آريا (إيران)

كان اسم ^" آريا ^" هو الاسم العرقي الذي استخدمه الإيرانيون خلال تاريخ إيران قبل الإسلام . ^{[ 3 ]} وعلى عكس الكلمات المشابهة لكلمة "آريا" التي استخدمها الفيديون وبدو السهوب الإيرانية ، يُترجم المصطلح عادةً باستخدام الاسم العرقي الحديث "إيراني ^" . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

خلال العصر الإيراني القديم، ارتبط مصطلح "آريا" بالنسب ، والتحدث باللغة الإيرانية ، وعبادة أهورا مزدا . ^{[ 7 ]} ولذلك، كان للانتماء إلى الآرية جوانب عرقية ولغوية ودينية. ^{[ 8 ]} وخلال العصر الإيراني الوسيط، اكتسب المصطلح بُعدًا سياسيًا واضحًا من خلال مفهوم " إيران شهر " ( سيادة الآريين ). ^{[ 9 ]} كما تم التمييز بين الآرية والأنارية ( باللغة الأفيستية : 𐬀𐬥𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ، anairiia ؛ بالفارسية الوسطى : 𐭠𐭭𐭩𐭥 ،aner )، والتي تشير إلى الأراضي والشعوب غير الإيرانية. ^{[ 10 ]}

بعد الفتح الإسلامي لإيران ، اندثر استخدام الاسم العرقي، لكن مصطلح "إيران" شهد انتعاشًا خلال عصر النهضة الإيرانية ، ليصبح اسمًا جغرافيًا لإيران الكبرى . ^{[ 11 ]} الاسم العرقي الحديث "إيراني" هو اشتقاق عكسي من الاسم الجغرافي "إيران" ، وهو بدوره اشتقاق عكسي من الاسم الأقدم "آريا" . ^{[ 12 ]}

يُفترض أن مصطلح "آريا" في مختلف اللغات الإيرانية مشتق من كلمة " آريا" الإيرانية البدائية غير الموثقة ، والمشتقة بدورها من كلمة "آريا" الهندية الإيرانية البدائية . ويُستخدم هذا المصطلح كاسم عرقي لدى شعوب هندية إيرانية أخرى . ^{[ 13 ]} في الهند القديمة، يُستخدم مصطلح "آريا" ( بالسنسكريتية : आर्य ، ārya ) كاسم ذاتي لشعب الفيدا. من جهة أخرى، لا يوجد اسم عرقي عام بين بدو السهوب الإيرانية ، ولكن يظهر اشتقاق من "آريا" كاسم ذاتي للألان ، مما يدل على استمرار وجود المصطلح في مناطق السهوب أيضًا. ^{[ 14 ]}

كان الهنود الإيرانيون الأوائل رعاة متنقلين عاشوا في سهوب أوراسيا خلال العصر البرونزي الوسيط . ^{[ 15 ]} ويرتبطون بحضارتي أندرونوفو وسينتاشتا الأثريتين . [ 16 ] ^{في أواخر العصر} البرونزي، بدأت الوحدة الهندية الإيرانية بالانقسام، وظهرت خلال العصور القديمة عدة مجموعات فرعية هندية إيرانية متميزة ثقافيًا. ^{[ 17 ]} لا يوجد مصطلح متفق عليه عمومًا في الدراسات الحديثة يصف هذا الوضع بدقة، ولكن يُشار عمومًا إلى القبائل الهندية الإيرانية التي هاجرت إلى الهند باسم الهنود الآريين . ^{[ 18 ]} ومع ذلك، تختلف التصنيفات الفرعية للمجموعات الناطقة بالإيرانية في الأدبيات. ويستند أحد التصنيفات الشائعة إلى الاختلافات الثقافية والدينية التي نشأت بين المجموعات التي حافظت على نمط حياتها الرعوي المتنقل في سهوب أوراسيا، وتلك المجموعات التي انتقلت جنوبًا إلى إيران الكبرى وخضعت لعملية استقرار وتغير ثقافي . يُشار أحيانًا إلى المجموعة الأولى بالإيرانيين، أي الذين يتحدثون لغة إيرانية، بينما يُستخدم مصطلح "إيراني" أحيانًا للإشارة إلى المجموعات المرتبطة بإيران تاريخيًا وثقافيًا. ^{[ 19 ]} أما المجموعة الثانية، فيتم تقسيمها أحيانًا إلى إيرانيين شرقيين وغربيين بناءً على معايير لغوية. ^{[ 17 ]}

