روبرت إي بارك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
روبرت إي بارك
وُلِدّ( 1864-02-14 )14 فبراير 1864
هارفيفيل، مقاطعة لوزيرن، بنسلفانيا ، الولايات المتحدة
مات7 فبراير 1944 (1944-02-07)(79 عامًا)
ناشفيل، تينيسي ، الولايات المتحدة
المدرسة الأم
معروف بـ
  • البيئة البشرية
  • العلاقات بين الأجناس
  • السلوك الجماعي
زوجكلارا كاهيل
أطفال4
المسيرة العلمية
الحقول
المؤسسات
مستشارو الدكتوراه
طلاب الدكتوراههوارد بي بيكر
رودريك دي ماكنزي

كان روبرت عزرا بارك (14 فبراير 1864 - 7 فبراير 1944) عالم اجتماع حضري أمريكي يُعتبر أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في علم الاجتماع الأمريكي المبكر. [1] كان بارك رائدًا في مجال علم الاجتماع ، حيث غيره من تخصص فلسفي سلبي إلى تخصص نشط متجذر في دراسة السلوك البشري. قدم مساهمات كبيرة في دراسة المجتمعات الحضرية والعلاقات العرقية وتطوير أساليب البحث القائمة على التجارب، وأبرزها الملاحظة المشاركة في مجال علم الإجرام . [2] من عام 1905 إلى عام 1914، عمل بارك مع بوكر تي واشنطن في معهد توسكيجي . بعد توسكيجي، قام بالتدريس في جامعة شيكاغو من عام 1914 إلى عام 1933، حيث لعب دورًا رائدًا في تطوير مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع .

اشتهر بارك بعمله في علم البيئة البشرية ، والعلاقات العرقية ، والهجرة البشرية ، والاستيعاب الثقافي ، والحركات الاجتماعية ، والتفكك الاجتماعي. [3] لعب دورًا كبيرًا في تعريف علم الاجتماع كعلم طبيعي وتحدى الاعتقاد بأن علم الاجتماع هو علم أخلاقي. [4] رأى علم الاجتماع باعتباره "... وجهة نظر وطريقة للتحقيق في العمليات التي يتم من خلالها إدخال الأفراد وحثهم على التعاون في نوع من الوجود المؤسسي الدائم، المجتمع". [5]

سيرة

الطفولة والحياة المبكرة

وُلِد روبرت إي بارك في هارفيفيل، مقاطعة لوزيرن، بنسلفانيا ، في 14 فبراير 1864، لوالديه هيرام آسا بارك وثيودوسيا وارنر بارك. بعد ولادته مباشرة، انتقلت عائلة بارك إلى ريد وينج، مينيسوتا، حيث نشأ. [6]

عاش بارك في ريد وينج خلال أول ثمانية عشر عامًا من حياته. أطلق الروائي الأمريكي هاملين جارلاند على ريد وينج اسم "الحدود الوسطى"، وكانت بلدة صغيرة للمهاجرين ومديواكانتون على المنحدرات وفي الوادي على طول نهر المسيسيبي الشمالي . المنطقة الريفية خصبة، وتعمل مينيسوتا كموقع متقدم للشركات للاستثمار الاستعماري للساحل الشرقي في الغرب الأمريكي؛ كانت مسقط رأس بارك متصلة بمدينتي توين سيتيز القريبتين إلى الشمال وشيكاغو إلى الشرق عن طريق البارجة والقارب النهري والسكك الحديدية. [7] في إشارة إلى شيء من أوراق اعتماد علم الجريمة، تذكر بارك لاحقًا لقاءً مع اللص جيسي جيمس ، الذي زوده بارك الصغير بتوجيهات إلى متجر حداد محلي. [8] وُصف بارك بأنه "فتى محرج وعاطفي ورومانسي" دفعته شخصيته إلى تطوير اهتمام بالكتابة. [9] لم يكن يُعتبر طالبًا واعدًا، لكنه أحب التعرف على الناس في بلدته وأصولهم، وهي ميزة أثبتت فائدتها طوال حياته. تخرج بارك من المدرسة الثانوية عام 1882، واحتل المركز العاشر في الفصل المكون من ثلاثة عشر طالبًا. كان بارك مهتمًا بالالتحاق بالكلية بعد المدرسة الثانوية، لكن والده لم يعتبر ابنه "مادة دراسية" ولم يدعم خطة الصبي. نتيجة لذلك، هرب روبرت من المنزل ووجد وظيفة في السكك الحديدية. [10]

أدى حب بارك للكتابة واهتمامه بالقضايا الاجتماعية، وخاصة القضايا المتعلقة بالعرق في المدن، إلى أن يصبح صحفيًا. وضع فرانكلين فورد وبارك خططًا لإنشاء صحيفة، Thought News ، والتي ستتناول الرأي العام. وعلى الرغم من عدم نشرها أبدًا، إلا أن بارك واصل مسيرته المهنية كصحفي. من عام 1887 إلى عام 1898، عمل بارك كصحفي في ديترويت ودينفر ومدينة نيويورك وشيكاغو ومينيابوليس . [11] قادته تجربة بارك كمراسل إلى دراسة الوظيفة الاجتماعية للصحيفة، "ليس كأداة للرأي، ولكن كسجل للأحداث الجارية". [ 6] نحو نهاية حياته المهنية في الصحيفة، أصبح بارك محبطًا من فكرة أن التقارير الصحفية وحدها يمكن أن تحل القضايا الاجتماعية. [ 9 ] كمراسل، تعلم بارك الكثير عن المجتمعات الحضرية، مما ألهم مساعيه الاجتماعية اللاحقة في العلاقات العرقية.

