فاستو شاسترا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ معبد أنغكور وات ، وهو معبد هندوسي بوذي وموقع تراث عالمي ، أكبر نصب ديني في العالم. ويستخدم هذا المعبد الكمبودي نفس تصميم الشبكة الدائرية والمربعة الموصوفة في كتاب فاستو شاستراس الهندي . [ 1 ]

علم فاستو شاسترا ( بالسنسكريتية : वास्तु शास्त्र ، vāstu śāstra - وتعني حرفيًا "علم العمارة" [ 2 ] ) هو نظام معماري هندوسي تقليدي (ساناتانا) [ 3 ] [ 4 ] ، يستند إلى نصوص قديمة تصف مبادئ التصميم والتخطيط والقياسات وإعداد الأرض وترتيب الفراغات والهندسة المكانية . [ 5 ] تهدف هذه التصاميم إلى دمج العمارة مع الطبيعة، والوظائف النسبية لأجزاء المبنى المختلفة، والمعتقدات القديمة، وذلك باستخدام الأنماط الهندسية ( يانترا ) والتناظر والمحاذاة الاتجاهية . [ 6 ] [ 7 ] يتبع فاستو شاسترا نهجًا تصميميًا يميل أكثر إلى مواءمة الفراغات مع القوى الطبيعية كضوء الشمس والرياح والمجال المغناطيسي الأرضي والجاذبية. ويعزز هذا النظام المعماري الانسجام بين الأفراد ومحيطهم. [ 8 ]

علم فاستو شاسترا هو الجزء النصي من فاستو فيديا - المعرفة الأوسع نطاقًا حول نظريات العمارة والتصميم من الهند القديمة. [ 9 ] فاستو فيديا عبارة عن مجموعة من الأفكار والمفاهيم، مدعومة أو غير مدعومة بمخططات تخطيطية، وهي غير جامدة. بل إن هذه الأفكار والمفاهيم هي نماذج لتنظيم الفضاء والشكل داخل مبنى أو مجموعة مبانٍ، بناءً على وظائفها وعلاقتها ببعضها البعض، واستخدامها، والنسيج العام لفاستو. [ 9 ] تشمل مبادئ فاستو شاسترا القديمة تلك الخاصة بتصميم الماندير ( المعابد الهندوسية ) [ 10 ] ومبادئ تصميم وتخطيط المنازل والبلدات والمدن والحدائق والطرق وشبكات المياه والمتاجر وغيرها من الأماكن العامة. [ 5 ] [ 11 ] [ 12 ] يُعرف علماء فاستو شاسترا أو مهندسوها باسم ستاباتي ، وسوتراغراهين (سوترادهار) ، وفارداكي ، وتاكشاكا . [ 13 ]

مصطلحات

كلمة "فاستو" السنسكريتية تعني مسكنًا أو منزلًا مع قطعة أرض مقابلة له. [ 14 ] أما كلمة " فاردي " ( vrddhi ) فتعني "موقع أو أساس منزل، أو أرض، أو مبنى، أو مسكن، أو بيت، أو منزل". والجذر الأصلي هو "فاس" (vas) بمعنى "يسكن، يعيش، يقيم، يستقر". [ 15 ] ويمكن ترجمة مصطلح "شاسترا" (shastra) بشكل عام إلى " مذهب ، تعليم".

فاستو شاستراس (وتعني حرفياً علم السكن) هي كتيبات معمارية قديمة مكتوبة باللغة السنسكريتية. وتحتوي هذه الكتيبات على فاستو فيديا (وتعني حرفياً معرفة السكن). [ 16 ]

تاريخ

بعض مخططات المدن الموصى بها في نص ماناسارا فاستو الذي يعود تاريخه إلى عام 700 ميلادي. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

يُنسب علم الفاستو والحرف والعمارة تقليديًا إلى الإله فيشواكارما في الميثولوجيا الهندوسية (ساناتانا). [ 20 ] وقد طُرحت نظريات تربط بين مبادئ التكوين في علم الفاستو شاسترا وحضارة وادي السند ، لكن الباحث كابيلا فاتسيايان يعتبر هذا مجرد تكهنات نظرًا لأن كتابة وادي السند لا تزال غير مفككة. [ 21 ] ووفقًا لشاكرابارتي، فإن علم الفاستو فيديا قديم قدم العصر الفيدي ويرتبط بالعمارة الطقسية. [ 22 ] ووفقًا لمايكل دبليو مايستر ، يحتوي أثارفا فيدا على أبيات ذات طابع كوني صوفي تُقدم نموذجًا للتخطيط الكوني، لكنها لم تُمثل عمارة ولا ممارسة متطورة. [ 23 ] ويُخصص كتاب أرثاشاسترا، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، فصولًا للعمارة المنزلية والحصون وتخطيط المدن. [ 24 ] [ 25 ]