تتجلى هوية الآريين المتميزة في إيران الكبرى في الأفيستا ، أي مجموعة النصوص المقدسة في الزرادشتية . فعلى سبيل المثال، يشير جان كيلنز إلى أن الأفيستا تصف أسطورة خلق مشتركة من خلال الإنسان البدائي غايومارت ، وتاريخًا مشتركًا عبر سلالتي بيشداديان وكايانيان ، وثنائية واضحة بين الجماعة الداخلية والخارجية من خلال العداء بين التوريين والآريين، فضلًا عن ممارسة دينية مشتركة من خلال عبادة أهورا مازدا ؛ وهي عناصر لا توجد في مجموعات هندية إيرانية أخرى. ^{[ 20 ]} وبالمثل، يشير إلتون ل. دانيال إلى أن "العديد من عادات شعب الأفيستا تبدو وكأنها صُممت عمدًا لتعزيز الشعور بالهوية كشعب منفصل عن غير الآريين، بل وحتى عن الآريين أنفسهم ". ^{[ 21 ]}

تُعدّ الأفيستا ، أي مجموعة النصوص القانونية للزرادشتية ، المصدر الأدبي الأكبر حول العصر الإيراني القديم. وفيما يتعلق بالحدود الجغرافية للأفيستا، تُشير أسماء الأماكن إلى أن الآريين سكنوا الأجزاء الشرقية من إيران الكبرى . ^{[ 22 ]} أما فيما يخص تسلسلها الزمني، فيُفترض أن أجزاء النص المختلفة قد كُتبت ونُقّحت وحُرّرت على مدى فترة طويلة، وبالتالي فهي تعكس فترة زمنية واسعة قد تمتد لعدة قرون. ^{[ 23 ]} لا توجد أحداث مؤرخة في الأفيستا، ولكن غياب أي تأثير واضح للفرس أو الميديين يجعل تحديد فترة زمنية بعد القرن الخامس قبل الميلاد لمعظم النصوص أمرًا غير مرجح. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} لذلك، يفترض معظم الباحثين أن الجزء الأكبر من مادة الأفيستا القديمة يعكس نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، بينما يعكس جزء الأفيستا الحديثة النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

يحتوي الجزء الأفيستاني القديم من النص، الذي يُفترض أن زرادشت وأتباعه المباشرين هم مؤلفوه، على إشارة واحدة فقط إلى "أيريامان" ، والتي لا تربطها صلة واضحة بـ"آريا". ^{[ 30 ]} أما الجزء الأفيستاني الحديث من النص، فيستخدم مصطلح "آريا" بشكل متكرر كاسم داخلي للشعب الأفيستاني. ^{[ 20 ]} وإلى جانب صيغة المفرد المرفوع ( airiia )، تظهر الكلمة بصيغة الجمع ( aire ، آرياس )، وبصيغة المفرد المكاني ( airiiene ، المكان الذي يسكنه الآريا )، وبصيغة الجمع المكاني ( airiio ، المكان الذي يسكنه الآريا )، وبصيغة الجمع المضاف إليه ( airiianąm ، آرياس أو الآريا ) ^{[ ملاحظة 1 ]} أو كصفة ( airiianəm ، آريا ). ^{[ 31 ]}

