توريا (أفيستا)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

التوريا أو التورانيون ( بالأفستية 𐬙𐬏𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ، tūriia ) هو الاسم العرقي لمجموعة مذكورة في الأفيستا ، أي مجموعة النصوص المقدسة للزرادشتية . [ 1 ] في تلك النصوص، يتفاعل التوريون بشكل وثيق مع الآريين ، أي الإيرانيين الأوائل. [ 2 ] هويتهم غير معروفة، ولكن يُفترض أنهم كانوا بدوًا إيرانيين يمتطون الخيول من سهوب أوراسيا . [ 3 ]

كما هو الحال مع الاسم العرقي الإيراني، المشتق من إيران ، فإن المصطلح الحديث التوراني هو اشتقاق عكسي من اسم المكان توران . وكلا الاسمين توران وإيران هما بدورهما اشتقاق عكسي من الاسمين العرقيين الإيرانيين القديمين توريا وآريا، على التوالي. ولا يظهر اسم توريا، أو أي من مشتقاته، في أي من المصادر التاريخية الموثقة. [ 4 ] ومع ذلك، يظهر التورانيون في الأساطير الإيرانية اللاحقة، وخاصة في الشاهنامة، كأعداء للإيرانيين. وخلال العصور الوسطى، بدأت القبائل التركية بالاستقرار في توران، وأصبح الاسم يُطلق عليها بشكل متزايد. [ 5 ] كما أن الحركة القومية القومية الحديثة ، التورانية، تستمد اسمها في نهاية المطاف من هذا المصطلح. [ 6 ]

في الأفيستا

غاثاس

يُعتقد أن التوريين مذكورون في غاثا أوشتافايتي . في الآية Y. 46.12، يُذكر اسم عائلة فريا من تور باعتبارهم من أتباع آشا وأهورا مازدا . ويُفسر ذلك بأن فريا وعائلته ينحدرون من شعب التوريين. [ 7 ] ويبدو أن النص يُشير أيضًا إلى أن شخصيات بارزة من الفترة المبكرة للزرادشتية تنتمي إلى عائلته. [ 8 ] وتتناقض هذه المكانة البارزة والدور الإيجابي العام للتوريانيين مع دورهم العدائي في أجزاء أخرى من الأفيستا الصغرى، فضلًا عن غياب الآريين في الغاثات. [ 9 ]

فراوردين يشت

يُعدّ يشت فراوردين أطول اليشتات، وهو مُخصّص لتبجيل الفرافاشي ، وهو مفهوم زرادشتي فريد يُشبه مفهوم الروح ( أورفان ) ويرتبط به. [ 10 ] يُعتقد أن هذا اليشت يتألف من جزأين. في الجزء الأول، يُمدح الفرافاشي أنفسهم، غالبًا لتقديمهم المساعدة في المعارك. [ 11 ] على سبيل المثال، يُقدّمهم يشت 13.37-38 على أنهم ساعدوا الآريين في قتالهم ضد التوريان دانوس.

yūžam taδā tarwayata wṛθram danunām tūranām yūžā tarwayata δbaišāh dānunām tūranām yušmabyō parō karšnazō hu-wīrā bawan sayištā yai Taxmā xštāwayō yai Taxmā saušyantō yai Taxmā wṛθrājanō xrūmāh asōbiš fra-zinta dānunām baiwar-patinām

ثم تغلبت على مقاومة الدانوس التوريين. ثم تغلبت على عدائهم. وبفضلك، أصبح الكرشنازيون، برجالهم الأخيار، الأقوى. الشجعان الخشتاويون، والسوشيان الشجعان ، والمنتصرون البواسل، دمرتَ مساكن الدانوس المتداعية ومواقعهم، وهم سادة عشرات الآلاف.

— فراوردين يشت 13.38 (ترجمة ويليام مالاندرا). [ 12 ]

هوية الدانوس غير معروفة، لكن تم ربطهم بالكلمة الإيرانية التي تعني النهر، وكذلك بعرق الدانافا الأسطوري المذكور في الفيدا . [ 13 ] من النص، يتضح أنهم إما عشيرة من التورياس أو مرتبطون بهم بطريقة أخرى. [ 14 ] في الجزء الثاني من اليشت، يُكرّم فراواشي العديد من الأفراد الذين لعبوا دورًا هامًا في المجتمع الزرادشتي المبكر. [ 15 ] يُذكر العديد من الأشخاص من التورياس كداعمين مخلصين للعقيدة الزرادشتية، ويُهدى اليشت 13.143 إلى جميع المؤمنين الذين يعيشون في أراضي الآريين والتوريين.

tūiryanąm dax́yunąm narąm aṣ̌aoninąm frawaṣ̌ayō ý° tūiryanąm dax́yunąm nāirinąm aṣ̌aoninąm frawaṣ̌ayō ý°

نحن نعبد فراواشي الرجال القديسين في أراضي توريا؛ ونحن نعبد فراواشي النساء القديسات في أراضي توريا.

