمسيحية لزعزعة استقرار الصين والحزب الشيوعي الصيني . كما صرّح في خطاب ألقاه أمام المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني بأن "القوى المعادية للصين في الغرب تسعى جاهدةً للتأثير على الاستقرار الاجتماعي لبلادنا من خلال المسيحية، بل وتقويض السلطة السياسية لبلادنا". ^{[ 31 ]} ودعا أيضًا إلى مواصلة الإجراءات الحكومية ضد المسيحيين المستقلين، قائلاً: "بالنسبة للأفراد المنحرفين الذين يشاركون، تحت راية المسيحية، في تقويض الأمن القومي، فإننا ندعم بقوة جهود الدولة لتقديمهم إلى العدالة". ^{[ 30 ]}