في الأفيستا، يُستخدم اسم "آريا" لوصف عدد من أسماء الأماكن، أبرزها "آيريانيم فايجا" ( أي امتداد الآريا). يظهر هذا الاسم في العديد من المقاطع الأسطورية، ولكنه قد يشير أيضًا إلى مكان حقيقي حسب السياق. ^{[ 32 ]} أما اسم "آريوسايانا" ( أي مسكن الآريين) فيظهر مرة واحدة فقط في "ميهر يشت". في هذا النص، يُستخدم كمصطلح شامل لعدد من المناطق الشرقية التي تتمركز حول شمال أفغانستان وطاجيكستان . [ 33 ] كما تشير الأفيستا ^{عدة مرات إلى} "آيريانام داهيونام" ( أي أراضي الآريين ). في "فراواردين يشت" ، تُقارن هذه الأراضي بأراضي التوريين والسايريما والداه والساينوس. التوريون هم التورانيون المذكورون في الأساطير اللاحقة ، ويقطنون عادةً ما وراء نهر جيحون. وقد رُبط السايريما بالسارماتيين والسوروماتيين استنادًا إلى أوجه التشابه اللغوي . [ 34 ^{] وبالمثل ،} قد يكون الداها مرتبطين بالداهاي أو بالداساس المعروفين من الفيدا . ^{[ 35 ]} أما هوية الساينو، فهي غير معروفة. وبشكل عام، يفترض الباحثون أن هذه الأسماء العرقية تشير إلى بدو السهوب الإيرانية الذين يعيشون في سهوب أوراسيا شمالًا. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ويمكن استحضار الهوية الإيرانية لهذه المجموعات في الأساطير المحيطة بالملك الأسطوري ثريتاونا ، الذي قسم العالم بين أبنائه الثلاثة: الابن الأكبر تور (توريا) مُنح الشمال والشرق، والابن الثاني سارم (سايرما) مُنح الغرب، والابن الأصغر إيراج (آريا) مُنح الجنوب. ^{[ 38 ]}

يُظهر كتاب الأفيستا أيضًا انقسامًا واضحًا بين الآريين وأعدائهم، التوريين، من خلال عدد من القصص. ^{[ 39 ]} تتمحور هذه القصص حول محاولات التوريين وملكهم الأسطوري فرانراسيان للاستيلاء على خوارينة الآريين ( airianąm xᵛarənō ). يتوقف القتال بين الشعبين لفترة من الزمن عندما يتمكن إريخشا ( Ǝrəxša ) ، الموصوف بأنه "أسرع الآريين رميًا للسهام" ( xšviwi išvatəmō airiianąm )، من إطلاق سهم يصل إلى نهر أوكسوس ، الذي أصبح منذ ذلك الحين يُشكل الحدود بين إيران وتوران. ^{[ 31 ]} يتمكن كافي خوسراو ، الموصوف بأنه "بطل الآريين" ، في النهاية من قتل فرانراسيان بمساعدة "جميع الآريين" في "الغابة البيضاء" . ^{[ 40 ]} تظهر هذه القصص وشخصياتها بشكل بارز في العديد من النصوص الإيرانية اللاحقة مثل بهمننامه ، وبورزو نامه ، وداراب نامه ، وكوش نامه . ومع ذلك، فإن تأثيرها الأهم يكمن في تشكيلها جوهر الملحمة الوطنية الإيرانية ، الشاهنامة ، لتصبح بذلك عنصرًا أساسيًا في الهوية الإيرانية. ^{[ 41 ]}

خلال الإمبراطورية الأخمينية ، ظهرت أولى الإشارات الموثقة نقشياً إلى اسم آريا. وبحلول أواخر القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد، أنتج الملكان الأخمينيان داريوس الكبير وابنه خشايارشا الأول عدداً من النقوش التي استخدموا فيها هذا المصطلح. وفي تلك النقوش، يحمل اسم آريا دلالات لغوية وعرقية ودينية. ^{[ 42 ]}