يُقال إن بعض علماء الفاستو شاسترا لهم جذور في أدبيات ما قبل القرن الأول الميلادي، إلا أن هذه الآراء قابلة للتأويل. [ 22 ] [ 23 ] فعلى سبيل المثال، ترد القواعد والخطوات الرياضية لبناء مربع الياجنا الفيدي لنار التضحية في سولبا سوترا، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ومع ذلك، فهذه قطع أثرية طقسية وليست مباني أو معابد أو عناصر معمارية دائمة. يُعد كتاب بريهات سامهيتا لفاراهاميهيرا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي تقريبًا، من أقدم النصوص الهندية المعروفة التي تتضمن فصولًا مخصصة لمبادئ العمارة. فعلى سبيل المثال، يحمل الفصل 53 من بريهات سامهيتا عنوان "في العمارة"، ويتناول فيه، كما في مواضع أخرى، عناصر من الفاستو شاسترا مثل "تخطيط المدن والمباني" و"هياكل المنازل، وتوجيهها، وعدد طوابقها، وبناء الشرفات"، إلى جانب مواضيع أخرى. [ 23 ] وفقًا لمايكل مايستر، الباحث في العمارة الهندية، يجب أن نُقرّ بأن فاراهاميهيرا قد ذكر مصادره الخاصة حول علم الفاستو، مثل النصوص والحكماء الأقدم. ومع ذلك، قد تكون هذه المصادر أساطير، وتعكس التقاليد الهندية في نسبة الفضل إلى الحكماء والآلهة الأسطورية. [ 23 ]

وصف

أنتجت الهند القديمة العديد من النصوص السنسكريتية في فن العمارة، والتي تُعرف باسم "فاستو شاسترا". يتناول الكثير منها تخطيط المعابد الهندوسية (أعلاه)، وتصميمها وبنائها، إلى جانب فصول تتناول مبادئ تصميم المنازل والقرى والمدن. وقد مُنح المهندسون المعماريون والفنانون (سيلبينز) حرية واسعة للتجربة والتعبير عن إبداعهم. [ 26 ]

توجد العديد من كتب فاستو شاسترا التي تتناول فن بناء المنازل والمعابد والمدن. [ 6 ] [ 27 ] ومن بين الأمثلة القديمة المعروفة كتاب أرتهاشاسترا الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، والذي يتضمن فصولًا مخصصة للعمارة المنزلية والحصون وتخطيط المدن. [ 28 ] [ 25 ] وبحلول القرن السادس الميلادي، كانت النصوص السنسكريتية لبناء المعابد الفخمة متداولة في الهند. [ 29 ] وتشمل كتب فاستو شاسترا فصولًا عن بناء المنازل وتخطيط المدن، [ 16 ] وكيف دمجت القرى والمدن والممالك الفعّالة المعابد والمسطحات المائية والحدائق داخلها لتحقيق الانسجام مع الطبيعة. [ 30 ] [ 12 ] على الرغم من أنه من غير الواضح، كما يذكر بارنيت، [ 31 ] ما إذا كانت نصوص تخطيط المعابد والمدن هذه دراسات نظرية، وما إذا كانت قد طُبقت بشكل صحيح في الممارسة العملية ومتى، فإن هذه النصوص تشير إلى أن تخطيط المدن والمعابد الهندوسية كان يُنظر إليهما على أنهما مُثُل فنية وجزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والروحية الهندوسية. [ 16 ]

يذكر تيلوتسون أن ستة من أكثر النصوص الهندية دراسةً وشموليةً واستشهادًا في علم فاستو فيديا، والتي وصلت إلينا في العصر الحديث، هي: ماياماتا ، وماناسارا ، وسامارانجانا سوترادهارا ، وراجافالابها ، وفيشفاكارما براكاشا ، وأباراجيتا بارتشا . [ 32 ] وتحتوي العديد من النصوص المهمة الأخرى على أقسام أو فصول تتناول جوانب العمارة والتصميم. [ 33 ]

يُعدّ كتاب "سيلبا براكاسا" من أوديشا، الذي ألّفه راماتشاندرا بهاتاراكا كاولاشارا في القرن التاسع أو العاشر الميلادي، مرجعًا آخر في علم فاستو شاسترا. [ 34 ] يصف "سيلبا براكاسا" المبادئ الهندسية في جميع جوانب المعبد، والرموز، مثل تجسيد المشاعر الستة عشر للإنسان في ستة عشر نوعًا من الشخصيات النسائية. وقد بلغت هذه الأساليب ذروتها في المعابد الهندوسية المنتشرة في الولايات الشرقية للهند. وتُوسّع نصوص قديمة أخرى هذه المبادئ المعمارية، مما يُشير إلى أن مناطق مختلفة من الهند طوّرت وابتكرت وأضافت تفسيراتها الخاصة. فعلى سبيل المثال، في تقليد سوراشترا لبناء المعابد في الولايات الغربية للهند، تُصوّر الأشكال والتعبيرات والمشاعر الأنثوية في 32 نوعًا من ناتاكا-ستري، مقارنةً بـ 16 نوعًا موصوفة في "سيلبا براكاسا" . [ 34 ] ويُقدّم "سيلبا براكاسا" نبذةً موجزةً عن 12 نوعًا من المعابد الهندوسية. توفر نصوص أخرى، مثل Pancaratra Prasada Prasadhana التي جمعها دانيال سميث [ 35 ] و Silpa Ratnakara التي جمعها نارمادا شانكارا [ 36 ]، قائمة أكثر شمولاً لأنواع المعابد الهندوسية.

تتضمن النصوص السنسكريتية المتعلقة ببناء المعابد، والتي اكتُشفت في راجستان، شمال غرب الهند، كتاب " براساداماندانا " لسوترادهارا ماندانا (والذي يعني حرفيًا "تخطيط وبناء معبد")، ويتضمن فصولًا عن بناء المدن. [ 37 ] أما كتابا "ماناسارا شيلبا" و "ماياماتا" ، وهما نصان من أصل جنوب هندي، ويُقدّر أنهما كانا متداولين بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين، فهما دليلان لتصميم وبناء المعابد وفقًا لفن الفاستو في جنوب الهند. [ 6 ] [ 38 ] ويُعد كتاب "إيساناسيفاجوروديفا باداتي" نصًا سنسكريتيًا آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في جنوب ووسط الهند. [ 6 ] [ 39 ] وفي شمال الهند، يُعتبر كتاب "بريهات سامهيتا" لفاراهاميهيرا النص السنسكريتي القديم الذي يعود إلى القرن السادس الميلادي، والذي يصف تصميم وبناء معابد ناجارا الهندوسية، وهو نص يُستشهد به على نطاق واسع. [ 26 ] [ 40 ] [ 41 ]

تتناول هذه الكتب الهندوسية (فاستو شاسترا ) في كثير من الأحيان مبادئ تصميم المعابد الهندوسية وتصفها، لكنها لا تقتصر على تصميم المعبد الهندوسي فحسب. [ 42 ] فهي تصف المعبد كجزء لا يتجزأ من مجتمعه، وتضع مبادئ متنوعة وتصاميم بديلة متعددة للمنازل والقرى والمدن، إلى جانب المعبد والحدائق والمسطحات المائية والطبيعة. [ 12 ] [ 43 ]

أنواع وخصائص الماندالا

مخطط ماندالا ماندوكا فاستو بوروشا ذو الشبكة 8×8 (64) للمعابد الهندوسية . وهو أحد أنماط شبكة ماندالا فاستو بوروشا الـ 32 الموصوفة في فاستو شاستراس. في هذا الهيكل الشبكي المتناظر، لكل طبقة متحدة المركز دلالة خاصة. [ 6 ]

المنطقة المركزية في جميع الماندالا هي براهمستانا . الماندالا، أو "الدائرة-المحيط" أو "الإكمال"، هي رسم بياني متحد المركز ذو دلالة روحية وطقوسية في كل من الهندوسية والبوذية. يختلف الحيز الذي تشغله في الماندالا المختلفة ؛ ففي بيثا (9) وأوبابيتا (25) تشغل وحدة مربعة واحدة، وفي ماهابيتا (16) وأوغرابيتا (36) وماندوكا (64) تشغل أربع وحدات مربعة، وفي ستانديلا (49) وباراماسايكا (81) تشغل تسع وحدات مربعة. [ 44 ] تُعدّ بيثا نسخة موسعة من بريثفيماندالا، حيث تشغل الأرض الحيز المركزي فيها، وفقًا لبعض النصوص. أما ستانديلا ماندالا فتُستخدم بطريقة متحدة المركز. [ 44 ]

يمكن تقسيم أي موقع، مهما كان شكله، باستخدام بادا فينياسا. تُعرف المواقع بعدد مربعاتها، وتتراوح مساحتها من 1×1 إلى 32×32 (1024) مربعًا. من أمثلة الماندالا مع أسماء المواقع المقابلة لها: [ 6 ]

  • ساكالا (مربع واحد) يتوافق مع إيكا-بادا (موقع مقسم واحد)
  • بيتشاكا (4 مربعات) تتوافق مع دوي-بادا (موقع مقسم إلى قسمين)
  • يتوافق موقع بيثا (9 مربعات) مع موقع تري-بادا (الموقع المقسم إلى ثلاثة أقسام).
  • يتوافق موقع Mahaapitha (16 مربعًا) مع موقع Chatush-pada (الموقع المقسم إلى أربعة أقسام).
  • أوبابيثا (25 مربعًا) تتوافق مع بانشا بادا (موقع مقسم إلى خمسة أقسام)
  • يتطابق موقع Ugrapitha (36 مربعًا) مع موقع Shashtha-pada (الموقع المقسم إلى ستة أقسام).
  • ستانديلا (49 مربعًا) تتوافق مع سابتا بادا (الموقع المقسم إلى سبعة أقسام).
  • ماندوكا/تشانديتا (64 مربعًا) يتوافق مع أشتا بادا (ثمانية مواقع مقسمة)
  • Paramasaayika (81 مربعًا) يتوافق مع Nava-pada (تسعة مواقع مقسمة)
  • أسانا (100 مربع) يتوافق مع داسا بادا (عشرة مواقع مقسمة)
  • Bhadrmahasana (196 مربعًا) يتوافق مع Chodah-pada (14 موقعًا مقسمًا)