— فراوردين ياشت 13.143 (ترجمة جيمس دارمستيتر). [ 16 ]

بالإضافة إلى ذلك، يذكر النص (يوت ١٣: ١٤٣-١٤٤) المؤمنين الذين يعيشون في أراضي السايريماس والساينوس والداهس. وبشكل عام، تُصوَّر العلاقة بين الآريين والتوريين في هذه الآيات على أنها أكثر ودية. [ ١٧ ]

يختات أسطورية

رسم توضيحي من الشاهنامة يصور مقتل إيراج على يد أخويه سرم وتور .

تظهر معظم الإشارات إلى التوريين في الأفيستا في ما يُعرف باسم "القصص الأسطورية" ، وهي: قصة أبان ، وقصة غوش ، وقصة رام ، وقصة دين ، وقصة زامياد . [ 18 ] سُميت بالقصص الأسطورية لاحتوائها على العديد من الإشارات إلى أساطير وحكايات شعب الأفيستا. شكلت هذه القصص جوهر التاريخ الإيراني اللاحق كما ورد في الشاهنامة، ولكن يُحتمل أنها دخلت التقاليد الإيرانية الغربية في وقت مبكر يعود إلى العصر الأخميني . [ 19 ]

في الأفيستا، تشكّل التوريون كشعب عندما قسّم حاكم بيشداديا البدائي ، ثرايتونا ، العالم بين ابنه الأكبر تور ، الذي نال الشمال والشرق، وابنه الأوسط سارم ، الذي نال الغرب، وابنه الأصغر إيراج ، الذي نال الجنوب. أصبح تور سلف التوريين، بينما أصبح إيراج سلف الآريين ، الذين حكمهم حفيده مانوشهر . بعد هذا التقسيم، تصاعد الصراع بين الشعبين خلال دورة كيانيا . تمحور هذا الصراع حول محاولات ملك التوريين، فرانراسيان، غزو إيران والاستيلاء على مجد الإيرانيين الملكي . توقف القتال بين الشعبين مؤقتًا عندما تمكن إريكشا الرامي من إطلاق سهمه حتى نهر جيحون ، الذي أصبح منذ ذلك الحين الحد الفاصل بين إيران وتوران. [ 20 ] تمكن كافي خوسراو في النهاية من قتل فرانراسيان في معركة في "الغابة البيضاء". [ 21 ]

التقاليد اللاحقة

يُفترض أنه خلال العصر الساساني ، وُجد إطار متماسك للتاريخ الوطني الإيراني، عُرض في أعمال مثل " خواداي نامه" . في هذه الأعمال، مُزجت العناصر الواقعية والأسطورية والخرافية في تاريخ وطني موحد لإيران. فُقدت هذه الأعمال الساسانية، لكنها شكلت أساسًا لتاريخ العرب، مثل " نهاية العرب" ، التي أُنتجت بعد الفتح الإسلامي لإيران، بالإضافة إلى عدد من الملاحم التاريخية الإيرانية، مثل " بهمن نامه" و" برزو نامه" و" دارب نامه "، والتي أُنتجت جميعها خلال عصر النهضة الإيرانية في القرنين التاسع والعاشر. مع ذلك، يُعدّ العمل الأهم من بين أعمال هذه الفترة الملحمة الوطنية الإيرانية ، " الشاهنامة" . [ 22 ]

في هذه الأعمال، يُصوَّر التورانيون باستمرار على أنهم الخصوم الرئيسيون للإيرانيين. وتظهر العديد من الشخصيات والقصص من ملحمة كيانيان، كما ورد في الأساطير القديمة، وتُعامل على أنها أحداث تاريخية في الأساس. [ 23 ] أُنتجت هذه الأعمال اللاحقة خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، عندما استوطنت منطقة توران في الغالب قبائل تركية بدوية من السهوب. ونتيجة لذلك، ازداد ارتباط التورانيين بهم. [ 24 ]

هوية

الموقع المحتمل للشعوب المذكورة في كتاب فراوردين يشت؛ وهم: توريا، وسايرما، وداهي.