في عام 1894، تزوج بارك من كلارا كاهيل، ابنة عائلة ثرية من ميشيغان، وأنجب منها أربعة أطفال: إدوارد، وثيودوسيا، ومارجريت ، وروبرت.

تعليم

التحق بارك أولاً بجامعة مينيسوتا حيث تفوق في دوراته. وبسبب نجاحه في جامعة مينيسوتا، عرض والده الاستثمار في تعزيز تعليم روبرت في جامعة ميشيغان المرموقة . عند دخول جامعة ميشيغان، قرر بارك الانتقال من دراسة العلوم إلى دراسة علم اللغة بدلاً من ذلك . لقد مارس أستاذه كالفن توماس تأثيرًا كبيرًا عليه. لقد تحداه لتوسيع عقله ومتابعة المفاهيم المقدمة في دوراته بعمق. [6]

كان لجون ديوي أيضًا تأثير قوي جدًا على بارك أثناء عامه الجامعي. بعد أن أخذ بارك دورة ديوي في المنطق في سنته الثانية بالكلية، قرر تغيير تخصصه مرة أخرى، هذه المرة إلى الفلسفة . صرح بارك أن اهتمامه بالذهاب إلى الكلية كان عمليًا بحتًا في الأصل، وكان ينوي في الأصل متابعة الهندسة، لكن هذه العقلية تغيرت عندما بدأ في أخذ دورات أثارت اهتمامه حقًا. لقد كان مفتونًا بلا نهاية بفكرة استكشاف عالم المشكوك فيه والمجهول بدلاً من التركيز على المعرفة الآمنة المقدمة له في سنواته التعليمية السابقة. بعد أن أصبح طالبًا للفلسفة، أصبح بارك "مهووسًا حاليًا بفضول شديد لمعرفة المزيد عن العالم وكل ما فكر فيه الرجال وفعلوه". يثبت عمله المستقبلي في مجال علم الاجتماع، والذي ركز في المقام الأول على سلوك الإنسان في بيئات مختلفة، أن هذه العقلية الاستكشافية ظلت معه لبقية حياته. [6]

في جامعة ميشيغان، شارك بارك في تحرير صحيفة المدرسة The Argonaut. شغل منصب محرر مشارك في سنته الجامعية الأولى ومدير تحرير في سنته الجامعية الأخيرة. وكتب مقالاً ساخرًا بعنوان "سوء فهم، قصة واقعية على طريقة هنري جيمس". أثبتت العلاقات التي أقامها في The Argonaut أنها مفيدة في حصوله لاحقًا على وظيفة مراسل في صحيفة مينيابوليس.

تخرج بارك من جامعة ميشيغان ( فاي بيتا كابا ) عام 1887 وحضر جامعة هارفارد . حصل على درجة الماجستير من هارفارد عام 1899. بعد تخرجه، ذهب إلى ألمانيا للدراسة في جامعة فريدريش فيلهلم. درس الفلسفة وعلم الاجتماع في 1899-1900 مع جورج سيميل في برلين. شكلت الدورات الثلاث التي أخذها بارك مع سيميل غالبية تدريبه الاجتماعي [9] وشرع بارك في تبني اعتقاد سيميل بأن الحداثة ستعبر عن نفسها بشكل ملموس في المدينة. [8] أثر عمل سيميل فلسفة المال والمقالات الأقصر نسبيًا بشكل كبير على كتابات بارك المستقبلية. [12] في برلين، قرأ بارك كتابًا عن منطق العلوم الاجتماعية للمؤلف الروسي بوغدان أ. كيستياكوفسكي ، الذي درس تحت إشراف الفيلسوف فيلهلم ويندلباند. [9] كانت هذه القراءة هي التي ألهمت بارك لقضاء فصل دراسي في جامعة ستراسبورغ (1900)، ثم خضع لشهادة الدكتوراه في الفلسفة عام 1903 في هايدلبرغ تحت إشراف فيلهلم ويندلباند وألفريد هيتنر بأطروحة بعنوان Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung، والتي تُترجم إلى : الحشد والجمهور: دراسة منهجية واجتماعية. ثم سافر بارك إلى ألمانيا للدراسة في جامعة برلين. التحق بفصل دراسي واحد في جامعة ستراسبورغ، ودرس لبضع سنوات في جامعة هايدلبرغ جنبًا إلى جنب مع جورج سيميل ، وحصل على الدكتوراه عام 1904. [13]

الحياة المهنية

الصحافة

بدأ بارك حياته المهنية بكتابة المذكرات في مينيابوليس عام 1887. وبين ذلك الحين وعام 1898، عمل مع الصحف في ديترويت ودينفر ونيويورك وشيكاغو حتى التحق بجامعة هارفارد عام 1898. كان يعتقد أن عمله في الصحف يمكن أن يشجع التغيير الأخلاقي والاجتماعي من خلال الغضب العام. [14] عمل في وظائف صحفية مختلفة، مثل كونه مراسل شرطة ومراسلًا عامًا وكاتبًا مميزًا ومحررًا لصحيفة المدينة وكتب قصصًا ومقالات استقصائية ومقالات دعت إلى تقنيات "التقارير العلمية"، والتي أدرك لاحقًا أنها تشبه أبحاث المسح. [9] كان التركيز الرئيسي لبارك كصحفي هو الحياة اليومية للبشر وروتينهم. كان تركيزه على ما يسميه الصحفيون "المصلحة الإنسانية". [15] أثرت تجربته كصحفي على وجهة نظره حول العالم وكيف يجب على الناس دراسته. على الرغم من أنه كان صحفيًا لسنوات عديدة، إلا أنه لم يكن راضيًا تمامًا عن مجرد الإبلاغ عن الأحداث الجارية. أراد بارك الغوص أعمق من سطح هذه الأحداث وفهم الأهمية الأساسية طويلة المدى للأحداث. [14]

