علم الصلاة

علم الصلاة التبتي عبارة عن قطعة قماش مستطيلة ملونة ، غالباً ما تُرى معلقة على طول المسارات والقمم العالية في جبال الهيمالايا . تُستخدم هذه الأعلام لتبارك الريف المحيط ولأغراض أخرى.

يُعتقد أن أعلام الصلاة نشأت ضمن التقاليد الدينية لديانة البون . ^{[ 1 ]} في البون، استخدم أتباعها الشامانية أعلامًا بسيطة بألوان أساسية في التبت. ^{[ 2 ]} تتضمن أعلام الصلاة التقليدية نصوصًا وصورًا مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية .

نُقلت نصوص نيبال ، التي كُتبت في الأصل على رايات قماشية، إلى مناطق أخرى من العالم على هيئة أعلام صلاة. ^{[ 3 ]} تُنسب الأسطورة أصل علم الصلاة إلى غوتاما بوذا ، الذي كُتبت صلواته على رايات المعارك التي استخدمها الديفات ضد خصومهم، الأسورا . ^{[ 4 ]} ربما أعطت هذه الأسطورة الراهب الهندي سببًا لحمل الراية السماوية كوسيلة للدلالة على التزامه بمبدأ اللاعنف (أهيمسا) . ^{[ 5 ]} انتقلت هذه المعرفة إلى التبت بحلول عام 800 ميلادي، ودخلت الأعلام الفعلية في موعد لا يتجاوز عام 1040 ميلادي، حيث خضعت لمزيد من التعديلات. ^{[ 5 ]} أدخل الراهب الهندي أتيشا (980-1054 ميلادي) الممارسة الهندية المتمثلة في الطباعة على أعلام الصلاة القماشية إلى التبت ونيبال. ^{[ 4 ]}

خلال الثورة الثقافية ، تم تثبيط استخدام أعلام الصلاة، لكنها لم تُستأصل تمامًا. وربما فُقدت العديد من التصاميم التقليدية. واليوم، يمكن رؤية أنماط مختلفة من أعلام الصلاة في جميع أنحاء منطقة التبت.

هناك نوعان من أعلام الصلاة: أعلام أفقية تسمى لونغ تا (Wylie: rlung-rta ، وتعني " حصان الريح " باللغة التبتية )، وأعلام عمودية تسمى دارتشوغ (Wylie: dar-lcog ، وتعني "سارية العلم").

أعلام الصلاة الأفقية ( لونغ تا ) مربعة أو مستطيلة الشكل، وتُربط حوافها العلوية بخيط طويل. تُعلق عادةً بشكل مائل من الأعلى إلى الأسفل بين جسمين (مثل صخرة وقمة عمود) في أماكن مرتفعة كأسطح المعابد والأديرة والستوبات وممرات الجبال.

أعلام الصلاة العمودية ( دارتشوغ ) هي عادةً مستطيلات كبيرة مفردة تُثبّت على أعمدة على طول حافتها العمودية. تُزرع أعلام دارتشوغ عادةً في الأرض، والجبال، والأكوام الحجرية، وعلى أسطح المنازل، وهي مرتبطة رمزياً ورمزياً بـ" دهفاجا" .

تأتي أعلام الصلاة تقليديًا في مجموعات من خمسة. تمثل الألوان الخمسة العناصر الخمسة ^{[ 2 ]} والأنوار الخمسة النقية . يرتبط كل عنصر بلون مختلف وفقًا لتقاليد وأهداف وممارسات روحية محددة . يرمز الأزرق إلى السماء والفضاء، والأبيض إلى الهواء والريح، والأحمر إلى النار، والأخضر إلى الماء، والأصفر إلى الأرض. ^{[ 2 ]} ووفقًا للطب التبتي التقليدي ، تتحقق الصحة والانسجام من خلال توازن العناصر الخمسة. ^{[ 2 ]}

يُزيّن وسط راية الصلاة تقليديًا حصانٌ قويٌّ يحمل على ظهره ثلاث جواهر متوهجة (وتحديدًا راتنا ). يرمز الحصان إلى السرعة وتحويل الحظ السيئ إلى حظٍ جيد. أما الجواهر الثلاث المتوهجة فترمز إلى بوذا ، والدارما (التعاليم البوذية)، والسانغا ( الجماعة البوذية) - وهي الركائز الثلاث للتقاليد الفلسفية التبتية.