في نقش بيستون ثلاثي اللغات ( الفارسية القديمة ، والأكادية ، والعيلامية ) ، الذي كتبه داريوس خلال فترة حكمه (522-486 قبل الميلاد)، تُسمى الفارسية القديمة "آريا"، مما يشير إلى أنها مصطلح جامع للغات الإيرانية. ^{[ 43 ]} علاوة على ذلك، تُصوّر النسخة العيلامية من النقش الإله الزرادشتي الأعلى أهورا مزدا على أنه "إله الآريين" ( أورا-مسدا ناب هارييا-ناوم ). ^{[ 44 ]} بالإضافة إلى هذا الاستخدام اللغوي والديني، تظهر كلمة "آريا" أيضًا في بعض نقوش داريوس وزركسيس، حيث يصفان نفسيهما بأنهما " أخميني ، فارسي ، ابن فارسي، وآري، من سلالة آرية". وقد فُسِّر هذا التعبير على أنه دوائر قرابة خارجية ، تبدأ بالعشيرة الداخلية (الأخمينيين)، ثم القبيلة (الفرس)، وأخيرًا الأمة الخارجية (الآرية). ^{[ 45 ]} ومع ذلك، فقد تم تفسير كلمة آريا في هذه العبارة أيضًا على أنها تعبر عن صلة بالتقاليد الثقافية والدينية للآريين في الأفيستا. ^{[ 46 ]}

خلال العصر الأخميني، ظهرت أيضًا أول نظرة خارجية على الاسم العرقي. في كتابه "التواريخ" ، يقدم هيرودوت معلومات عديدة عن الميديين . يذكر هيرودوت أن الميديين كانوا يُطلق عليهم في الماضي اسم "أريوي" ، أي الآريين . كما يذكر أن الأريزانتوي كانوا من بين القبائل الست التي تُشكل الميديين. ويُفسر هذا الاسم بأنه " من سلالة آريا". ^{[ 47 ]}

انتهت الإمبراطورية الأخمينية بغزو الإسكندر الأكبر ، وبعدها أصبحت إيران الكبرى جزءًا من العالم الهلنستي . وقد أدى ذلك إلى زيادة كبيرة في معرفة المؤلفين اليونانيين بتلك المناطق الشرقية. وصف العالم اليوناني الموسوعي إراتوستينس تلك المناطق في كتابه الجغرافي . هذا العمل مفقود الآن، لكن المؤرخ والجغرافي سترابو استشهد به في كتابه الجغرافي . ^{[ 48 ]} في هذين الكتابين، حدد إراتوستينس وسترابو (سترابو، 15.2.8) بلاد أريانا ، أي بلاد الآريين. تغطي أريانا معظم شرق إيران الكبرى، وتتطابق إلى حد كبير مع المنطقة المحددة في الأفيستا . ^{[ 49 ]} في كتابه التاريخي ، يذكر المؤرخ اليوناني القديم ديودور الصقلي زرادشت كواحد من الآريين . ^{[ 43 ]}

شهد العصر البارثي سيطرة البارثيين الإيرانيين على معظم إيران الكبرى. إلا أن ذلك لم يُفضِ إلا إلى إحياء محدود للثقافة الإيرانية، إذ اتسمت السلالة الأرساسيدية الحاكمة بنهج عالمي شامل، ورعت العناصر الإيرانية والهيلينية على حد سواء . ونتيجةً لذلك، فإن الإشارة الرئيسية إلى اسم آريا خلال العصر البارثي وُجدت في باكتريا ، التي لم تكن جزءًا من إمبراطوريتهم. في نقش راباتاك ، استُخدم اسم آريا للدلالة على اللغة البكترية ، مما يُظهر استمرار استخدامه كمصطلح شامل للغات الإيرانية . وبالتالي، يُوازي هذا الجانب اللغوي لآريا ما وصفه داريوس الكبير في نقش بيستون قبل عدة قرون. ^{[ 43 ]} وبالمثل، يقتبس سترابو في كتابه الجغرافي (Strab. 15.2.8) عن إراتوستينس ، الذي لاحظ أن سكان بلاد فارس وميديا ​​وسغد وباكتريا يتحدثون جميعًا لغةً واحدة تقريبًا .

شهد العصر الساساني انتعاشًا ملحوظًا للثقافة والدين الإيرانيين ، وتفاعلهما الوثيق مع السلطة السياسية في ظل نفوذ الكاهن الزرادشتي كارتير من جهة، وعدد من الملوك الساسانيين من جهة أخرى. ^{[ 50 ]} يظهر اسم آريا في اللغة الفارسية الوسطى بصيغة 𐭠𐭩𐭫 (إر )، وفي اللغة البارثية بصيغة 𐭀𐭓𐭉 (آري )، ويبرز ذلك بشكل خاص في نقش شابور الأول في الكعبة الزرادشتية . ^{[ 51 ]} في هذا النقش، وعلى عدد من العملات المعدنية التي صنعها بهرام الثاني ، يظهر اسم آريا مقترنًا بمصطلح مازداياسنا ، مما يدل على وجود صلة وثيقة بين المجالين السياسي والديني. ^{[ 52 ]}

شهد العصر الساساني أيضًا ظهور مصطلح آريا كمصطلح سياسي في صورة إران ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ‎ ,ērān ) وإران شهر ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 ‎ ,ērān šahr ). هنا، يعود أصل كلمة شهر ( 𐭱𐭲𐭥𐭩 ‎ ,šahr ) إلى كلمة كشاترا ( 𐬑𐬱𐬀𐬚𐬭𐬀 , xšaθra ) الأفيستية، والتي تعني الحكم أو السيادة أو السيطرة. ^{[ 53 ]} يظهر اسم إران بالفعل في عهد أردشير الأول باسم شاهان شاه إران (ملك ملوك الآريين)، بينما يظهر اسم شاهان شاه إران شهر (ملك ملوك مملكة الآريين) في نقش كارتير في نقش رجب، وفي العديد من النقوش الملكية بدءًا من شابور الأول واستمرارًا مع خلفائه. ^{[ 54 ] [ 55 ]} في البداية، كان يُفهم مصطلح إران على أنه صيغة الجمع المضاف إليه لكلمة ēr مع لاحقة الإعراب -ān . ^{[ 56 ]} ومع ذلك، شهدت اللغة الفارسية الوسطى فقدانًا تدريجيًا لنهايات الإعراب واستبدالها بجسيمات . ونتيجة لذلك، أصبح يُفسر اسم إران بشكل متزايد على أنه اسم مكان فعلي ، أي أن تعابير مثل شاهان شاه إران وشاههان شاه إران شهر أصبحت ملك ملوك إران وملك ملوك مملكة إران ، على التوالي. ^{[ 11 ] [ ملاحظة 2 ]}

بعد الفتح الإسلامي لإيران ، تراجع استخدام مصطلح "آريا" ومشتقاته، ربما بسبب ارتباطه المزعوم بالديانة الزرادشتية. ^{[ 57 ]} ومع ذلك، شهد القرن التاسع انتعاشًا للشعور القومي الإيراني ، مع وصول عدد من السلالات الإيرانية المحلية إلى السلطة. ^{[ 58 ]} خلال هذه الفترة، عاد مصطلحا "إيران" و"إيران شهر" للظهور، لكنهما أصبحا يُفهمان عمومًا على أنهما مصطلحان جغرافيان بحتان. ويتجلى ذلك بشكل خاص في ظهور الكلمة الفارسية " إيراني " ( irâni )، كشكل عكسي من "إيران " ( irân ). ^{[ 59 ]} وهكذا، حلت الكلمة الفارسية "إيراني " محل "آريا" ومشتقاتها قبل الإسلام كاسم إثني للشعوب الإيرانية، وأصبحت أصل كلمة "إيراني" الإنجليزية وما يشابهها في اللغات الغربية الأخرى.

شهد العصر الحديث في تاريخ إيران صعود القومية الإيرانية ، ومعه تجدد التركيز على ماضي إيران القومي القديم قبل الإسلام . ^{[ 60 ]} وقد ترسخ هذا التوجه مؤسسياً عندما أصدر رضا شاه ، مؤسس سلالة بهلوي ، مرسوماً عام 1935 غيّر فيه اسم الدولة ، المستخدم في المراسلات الدولية، من بلاد فارس إلى إيران. واستخدم خليفته ، محمد رضا بهلوي، رسمياً لقب آريامهر ( بالفارسية : آریامهر ، أي نور الآريين )، لتكون هذه المرة الأولى منذ العصر الساساني التي يُستخدم فيها اسم آريا.

• القومية الإيرانية