تدريس

في عام 1904، بدأ بارك تدريس الفلسفة في جامعة هارفارد كأستاذ مساعد. [13] قام بارك بالتدريس هناك لمدة عامين حتى دعاه المربي والمؤلف الشهير، بوكر تي واشنطن ، إلى معهد توسكيجي للعمل على القضايا العرقية في جنوب الولايات المتحدة. عُرضت على بارك وظيفة من قبل جمعية إصلاح الكونغو، لكنه انتهى به الأمر لاحقًا بالعمل لصالح واشنطن في توسكيجي. التقى بارك وواشنطن في الأصل من خلال اهتمامهما المشترك بمساعدة الأفارقة من خلال جمعية إصلاح الكونغو التي كان بارك سكرتيرًا لها وكان واشنطن نائبًا للرئيس. على مدى السنوات السبع التالية، عمل بارك لصالح واشنطن من خلال إجراء أبحاث ميدانية وأخذ دورات. في عام 1910، سافر بارك إلى أوروبا لمقارنة الفقر في الولايات المتحدة بالفقر في أوروبا. بعد فترة وجيزة من الرحلة، نشر واشنطن، بمساعدة بارك، كتاب الرجل الأبعد (1913). [16] يسلط هذا المنشور الضوء على رحلة باركر وواشنطن لاستكشاف أوروبا على أمل العثور على الرجل "الأبعد" من أجل استكشاف هؤلاء الأشخاص الذين اختاروا الهجرة واحتمال حدوث تغيير مستقبلي في المناصب. قادهم هذا إلى رحلة استغرقت ستة أسابيع عبر الجزر البريطانية وفرنسا وإيطاليا وبولندا والدنمارك والإمبراطورية النمساوية المجرية. [17]

بعد معهد توسكيجي، انضم بارك إلى قسم علم الاجتماع بجامعة شيكاغو في عام 1914، أولاً كمحاضر (حتى عام 1923)، ثم كأستاذ كامل حتى تقاعده في عام 1933. [11] خلال فترة وجوده في شيكاغو، واصل دراسة وتدريس علم البيئة البشرية والعلاقات العرقية. في عام 1914، قام بارك بتدريس أول دورة له في قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. كانت الدورة بعنوان الزنجي في أمريكا وكانت، "موجهة بشكل خاص إلى تأثيرات العبودية والحرية على العرق الأبيض والأسود، ستُبذل محاولة لتوصيف طبيعة التوترات والاتجاهات الحالية وتقدير طبيعة التغييرات التي من المرجح أن تجلبها العلاقات العرقية في النظام الأمريكي". [6] كانت هذه الدورة مهمة من منظور تاريخي لأنها ربما كانت أول دورة تُقدم على الإطلاق في مؤسسة يغلب عليها البيض وتركز حصريًا على الأمريكيين السود. وقد شكل هذا سابقة للفصول ذات التركيز المماثل في المستقبل.

إرث

خلال فترة وجود بارك في جامعة شيكاغو، بدأ قسم علم الاجتماع في الجامعة في استخدام المدينة المحيطة به كنوع من مختبر الأبحاث. وقد تطور عمله، إلى جانب عمل زملائه في شيكاغو، مثل إرنست بورجيس ، وهومر هويت ، ولويس ويرث ، إلى نهج لعلم الاجتماع الحضري أصبح يُعرف باسم مدرسة شيكاغو. وقد أصبح هذا إرث بارك.

بعد تركه لجامعة شيكاغو، انتقل بارك إلى ناشفيل، تينيسي . وقام بالتدريس في جامعة فيسك حتى وفاته في عام 1944، عن عمر يناهز 79 عامًا. [11]

خلال حياته، أصبح بارك شخصية معروفة داخل وخارج العالم الأكاديمي. في أوقات مختلفة من عام 1925، كان رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع والرابطة الحضرية في شيكاغو ، وكان عضوًا في مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية . كان عنوان خطاب بارك الرئاسي للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع "مفهوم الموقف في علم الاجتماع" ونُشر لاحقًا في وقائع الاجتماع السنوي لعام 1925. [18]

عمل

البيئة البشرية

صاغ بارك مصطلح علم البيئة البشرية ، وهو دراسة العلاقة بين البشر وبيئاتهم الطبيعية والاجتماعية والبنائية . وقد وُصف المصطلح بأنه محاولة لتطبيق العلاقات المتبادلة بين البشر وهو نوع من التحليل تم تطبيقه سابقًا على العلاقات المتبادلة بين النباتات والحيوانات. [19] يشرح بارك نفسه علم البيئة البشرية على أنه "في الأساس محاولة للتحقيق في العمليات التي يتم بها إزعاج التوازن الحيوي والتوازن الاجتماعي، ويتم الانتقال من نظام مستقر نسبيًا إلى آخر". يعترف بوجاردوس بأن بارك هو والد علم البيئة البشرية، معلنًا، "لم يكتف بصياغة الاسم فحسب، بل وضع الأنماط، وقدم أقدم عرض للمفاهيم البيئية، وحدد العمليات البيئية الرئيسية وحفز الطلاب الأكثر تقدمًا على تنمية مجالات البحث في علم البيئة أكثر من معظم علماء الاجتماع الآخرين مجتمعين". [20]