يحيط باللونغتا نسخ مختلفة من حوالي 400 مانترا تقليدية ، كل منها مخصصة لإله معين. وتشمل هذه الكتابات مانترا من ثلاثة من البوذيساتفا العظماء: بادماسامبهافا (غورو رينبوتشي)، وأفالوكيتشفارا (تشينريزيغ، بوديساتفا الرحمة وراعي الشعب التبتي )، ومانجوسري .

بالإضافة إلى الترانيم، غالباً ما تُضاف أدعية من أجل حياة طويلة مليئة بالحظ السعيد للشخص الذي يرفع الأعلام.

تُزيّن صور أو أسماء أربعة حيوانات قوية، تُعرف أيضًا باسم الكرامات الأربع ، كل زاوية من زوايا العلم: التنين ، والجارودا ، والنمر ، وأسد الثلج . وتستند عبارة الصلاة "أوم ماني بادمي هوم" إلى أربعة مصطلحات رمزية: "أوم " (التي ترمز إلى الجسد والكلام والعقل غير النقي)، و " ماني " (التي تعني الجوهرة وترمز إلى عناصر المنهج - النية الإيثارية للتنوير، والرحمة، والمحبة)، و"بادمي" (التي تعني اللوتس وترمز إلى الحكمة)، و "هوم" (المقطع الأساسي لكلمة "أكشوبيا" - الثابت الذي لا يتزعزع والذي لا يمكن أن يزعجه شيء).

كما تُكتب عليها الأمنيات . ^{[ 6 ]}

تُستخدم أعلام الصلاة تقليديًا لنشر السلام والرحمة والقوة والحكمة. ولا تحمل هذه الأعلام صلواتٍ للآلهة، وهو اعتقاد خاطئ شائع؛ بل يعتقد التبتيون أن الرياح ستحمل الصلوات والتراتيل لتنشر الخير والرحمة في كل مكان. ولذلك، يُعتقد أن أعلام الصلاة تجلب النفع للجميع.

برفع الأعلام في أماكن مرتفعة، يحمل لونغ تا البركات المرسومة عليها إلى جميع الكائنات. وعندما تمر الرياح فوق سطح الأعلام، الحساسة لأدنى حركة، يتطهر الهواء ويتقدس بالتراتيل.

تصبح أدعية العلم جزءًا لا يتجزأ من الكون مع تلاشي صوره بفعل عوامل الطبيعة. وكما تستمر الحياة وتُستبدل بحياة جديدة، يُجدد التبتيون آمالهم في العالم برفع أعلام جديدة باستمرار إلى جانب القديمة. يرمز هذا الفعل إلى الترحيب بتغيرات الحياة والإقرار بأن جميع الكائنات جزء من دورة مستمرة أكبر.

بحسب المعتقدات التقليدية، ولأن الرموز والتراتيل الموجودة على أعلام الصلاة مقدسة، يجب التعامل معها باحترام. فلا يجوز وضعها على الأرض أو استخدامها على الملابس. ويجب حرق أعلام الصلاة القديمة.

يعتقد البعض أن تعليق الأعلام في تواريخ فلكية غير مواتية قد يجلب نتائج سلبية طوال فترة رفعها. وأفضل وقت لرفع أعلام الصلاة الجديدة هو الصباح في الأيام المشمسة والعاصفة.

في التبت، يتم استبدال أعلام الصلاة القديمة بأعلام جديدة سنوياً في رأس السنة التبتية .

• مسبحة صلاة بوذية
• الرايات (النسيجية)
• نامخا
• بابيل بيكادو
• فوربا
• ستوبا
• عجلة الصلاة التبتية
• قماش يانترا – تمائم قماشية عليها نصوص بوذية من جنوب شرق آسيا 

• باركر، ديان (2003). أعلام الصلاة التبتية . دار نشر كونيكشنز بوك. رقم ISBN 1-85906-106-0.
• بير، روبرت (2004). موسوعة الرموز والزخارف التبتية . منشورات سيرينديا. ISBN 1-932476-10-5.
• هول، ريبيكا س. (2016). "بين الأحياء والأموات: رايات الجنازة ثلاثية الذيل في شمال تايلاند". آرس أورينتاليس . 46 : 41-57 .
• وايز، تاد (2002). بركات على الريح: لغز ومعنى أعلام الصلاة التبتية . دار نشر كرونيكل بوكس. رقم ISBN 0-8118-3435-2.