لا يوجد ذكر للتورانيين في السجلات التاريخية للألفية الأولى قبل الميلاد. [ 4 ] تستخدم المصادر الأخمينية مصطلح "ساكا" باستمرار عند الإشارة إلى بدو السهوب الشمالية، بينما يشير إليهم المؤلفون اليونانيون غالبًا باسم "السكيثيين" . على الرغم من ذلك، هناك إجماع علمي على أن التورانيين كانوا بدو سهوب إيرانيين يعيشون في سهوب أوراسيا شمال الإيرانيين القدماء. [ 3 ] [ 25 ] [ 26 ]

يستند هذا التحديد إلى عدد من الأسباب المنطقية. أولًا، خلال زمن الأفيستا ، كانت منطقة توران مأهولة بالبدو الرحل الإيرانيين. إضافةً إلى ذلك، يظهر عدد من الأسماء الشخصية التورانية، مثل فرانراسيان [ 27 ] ، وأغرايراثا [ 28 ] ، وبيدرافش [ 29 ] ، وأرجاتاسبا [ 30 ]، في الأفيستا. وقد درسها اللغويون، وجميعها ذات طابع إيراني. [ 31 ] علاوةً على ذلك، تُفسَّر قصة الملك الأسطوري ثريتاونا ، الذي قسّم العالم بين أبنائه الثلاثة: تور ( توريا)، وسارم (سايرما)، وإيراج ( آريا)، على أنها اعتراف بقرابة قديمة بين التورانيين والإيرانيين. [ 32 ] أخيرًا، رُبط اسم قبيلة سايريما بالسارماتيين والسوروماتيين . [ 33 ] وبالمثل، قد يكون الاسم العرقي داهي مرتبطًا باسم داهايس . [ 34 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ جنولي 1980 ، ص 99 – 130.
  2. ↑ يارشاتر 1983 ، ص 366.
  3. 1 2 بويس 1996 ، ص 104: "في كتاب فارفادين يشت، 143-4، تم الاعتراف بخمسة أقسام بين الإيرانيين، وهي: أيريا (مصطلح يبدو أن شعب الأفستا يستخدمه للإشارة إلى أنفسهم)، تويريا، سايريما، ساينو وداهي".
  4. 1 2 قسم الاستخبارات البحرية البريطانية 1920 ، ص 12: "[مصطلح توران] لم يُعثر عليه لا في نقوش داريوس الأول (521-435 قبل الميلاد) ولا في كتابات الكتاب اليونانيين".
  5. ↑ يارشاتر 2014 ، ص 570-576: "إن تحديد التورانيين، وهم قبيلة إيرانية منافسة، مع الأتراك، وأفراسياب مع ملكهم، هو تطور متأخر، ربما حدث في أوائل القرن السابع، حيث لم يكن الأتراك قد اتصلوا بالإيرانيين إلا في القرن السادس."
  6. ↑ قسم الاستخبارات البحرية لبريطانيا العظمى 1920 .
  7. ↑ هامباخ 2000 ، "اسمه يذكرنا باسم تور، سلف التورانيين".
  8. ↑ هامباخ 1991 ، ص 12.
  9. ↑ هامباخ 2000 ، "من الغريب أن اسم الآريين، الموثق جيدًا في الأفيستا الأصغر، لا يظهر في الغاثات".
  10. ↑ بويس 2012 ، : "يبدو أن عبادة الفرافاشي تمثل اندماج جنرال قديم لإحدى أرواح الموتى (أورفان) مع روح معينة من أرواح الأبطال المحاربين، الفرافاشي بالمعنى الدقيق للكلمة".
  11. ↑ مالاندرا 2018 ، ص 35: "بما أن كتابنا ينقسم إلى جزأين أساسيين، أحدهما هو sst. 1–95 الذي يتناول بطريقة أكثر عمومية مع Frawṛtis، والآخر عبارة عن سلسلة طويلة من أدعية Frawṛtis للأفراد".
  12. ↑ مالاندرا 2018 ، ص 90.
  13. ^ مالاندرا 2018 ، ص 186-187.
  14. ↑ غنولي 1980 ، ص 107.