وجد بارك أن أحد الركائز الأساسية لعلم البيئة البشرية الخاص به هو مفهوم المنافسة. كان يعتقد أنها السمة الأساسية للمستوى الحيوي للحياة. لقد زعم أن البشر مقيدون في بعض المجالات عندما يتعلق الأمر بالمنافسة، بينما في مملكة النبات والحيوان تكون غير مقيدة. لقد زعم أن تقييد الإنسان للمنافسة هو ما يسمح لمفهومنا الحديث للمجتمع بالوجود. الخصائص الأساسية للمنافسة هي 1) السكان المنظمون إقليميًا 2) متجذرون بشكل أو بآخر في التربة التي يشغلونها 3) الوحدات الفردية التي تعيش في علاقة تعيش في علاقة متبادلة الاعتماد، وليس علاقة تكافلية. [19] وفقًا لأوراق بارك حول هذا الموضوع، "الهيمنة" و"الخلافة: مفهوم بيئي"، يمكن أن تتجلى المنافسة البيئية من خلال الهيمنة والخلافة. [6]

البيئة الحضرية

بينما كان في جامعة شيكاغو ، واصل بارك تعزيز نظريته في علم البيئة البشرية. جنبًا إلى جنب مع إرنست دبليو بورجيس، طور برنامجًا للبحوث الحضرية في قسم علم الاجتماع. [16] كما طوروا نظرية علم البيئة الحضرية ، والتي ظهرت لأول مرة في كتابهم مقدمة لعلم الاجتماع (1922). باستخدام مدينة شيكاغو كنموذج لهم، اقترحوا أن المدن كانت بيئات مثل تلك الموجودة في الطبيعة. اقترح بارك وبورجيس أن المدن كانت تحكمها العديد من نفس قوى التطور الدارويني التي تحدث في النظم البيئية. لقد شعروا أن القوة الأكثر أهمية كانت المنافسة. تم إنشاء المنافسة من قبل المجموعات التي تقاتل من أجل الموارد الحضرية، مثل الأرض، مما أدى إلى تقسيم المساحة الحضرية إلى منافذ بيئية . داخل هذه المنافذ، شارك الناس في خصائص اجتماعية مماثلة لأنهم كانوا خاضعين لنفس الضغط البيئي. [21]

تؤدي المنافسة على الأراضي والموارد داخل المدن في النهاية إلى فصل المساحة الحضرية إلى مناطق حيث تفرض المناطق الأكثر مرغوبية إيجارًا أعلى. ومع ازدياد ثراء سكان المدينة، فإنهم ينتقلون إلى الخارج من وسط المدينة. يشير بارك وبورجيس إلى هذا بالخلافة ، وهو مصطلح يستخدم أيضًا في علم البيئة النباتية. لقد توقعوا أن تتشكل المدن في خمس حلقات متحدة المركز مع مناطق التدهور الاجتماعي والمادي المركزة في المركز والمناطق المزدهرة بالقرب من حافة المدينة. يُعرف هذا النموذج بنظرية المنطقة المتحدة المركز ، وقد نُشر لأول مرة في The City (1925). [21]

العلاقات بين الأجناس

أمضى بارك قدرًا كبيرًا من الوقت في دراسة العلاقات العرقية مع بوكر تي واشنطن أثناء وجوده في جامعة شيكاغو. [22] ساهم بارك بشكل كبير في دراسة العلاقات العرقية، حيث ذكر إيفريت هيوز أن "بارك ربما ساهم بمزيد من الأفكار لتحليل العلاقات العرقية والعقود الثقافية أكثر من أي عالم اجتماعي حديث آخر". [20]

عمل بارك عن كثب مع بوكر تي واشنطن ومعهد توسكيجي من عام 1907 إلى عام 1914. أثناء عمله تحت إشراف واشنطن، كان الاهتمام الأساسي لبارك هو النظام الذي تطور لتحديد العلاقات بين السود والبيض في الجنوب. قال بارك إنه تعلم المزيد عن الطبيعة البشرية والمجتمع أثناء وجوده في الجنوب. يقول: "كانت هذه السنوات السبع بالنسبة لي بمثابة تدريب داخلي مطول اكتسبت خلاله معرفة سريرية ومباشرة بمشكلة اجتماعية من الدرجة الأولى ... [من واشنطن] اكتسبت بعض الفكرة الكافية عن مدى تجذر المؤسسات الاجتماعية في التاريخ البشري والطبيعة البشرية، ومدى صعوبة، إن لم يكن من المستحيل، إجراء تغييرات جوهرية فيها من خلال مجرد التشريع أو الحيلة القانونية من أي نوع". [3]

