الشيوعية المسيحية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الشيوعية المسيحية هي رؤية لاهوتية ترى أن تعاليم يسوع تلزم المسيحيين بدعم الشيوعية الدينية . ورغم عدم وجود اتفاق عالمي على التواريخ الدقيقة لبداية الأفكار والممارسات الشيوعية في المسيحية ، إلا أن العديد من الشيوعيين المسيحيين يجادلون بأن الأدلة من الكتاب المقدس تشير إلى أن المسيحيين الأوائل، بمن فيهم الرسل في العهد الجديد ، أسسوا مجتمعهم الشيوعي الصغير في السنوات التي تلت موت يسوع وقيامته. [ 1 ] ويؤكد العديد من أنصار الشيوعية المسيحية وغيرهم من الشيوعيين ، بمن فيهم كارل كاوتسكي ، أن يسوع هو من علّمها ومارسها الرسل أنفسهم. [ 2 ] ويؤكد هذا الموقف أيضاً بعض المؤرخين الذين يدرسون المسيحية المبكرة. [ 3 ]

هناك من ينظر إلى الكنيسة المسيحية الأولى ، كتلك الموصوفة في سفر أعمال الرسل ، على أنها شكل مبكر من أشكال الشيوعية أو الاشتراكية المسيحية . ويعتقدون أن الشيوعية كانت المسيحية في الممارسة وأن يسوع كان أول شيوعي. [ 4 ]

تاريخ

استندت الشيوعية المسيحية إلى مفهوم "كوينونيا" ، الذي يعني الحياة المشتركة، ولم يكن مذهبًا اقتصاديًا، بل تعبيرًا عن محبة "أغابي" . [ 5 ] [ 6 ] وقد انطوى هذا المفهوم على المشاركة الطوعية للممتلكات بين أفراد المجتمع . [ 7 ] يذكر سفر أعمال الرسل 4 : 35 أنه في الكنيسة المسيحية الأولى في أورشليم "لم يدّعِ أحدٌ أن شيئًا مما يملكه ملكٌ له وحده، بل كان الجميع يتقاسمون كل شيء " . ساعد هذا النمط المسيحيين الأوائل على البقاء بعد حصار أورشليم ، وظلّ يُؤخذ على محمل الجد لعدة قرون. [ 8 ] وبينما اختفى لاحقًا من تاريخ الكنيسة ، فقد بقي ضمن نطاق الرهبنة [ 9 ] وكان عاملًا داعمًا مهمًا في صعود الإقطاع . عاد هذا المثال في القرن التاسع عشر مع إحياء الرهبنة وظهور حركات دينية سعت إلى إحياء المساواة المسيحية الأولى. ولأنهم اتُهموا بالإلحاد لارتباطه بالماركسية ، فقد فضّلوا مصطلح "الجماعية" لوصف شيوعيتهم المسيحية. [ 10 ]

آباء الكنيسة

المسيح يطرد الصيارفة من الهيكل، نسخة واشنطن، بريشة إل جريكو
المسيح يطرد الصيارفة من الهيكل بريشة إل جريكو

كان آباء الكنيسة الأوائل ، شأنهم شأن أسلافهم من أتباع الديانات غير الإبراهيمية ، يرون أن المجتمع البشري قد انحدر إلى حالته الراهنة من نظام اجتماعي قائم على المساواة، والذي فُقد الآن. [ 11 ] وينظر العديد من المؤرخين إلى الكنيسة المسيحية الأولى، كما ورد وصفها في سفر أعمال الرسل (وتحديدًا الإشارة إلى عبارة "omnia sunt communia" في أعمال الرسل 2: 44-45 وأعمال الرسل 4: 32-35)، [ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] باعتبارها شكلاً مبكراً من أشكال الشيوعية. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] أما بين الشيوعيين المسيحيين، فيُعتقد أن الشيوعية لم تكن سوى المسيحية في الممارسة، وأن يسوع كان شيوعيًا. [ 4 ] وقد أيّد مؤرخون لاحقون، على مدى قرون عديدة، تفسير جماعات الكنيسة الأولى على أنها ذات بنية شيوعية. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

العصور الوسطى الأوروبية العليا

منذ العصور الوسطى العليا في أوروبا، دعمت جماعات مختلفة الأفكار الشيوعية المسيحية والأفكار الجماعية الريفية ، كما تبنت هذه الأفكار أحيانًا طوائف مسيحية إصلاحية. في أوائل القرن الثاني عشر، كانت هناك جماعة بروتستانتية بدائية نشأت في ليون تُعرف باسم الوالدنسيين، وكانوا يمتلكون ممتلكاتهم بشكل مشترك وفقًا لسفر أعمال الرسل، لكنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل الكنيسة الكاثوليكية ولجأوا إلى بيدمونت . [ 19 ]

حوالي عام 1300، استولى فرا دولتشينو على جماعة الإخوة الرسوليين في شمال إيطاليا ، وأسس طائفة تُعرف باسم الدولسينيين ، دعت إلى إنهاء الإقطاع، وحلّ التسلسل الهرمي في الكنيسة، وتوحيد جميع الممتلكات. [ 19 ] وكانت ثورة الفلاحين في إنجلترا مصدر إلهام لـ"المثال البدائي للشيوعية في العصور الوسطى"، حيث كان الكاهن جون بول، قائد الثورة، شخصية ملهمة للثوار اللاحقين، [ 20 ] ويُزعم أنه صرّح بأن "الأمور لن تسير على ما يرام في إنجلترا، ولن تسير كذلك أبدًا، حتى تُصبح جميع الممتلكات مشتركة". [ 21 ]

نهضة

في حوالي عام 1420، استقرت جماعة هوسية متطرفة في بوهيميا ، تُعرف باسم التابوريين، في مدينة تابور . سعت هذه الجماعة إلى عيش حياة مشابهة لحياة الكنيسة الأولى. كانت جميع الممتلكات مشتركة، وأعلنوا رفضهم لملكهم وسيدهم الحاكم. كما أعلنوا المساواة بين الرجال والنساء، مما أدى إلى حصول النساء على التعليم لأول مرة. واستمر هذا التجمع حتى عام 1437. [ 22 ]

في القرن السادس عشر، قام الكاتب الإنجليزي توماس مور ، الذي يُبجل في الكنيسة الكاثوليكية كقديس ، بتصوير مجتمع قائم على الملكية المشتركة للممتلكات في أطروحته "يوتوبيا" ، حيث كان قادته يديرونه من خلال تطبيق العقل . [ 23 ]