  15. ↑ بويس 2012 ، : "من الواضح أيضًا أن الآيات 96-144 قد تم أخذها من عبادة أورفان، لأنها تتكون في الأساس من قائمة بأسماء تلاميذ زرادشت الأوائل والأعضاء البارزين في المجتمع المبكر، الذين تم تبجيلهم بالصيغة: "نحن نعبد فرافاشي فلان الصالح"".
  16. ^ دارمستيتر 1882 ، ص 226-227.
  17. ↑ شوارتز 1985 ، ص 648: "هؤلاء الشعوب ليسوا بالضرورة أعداءً للآريا، كما يظهر من يشت 13.143 [...]".
  18. ↑ هينتز 2014 .
  19. ↑ نيسن 2024 .
  20. ↑ بيلي 1987 .
  21. ↑ هامبارتسوميان 2009 .
  22. ↑ يارشاتر 1983 .
  23. ↑ دانيال 2012 ، ص 47: "كانت قصص [الأفستية] غنية ومفصلة ومتماسكة وذات مغزى لدرجة أنها أصبحت مقبولة كسجلات لأحداث واقعية - لدرجة أنها حلت تمامًا تقريبًا محل التاريخ الحقيقي لإيران القديمة في الذاكرة الجماعية."
  24. ↑ بويس 1996 ، ص 105.
  25. ↑ دياكونوف 1999 ، ص 100: "كانت توران إحدى القبائل الإيرانية البدوية المذكورة في الأفيستا. ومع ذلك، في قصيدة الفردوسي، وفي التقاليد الإيرانية اللاحقة بشكل عام، يُنظر إلى مصطلح توران على أنه يشير إلى "الأراضي التي تسكنها القبائل الناطقة بالتركية".
  26. ↑ دانيال 2012 ، ص 52: "كما تضمنت حكايات عن ملوك كيانيان، بلغت ذروتها في عهد كافي فيشتاسبا (جوشتاسب) والحرب بين الإيرانيين وأعدائهم الطبيعيين، التورانيين (ربما شعوب بدوية في شمال إيران، تم تحديدها لاحقًا مع الأتراك).".
  27. ↑ يارشاتر 2014 .
  28. ↑ خالقي-موتلاغ 2011 .
  29. ↑ تافازجولي 1989 .
  30. ↑ تافازجولي 2011 .
  31. ↑ مايرهوفر 1979 .
  32. ↑ كوزمينا 2007 ، ص 174 "في النصوص الإيرانية، تنعكس فكرة القرابة بين جميع اللغات الناطقة باللغة الإيرانية في أسطورة عن كيفية تقسيم سلف الإيرانيين للأرض بين ثلاثة أبناء: سايريما، سلف السوروماتيين (الذين سكنوا في الفترة التاريخية من نهر الدون إلى جبال الأورال)، وتور، الذي انحدر منه التوريون (كان الجزء الشمالي من آسيا الوسطى يسمى توران)، والابن الأصغر إيراج، سلف السكان الإيرانيين (كريستنسن 1934).".
  33. ↑ بيلي 1985 ، ص 65: "في مجال السكيثيين، هناك اسمان جديران بالذكر. السارماتاي مذكورون في الأفيستا سايريما، وهناك أيضًا السوروماتاي. أصل هذين الاسمين معقد نوعًا ما. بقي اسم السارماتاي في الزور. باهل. سلم *سالم (حيث يُشار إلى اللام باللام، وليس الراء، بونداشين تي دي 2، 106.15).".
  34. ↑ بيلي ١٩٥٩ ، ص ١٠٩: "شعب يُعرف بالاسم العرقي إيران. داها-، والذي وُجد الآن في الفارسية القديمة داها قبل ساكا في نقش لزركسيس (برسوبوليس، هـ ٢٦)، معروف منذ زمن طويل. الصيغة الأكادية هي دا-ا-ان لـ *داها-. أما الأفيستية *داها-، الموثقة في المؤنث داهي-، فهي صفة للأراضي. يحتوي يشت ١٣.١٤٣-٤ على القائمة: أيريانام ... تورينام ... سايريمانام ... ساينينام ... داهينام ... ومن هذا نحصل على : آريا-، توريا-، ساريما-، سايني-، داها-، كأسماء لشعوب معروفة في ترنيمة يشت ١٣ المبكرة."

فهرس