بعد مغادرة معهد توسكيجي، انضم بارك إلى جامعة شيكاغو حيث طور نظرية الاستيعاب، كما كانت تتعلق بالمهاجرين في الولايات المتحدة، والمعروفة باسم "دورة العلاقات العرقية". [23] تتكون الدورة من أربع مراحل: الاتصال، والصراع، والتكيف، والاستيعاب. الخطوة الأولى هي الاتصال تليها المنافسة. ثم، بعد مرور بعض الوقت، يمكن أن يسود ترتيب هرمي - ترتيب التكيف - حيث كان أحد الأعراق مهيمنًا بينما تهيمن أعراق أخرى. في النهاية حدث الاستيعاب. أعلن بارك أنها "دورة من الأحداث التي تميل إلى تكرار نفسها في كل مكان" ويمكن رؤيتها أيضًا في العمليات الاجتماعية الأخرى. [24] كان له دور فعال في تأسيس دورة العلاقات العرقية في شيكاغو. [25]

نقد

لقد تعرضت نظرية بارك في الصراع للانتقاد الشديد لعدد من الأسباب، كما تم إهمال نظرياته ومساهماته في علم الاجتماع ونسيانها إلى حد كبير مع مرور الوقت.

في السنوات التي أعقبت ذروة مدرسة شيكاغو، تدهورت سمعة بارك، وتم تجاهل فكرته عن "التفاعل الرمزي" لاحقًا. غالبًا ما كان يُطلق على بارك لقب المحافظ عندما يتعلق الأمر بنظريته حول دورة العلاقات العرقية. أساء منتقدو بارك تفسير نظريته في العلاقات العرقية، معتقدين أن بارك كان يقصد التأكيد على أن التقدم عبر المراحل الأربع أمر لا مفر منه؛ يناقش الخطاب الحالي ما إذا كان بارك يقصد أي شيء من هذا القبيل. داخل نظرية بارك للصراع، توجد العلاقات العرقية فقط كحالة محددة لهذه النظرية الأكبر. يمكن للمجموعات العرقية، أو أي نوع آخر من المجموعات، أن تظل في مرحلة الصراع إلى أجل غير مسمى. [26]

وقد تعرض بارك لانتقادات أخرى بسبب ميوله العنصرية المزعومة. ففي عمله كسكرتير تحرير لجمعية إصلاح الكونغو، دافع بارك عن فكرة مهمة حضارية نبيلة للارتقاء بسكان أفارقة متوحشين. وخلال سنوات عمله في معهد توسكيجي، استكمل هذا الحنين للإمبريالية الأوروبية بتصوير نمطي للفلاحين السود في الجنوب باعتبارهم نظيرًا بدائيًا للميول السلبية التي حددها بارك في حياة المدينة الحديثة. وقد أطلق على هذه الآراء المبكرة حول الإمبريالية والعرق اسم "العنصرية الرومانسية" التي أثرت بشدة على وجهات نظره الاجتماعية الأكثر تفصيلاً في وقت لاحق حول نفس القضايا. [27] وكما حذر الماركسي الأسود أوليفر سي كوكس، أحد طلاب بارك، فإن هذه الجوهرية العنصرية قادت بارك في النهاية إلى تضليل العلاقات العرقية في عصر جيم كرو باعتبارها حلاً طبيعيًا للصراع العنصري. [28]

وفي مقاله " التعليم وعلاقته بالصراع واندماج الثقافات" يمكن الاستشهاد بقول بارك:

إن الزنجي، بحكم طبيعته، ليس مثقفاً ولا مثالياً، مثل اليهودي؛ ولا متعجرفاً، مثل أهل شرق أفريقيا؛ ولا رائداً ومستكشفاً للحدود، مثل الأنجلوساكسونيين. إنه في المقام الأول فنان، يحب الحياة من أجلها. ومهنته هي التعبير وليس الفعل. إنه، إذا جاز التعبير، السيدة بين الأجناس.

كان اعتقاد بارك في السمات العرقية الموروثة، على الرغم من عنصريته، متوازناً إلى حد ما مع اعتقاده بأن "الوراثة الاجتماعية" تعمل جنباً إلى جنب مع "الوراثة البيولوجية". وبعبارة بسيطة، كان يعتقد أنه في حين أن بعض الأعراق أكثر استعداداً لبعض السمات، فإن الشخص بأكمله يتكون أيضاً من صفاته الاجتماعية. كما أيد بارك استنتاج فرانز بواس بأنه لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن "السود كمجموعة أدنى فكرياً من البيض".

توضح أعمال علماء الاجتماع لويس ويرث وروز هوم لي عيوب تفكير بارك، وخاصة فيما يتعلق بالالتزام بآرائه حول الجماعات العرقية في أمريكا. وقد ثبت في عمل ويرث وهوم لي أن استنتاجات بارك بأن الاندماج الكامل لليهود والمسيحيين والصينيين قد حدث كانت غير صحيحة. [29]

الأعمال الرئيسية

  • الرجل الأبعد إلى أسفل: سجل المراقبة والدراسة في أوروبا (مع بوكر تي واشنطن)، 1912
  • مقدمة في علم الاجتماع (مع إي دبليو بورجيس) ، 1921
  • السمات التي تم نقلها إلى العالم القديم: علم الاجتماع المبكر للثقافة ، 1921
  • الصحافة المهاجرة وسيطرتها ، 1922
  • المدينة: اقتراحات لدراسة الطبيعة البشرية في البيئة الحضرية ، 1925 [30]
  • وقائع: مفهوم الموقف في علم الاجتماع ، وقائع، 1925
  • الجامعة ومجتمع الأعراق ، 1932
  • الصراع الثقافي والإنسان الهامشي ، 1937 [31]
  • ملخص لمبادئ علم الاجتماع ، 1939
  • علم الاجتماع الأمريكي: قصة علم الاجتماع في الولايات المتحدة حتى عام 1950 ، 1951
  • المجتمعات البشرية: المدينة والبيئة البشرية ، 1952
  • المجتمعات ، 1955