الإصلاح الديني والحداثة المبكرة

دعمت عدة جماعات في الحرب الأهلية الإنجليزية الشيوعية المسيحية، ولا سيما جماعة " الحفارين " بقيادة جيرارد وينستانلي ، [ 24 ] الذين تبنوا مُثُلاً شيوعية وزراعية واضحة . [ 25 ] [ 26 ] وكان موقف أوليفر كرومويل والنبلاء تجاه هذه الجماعات متناقضًا في أحسن الأحوال، وعدائيًا في كثير من الأحيان. [ 27 ] قاد توماس مونتزر حركة شيوعية معمدانية واسعة النطاق خلال حرب الفلاحين الألمانية في القرن السادس عشر ، [ 28 ] [ 29 ] والتي حللها فريدريك إنجلز في كتابه "حرب الفلاحين في ألمانيا" . [ 30 ] [ 31 ]

آمن الهوتريون بالالتزام الصارم بالمبادئ الكتابية والانضباط الكنسي، ومارسوا شكلاً من أشكال الشيوعية. [ 32 ] وبحسب المؤرخين ماكس ستانتون ورود جانزن، فقد "أسس الهوتريون في مجتمعاتهم نظامًا صارمًا من القواعد والأنظمة التي تحكم جميع جوانب الحياة وتضمن رؤية موحدة. وكنظام اقتصادي، كانت الشيوعية المسيحية جذابة للعديد من الفلاحين الذين دعموا الثورة الاجتماعية في أوروبا الوسطى في القرن السادس عشر"، مثل حرب الفلاحين الألمان، حتى أن إنجلز اعتبر المعمدانيين بمثابة شيوعيين بدائيين . [ 33 ]

بداية عصر التنوير

استمر نقد فكرة الملكية الخاصة حتى عصر التنوير في القرن الثامن عشر، على يد مفكرين مثل جان جاك روسو، المتدين بشدة . نشأ روسو على المذهب الكالفيني ، وتأثر بالحركة الينسينية داخل الكنيسة الكاثوليكية. انبثقت الحركة الينسينية من أكثر الأساقفة الكاثوليك تمسكًا بالعقيدة، والذين سعوا إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية في القرن السابع عشر لوقف العلمنة والبروتستانتية . كان من أهم أهداف الينسينيين إرساء الديمقراطية لوقف الفساد الأرستقراطي في قمة هرم الكنيسة. [ 34 ]

العصر الحديث المتأخر

في القرن التاسع عشر في أوروبا المسيحية ، كان يُعتقد أن الشيوعيين قد اعتنقوا الإلحاد. أما في إنجلترا البروتستانتية، فقد كان مصطلح "الشيوعية" قريبًا جدًا من طقوس التناول الكاثوليكية ، ولذا كان مصطلح "الاشتراكية" هو المصطلح المُفضّل. [ 35 ] جادل فريدريك إنجلز بأنه في عام 1848، عندما نُشر البيان الشيوعي ، كانت الاشتراكية مقبولة في أوروبا بينما لم تكن الشيوعية كذلك. غالبًا ما تُوصف تعاليم يسوع بأنها اشتراكية، خاصة من قِبل الاشتراكيين المسيحيين، مثل تيري إيغلتون . [ 36 ] كان يُنظر إلى الأوينيين في إنجلترا والفورييهيين في فرنسا على أنهم اشتراكيون محترمون، بينما وصفت حركات الطبقة العاملة التي "أعلنت ضرورة التغيير الاجتماعي الشامل" نفسها بأنها شيوعية . وقد أنتج هذا الفرع من الاشتراكية أعمالًا شيوعية لإتيان كابيه في فرنسا وفيلهلم ويتلينغ في ألمانيا. [ 37 ] كان ويتلينغ زعيماً لرابطة العادلين المسيحية الشيوعية التي كان هدفها المعلن هو "إقامة ملكوت الله على الأرض، استناداً إلى مُثل محبة الجار والمساواة والعدالة ". [ 38 ] وقد أشارت الرابطة إلى هذا أيضاً باسم "أورشليم الجديدة".

في السنوات الأولى لحركة المورمون ، روّج جوزيف سميث لقانون التكريس ومفهوم النظام الموحد . ولا تزال بعض الجماعات المورمونية الأصولية تُطبّق هذا المبدأ حتى اليوم. [ 39 ] [ 40 ] وكانت الاشتراكية المسيحية أحد الركائز الأساسية لحزب العمال في المملكة المتحدة، ويُقال إنها بدأت مع انتفاضة جون بول ووات تايلر في القرن الرابع عشر. [ 41 ]

ترجم بير غوتريك البيان الشيوعي إلى اللغة السويدية في نفس العام الذي نُشر فيه باللغة الألمانية. وأدخل عليه تعديلات نابعة من تأثيره المسيحي، مثل تغيير العبارة الشهيرة "يا عمال العالم، اتحدوا! " إلى "صوت الشعب هو صوت الله!" ( Folkets röst, guds röst! ). كما كتب عدة مؤلفات ينتقد فيها المجتمع الرأسمالي الناشئ من منظور مسيحي. [ 42 ] ويرى إيغال هالفين من جامعة تل أبيب أن الروح الماركسية التي تسعى إلى الوحدة تعكس التعاليم المسيحية العالمية القائلة بأن البشرية واحدة وأن هناك إلهًا واحدًا لا يُميّز بين الناس. [ 43 ]

في عام 1914، أعلن الزعيم الاشتراكي الأمريكي يوجين ديبس أن "الشيوعية الخالصة هي الإنجيل الاقتصادي والاجتماعي الذي بشّر به يسوع المسيح، وكل فعل وقول يُنسب إليه يؤكد ذلك بشكل قاطع". وزعم أن كلمات المسيح قد تم استغلالها وتحريفها لاحقًا من قبل أفراد لخدمة مصالحهم الخاصة. [ 44 ]

صرّح أولاف ستابلدون، كاتب الخيال العلمي والاشتراكي في أوائل القرن العشرين، بأن "الماركسية والمسيحية تنبعان من التجربة العاطفية نفسها". [ 45 ] واعتقد فيدل كاسترو أن "المسيح اختار الصيادين لأنه كان شيوعيًا". [ 46 ] وفي كتابه "فيدل والدين"، يذكر كاسترو أن هناك "توافقًا كبيرًا بين أهداف المسيحية والأهداف التي نسعى إليها نحن الشيوعيين، بين التعاليم المسيحية من تواضع وزهد وإيثار ومحبة الجار ، وما يمكن أن نسميه جوهر حياة الثوري وسلوكه". ورأى كاسترو تشابهًا بين أهدافه وأهداف المسيح: "لقد ضاعف المسيح السمك والخبز لإطعام الناس. وهذا تحديدًا ما نريد فعله بالثورة والاشتراكية"، مضيفًا: "أعتقد أن كارل ماركس كان ليؤيد موعظة الجبل ". [ 47 ]