التعديلات والاستخدامات الحديثة

مخطط مدينة جايبور المستوحى من فاستو شاسترا من قبل المهندس المعماري فيديادار بهاتاشاريا (1693-1751)، والذي تم تعديله وتطويره لاحقًا من قبل المهندس المعماري الحديث تشارلز كوريا في تصميم جواهر كالا كيندرا ، جايبور، راجستان [ 7 ] [ 45 ]

يمثل علم فاستو شاسترا مجموعة من المفاهيم والمعارف القديمة للعديد من المعماريين المعاصرين، فهو بمثابة دليل إرشادي وليس قانونًا جامدًا. [ 7 ] [ 46 ] يُنظر إلى الماندالا المربعة على أنها نموذج تنظيمي، وليست مخططًا أرضيًا. تصف نصوص فاستو شاسترا القديمة العلاقات الوظيفية والتخطيطات البديلة القابلة للتكيف لمختلف الغرف أو المباني والمرافق، لكنها لا تفرض نمطًا معماريًا إلزاميًا. ويذكر ساشديف وتيلوتسون أن الماندالا هي دليل إرشادي، وأن استخدام مفهوم الماندالا في فاستو شاسترا لا يعني بالضرورة أن تكون كل غرفة أو مبنى مربعة. [ 7 ] يتمحور الموضوع الأساسي حول العناصر الجوهرية للفضاء المركزي، والمناطق المحيطية، والاتجاه بالنسبة لأشعة الشمس، والوظائف النسبية للمساحات. [ 7 ] [ 46 ]

وُضعت الخطة الرئيسية لمدينة جايبور الوردية في ولاية راجستان على يد المهندس المعماري فيديادار بهاتاشاريا (1693-1751)، الذي تواصل معه الملك راجبوت جاي سينغ ، وشُيّدت المدينة بحلول عام 1727 ميلادي، استنادًا جزئيًا إلى مبادئ فاستو شاسترا. [ 7 ] [ 47 ] وبالمثل، فإن مشاريع العصر الحديث، مثل متحف غاندي سمراك سانغراهالايا في أحمد آباد ، وفيدان بهافان في بوبال ، [ 48 ] وجواهر كالا كيندرا في جايبور، من تصميم المهندس المعماري تشارلز كوريا، تتبنى وتطبق مفاهيم من فاستو شاسترا فيديا. [ 7 ] [ 46 ] وفي تصميم مدينة شانديغار ، دمج لو كوربوزييه نظريات العمارة الحديثة مع نظريات فاستو شاسترا. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

خلال فترة الحكم الاستعماري للهند، لم يُراعِ مسؤولو تخطيط المدن في الراج البريطاني مبادئ فاستو فيديا، بل قاموا في الغالب بدمج زخارف وتصاميم العصر المغولي الإسلامي، كالقِباب والأقواس، مع مبانٍ على الطراز الفيكتوري دون مراعاة التخطيط العام. [ 52 ] [ 53 ] يُعرف هذا النمط المعماري باسم العمارة الهندية الإسلامية ، ويُلاحظ في مبانٍ ذات تصميم فوضوي، لكنها فخمة من الخارج، مثل محطات السكك الحديدية الرئيسية والموانئ ومباني تحصيل الضرائب وغيرها من المكاتب الاستعمارية المستخدمة حاليًا في جنوب آسيا . [ 52 ]

تم تجاهل كتاب "فاستو شاسترا فيديا" خلال فترة البناء في الحقبة الاستعمارية لعدة أسباب. فقد اعتبره معماريو القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عتيقًا، كما أن الأدبيات كانت عصية على الفهم لكونها مكتوبة بلغة قديمة لم يتحدثها أو يقرأها المعماريون، فضلًا عن افتراض النصوص القديمة توفر المساحة بسهولة. [ 46 ] [ 52 ] في المقابل، أُجبرت المشاريع العامة في الحقبة الاستعمارية على العمل في مساحات مكتظة وتقييدات التخطيط المحلي، ونُظر إلى "فاستو شاسترا" القديم بتحيز باعتباره خرافياً ومتشدداً فيما يتعلق بالشبكة المربعة أو مواد البناء التقليدية. [ 52 ] ويؤكد ساشديف وتيلوتسون أن هذه الأحكام المسبقة كانت خاطئة، إذ تشير قراءة علمية شاملة لأدبيات "فاستو شاسترا" بوضوح إلى أن المعماري حر في تكييف الأفكار مع مواد البناء الجديدة، وقيود التخطيط المحلي، وفي المساحات غير المربعة. [ 52 ] [ 54 ] يُعدّ تصميم مدينة جايبور الجديدة وإنجازها في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي، استنادًا إلى نصوص فاستو شاسترا، قبل أي مشاريع عامة تعود إلى الحقبة الاستعمارية، أحد الأدلة العديدة على ذلك. [ 52 ] [ 54 ] ومن الأمثلة الأخرى مشاريع عامة حديثة صممها تشارلز كوريا، مثل مركز جواهر كالا كيندرا في جايبور، وغاندي أشرم في أحمد آباد. [ 7 ] [ 45 ] كما طبّق خوشديب بانسال حلول فاستو شاسترا في عام 1997 على مجمع البرلمان الهندي، عندما زعم أن المكتبة التي تُبنى بجوار المبنى مسؤولة عن عدم الاستقرار السياسي في البلاد. [ 55 ]

يذكر المهندس المعماري الألماني كلاوس بيتر جاست أن مبادئ فاستو شاستراس تشهد إحياءً كبيرًا واستخدامًا واسع النطاق في تخطيط وتصميم المنازل الفردية والمجمعات السكنية والمباني التجارية والصناعية والمشاريع العامة الكبرى في الهند، إلى جانب استخدام الرموز القديمة والأعمال الفنية الأسطورية المدمجة في عمارة فاستو فيديا. [ 45 ] [ 56 ]

فاستو والخرافات

يُعدّ استخدام علم الفاستو شاسترا ومستشاريه في المشاريع السكنية والعامة الحديثة أمرًا مثيرًا للجدل. [ 54 ] فقد اعتبره بعض المعماريين، لا سيما خلال الحقبة الاستعمارية للهند، علمًا غامضًا وخرافيًا. [ 46 ] [ 52 ] بينما يرى معماريون آخرون أن النقاد لم يقرأوا النصوص، وأن معظمها يتناول إرشادات تصميم مرنة فيما يتعلق بالمساحة، وضوء الشمس، وتدفق الحركة، والوظيفة. [ 46 ] [ 56 ]

يُصنّف ناريندرا ناياك ، رئيس اتحاد الجمعيات العقلانية الهندية ، علم فاستو شاسترا كعلم زائف . ففي الهند المعاصرة، يُروّج مستشارو فاستو للخرافات باسم العلم. [ 57 ] ويذكر عالم الفلك جايانت نارليكار أن فاستو شاسترا يتضمن قواعد حول دمج العمارة مع محيطها، لكنّ ما يُسوّق له من أضرار أو فوائد لا يمتّ بصلة منطقية بالبيئة. ويُقدّم أمثلة على مستشاري فاستو الذين يدّعون ضرورة توجيه المنزل نحو المحور المغناطيسي لتحقيق النمو الشامل والسلام والسعادة، أو أن المواقع ذات الشكل المتوازي الأضلاع قد تُؤدّي إلى خلافات عائلية. ويؤكد نارليكار أن هذا علم زائف. [ 2 ]

قام فيبهوتي تشاكرابارتي، الباحث في العمارة والأدب السنسكريتي، بترجمة نقدية لأدبيات الفاستو التاريخية، ويذكر أن بعض الأشخاص في الهند المعاصرة يقدمون خدماتهم كمستشارين في الفاستو، حيث يروجون له على أنه "تقليد ديني" بدلاً من كونه "منهجية معمارية" كما هو مُبين في النصوص التاريخية. [ 58 ] ويقول إن هؤلاء المستشارين يشملون "دجالين وكهنة ومنجمين" مدفوعين بالجشع، ويفتقرون إلى المعرفة الكافية بما تُعلمه نصوص الفاستو التاريخية. ويُقال إنهم يروجون لنصائح زائفة وخرافات باسم تقليد فاستو فيديا، وأحيانًا تحت مسمى "العلوم الفيدية". [ 58 ]

رسائل سنسكريتية في الهندسة المعمارية

من بين العديد من الرسائل السنسكريتية المذكورة في الأدب الهندي القديم، تُرجم بعضها إلى الإنجليزية. تتضمن العديد من الأغاما والبورانا والنصوص الهندوسية المقدسة فصولًا عن هندسة المعابد والمنازل والقرى والمدن والتحصينات والشوارع وتخطيط المحلات والآبار العامة والاستحمام العام والقاعات العامة والحدائق وواجهات الأنهار، وغيرها. [ 5 ] في بعض الحالات، فُقدت المخطوطات جزئيًا، وبعضها متوفر فقط باللغات التبتية أو النيبالية أو لغات جنوب الهند، بينما في حالات أخرى، تتوفر المخطوطات السنسكريتية الأصلية في مناطق مختلفة من الهند. من بين الرسائل أو الكتب التي تتضمن فصولًا عن علم فاستو شاسترا: [ 5 ]

  • ماناسارا
  • برهات سامهيتا (الفصول 53-58)
  • ماياماتا
  • أنكا ساسترا
  • أباراجيتا فاستو شاسترا
  • المها-أغاما (28 كتابًا، كل منها يحتوي على 12 إلى 75 فصلًا)
  • أيادي لاكشانا
  • أرامادي براتيشثا بادهاتي (يشمل تصميم الحديقة)
  • كاسيابيا
  • كوبادي جالا ستانا لاكشانا
  • كشيترا نيرمانا فيدي (إعداد الأرض وأساسات المباني بما في ذلك المعابد)
  • غارغيا سامهيتا (الأعمدة، الأبواب، النوافذ، تصميم الجدران والهندسة المعمارية)
  • غريها بيثيكا (أنواع المنازل وطريقة بنائها)
  • غاتوتسارغا سوشانيكا (واجهة النهر والسلالم المعمارية)
  • جنانا راتنا كوشا
  • فاستو ساراني (قياس ونسبة وتصميم تخطيطات الأشياء، وخاصة المباني)
  • ديفالايا لاكشانا (أطروحة عن بناء المعابد)
  • Dhruvadi shodasa gehani (إرشادات لترتيب المباني فيما بينها لتحقيق الانسجام)
  • نافا شاسترا (36 كتابًا، معظمها مفقود)
  • أجني بورانا (الفصول من 42 إلى 55، و106 - ناجاردي فاستو)
  • ماتسيا بورانا (الفصول من 252 إلى 270)
  • مايا سامغراها
  • براسادا كيرتانا
  • براسادا لاكشانا
  • تاتشو شاسترا (تصميم المنازل للعائلات بشكل أساسي)
  • مانوشيالايا لاكشانا (مساكن بشرية في المقام الأول)
  • مانوشيالايا تشاندريكا
  • مانترا ديبكا
  • مانا كاثانا (مبادئ القياس)
  • مانافا فاستو لاكشانا
  • ماناسولاسا (فصول عن تخطيط المنزل، ومعظمها وصفات طبخ قديمة)
  • راجا غريها نيرمانا (مبادئ العمارة والبناء للقصور الملكية)
  • روبا ماندانا
  • فاستو تاتفا
  • فاستو نيرنايا
  • فاستو بوروشا لاكشانا
  • فاستو براكاسا
  • فاستو براديبا
  • فاستو مانجاري
  • فاستو ماندانا
  • فاستو لاكشانا
  • فاستو فيتشارا
  • فاستو فيديا
  • فاستو فيدي
  • فاستو سامجراها
  • فاستو سارفاسفا
  • فيمانا لاكشانا (تصميم البرج)
  • فيشفاكارما براكاسا (هندسة المنازل والطرق وخزانات المياه والأشغال العامة)
  • فايكاناسا
  • شاسترا جالادي راتنا
  • Silpa prakasa
  • سيلباراتنا
  • سيلباكالا ديبكا
  • سيلبارثا شاسترا
  • ساناتكومارا فاستو شاسترا
  • سامارانجانا سوترادهارا

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ آر آريا، فاستو: فن التنسيب الهندي ، ISBN 978-0892818853
  2. 1 2 نارليكار، جايانت ف. (2009). "علم الفلك، والعلوم الزائفة، والتفكير العقلاني" . في بيرسي، جون؛ باشوف، جاي (محرران). تدريس وتعلم علم الفلك: استراتيجيات فعالة للمعلمين في جميع أنحاء العالم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 165. ISBN  9780521115391.
  3. ↑ بيتينا باومر (2019)، الشكل والفضاء والوعي - المبادئ المعمارية في فاستوشاستراس، في كتاب " الفضاءات البليغة: المعنى والمجتمع في العمارة الهندية المبكرة" ، تحرير س. كاول، روتليدج، الفصل 2، رقم ISBN 9780367225988
  4. ↑ كواك، يوهانس (2012). تفكيك سحر الهند: العقلانية المنظمة ونقد الدين في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. ISBN  9780199812608تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2015 .
  5. 1 2 3 4 أشاريا ب.ك. (1946)، موسوعة العمارة الهندوسية ، مطبعة جامعة أكسفورد
  6. 1 2 3 4 5 6 ستيلا كرامريش (1976)، المعبد الهندوسي، المجلد 1 و2، رقم ISBN 81-208-0223-3
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 فيبهوتي ساشديف، جايلز تيلوتسون (2004). بناء جايبور: نشأة مدينة هندية . دار رياكشن بوكس. الصفحات 155-160 . ISBN  978-1861891372.
  8. ↑ إمكان (12 يونيو 2025). "كيف يُشكّل علم فاستو شاسترا التصميم المعماري الحديث؟" . إمكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  9. 1 2 فيبهوتي ساشديف، جايلز تيلوتسون (2004). بناء جايبور: نشأة مدينة هندية . دار رياكشن بوكس. ص 147. ISBN  978-1861891372.
  10. ↑ جورج ميتشل (1988)، المعبد الهندوسي: مقدمة لمعناه وأشكاله ، مطبعة جامعة شيكاغو، رقم ISBN 978-0226532301، الصفحات 21-22
  11. ^ جي دي فاسوديف (2001)، فاستو، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 81-208-1605-6، الصفحات 74-92
  12. 1 2 3 شيري سيلفرمان (2007)، فاستو: تصميم منزلي متعالٍ في انسجام مع الطبيعة ، جيبس ​​سميث، يوتا، ISBN 978-1423601326
  13. ^ فيبوتي تشاكرابارتي (2013). النظرية والممارسة المعمارية الهندية: الاستخدامات المعاصرة لفاستو فيديا . روتليدج. ص 2-4 [3]. رقم ISBN  978-1-136-77882-7.
  14. ^ جاتوم ، جاغديش (2006). أحدث فاستو شاسترا (بعض الأسرار) . منشورات ابهيناف. ص. 17. رقم ISBN  978-81-7017-449-3.
  15. ↑ مونير-ويليامز (1899).
  16. 1 2 3 بي بي دوت (1925)، تخطيط المدن في الهند القديمة، متوفر على كتب جوجل ، رقم ISBN 978-81-8205-487-5انظر المراجعة النقدية بقلم إل دي بارنيت، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية، المجلد 4، العدد 2، يونيو 1926، ص 391
  17. ↑ سينها 1998 ، ص 27-40.
  18. ↑ رام راز 1834 .
  19. ↑ إرنست هافيل 1972 ، ص 7-17.
  20. ↑ ك، جورج فارغيز (2003). "صدمات العولمة والخيال الاجتماعي الجديد: مجتمع فيشفاكارما في ولاية كيرالا" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 38 (45): 4794-4802 . JSTOR 4414253 . 
  21. ↑ ميلتون سينجر (1991). سيميائية المدن والذوات والثقافات: استكشافات في الأنثروبولوجيا السيميائية . والتر دي جرويتر. ص 117. ISBN  978-3-11-085775-7.
  22. 1 2 فيبوتي تشاكرابارتي (2013). النظرية والممارسة المعمارية الهندية: الاستخدامات المعاصرة لفاستو فيديا . روتليدج. ص 1 – 2. رقم ISBN  978-1-136-77882-7.
  23. 1 2 3 4 مايكل مايستر (2003). غودرون بونيمان (محررة). الماندالا واليانترا في التقاليد الهندوسية . بريل أكاديميك. ص 251-254 . ISBN  90-04-12902-2.
  24. ↑ أرتهاشاسترا لكاوتيلية، ترجمة ر. شاماساتري، الكتاب الثاني - "واجبات المشرفين الحكوميين" الصفحات 51-185 والكتاب الثالث - "فيما يتعلق بالقانون" الصفحات 187-252.
  25. 1 2 داجينز، برونو (1985). ماياماتا: رسالة هندية عن عمارة الإسكان والأيقونات . موتيلال بانارسيداس. ص. 389. ردمك  978-81-7822-497-8بالإضافة إلى كتاب غريهاسوترا، وكتاب أرثاشاسترا، وكتاب برهاتساميتا...
  26. 1 2 مايستر، مايكل دبليو (1983). “الهندسة والقياس في خطط المعبد الهندي: المعابد المستطيلة”. أرتيبوس آسيا . 44 (4): 266-296 . دوى : 10.2307 / 3249613 . جستور 3249613 . 
  27. ↑ جاك هيبنر (2010)، عمارة فاستو شاسترا - وفقًا للعلم المقدس، في علم المقدس (المحرر: ديفيد أوزبورن)، ISBN 978-0557277247، الصفحات 85-92؛ ن. لاهيري (1996)، المناظر الطبيعية الأثرية والصور النصية: دراسة للجغرافيا المقدسة لبالابغار في أواخر العصور الوسطى، علم الآثار العالمي، 28(2)، الصفحات 244-264
  28. ↑ أرتهاشاسترا لكاوتيلية، ترجمة ر. شاماساتري، الكتاب الثاني - "واجبات المشرفين الحكوميين" الصفحات 51-185 والكتاب الثالث - "فيما يتعلق بالقانون" الصفحات 187-252.
  29. ↑ سوزان ليفاندوفسكي (1984)، المباني والمجتمع: مقالات حول التطور الاجتماعي للبيئة المبنية، حرره أنتوني د. كينغ، روتليدج، رقم ISBN 978-0710202345الفصل الرابع
  30. ^ جي دي فاسوديف (2001)، فاستو، موتيلال بانارسيداس، ISBN 81-208-1605-6، الصفحات 74-92
  31. ↑ إل دي بارنيت، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ، المجلد 4، العدد 2، يونيو 1926، ص 391
  32. ^ تشاكرابارتي، فيبوتي (2013). النظرية والممارسة المعمارية الهندية . روتليدج. الصفحات من الحادي عشر إلى الثاني عشر. دوى : 10.4324/9780203824368 . رقم ISBN  978-1-136-77883-4.
  33. ^ تشاكرابارتي، فيبوتي (2013). النظرية والممارسة المعمارية الهندية . روتليدج. ص 2 – 3. دوى : 10.4324/9780203824368 . رقم ISBN  978-1-136-77883-4.
  34. 1 2 أليس بونر وساداشيفا راث شارما (1966)، سيلبا براكاسا، نص سنسكريتي من العصور الوسطى في أوريسا عن هندسة المعابد على كتب جوجل ، إي جيه بريل (هولندا)
  35. ↑ هـ. دانيال سميث (1963)، محرر. بانشاراترا براسادا براسادهابام، نص بانشاراترا عن بناء المعابد، سيراكيوز: جامعة روتشستر، OCLC 68138877 
  36. ^ ماهانتي وماهانتي (طبعة 1995)، سيلبا راتناكارا، أوريسا أكاديمي، OCLC 42718271 
  37. ↑ أميتا سينها (1998)، "تصميم المستوطنات في فاستو شاستراس"، مجلة الجغرافيا الثقافية ، 17(2)، ص 27-41، doi : 10.1080/08873639809478319
  38. ↑ تيلوتسون، جي إتش آر (1997). قصر سفاستيكا: سيلبا-ساسترا في ثلاثينيات القرن العشرين. دراسات جنوب آسيا، 13(1)، ص 87-97
  39. ^ غاناباتي ساستري (1920)، Īśānaśivagurudeva Paddhati، سلسلة تريفاندروم السنسكريتية، OCLC 71801033 
  40. ↑ هيذر إيلغود (2000)، الهندوسية والفنون الدينية، رقم ISBN 978-0304707393دار بلومزبري الأكاديمية، الصفحات 121-125
  41. ^ إتش كيرن (1865)، برهات سانهيتا من فاراها-ميهارا ، الجمعية الآسيوية في البنغال، كلكتا
  42. ↑ إس بافنا، حول فكرة الماندالا كأداة حاكمة في التقاليد المعمارية الهندية، مجلة جمعية مؤرخي العمارة، المجلد 59، العدد 1 (مارس 2000)، الصفحات 26-49
  43. ^ ستيلا كرامريش ، المعبد الهندوسي، المجلد الأول، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-0222-3
  44. 1 2 فيبوتي تشاكرابارتي (2013). النظرية المعمارية الهندية: الاستخدامات المعاصرة لفاستو فيديا . روتليدج. ص 86 – 99. ISBN  978-0700711130.
  45. 1 2 3 كلاوس-بيتر جاست (2011). التقاليد الحديثة: العمارة المعاصرة في الهند . بيركهاوزر للعمارة. ص 11. ISBN  978-3764377540.
  46. 1 2 3 4 5 6 ف. تشاكرابارتي (2013). نظرية العمارة الهندية: الاستخدامات المعاصرة لعلم فاستو فيديا . روتليدج. ص 86-92 . ISBN  978-0700711130.
  47. ^ جانتار مانتار وجايبور – القسم الثاني جامعة سنغافورة الوطنية، ص 17 – 22
  48. ↑ إيرينا موراي (2011). تشارلز كوريا: أعظم مهندس معماري في الهند . منشورات المعهد الملكي للمعماريين البريطانيين. رقم ISBN 978-1859465172.
  49. ^ جيرالد ستاين (2011). “أساليب التصميم القائمة على الأبحاث في لو كوربوزييه” (PDF) . ساجه . 26 (3). جامعة تشواني للتكنولوجيا: 45-56 .
  50. ^ ح سايني (1996). فاستو يأمر بإزهار كامل لشانديغار .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  51. ↑ رينا باترا (2009). "فاستو شاسترا: نحو التنمية المستدامة". التنمية المستدامة . 17 (4). وايلي إنترساينس: 244-256 . doi : 10.1002/sd.388 .
  52. 1 2 3 4 5 6 7 فيبهوتي ساشديف، جايلز تيلوتسون (2004). بناء جايبور: نشأة مدينة هندية . دار رياكشن بوكس. الصفحات 149-157 . ISBN  978-1861891372.
  53. ↑ أنتوني دي كوستا (2012). الهند الجديدة؟: تأملات نقدية في القرن العشرين الطويل . دار أنثيم للنشر. الصفحات 165-168 . ISBN  978-0857285041.
  54. 1 2 3 ف. تشاكرابارتي (2013). نظرية العمارة الهندية: الاستخدامات المعاصرة لعلم فاستو فيديا . روتليدج. ص 86-99 . ISBN  978-0700711130.
  55. ↑ ""مواءمة" البيوت والقلوب" . صحيفة هندوستان تايمز . 9 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2016 .
  56. 1 2 ستيفن مارشال (2011). التخطيط الحضري والترميز . روتليدج. ص 83-103 . ISBN  978-0415441261.
  57. ↑ كواك، يوهانس (2012). تفكيك سحر الهند: العقلانية المنظمة ونقد الدين في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 170. ISBN  9780199812608تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2015 .
  58. 1 2 فيبوتي تشاكرابارتي (2013). النظرية والممارسة المعمارية الهندية: الاستخدامات المعاصرة لفاستو فيديا . روتليدج. ص 32، 181- 184. ISBN  978-1-136-77882-7.

للمزيد من القراءة

  • هيبور، راغافيندرا: فاستو المبسط - دليل المبتدئين في فاستو، 2026، ASIN B0GSV7GPM6