تأثير

إن تأثير بارك على مجال علم الاجتماع ملموس ولكنه غالبًا ما يمر دون أن يتم الاعتراف به. استعار غالبية علماء الاجتماع المولودين في القرن التاسع عشر وركزوا في مجالات أخرى واعتُبر عملهم اجتماعيًا بعد وقوعه. [6] كان بارك أحد علماء الاجتماع هؤلاء، حيث نشأت الكثير من اهتماماته في الفلسفة ثم تطورت إلى ما نعتبره علم اجتماع حديث عندما بدأ في التركيز على دراسة شيكاغو. أدى عمله إلى تطوير مدرسة شيكاغو في علم الاجتماع . أنشأ بارك مع زملائه علماء الاجتماع في مدرسة شيكاغو إرنست بورجيس وويليام آي توماس وجورج هربرت ميد [ 32] ولويس ويرث أساسًا نظريًا لعلم الاجتماع أكد على النهج الأكثر منهجية الذي ندركه اليوم. [13] أنتجت المدرسة العديد من الدراسات حول حياة المدينة، بما في ذلك الدراسات حول المهاجرين البولنديين والعصابات وحياة الأحياء اليهودية. وقد لوحظ أن بارك وطلابه استخدموا نهج "الكاميرا المتحركة" في دراساتهم للحياة الحضرية، محاولين التقاط سكان المدينة في أنماط حياتهم الطبيعية. [33] لا تزال مدرسة شيكاغو الفكرية فيما يتعلق بعلم البيئة الحضرية توجه الكثير من العمل الذي تم إجراؤه في هذا المجال اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تبنى إيرفينج جوفمان، الذي يُعتبر عالم الاجتماع الأكثر تأثيرًا في القرن الحادي والعشرين، إرث بارك من خلال تبني أساليب أكثر نوعية عند بناء العلوم التجريبية التنبؤية على النقيض من الاتجاهات الاجتماعية الوضعية. [8]

فهرس

  • 1903: القداس والنشر. Eine Methodologische und Soziologische Unter suchung (دكتوراه أطروحة) نشر. برلين: لاك وجروناو، 1904
  • 1912: الرجل الأبعد إلى أسفل: سجل الملاحظة والدراسة في أوروبا مع بوكر تي واشنطن، نيويورك: دبلداي
  • 1921: مقدمة في علم الاجتماع (مع إرنست بورجيس ) شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  • 1921: سمات العالم القديم المنقولة: علم الاجتماع المبكر للثقافة مع هربرت أ. ميللر وكينيث تومسون، نيويورك: هاربر آند براذرز
  • 1922: الصحافة المهاجرة وسيطرتها نيويورك: هاربر آند براذرز
  • 1925: المدينة: اقتراحات لدراسة الطبيعة البشرية في البيئة الحضرية (مع آر دي ماكنزي وإرنست بورجيس ) شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  • 1928: الهجرة البشرية والإنسان الهامشي ، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 33: 881-893
  • 1932: الجامعة ومجتمع الأعراق هاواي: مطبعة جامعة هاواي
  • 1932: حجاج بلدة روسية مجتمع القافزين المسيحيين الروحيين في أمريكا ، بقلم بولين ف. يونج، حاصلة على درجة الدكتوراه، مع مقدمة بقلم روبرت إي. بارك، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  • 1937: الصراع الثقافي والإنسان الهامشي في رواية إيفرت في ستونكويست، الإنسان الهامشي، مقدمة بارك، نيويورك: تشارلز سكريبنر سونز
  • 1939: العلاقات العرقية ومشكلة العرق؛ تعريف وتحليل مع إدغار تريسترام تومسون ، دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك
  • 1939: مخطط لمبادئ علم الاجتماع ، مع صامويل سميث، نيويورك: بارنز أند نوبل، إنك.
  • 1940: مقالات في علم الاجتماع مع سي دبليو إم هارت، وتالكوت بارسونز وآخرين، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو
  • 1950: العرق والثقافة ، جلينكو، إلينوي: الصحافة الحرة، رقم ISBN  978-0-02-923780-9
  • 1952: المجتمعات البشرية: المدينة والبيئة البشرية جلينكو، إلينوي: الصحافة الحرة
  • 1955: الجمعيات ، جلينكو، إلينوي: الصحافة الحرة
  • 1967: حول الرقابة الاجتماعية والسلوك الجماعي، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ISBN 978-1-135-54381-5 
  • 1969: الهجرة البشرية والإنسان الهامشي. في المقالات الكلاسيكية عن ثقافة المدن . تحرير ريتشارد سينيت. نيويورك: أبلتون-سنتشري-كروفتس، 1969، ص 131-142
  • 1972: الحشد والجمهور ومقالات أخرى، تراث المجتمع
  • 1974: مجموعة أوراق روبرت عزرا بارك: المجلدات 1 و2 و3. دار أرنو للنشر، رقم ISBN 978-0-405-05517-1 