على الرغم من تبجيل هو تشي منه كزعيم شيوعي في فيتنام وانتمائه لعائلة كونفوشيوسية ، إلا أنه كان يميل إلى المسيحية . قال: "إن الجانب الإيجابي للكونفوشيوسية هو تنمية الأخلاق الشخصية. والجانب الإيجابي للمسيحية هو الإحسان النبيل. والجانب الإيجابي للماركسية هو المنهج الجدلي. والجانب الإيجابي لسون يات سين هو أن فكره ملائم لظروف فيتنام . ألا يمتلك كونفوشيوس ، والمسيح ، وماركس ، وسون يات سين جميعًا الجانب الإيجابي نفسه؟ لقد سعوا جميعًا إلى سعادة الشعب، وازدهار المجتمع. لو كانوا اليوم أحياء، لو اجتمعوا في مكان واحد، لأصبحوا يعيشون معًا في وئام تام، كأصدقاء حميمين. أسعى لأن أكون تلميذهم الصغير". كما استخدم لغة المسيحية واستشهد بقصص من الكتاب المقدس لجذب الكاثوليك في فيتنام في معركتهم ضد فرنسا وأمريكا ، ودعا إلى الوحدة بين الكاثوليك وأتباع الديانات الأخرى. ويُقال إن فكر هو تشي منه قد استوعب مُثُلًا من المسيحية . [ 48 ]

كان الناشط السانديني النيكاراغوي ، والقس، ووزير الثقافة السابق إرنستو كاردينال، من دعاة فكرة الشيوعية المسيحية، إذ قال: "قادني المسيح إلى ماركس... بالنسبة لي، الأناجيل الأربعة شيوعية على حد سواء. أنا ماركسي أؤمن بالله، وأتبع المسيح، وأسعى للثورة من أجل ملكوته". [ 49 ] وقال لاحقًا: "الكتاب المقدس مليء بالثورات. الأنبياء هم أناس يحملون رسالة الثورة. يسوع الناصري يحمل رسالة الأنبياء الثورية. وسنواصل نحن أيضًا محاولة تغيير العالم وإحداث الثورة. لقد فشلت تلك الثورات، لكن ستأتي ثورات أخرى". [ 50 ]

الصين

موقع مقر إقامة الملك شيوانغ في مملكة تايبينغ السماوية ، والذي استخدمه الجنرال لي شيشيان، قائد ثورة تايبينغ ، كمركز قيادة في تشجيانغ

ينظر الحزب الشيوعي الصيني إلى المشاركين في تمرد مملكة تايبينغ السماوية ، وهي مملكة ثيوقراطية مسيحية شينية توفيقية ، على أنهم شيوعيون أوائل. [ 51 ] وقد مُنح سونغ تشينغ لينغ ، وهو ميثودي ، لقب الرئيس الفخري لجمهورية الصين الشعبية في الصين. [ 52 ]

أساس

يعتبر الشيوعيون المسيحيون عادةً النصوص الكتابية في سفر أعمال الرسل 2 و 4 دليلاً على أن المسيحيين الأوائل عاشوا في مجتمع شيوعي . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ويتفق الباحثون عمومًا على أن سفر أعمال الرسل وإنجيل لوقا كُتبا بقلم شخص واحد. ففي لوقا 12: 33، يأمر يسوع تلاميذه ببيع ما يملكون والتصدق، وفي لوقا 14: 33 يقول إنه لا يمكن لأحد أن يكون تلميذًا له ما لم يتخلَّ عن جميع ممتلكاته. ويؤكد بعض المؤرخين الرأي القائل بأن يسوع قد علّم شكلاً من أشكال الشيوعية ومارسه الرسل. [ 3 ]

كان جميع المؤمنين مجتمعين، وكان كل شيء مشتركًا بينهم ؛ فكانوا يبيعون ممتلكاتهم وأموالهم، ويوزعون ثمنها على الجميع حسب حاجتهم.  ... وكان جميع المؤمنين قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، ولم يدّعِ أحد منهم ملكية خاصة لأي شيء، بل كان كل ما يملكونه مشتركًا بينهم.  ... لم يكن بينهم محتاج، لأن كل من كان يملك أرضًا أو بيتًا كان يبيعها ويأتي بثمن البيع. وكانوا يضعونه عند أقدام الرسل، فيوزع على كل واحد حسب حاجته. [ 53 ]

— أعمال الرسل ٢: ٤٤-٤٥، أعمال الرسل ٤: ٣٢-٣٥

رسم كاريكاتوري سياسي بعنوان "الجماهير" عام 1917 للفنان الاشتراكي آرت يونغ

من بين المؤرخين الذين يؤيدون وجهة النظر الشيوعية المسيحية، يقدم مونتيرو أدلة أنثروبولوجية على أن الممارسات المذكورة في سفر أعمال الرسل 4: 32-35 كانت تاريخية، وأنها كانت تُمارس على نطاق واسع وتُؤخذ على محمل الجد خلال القرنين الأولين على الأقل من المسيحية. [ 8 ] ومن الأدلة الكتابية الأخرى على أنظمة المعتقدات المناهضة للرأسمالية ما جاء في إنجيل متى 6: 24 ، [ 54 ] حيث يقول: «لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال». [ 55 ] إن شعار «كلٌ حسب طاقته» له أصول كتابية. ففي سفر أعمال الرسل 11: 29 يقول: «فعزم التلاميذ، كلٌ حسب طاقته، أن يرسلوا إغاثة إلى الإخوة الذين يسكنون في اليهودية». بالإضافة إلى ذلك، فإن عبارة " لكلٍّ حسب حاجته " لها أساس كتابي في سفر أعمال الرسل 4: 35، الذي يقول "للمرسلين أن يوزعوا على كلٍّ حسب حاجته". [ 56 ] [ 57 ]

يصف العديد من المؤلفين، بمن فيهم توماس وارتون كولينز [ 58 ] ، وخوسيه بورفيريو ميراندا [ 59 ] [ 60 ] ، وخوسيه ميغيز بونينو ، مصادرَ كتابيةً تدعم مجتمع الملكية المشتركة. كتب بونينو: "هل من السخف إعادة قراءة القيامة اليوم على أنها موت الاحتكارات، أو التحرر من الجوع، أو شكل من أشكال الملكية التضامنية؟". يعارض بونينو وميراندا الاعتقاد القائل بأن "للكتاب المقدس معانٍ متعددة"، وهو ما يسمح، في رأيهما، لعلماء اللاهوت المحافظين الغربيين "بمنع الكتاب المقدس من الكشف عن رسالته التخريبية"، و"استخدام النص الكتابي... للدفاع عن الوضع الراهن لما قبل الثورة"، كما لخصه أندرو كيرك. قال ميراندا: "أنا لا أقدم الكتاب المقدس لماركس... كل ما أريده هو فهم ما يقوله الكتاب المقدس... نريد أن نأخذ الكتاب المقدس على محمل الجد". [ 61 ]

لا يعتمد الفكر الشيوعي المسيحي على مبادئ الرسل الأوائل فحسب، بل يرى الشيوعيون المسيحيون أن المثل المناهضة للرأسمالية متأصلة بعمق في العقيدة المسيحية. فبينما لم تكن الرأسمالية الحديثة قد تبلورت بعد في زمن يسوع، كانت رسالته في جوهرها ضد حب المال والجشع، وداعمة للفقراء. ويرى الشيوعيون المسيحيون أن مبادئ المسيح مناهضة للرأسمالية بطبيعتها. ولأن "حب المال أصل كل الشرور" (1 تيموثاوس 6: 10)، فمن الطبيعي أن يعارض المسيحيون نظامًا اجتماعيًا قائمًا -كما يرى الشيوعيون المسيحيون- على حب المال. فالرأسمالية تقوم أساسًا على الربا ، الذي أدانته الكنيسة لقرون استنادًا إلى العديد من النصوص المقدسة. وقد أدى معارضة المسيحيين لظهور هذا النظام القائم على الفائدة إلى تأخير كبير في تطور الرأسمالية ، ولم تحظَ الرأسمالية بتأييد شعبي إلا بعد أن أيدها جون كالفن من منظور ديني. [ 62 ]

المجموعات

مارست العديد من الجماعات المسيحية سابقًا الملكية المشتركة ، ولا تزال جماعات أخرى تمارسها. وقد تكون هذه الجماعات استخدمت مصطلح "الشيوعية" صراحةً أو ضمنًا لوصف نفسها. ومن بين الجماعات القائمة:

تاريخياً، مارست العديد من الجماعات الشيوعية المسيحية، وقد تكون موجودة أو غير موجودة، حسب الحالة، بما في ذلك:

استقبال

يؤكد كل من الشيوعية المسيحية ولاهوت التحرير على الممارسة الصحيحة في المسيحية أكثر من العقيدة . ويتم تطوير سرد لطبيعة الصراعات الاجتماعية المعاصرة من خلال تحليل مادي يستخدم مفاهيم تاريخية وضعها ماركس. ومن الأمثلة الملموسة على ذلك حركة " سين تييرا" الباراغوانية للمعدمين [ 70 ] ، الذين يمارسون الاستيلاء المباشر على الأراضي وإنشاء إنتاج تعاوني زراعي اجتماعي في مناطق "أسينتامينتوس" . وتعمل حركة "سين تييرا" الباراغوانية المعاصرة بطريقة مشابهة جدًا لطريقة عمل حركة "ديغرز" في عصر الإصلاح [71] [72]. بالنسبة لكاميلو توريس ريستريبو، مؤسس جيش التحرير الوطني الكولومبي [73] [74] [ 75 ] ، فإن تطوير هذه الممارسة الصحيحة يعني الاحتفال بالقداس الإلهي الكاثوليكي فقط بين أولئك المنخرطين في الكفاح المسلح ضد جيش الدولة الكولومبية أثناء القتال إلى جانبهم. [ 76 ] في أستراليا، حاول الأكاديمي رولاند بوير التوفيق بين الكالفينية والماركسية. [ 77 ]

في خطبة ألقاها في سبتمبر/أيلول عام ١٩٦٢، قال مارتن لوثر كينغ جونيور ، الاشتراكي الديمقراطي والداعي إلى الإنجيل الاجتماعي ، [ ٧٨ ] [ ٧٩ ] إنه "لا يمكن لأي مسيحي أن يكون شيوعيًا". وذكر أن "الفلسفة الأساسية للمسيحية تتعارض بشكل قاطع مع الفلسفة الأساسية للشيوعية"، مستشهدًا بما رآه من علمانية ومادية متفشية في الشيوعية كدليل على أن الشيوعية "تتجاهل الله". وأضاف قائلًا: "بالنسبة للشيوعي، لا توجد حكومة إلهية ولا نظام أخلاقي مطلق، ولا توجد مبادئ ثابتة لا تتغير". ومع ذلك، أقر كينغ بأنه "على الرغم من أن الشيوعية لا يمكن قبولها أبدًا من قبل مسيحي، إلا أنها تؤكد على العديد من الحقائق الأساسية التي يجب أن تشكل تحديًا لنا كمسيحيين إلى الأبد". وأضاف:

إن الشيوعية في المجتمع هي مجتمع بلا طبقات. ويصاحب ذلك سعيٌ حثيثٌ للقضاء على التمييز العنصري. تسعى الشيوعية إلى تجاوز سطحية العرق واللون، ويمكنك الانضمام إلى الحزب الشيوعي بغض النظر عن لون بشرتك أو نقاء دمك. ... لا أحد ينكر حاجتنا إلى الاهتمام بالعدالة الاجتماعية. ... يُوقظ كارل ماركس ضمائرنا في هذه النقطة. ... لذا، مع هذا الاهتمام الشديد بالعدالة الاجتماعية، لا بد للمسيحيين أن يتفقوا. هذا الاهتمام مُضمَّنٌ في العقيدة المسيحية لأبوة الله وأخوة الإنسان. يبدأ المسيحيون دائمًا بانحيازٍ لصالح أي حركةٍ تحتج على المعاملة غير العادلة للفقراء، ولكن من المؤكد أن المسيحية نفسها هي شكلٌ من أشكال هذا الاحتجاج. قد يُعبِّر البيان الشيوعي عن الاهتمام بالفقراء والمظلومين، لكنه لا يُعبِّر عن اهتمامٍ أكبر من بيان يسوع، الذي يبدأ بالكلمات: «روح الرب عليَّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين. أرسلني...» لشفاء المنكسري القلوب، وللتبشير بالخلاص للأسرى، وإعادة البصر للعميان، وإطلاق سراح المظلومين، وإعلان سنة الرب المقبولة. ... لن نضطر للقلق ... [بشأن] الشيوعية. ... لا يمكن هزيمتها بالذخيرة. ولا يمكن هزيمتها بالصواريخ. ... السبيل الوحيد لهزيمة الشيوعية هو تبني رؤية أفضل، وهي موجودة في ديمقراطيتنا. ... وهي موجودة في مسيحيتنا. [ 80 ]

العلاقة بالماركسية

قد يتفق الشيوعيون المسيحيون أو يختلفون مع جوانب مختلفة من الماركسية، مثل كيفية تنظيم المجتمع الاشتراكي أو الشيوعي. [ 81 ] [ 82 ] كما يتشارك الشيوعيون المسيحيون بعض الأهداف السياسية للماركسيين، كاستبدال الرأسمالية بالاشتراكية، التي ينبغي أن يتبعها الشيوعية لاحقًا. يُعدّ كلٌّ من لويس ألتوسير ودينيس تيرنر، وهما فلاسفة مسيحيون أو متأثرون بالمسيحية، من بين الذين أكدوا على ترابط المسيحية والماركسية. [ 83 ] [ 84 ] قال ألتوسير: "أصبحت شيوعيًا لأني كنت كاثوليكيًا. لم أغيّر ديني، لكنني بقيت كاثوليكيًا متدينًا. لا أذهب إلى الكنيسة، لكن هذا لا يهم؛ لا يُطلب من الناس الذهاب إلى الكنيسة. بقيت كاثوليكيًا، أي عالميًا أمميًا. اعتقدتُ أن داخل الحزب الشيوعي توجد وسائل أنسب لتحقيق الأخوة العالمية." [ 85 ] في ستينيات القرن العشرين في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية ، تم تنظيم حوار بين الفلاسفة واللاهوتيين الماركسيين والمسيحيين في جامعة تشارلز من قبل ميلان ماتشوفيك باللغتين التشيكية والألمانية، وكان من بين المشاركين البارزين إرنست بلوخ وإريك فروم . [ 86 ]

قال رولاند بوير، نجل قس بروتستانتي : "هناك تقليدٌ في الماركسية يتمثل في التفاعل مع الدين، وهو تقليدٌ يُوصف عادةً بأنه إلحاديٌّ وغير مُبالٍ، لكني أرى أن هناك تيارًا متواصلًا من الشخصيات الماركسية البارزة التي كتبت في مسائل الدين، وتفاعلت تحديدًا مع الكتاب المقدس أو مع النقاشات اللاهوتية. يزعم البعض أن الماركسية استعارت أفكارها الرئيسية من المسيحية واليهودية، وأعادت صياغتها كأيديولوجية علمانية، لكني أعتقد أن هذا تبسيطٌ مُفرط، فالعلاقة أعقد من ذلك بكثير." [ 77 ] وعن مقولة كارل ماركس الشهيرة بأن الدين " أفيون الشعوب "، يرى بوير أنها أُسيء فهمها إلى حد كبير، وأن الأفيون في ذلك الوقت كان يُقدَّر ويُستنكر في آنٍ واحد لخصائصه الطبية وقدرته على الإدمان. ويقول: "إن هذا التناقض في التعامل مع الدين هو ما يتجسد في استعارة ماركس، وليس مجرد فكرة أنه مُخدِّر يُخدر الحواس ويُنسي المرء معاناته." وعن الشيوعية المسيحية قال: "إن التقاليد الشيوعية المسيحية هي ما يثير اهتمامي حقاً ويبقيني منخرطاً في الدين. أنا مفتون بالبعد الراديكالي والثوري للمسيحية." [ 77 ]

أثّرت لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية على أجزاء من الحركة الإنجيلية والأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. [ 87 ] وقد أدّى استخدامها المزعوم لـ" مفاهيم ماركسية " في منتصف ثمانينيات القرن العشرين إلى تحذير من مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان . فبينما صرّح الكاردينال راتزينغر بأنّ "مصطلح 'لاهوت التحرير' في حد ذاته مصطلح صحيح تمامًا"، [ 1 ] إلا أنه رفض بعض أشكال لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية لتركيزها على الخطيئة المؤسسية أو المنهجية، ولتحديدها التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية كأفراد من الطبقة المتميزة نفسها التي لطالما اضطهدت السكان الأصليين منذ وصول بيزارو . [ 88 ]

بينما وُصفت لاهوت البابا فرنسيس بأنه ناقد للرأسمالية ومتعاطف مع الاشتراكية، فقد عبّر فرنسيس عن تفسيرات متباينة للماركسية على وجه الخصوص. ففي عام 2013، قال البابا فرنسيس: "أيديولوجية الماركسية خاطئة. لكنني التقيتُ بالعديد من الماركسيين في حياتي وهم أناس طيبون، لذلك لا أشعر بالإهانة". [ 89 ] وعندما سُئل عن وصفه باللينيني في منشور على مدونة مجلة الإيكونوميست عام 2014، قال فرنسيس: "لقد سرق الشيوعيون رايتنا. راية الفقراء مسيحية. الفقر هو جوهر الإنجيل". وأضاف أن الشيوعية ظهرت "بعد عشرين قرنًا". [ 90 ] وفي عام 2024، جادل البابا فرنسيس بأن المسيحيين والماركسيين والاشتراكيين والشيوعيين يشتركون في رسالة واحدة، وأعرب عن دعمه لمجموعة الحوار الماركسية المسيحية "ديالوب". [ 91 ]

انظر أيضاً

عام
الناس
وجهات نظر أخرى لليسار المسيحي

مراجع

  1. 1 2 مونتيرو، رومان (30 يوليو 2019). "مصادر الشيوعية المسيحية المبكرة" . مجلة حياة الكنيسة . تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2021 .
  2. 1 2 كاوتسكي، كارل (1953) [1908]. "الجزء الرابع. الثاني. الفكرة المسيحية عن المسيح. يسوع كمتمرد" . أسس المسيحية . راسل وراسل . كانت المسيحية تعبيرًا عن الصراع الطبقي في العصور القديمة.
  3. 1 2 بانج (2006) ، ص. 24 ; بوير (2009) ، ص. 120 ؛ ايرهاردت (1969) ، ص. 20 ؛ إليكوت وبلمبتر (1910) ؛ جوثري (1992) ، ص. 46 ؛ هالتمان فنجر (2007) ، ص. 39 ; لانسفورد (2007) ، الصفحات من 24 إلى 25 ؛ مجلة لندن الفصلية وهولبورن ريفيو، المجلد 26 (1866) ، ص. 502 ؛ رينان (1869) ، ص. 152 ؛ ^ فون ميزس (1981) ، ص. 424 ؛ مونتيرو (2017) ; ^ انتربرينك (2004) ، ص. 92          
  4. 1 2 هولدن، ليزلي ؛ مينارد، أنطون (2015). يسوع في التاريخ والأسطورة والكتاب المقدس والتقاليد: موسوعة عالمية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 357. ISBN  978-1-61069804-7.
  5. ↑ فولر، ريجينالد هوراس ؛ ويستبرغ، دانيال (2006). الوعظ بالقراءات الليتورجية: كلمة الله للكنيسة اليوم . دار النشر الليتورجية . ص 81–. ISBN  978-0-8146-2792-1– عبر كتب جوجل .
  6. كتب هـ. ريتشارد نيبور عن "نوع من شيوعية المحبة التي سادت في مجتمع القدس المبكر " – نيبور، هيلموت ريتشارد (1929). المصادر الاجتماعية للطائفية . كتب ميريديان للعصر الحي (طبعة معاد طباعتها ). نيويورك: كتب ميريديان. ص 280. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2026 .  
  7. ↑ تورجي، ألبيون واينغار (15 أبريل 2010). راديكالي لا يلين: مختارات من كتابات وخطابات ألبيون دبليو. تورجي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ص 146 وما بعدها. ISBN  978-0-8071-3754-3– عبر كتب جوجل .
  8. 1 2 مونتيرو، رومان أ.؛ فوستر، إدغار ج. (2017). كل الأشياء المشتركة: الممارسات الاقتصادية للمسيحيين الأوائل . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك . ص 5. ISBN  9781532607929تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يناير ٢٠١٩ - عبر كتب جوجل . سأناقش في هذا البحث أن الروايات الواردة في سفر أعمال الرسل ٢: ٤٢-٤٧ و٤: ٣٢-٣٧ تصف ممارسات اقتصادية تاريخية كانت سائدة في المجتمع المسيحي المبكر؛ ممارسات كانت تُؤخذ على محمل الجد، وانتشرت على نطاق واسع في مختلف المجتمعات المسيحية حول العالم الروماني، واستمرت حتى القرن الثاني على الأقل. كما سأناقش أن هذه الممارسات الاقتصادية كانت متجذرة في كل من اللاهوت اليهودي والمسيحي، ولها سوابق في التقاليد والممارسات اليهودية، بالإضافة إلى تعاليم يسوع الناصري.
  9. ↑ بول، تيرينس؛ داغر، ريتشارد ؛ وآخرون . (30 أبريل 2020 ) . "الاشتراكية" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2020. مارست المجتمعات المسيحية المبكرة أيضًا تقاسم السلع والعمل، وهو شكل بسيط من أشكال الاشتراكية تم اتباعه لاحقًا في بعض أشكال الرهبنة. ولا تزال العديد من الرهبانيات تمارس هذه الممارسات حتى اليوم. 
  10. ↑ فلين، فرانك ك. (2007). موسوعة الكاثوليكية . دار إنفوبيس للنشر . الصفحات 173-174 . ISBN  978-0-8160-7565-2– عبر كتب جوجل .
  11. 1 2 3 فان ري، إريك (22 مايو 2015). حدود المدينة الفاضلة - تخيل الشيوعية من أفلاطون إلى ستالين . روتليدج . ISBN 978-1-134-48533-8– عبر كتب جوجل .
  12. 1 2 والتون، ستيف (أبريل 2008). "الشيوعية البدائية في سفر أعمال الرسل؟ هل يُصوّر سفر أعمال الرسل مفهوم "مجتمعة الخيرات" (2: 44-45؛ 4: 32-35) على أنه خاطئ؟". المجلة الإنجيلية الفصلية . 80 (2): 99-111 . doi : 10.1163/27725472-08002001 .
  13. 1 2 بوسكي، دونالد ف. (2002). الشيوعية في التاريخ والنظرية: من الاشتراكية الطوباوية إلى سقوط الاتحاد السوفيتي . مجموعة غرينوود للنشر . ص 14. ISBN  978-0-275-97748-1– عبر كتب جوجل .
  14. ↑ لانسفورد 2007 ، ص 24-25.
  15. ↑ غوثري 1992 ، ص 46.
  16. ↑ رينان 1869 ، ص 152.
  17. ^ إليكوت وبلمبتر 1910 .
  18. ↑ بوير 2009 ، ص 120.
  19. 1 2 3 4 بوير، رولاند (7 مارس 2019). اللاهوت الأحمر: حول التقاليد الشيوعية المسيحية . بريل . ص 15-16 . ISBN  978-90-04-39477-3– عبر كتب جوجل .
  20. ↑ أيزنمان، ستيفن ف. (2005). "الشيوعية في الفراء: حلم ما قبل التاريخ في لوحة جون بول لويليام موريس". نشرة الفنون . 87 (1): 92-110 . doi : 10.1080/00043079.2005.10786230 . S2CID 153319221 . 
  21. ↑ براون، آرتشي (9 يونيو 2009). صعود وسقوط الشيوعية . هاربر كولينز . ​​ص 12. ISBN  978-0-06-188548-8– عبر كتب جوجل .
  22. ↑ ليفينسون، ديفيد؛ كريستنسن، كارين (2003). موسوعة المجتمع: من القرية إلى العالم الافتراضي ، المجلد 2. سيج. ص 230. ISBN  9780761925989تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2016 .
  23. ↑ ديفيس، جيه سي (28 يوليو 1983). المدينة الفاضلة والمجتمع المثالي: دراسة للكتابة اليوتوبية الإنجليزية 1516-1700 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 58. ISBN  978-0-521-27551-4– عبر كتب جوجل .
  24. 1 2 إمبسون، مارتن (5 أبريل 2017). "خزانة مشتركة للجميع: رؤية جيرارد وينستانلي لليوتوبيا" . الاشتراكية الدولية . العدد 154. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 . 
  25. 1 2 وينستانلي، جيرارد (2002) [1649]. جونز، ساندرا (محررة). معيار المُساوين الحقيقيين المتقدم: أو، حالة المجتمع المفتوحة، والمقدمة لأبناء البشر ( طبعة النهضة). آر إس بير . تم الاسترجاع في 11 يناير 2023 - عبر المستودع الرقمي لجامعة ميامي. لكي نعمل في البر، ونضع أساس جعل الأرض كنزًا مشتركًا للجميع، أغنياء وفقراء، لكي يُطعم كل مولود في الأرض من الأرض أمه التي أنجبته، وفقًا للعقل الذي يحكم الخلق. لا نُضم أي جزء إلى يدٍ مُعينة، بل جميعنا كإنسان واحد، نعمل معًا، ونتغذى معًا كأبناء أب واحد، أعضاء في عائلة واحدة؛ لا أحد يتسلط على الآخر، بل جميعنا ننظر إلى بعضنا البعض، على قدم المساواة في الخلق؛ ... . 
  26. ↑ كامبل (2009) ، ص 127-129 ؛ ستيرنز وآخرون (2001) ، ص 290 ؛ جونسون (2013)  
  27. ↑ بيرنشتاين، إدوارد (1930). كرومويل والشيوعية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  28. 1 2 مونتزر، توماس (1988). ماثيسون، بيتر (محرر). الأعمال الكاملة لتوماس مونتزر . إدنبرة: تي آند تي كلارك. ISBN 978-0-567-29252-0.
  29. 1 2 بليكلي، بيتر (1981). ثورة 1525: حرب الفلاحين الألمان من منظور جديد . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-0-8018-2472-2.
  30. 1 2 إنجلز، فريدريك (1969) [1850]. حرب الفلاحين في ألمانيا . ترجمة شنايرسون، فيك. موسكو: دار التقدم للنشر . ISBN 978-0-85315-205-7.
  31. ↑ وولف، إريك ر. (1987). "حرب الفلاحين في ألمانيا: فريدريك إنجلز كمؤرخ اجتماعي". العلم والمجتمع . 51 (1): 82-92 . doi : 10.1177/003682378705100107 .
  32. ^ فريدمان ، روبرت (1 ديسمبر 1955). “الشيوعية المسيحية للأخوة الهوتيريين”. أرشيف الإصلاحات . 46 (ي ج). غوترسلوهير فيرلاجشاوس. دوى : 10.14315/arg-1955-jg14 . S2CID 163574509 . 
  33. ↑ جانزن ، رود؛ ستانتون، ماكس (2010). الهوتريون في أمريكا الشمالية ( طبعة مصورة). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص . 17. ISBN   9780801899256.
  34. ^ روش دانيال (1993). La France des Lumières [ فرنسا التنوير ] (بالفرنسية).
  35. ↑ ويليامز، ريموند (1976). الكلمات المفتاحية: معجم الثقافة والمجتمع . كتب فونتانا . ISBN 978-0-00-633479-8.
  36. ↑ إيغلتون، تيري (17 أكتوبر 2007). الأناجيل: يسوع المسيح ( طبعة ورقية). لندن: دار فيرسو للنشر . رقم ISBN  978-1-84467-176-2.
  37. ↑ إنجلز، فريدريك (2002). مقدمة الطبعة الإنجليزية لعام 1888 من البيان الشيوعي . كتب بنغوين . ص 202. 
  38. ↑ جي إن فولكوف وآخرون، أساسيات النظرية الماركسية اللينينية. موسكو: دار نشر التقدم، 1979.
  39. ↑ "لماذا أريد أن أعيش وفقًا للنظام الموحد" . شؤون المورمون . 27 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .
  40. ↑ ويدو، ليزلي (2009). مونتانا صهيون: النزعة الجماعية الأمريكية في مجتمع أصولي مورموني (رسالة ماجستير). جامعة مونتانا .
  41. ↑ روتليدج، بول (22 مايو 1994). "العمال يُحيون الإيمان بالاشتراكية المسيحية" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2018.
  42. ↑ جانسون، أنطون (2013). "الدين كأيديولوجيا ونقد: الشيوعية المسيحية عند بير غوتريك" . مجلة LIR (3): 91-104 . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  43. ↑ هالفين، إيغال (2000). من الظلام إلى النور: الطبقة، والوعي، والخلاص في روسيا الثورية . بيتسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بيتسبرغ . ص 46. ISBN  0822957043.
  44. ↑ تيتشنور، هنري م.، محرر. (2020). العمل والحرية، صوت وقلم يوجين ف. ديبس . دار نشر أوتلوك. ص 12. 
  45. ↑ "الماركسية والمسيحية تنبعان من نفس التجربة العاطفية" مقتبس في كتاب جيوجيجان، فينسنت، الاشتراكية والدين: طرق إلى الثروة المشتركة .
  46. ↑ «كاسترو يقول إن المسيح كان شيوعياً» . صحيفة آيريش تايمز . 15 يوليو 2000.
  47. ↑ "المسيح، ماركس، وتشي: فيدل كاسترو يعرض على البابا آراءه الدينية" . 21 سبتمبر 2015.
  48. ^ ين ، كاو فاي (2 سبتمبر 2009). "Phải biết chắt lọc cái hay, cái tốt quanh ta" [ الحاجة إلى معرفة كيفية تصفية الخير، الخير الموجود حولنا ] . Trang tin Điện tử Đảng bộ Thành phố Hồ Chí Minh (في الفيتنامية). مدينة هوشي منه : لجنة الحزب لبلدية مدينة هوشي منه . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  49. ↑ نوفاك، مايكل. 1984. القضية ضد لاهوت التحرير. صحيفة نيويورك تايمز، 21 أكتوبر، القسم 6. 51.
  50. ↑ مالكين، إليزابيث (3 يناير 2015). "العلم يغذي الكتابة والإيمان لدى شاعر نيكاراغوي" . صحيفة نيويورك تايمز .
  51. ↑ ليتل، دانيال (17 مايو 2009). ماركس وحركة تايبينغ . جامعة نبراسكا-لينكولن . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020. صوّر ماو والشيوعيون الصينيون إلى حد كبير تمرد تايبينغ على أنه انتفاضة شيوعية بدائية .
  52. ↑宋任穷 (1996).宋任穷回忆录(续集) . شكرا جزيلا. ص. 169.
  53. ↑ "أعمال الرسل ٢٠٤: ٣٢-٣٥ (الترجمة القياسية الجديدة)" . موقع Bible Getaway . تاريخ الاطلاع: ١٨ مايو ٢٠١٦ .
  54. ↑ كافانو، كلايتون (29 مايو 2021). "لا يوجد مسيحي صالح رأسمالي" . كافانو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2023 .
  55. ↑ "متى 63:24 (الترجمة الدولية الجديدة)" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2016 .
  56. ↑ بيرد، جوزيف آرثر (1989). متلازمة الجشع: مرض أخلاقي في الرأسمالية الأمريكية . هامبشاير بوكس. ص 32. ISBN  978-1877674020.
  57. ↑ بيرمان، مارشال (2000). مغامرات في الماركسية . دار فيرسو للنشر . ص 151. ISBN  978-1859843093.
  58. ↑ وارتون كولينز، توماس (مارس 1868). "موعظة للقاضي توماس وارتون كولينز (1812-1879)، مارس 1868" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2023 – عبر Medicolegal.tripod.com.
  59. ^ ميراندا، خوسيه بورفيريو [بالإسبانية] (1981). Comunismo en la Biblia [ الشيوعية في الكتاب المقدس ] . Colección Mínima (بالإسبانية). المجلد. 79 (3 طبعة). مدينة مكسيكو: محررو Siglo Vintiuno (نُشرت عام 1988). رقم ISBN   9789682314865تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2019 – عبر كتب جوجل .
  60. ↑ ميراندا، خوسيه بورفيريو [بالإسبانية] (2004). الشيوعية في الكتاب المقدس . ترجمة بار، روبرت ر. يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك . رقم ISBN 9781592444687تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2019 – عبر كتب جوجل .
  61. ↑ مكيم، دونالد ك. (5 مايو 1999). الكتاب المقدس في اللاهوت والوعظ . ويبف وستوك . ص 170. ISBN  978-1-57910-244-9.
  62. ↑ أوساكوي، داون (21 يناير 2011). "الأخلاق الكالفينية ونشأة الرأسمالية" . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2023 – عبر Academia.edu. بعد أن حوّلت العقيدة الكالفينية في الحتمية المهتدي إلى رأسمالي، جعلته مرتاحًا للتوزيع غير المتكافئ للثروة. ... تتمثل أطروحة ويبر المركزية حول العلاقة بين الأخلاق الكالفينية ونشأة الرأسمالية في أن الأولى أدت بشكل مباشر إلى نمو الثانية ودعمته.
  63. ↑ "الأسئلة الشائعة" . برودرهوف . تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2022 .
  64. ↑ زافادا، جاك (13 أبريل 2020). "ماذا يؤمن به أتباع يسوع في الولايات المتحدة الأمريكية وماذا يمارسونه؟" . موقع "تعلم الأديان ". تاريخ الاسترجاع: 7 يناير 2022 .
  65. ↑ شتاين، ستيفن (1994). تجربة الشيكرز في أمريكا: تاريخ جمعية المؤمنين المتحدة . ص 42-44 . 
  66. ↑ "أمانة اليوم" . nps.gov . دليل رحلات مستوطنات أمانة المسجلة في السجل الوطني للأماكن التاريخية. 18 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2022 .
  67. ↑ كامبل 2009 ، ص 127-129.
  68. ↑ إنجلز، فريدريك (1970) [1880]. "الجزء الأول: تطور الاشتراكية الطوباوية". الاشتراكية: الطوباوية والعلمية . دار نشر التقدم - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  69. ↑ رايترمان، تيم (13 نوفمبر 2008). الغراب: القصة غير المروية للقس جيم جونز وأتباعه . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 978-1-4406-3446-8.
  70. ^ “MCP (Movimiento Campesino Paraguayo)” (بالإسبانية). أوكارايغوا باراجواي. مؤرشفة من الأصلي في 19 يناير 2012 . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2011 .
  71. ↑ ساذرلاند، دونالد ر. "دين جيرارد وينستانلي وشيوعية الحفارين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2011 .
  72. ↑ "ريكسروث" . ديجرز. 26 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2011 .
  73. ↑ "Voces" (بالإسبانية). ELN . 26 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2011 .
  74. ↑ "جماعات المتمردين الكولومبية فارك وجيش التحرير الوطني تتفق على 'التوحد'"" . بي بي سي نيوز . 17 ديسمبر 2009 . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2011 .
  75. ↑ ماكديرموت، جيريمي (5 نوفمبر 2009). "متمردو جيش التحرير الوطني في كولومبيا يُظهرون حيوية جديدة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2011 .
  76. ^ "كاميلو توريس ريستريبو 1929-1966" . فيلسوفيا . مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2011 .
  77. 1 2 3 "الأستاذ رولاند بوير" . جامعة نيوكاسل (أستراليا) . 2014. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2023 .انظر أيضًا "يسار مجاله" . Newcastle.edu.au . جامعة نيوكاسل (أستراليا) . 13 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2022 .
  78. ↑ "مدافع عن الإنجيل الاجتماعي، سبتمبر 1948 - مارس 1963" ، أوراق مارتن لوثر كينغ الابن ، المجلد السادس، معهد مارتن لوثر كينغ الابن للبحوث والتعليم ، 2 يوليو 2014، مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2021 
  79. ↑ ستورم، دوغلاس (1990). "مارتن لوثر كينغ الابن كاشتراكي ديمقراطي" . مجلة الأخلاق الدينية . 18 (2): 79-105 . JSTOR 40015109. تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2021 . 
  80. ↑ "«هل يمكن للمسيحي أن يكون شيوعيًا؟» خطبة ألقيت في كنيسة إبينزر المعمدانية . معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للبحوث والتعليم . 3 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2021 .
  81. ↑ ريتشاردسون، آلان (1989). "اللاهوت الماركسي". قاموس وستمنستر للاهوت المسيحي . لندن، إنجلترا: دار نشر إس سي إم . ص 352. ISBN  978-0-33402208-4– عبر كتب جوجل .
  82. ↑ بوير، رولاند (19 فبراير 2019). "11: الشيوعية المسيحية والبلاشفة". في: بوير، رولاند (محرر). اللاهوت الأحمر: حول التقاليد الشيوعية المسيحية . دار بريل للنشر . ص 166-182 . doi : 10.1163/9789004394773_013 . ISBN  978-90-04-39477-3. S2CID 159065672 . 
  83. ↑ تيرنر، دينيس (1975). "هل يمكن للمسيحي أن يكون ماركسيًا؟". نيو بلاكفرايرز . 56 (661): 244-253 . doi : 10.1111/j.1741-2005.1975.tb02190.x . JSTOR 43246378 . 
  84. ↑ حمزة، أغون ، محرر. (نوفمبر 2016). ألتوسير واللاهوت . بريل . ISBN 9789004291546.
  85. ↑ "أزمة الماركسية: مقابلة مع لويس ألتوسير" . دار نشر فيرسو . 11 يوليو 2017. تاريخ الاطلاع: 10 يناير 2023 .
  86. ^ زارسكي ، بافيل (2011). ميلان ماتشوفيك و jeho filosofická antropologie v 60.letech XX. ستوليتي [ميلان ماتشوفيك وأنثروبولوجيته الفلسفية في الستينيات]. براغ: جامعة تشارلز، كلية التربية، قسم التربية المدنية والفلسفة. أطروحة، تحت إشراف آنا هوجينوفا .
  87. ↑ ترافيس كيتشنز (21 يونيو 2010). "تشومسكي عن الدين" . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2017 – عبر يوتيوب.
  88. ↑ ووجدا، بول ج.، "لاهوت التحرير"، في آر بي ماكبراين، محرر، الموسوعة الكاثوليكية (هاربر كولينز، 1995).
  89. ↑ ديفيز، ليزي (15 ديسمبر 2013). "البابا يقول إنه ليس ماركسيًا، لكنه يدافع عن انتقاد الرأسمالية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2015 .
  90. ↑ بوليللا، فيليب (29 يونيو 2014). "البابا فرنسيس: الشيوعيون 'سرقوا' راية المسيحية" . رويترز الدولية . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2020 .
  91. ↑ «البابا: للماركسيين والمسيحيين مهمة مشتركة» . english.katholisch.de . ١ أكتوبر ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ٢٩ يناير ٢٠٢٤ .

فهرس

للمزيد من القراءة