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Brearley, HC (1944). "Robert Ezra Park 1864-1944". Social Forces . 22 (4): 419–419. ISSN  0037-7732.
  2. ^ Caves, RW (2004). موسوعة المدينة . روتليدج. ص 504. ISBN 9780415252256.
  3. ^ روبرت عزرا بارك وإرنست دبليو بورجيس. مقدمة في علم الاجتماع.
  4. ^ The Anthem Companion to Robert Park. Anthem Press. 2017. ISBN 978-0-85728-184-5. JSTOR  j.ctt1q8jhwd.
  5. ^ بارك، روبرت؛ بيرجيس، إرنست (1921). مقدمة في علم الاجتماع .
  6. ^ abcdefg Winifred., Raushenbush (1992). Robert E. Park : biography of a sociologist . UMI. ISBN 978-0-8223-0402-9. OCLC  468205205.
  7. ^ "بارك، روبرت إي | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 2021-10-18 .
  8. ^ abc Peter., Kivisto (2011). Key ideas in sociology. Sage. ISBN 978-1-4129-7811-8. OCLC  718564876.
  9. ^ abcde Frazier, P. & Gaziano, Cecilie. (1979). Robert Ezra Park: His Theory of News, Public Opinion and Social Control. Journalism & Mass Communication Monographs. 64.
  10. ^ كينيدي أ.م. روبرت عزرا بارك. موسوعة السيرة الذاتية لدار نشر سالم . 2017. EBSCO host  88825233. تم الوصول إليه في 28 فبراير 2019
  11. ^ abc "روبرت إي بارك". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2011 .
  12. ^ أ.، ساليرنو، روجر (2004). ما وراء التنوير: حياة وأفكار منظرين اجتماعيين. مطبعة جرينوود. ص 89. ISBN 0-275-97724-2. OCLC  768412685.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  13. ^ abc "روبرت إي بارك، علم الاجتماع". www.lib.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 2019-02-27 .
  14. ^ أب بيلمان ، لاري س. (ديسمبر 1975). “روبرت عزرا بارك: صورة فكرية لصحفي وعالم اتصالات”. تاريخ الصحافة . 2 (4): 116-132. دوى :10.1080/00947679.1975.12066793. ISSN  0094-7679.
  15. ^ شيلز، إدوارد (1996). "علم اجتماع روبرت إي بارك". عالم الاجتماع الأمريكي . 27 (4): 88-106. ISSN  0003-1232. JSTOR  27698804.
  16. ^ ab Austin, Duke. "Park, Robert E. (1864–1944)". موسوعة العرق والأصل العرقي والمجتمع . سيج.
  17. ^ The Tuskegee Connection: Booker T. Washington and Robert E. Park St. Clair Drake بين عامي 1910 و1912، كتب Booker T. Washington كتاب The Man Farthest Down، وهو "سجل للملاحظة والدراسة في أوروبا"، كما تخبرنا صفحة العنوان، "بالتعاون مع روبرت إي بارك". في ذلك الوقت، كان https://rd.springer.com/content/pdf/10.1007/BF02697865.pdf
  18. ^ "روبرت إي بارك". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . 2009-06-16 . تم الاسترجاع في 2021-10-19 .
  19. ^ ab Park, Robert Ezra. “Human Ecology.” American Journal of Sociology , المجلد 42، العدد 1، مطبعة جامعة شيكاغو، 1936، ص 1-15، JSTOR  2768-859.
  20. ^ بواسطة ديجان، ماري جو (1990). جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو .
  21. ^ ab Brown, Nina. "روبرت بارك وإيرنست بورجيس: دراسات علم البيئة الحضرية، 1925". مركز العلوم الاجتماعية المتكاملة مكانيًا .
  22. ^ "روبرت إي. بارك (عالم اجتماع أمريكي)". موسوعة بريتانيكا .
  23. ^ ليمان، س. (1991). الحضارة والثقافة واللون: الأسس المتغيرة لعلم اجتماع العلاقات العرقية لروبرت إي بارك. المجلة الدولية للسياسة والثقافة والمجتمع، 4(3)، 285-300. تم الاسترجاع في 5 مارس 2021، من http://www.jstor.org/stable/20006999
  24. ^ ديزموند، ماثيو (2009). الهيمنة العنصرية، التقدم العنصري . ISBN 978-0-07-297051-7.
  25. ^ جامعة براون (28 نوفمبر 2016). "غاري أوكيهيرو، "دراسات العالم الثالث: نظرية التحرير"". يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 2021-12-12.
  26. ^ أثينا، لوني (2013-01-10). "نظرية بارك في الصراع وسقوطه من النعمة في علم الاجتماع". دراسات ثقافية ↔ منهجيات نقدية . 13 (2): 75-87. doi :10.1177/1532708612471315. ISSN  1532-7086. S2CID  145149885.
  27. ^ لوسينج، فيليكس (2014). "من الكونغو إلى شيكاغو: قصة حب روبرت إي بارك مع العنصرية". في هوند، وولف د.؛ لنتين، آلانا (المحرران). العنصرية وعلم الاجتماع. زيورخ: ليت. ص. 115. ISBN 978-3-643-90598-7. OCLC  896494443.
  28. ^ كوكس، أوليفر سي. (1944). "النظريات العنصرية لروبرت إي بارك وروث بنديكت". مجلة تعليم الزنوج . 13 (4): 452-463. doi :10.2307/2292493. ISSN  0022-2984. JSTOR  2292493.
  29. ^ ليمان، ستانفورد م. "دورة العلاقات العرقية لروبرت إي بارك". مراجعة علم الاجتماع في المحيط الهادئ ، المجلد 11، العدد 1، [Sage Publications, Inc., University of California Press]، 1968، ص 16-22، doi :10.2307/1388520.
  30. ^ بارك، ر. إ.؛ بورجيس، إي. دبليو، محرران (1925). المدينة (الطبعة الأولى). شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  31. ^ بارك، روبرت إي. (1937). "الصراع الثقافي والإنسان الهامشي"، مقدمة لكتاب "الإنسان الهامشي" لإيفرت في. ستونكويست . نيويورك: تشارلز سكريبنر سون. ص 372-376.
  32. ^ سيكا، آلان (2005). الفكر الاجتماعي، من عصر التنوير إلى الحاضر . الولايات المتحدة الأمريكية: بيرسون للتعليم، ص 464. رقم ISBN 0-205-39437-X.
  33. ^ مان، دوغلاس (2008). فهم المجتمع، دراسة استقصائية للنظرية الاجتماعية الحديثة . كندا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 182. ISBN 978-0-19-542184-2.

قراءة إضافية

  • كوكس، أوليفر سي. (1944). "النظريات العنصرية لروبرت إي بارك وروث بنديكت". مجلة تعليم الزنوج . 13 (4): 452-463. doi :10.2307/2292493. JSTOR  2292493.
  • جروس، ماثياس (2004). "الجغرافيا البشرية وعلم الاجتماع البيئي". تاريخ العلوم الاجتماعية . 28 (4): 575-605. doi :10.1017/s0145553200012852. S2CID  151640926.
  • كمبر، روبرت ف. (2006). جيمس بيركس، هـ. (محرر). موسوعة الأنثروبولوجيا . منشورات سيج. رقم ISBN 978-0-7619-3029-7.
  • لال، باربرا باليس (1990). رومانسية الثقافة في الحضارة الحضرية: روبرت إي بارك يتحدث عن العلاقات العرقية والإثنية في المدن . روتليدج. ISBN 978-0-415-02877-6.
  • لال، باربرا باليس (1987). "السود والزرق في شيكاغو: وجهة نظر روبرت إي بارك حول العلاقات العرقية في أمريكا الحضرية، 1914-1944". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 38 (4): 546-566. doi :10.2307/590916. JSTOR  590916.
  • لانوي، بيير (2004). "عندما كان روبرت إي. بارك يعيد كتابة "المدينة": السيرة الذاتية، والمسح الاجتماعي، وعلم الاجتماع". عالم الاجتماع الأمريكي . 35 : 34-62. doi :10.1007/s12108-004-1002-9. S2CID  145317346.
  • ليندنر، رولف (1996). تقرير الثقافة الحضرية: روبرت بارك ومدرسة شيكاغو . ISBN 978-0-521-44052-3.
  • لوسينج، فيليكس (2014). "من الكونغو إلى شيكاغو: قصة حب روبرت إي بارك مع العنصرية". في هوند، وولف د.؛ لنتين، آلانا (المحرران). العنصرية وعلم الاجتماع . زيورخ: دار نشر ليت. ص 107-121. رقم ISBN 978-3-643-90598-7.
  • ماروتا، فينس (2006). "الحضارة والثقافة والذات الهجينة في أعمال روبرت عزرا بارك". مجلة الدراسات بين الثقافات . 27 (4): 413-433. doi :10.1080/07256860600936911. S2CID  143966320.
  • ماثيوز، فريد هـ. (1977). السعي إلى علم اجتماع أمريكي: روبرت إي بارك ومدرسة شيكاغو . رقم ISBN 978-0-7735-0243-7.
  • ماثيوز، فريد (1989). "علماء الاجتماع ومفهوم الثقافة، 1930-1950: الصراع بين النهج الإجرائي والبنيوي". نظرية علم الاجتماع . 7 (1): 87-101. doi :10.2307/202064. JSTOR  202064.
  • راوشنبوش، وينيفريد (1979). روبرت إي بارك: سيرة ذاتية لعالم اجتماع . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0-8223-0402-9.
  • ترنر، رالف هـ. (1967). روبرت إي. بارك: حول السيطرة الاجتماعية والسلوك الجماعي . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • والد، بريسيلا (2002). "النزعة الأمريكية القابلة للانتقال: العدوى، والخيالات الجغرافية، والإرث الاجتماعي لروبرت إي بارك". التاريخ الأدبي الأمريكي . 14 (4): 653-685. doi :10.1093/alh/14.4.653. JSTOR  3568020.
يحتوي موقع ويكي مصدر على أعمال أصلية كتبها أو تحدث عنها:
روبرت عزرا بارك
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ روبرت إي بارك .
  • تقدير لبارك في جامعة شيكاغو
  • تقدير للحديقة في جامعة بروك
  • مراجعة المواد لدراسة روبرت عزرا بارك
  • تقدير لبارك في الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع
  • الصراع الثقافي والإنسان الهامشي لبارك (1937) في كلية علم الاجتماع بجامعة شيكاغو
  • أعمال روبرت إي بارك في مشروع جوتنبرج
  • أعمال روبرت إي بارك أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • روبرت إي بارك في Find a Grave
  • دليل لمجموعة روبرت عزرا بارك 1882-1979 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=روبرت_إي_بارك&oldid=1249604407"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate