وابي سابي

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

حديقة صخرية مع جدار طيني قديم في الخلفية
حديقة زن في ريوان-جي ، التي بُنيت خلال فترة هيغاشياما . يعكس الجدار الطيني، المصبوغ بدرجات خفيفة من اللون البني والبرتقالي، مبادئ سابي ، بينما تعكس الحديقة الصخرية مبادئ وابي . [ 1 ]
بيت شاي تقليدي في حديقة
بيت شاي ياباني يعكس جمالية وابي سابي في حديقة كينروكو-إن (兼六園)
وعاء شاي من خزف راكو الأسود ذو ملمس خشن
وعاء شاي وابي سابي ، فترة أزوتشي-موموياما ، القرن السادس عشر

في علم الجمال الياباني التقليدي ، يتمحور مفهوم " وابي-سابي" (侘び寂び) حول تقبّل الزوال والنقص. [ 2 ] ويُوصف غالبًا بأنه تقدير الجمال "الناقص، وغير الدائم، وغير المكتمل". [ 3 ] وهو شائع في العديد من أشكال الفن الياباني. [ 4 ] [ 5 ]

يجمع مفهوم وابي-سابي بين مفهومين مترابطين: وابي (侘) وسابي (寂) . ووفقًا لموسوعة ستانفورد للفلسفة ،يُمكن ترجمة وابي إلى "جمال هادئ وبسيط"، وسابي إلى " طبقة ريفية عتيقة ". [ 6 ] يستمد وابي-سابي من التعاليم البوذية لعلامات الوجود الثلاث (三法印، سانبوين ) ، والتي تشمل عدم الثبات (無常، موجو ) ، والمعاناة (苦، كو ) ، والفراغ أو غياب الطبيعة الذاتية (空، كو ) . [ 7 ]

تشمل خصائص ومبادئ جماليات وابي سابي عدم التماثل ، والخشونة، والبساطة ، والاقتصاد، والتقشف، والتواضع، والألفة ، وتقدير الأشياء الطبيعية وقوى الطبيعة.

وصف

وُصِفَ مفهوم " وابي-سابي" بأنه "أبرز سمات الجمال الياباني التقليدي وأكثرها تميزًا. ويحتل مكانةً مماثلةً تقريبًا في منظومة القيم الجمالية اليابانية لتلك التي تحتلهاالمثل اليونانية للجمال والكمال في الغرب." [ 3 ] يكتب أندرو جونيبر: "إذا استطاع شيءٌ أو تعبيرٌ ما أن يُثير فينا شعورًا بالحزن الهادئ والشوق الروحي، فيمكن القول إن هذا الشيء هو وابي-سابي ." [ 8 ] ووفقًا لريتشارد باول، " يُغذي مفهوم وابي-سابي كل ما هو أصيل من خلال إقراره بثلاث حقائق بسيطة: لا شيء يدوم، ولا شيء يكتمل، ولا شيء كامل." [ 9 ]

عند النظر في ترجمة كلمتي " وابي" و "سابي" إلى الإنجليزية ، توضح جونيبر أنهما "استُخدمتا للتعبير عن طيف واسع من الأفكار والمشاعر، ولذا فإن معانيهما أكثر انفتاحًا على التأويل الشخصي من أي كلمة أخرى تقريبًا في اللغة اليابانية". ونتيجة لذلك، فإن محاولات ترجمة " وابي-سابي" ترجمةً حرفية قد تُخفي الغموض الجوهري لمعناها. [ 8 ]

بعد قرون من دمج التأثيرات الفنية والبوذية الصينية، تطور مفهوم "وابي-سابي" ليصبح مثالًا يابانيًا مميزًا. ومع مرور الوقت، أصبحت معاني " وابي" و "سابي" أكثر تفاؤلًا وأملًا. قبل حوالي 700 عام، وخاصة بين طبقة النبلاء اليابانيين، أصبح فهم الفراغ والنقص يُعتبر خطوة أولى نحو "ساتوري" أو التنوير . في اليابان المعاصرة، غالبًا ما يُلخص مفهوم " وابي-سابي " بأنه "الحكمة في البساطة الطبيعية". وفي كتب الفن، يُعرّف عادةً بأنه "الجمال المعيب". [ 10 ] غالبًا ما تُركز الأعمال الفنية بأسلوب "وابي-سابي" على العملية الإبداعية، حيث يُفهم العمل الفني في النهاية على أنه غير مكتمل. [ 11 ]

من منظور التصميم أو الهندسة، قد يشير مصطلح "وابي" إلى عدم كمال الشيء نتيجةً للقيود المتأصلة في التصميم والتصنيع، لا سيما في ظل ظروف متغيرة أو غير متوقعة. في هذا السياق، قد يرتبط مصطلح "سابي" بعدم استقرار الموثوقية أو العمر الافتراضي المحدود للشيء. وهناك أيضًا صلة صوتية واشتقاقية مع الكلمة اليابانية " سابي" (錆، وتعني حرفيًا " الصدأ " ) . على الرغم من اختلاف الكانجي المستخدم لكلمة "صدأ" عن كلمة " سابي " (寂) في مصطلح " وابي-سابي" ، يُعتقد أن المصطلح الأصلي المنطوق (من "ياماتو-كوتوبا " قبل الكانجي ) كان هو نفسه. [ 12 ] [ 13 ]

وعاء شاي خزفي مصنوع يدويًا ذو ملمس خشن وغير متماثل
إبريق شاي عصري مصنوع على طراز وابي سابي

يُعبّر كلٌّ من مفهومي "وابي" و "سابي" عن مشاعر العزلة والوحدة. وفي البوذية الماهايانية ، يُمكن اعتبار هذه الصفات إيجابية، إذ تُمثّل التحرّر من العالم المادي وإمكانية الارتقاء إلى حياة أبسط. ولأنّ فلسفة الماهايانا تُركّز على التجربة المباشرة أكثر من التفسير اللفظي، فإنّ فهم "وابي-سابي" يكون أفضل بطريقة غير لفظية، تجريبية.

على الرغم من أن مصطلحي "وابي" و "سابي" لهما أصول دينية، إلا أن استخدامهما في اللغة اليابانية المعاصرة غالباً ما يكون غير رسمي، بما يتوافق مع الطبيعة التوفيقية للممارسة الروحية اليابانية .

تاريخ

تتجذر فلسفة وابي-سابي في البوذية الزينية . وقد بدأت في تشكيل الثقافة اليابانية عندما قام الكاهن الزيني موراتا جوكو (村田珠光، 1423-1502) بتعديل مراسم الشاي . [ 14 ] فقد استبدل الأدوات المصنوعة من الذهب واليشم والخزف، والتي كانت شائعة آنذاك في مراسم الشاي الصينية، بأدوات خشبية وطينية بسيطة وخشنة. وبعد نحو مئة عام، عرّف خبير الشاي سين نو ريكيو (千利休، 1522 إلى 21 أبريل 1591) النبلاء بفلسفة وابي-سابي من خلال تصميمه لبيت الشاي . "لقد بنى بيت شاي بباب منخفض للغاية لدرجة أن الإمبراطور نفسه كان يضطر للانحناء للدخول، مذكّراً الجميع بأهمية التواضع أمام التقاليد والغموض والروحانية." [ 14 ]

في الفنون اليابانية

في البداية، كان من الممكن اكتشاف ما يُجسّد صفات "وابي-سابي" فقط. كان يُمكن العثور عليه "في مساكن المزارعين البسيطة المنتشرة في أرجاء المنطقة، والمتمثلة في الفوانيس الحجرية المهملة التي غطتها الطحالب، أو في الأوعية البسيطة وغيرها من الأدوات المنزلية التي يستخدمها عامة الناس". [ 15 ] ومع ذلك، مع اقتراب نهاية العصور الوسطى المتأخرة، بدأت الطبقة الحاكمة في استخدام هذه القيم الجمالية عمدًا لإنشاء "أدوات مراسم الشاي، والحرف اليدوية، وغرف مراسم الشاي، والأكواخ، والمنازل، والحدائق، وحتى الطعام والحلويات، وقبل كل شيء الآداب والسلوكيات". [ 15 ]

تأثرت العديد من أشكال الفن الياباني بفلسفة الزن والماهايانا على مدى الألف عام الماضية. وكان التأمل في النقص وتقبّله، بالإضافة إلى إدراك التغير المستمر وعدم الثبات ، ذا أهمية خاصة في الفنون والثقافة اليابانية . [ 8 ] وبناءً على ذلك، يمكن اعتبار العديد من أشكال الفن الياباني تجسيدًا لمبادئ وابي-سابي . [ 8 ]

تصميم الحدائق

حديقة صخرية بها حصى ممشط وأحجار مرتبة في معبد زن
ريوان-جي (أواخر القرن السادس عشر) في كيوتو، اليابان، مثال معروف على حديقة زن

بدأت الحدائق اليابانية كمساحات مفتوحة بسيطة تهدف إلى جذب الكامي، أو الأرواح. خلال فترة كاماكورا، بدأت مُثُل الزن تُؤثر على تصميم الحدائق اليابانية. [ ٨ ] رُتبت حدائق المعابد بصخور كبيرة ومواد طبيعية أخرى لتشكيل كاريسانسوي ، أو حدائق صخور الزن. "أضفت تصاميمها على الحدائق إحساسًا بالسريالية، ودعت المشاهدين إلى نسيان ذواتهم والانغماس في بحار الحصى وغابات الطحالب. من خلال تخفيف حدة الإدراك، أصبحت المقاييس الفعلية للحديقة غير ذات صلة، وأصبح بإمكان المشاهدين حينها إدراك المناظر الطبيعية الشاسعة في أعماق أنفسهم." [ ٨ ]

حدائق الشاي

نظراً للعلاقة الوثيقة بين حديقة الشاي وطقوس الشاي، أصبحت حديقة الشاي من أغنى تجليات فلسفة وابي سابي. [ 8 ] عادةً ما كانت هذه الحدائق الصغيرة تتضمن عناصر من تصميم وابي سابي . وكان الهدف منها دعوة الزائر إلى التأويل ووضعه في حالة تأمل، مما يهيئه للمشاركة في طقوس الشاي. [ 8 ]

شِعر

تتميز القصائد اليابانية، مثل التانكا والهايكو ، عادةً بإيجازها الشديد وتركيزها على السمات المميزة للمشهد. "من خلال تجنب الأوصاف المطولة، تحث القصيدة القارئ على المشاركة الفعالة في فهم معناها، وكما هو الحال في حدائق الزن، على أن يصبح مشاركًا فاعلًا في العملية الإبداعية." [ 8 ] يُنسب إلى باشو ، أحد أشهر الشعراء اليابانيين، الفضل في ترسيخ مفهوم "سابي" كقوة عاطفية مؤثرة في الهايكو. تتجنب العديد من أعماله، كغيرها من تعبيرات "وابي-سابي" ، العاطفية المفرطة أو الصفات الزائدة، وتقدم بدلًا من ذلك "صورًا مؤلمة للعزلة". [ 8 ]

السيراميك

وعاء شاي خزفي ذو طلاء خشن وشكل غير متماثل
وعاء شاي جبل فوجي من صنع هونامي كويتسو، مصنف ككنز وطني

مع ازدياد الميل إلى البساطة والتواضع، بدأ أساتذة الزن ينظرون إلى الخزف الصيني المزخرف على أنه مبالغ فيه ومتباهٍ. [ 16 ] بدأ الخزافون اليابانيون باستكشاف تعبيرات أكثر حرية عن الجمال، مبتعدين عن التوحيد والتناظر. أتاحت تقنيات الأفران الجديدة مجموعة واسعة من الألوان والأشكال والقوام، وأنتج الخزافون قطعًا فريدة وغير متجانسة. كان نوع معين من الحرق مفضلًا لتأثيراته الطبيعية غير المتوقعة ولطلاءات الرماد العضوية التي ينتجها، والتي اعتُبرت تجسيدًا لمفهوم وابي-سابي . [ 16 ]

ومن الأمثلة على ذلك وعاء راكو الأبيض جبل فوجي (شيروراكو-تشاوان، فوجيسان)، الذي صنعه هونامي كويتسو (本阿弥 光悦؛ 1558 - 27 فبراير 1637)، والذي صنفته الحكومة اليابانية كنزًا وطنيًا. [ 16 ]

يُعتبر فن كينتسوجي ، وهو تقنية تستخدم طلاء الذهب لإصلاح الفخار المكسور، تعبيراً عن فلسفة وابي سابي . [ 8 ]

تنسيق الزهور

رفض سين نو ريكيو أسلوب ريكا المزخرف الذي كان رائجًا في ذلك الوقت، إذ لم يُعجبه طابعه الرسمي الجامد ومزهرياته الصينية المُتقنة. وبدلًا من ذلك، استخدم أواني بسيطة لعرض الزهور، تُعرف باسم تشابانا ، في مراسم الشاي. [ 8 ] وبدلًا من اختيار أزهار مُبهرة أو مُهجنة، فضّل الزهور البرية. " إيكيبانا ، مثل الحدائق، تستخدم وسطًا حيًا في العملية الإبداعية، وهذا العنصر الحي هو ما يضفي طابعًا فريدًا على تنسيقات الزهور." [ 8 ]

ثم أصبح فن الإيكيبانا جزءًا هامًا من مراسم الشاي، وكانت الزهور تُعامل باحترام كبير. [ ٨ ] "عندما يُرتب خبير الشاي زهرةً على نحوٍ يُرضيه، يضعها على التوكونوما ، وهو مكان الشرف في الغرفة اليابانية. تستقر هناك كأميرٍ على عرشه، ويُحييها الضيوف أو التلاميذ عند دخولهم الغرفة بانحناءة عميقة قبل إلقاء كلماتهم على المضيف." [ ١٧ ]

أمثلة أخرى

تشمل التعبيرات التقليدية الأخرى لمفهوم وابي سابي ما يلي :

  • هونكيوكو — موسيقى الشاكوهاتشي التقليدية(مزمار الخيزران) لرهبان الزن المتجولين.
  • المقال " في مديح الظلال" لجونيتشيرو تانيزاكي ، والذي يقدم منظورًا يابانيًا حديثًا حول مفهوم "وابي سابي" .
  • زراعة أشجار البونساي (الأشجار المصغرة). يتميز تصميم البونساي النموذجي باستخدام الخشب ذي الملمس الخشن، أو أجزاء من الخشب الميت، أو جذوع مجوفة، وكلها تهدف إلى إبراز مرور الزمن والجمال الطبيعي غير الكامل. غالبًا ما تُعرض أشجار البونساي في الخريف أو الشتاء بعد تساقط أوراقها، لتظهر أغصانها العارية.
  • حفل الشاي . [ 11 ]

التأثير على الغرب

تم تبني مفهوم "وابي سابي" في الغرب في مجالات الفنون والتكنولوجيا والإعلام والصحة النفسية.

الفنون

قام بعض المصممين والكتاب والشعراء والفنانين الغربيين بدمج مُثُل وابي-سابي في أعمالهم.

غسق الخريف: يرتفع إكليل الزهور على الباب مع الريح

تكنولوجيا

خلال تسعينيات القرن الماضي، تبنى مطورو برامج الحاسوب هذا المفهوم واستخدموه في سياقات مثل البرمجة الرشيقة ومنصات الويكي . وقد وصف هذا المفهوم قبول النقص المستمر في تطوير البرمجيات الناتج عن الأساليب التكرارية. [ 21 ] كما استُخدم كمنظور لتقييم قصور نماذج التعلم الخطي المعيارية المفرطة في الذكاء الاصطناعي. [ 22 ]

الصحة النفسية

وقد تم الاستشهاد بمفهوم وابي سابي أيضاً في سياقات الصحة العقلية كمفهوم مفيد للحد من التفكير المثالي . [ 23 ]

في وسائل الإعلام

في عام 2009، قدم مارسيل ثيرو برنامج "بحثاً عن وابي سابي" على قناة بي بي سي فور ضمن موسم برامج "اليابان الخفية" . سافر في أنحاء اليابان محاولاً فهم التفضيلات الجمالية لشعبها.

في الحلقة السادسة من الموسم السابع من مسلسل "ملك التل" ، يشارك بوبي هيل في مسابقة للورود، ويتحدث عن فلسفة "وابي-سابي" أثناء اختياره للوردة التي يريد المشاركة بها. ويذكر أيضًا أن جرس الحرية والشامة على وجه سيندي كروفورد مثالان على "وابي-سابي" لإقناع والده هانك بالمشاركة. لكن هانك يختار وردة تتناسب بشكل أفضل مع شروط المسابقة. وفي المسابقة نفسها، وبعد أن أُجبر على قطف بتلة متضررة، يحاول هانك شرح "وابي-سابي" للحكم، لكنه يفشل ويخسر المسابقة. وفي نهاية الحلقة، بينما يزرع هو وبوبي الورود في الحديقة الأمامية، يقول هانك لبوبي إنه يمتلك "الكثير من فلسفة وابي-سابي".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑森神逍遥 『侘び然び幽玄のこころ』桜の花出版、2015 موريجامي شويو، وابي سابي يوجين نو كوكورو: Seiyo tetsugaku o koeru joi ishiki (اليابانية). رقم ISBN 978-4-434-20142-4
  2. ↑ "ما هو مفهوم وابي سابي؟" . nobleharbor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2017 .
  3. 1 2 3 كورين 2008 .
  4. ↑ آرب، روبرت، محرر. (2018). 1001 فكرة غيرت طريقة تفكيرنا . لندن: كاسيل المصورة. ISBN 978-1-78840-088-6. OCLC 1032029879 . 
  5. ↑ زيا، إيست ليبرتي. "وابي سابي: الفن الياباني لإيجاد الجمال في العيوب" . مكتبة كارنيجي في بيتسبرغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2024 .
  6. ↑ "الجماليات اليابانية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2022 .
  7. ^ سوزوكي 1959 ، ص 19 – 38.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 جونيبر 2003 .
  9. ^ باول ، ريتشارد ر. (2004). وابي سابي بسيط . آدامز وسائل الإعلام. رقم ISBN 978-1-59337-178-4.
  10. ^ الذهب ، القلقاس (2004). عيش وابي سابي . مدينة كانساس: دار نشر أندروز ماكميل. ص 20 – 21. ISBN  978-0-7407-3960-6.
  11. 1 2 جون، جوزيف د. (2007). "التجربة كوسيط: جون ديوي والجمالية اليابانية التقليدية" . مجلة الفلسفة التأملية . 21 (2): 83-90 . doi : 10.2307/25670649 . ISSN 1527-9383 . JSTOR 25670649 .  
  12. ↑錆びをめぐる話題، الصين، 裳華房، 1994
  13. ^ "さびの文字" . شركة كينوجاوا للتصنيع المحدودة . تم الاسترجاع في 14 مايو 2025 .
  14. 1 2 ريبستين، مارك (2008). وابي سابي . ليتل، براون. ISBN 978-0-316-11825-5.
  15. 1 2 تيجي، إيتو (1993). وابي سابي سوكي: جوهر الجمال الياباني . شركة مازدا موتور.
  16. 1 2 3 سوزوكي، نوبو (2021). وابي سابي: الحكمة في النقص . دار تاتل للنشر. ISBN 978-4-8053-1631-3.
  17. ↑ أوكورا، كاكوزو (2008). كتاب الشاي . دار أبل وود للنشر. رقم ISBN 978-0-9836106-0-1.
  18. ↑ غرين، بينيلوبي (22 سبتمبر 2010). "مصممة فريدة، منزل جديد هادئ" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2012 .
  19. ^ مجموعة هيس الفنية . هاتجي كانتز. 2010.
  20. ^ فان دن هوفيل، كور، أد. (1986). مختارات هايكو: هايكو وسينريو باللغة الإنجليزية ( الطبعة الثانية). بجانب المدفأة. ص. 285. ردمك   978-0-671-62837-6.
  21. ^ "وابي سابي" . ويكي وارد . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2006 .
  22. ↑ كريستاكيس، نيكولاس أ. (14 يوليو 2026). "رأي | هناك قوة خارقة بشرية واحدة لن يمتلكها الذكاء الاصطناعي أبدًا" . صحيفة واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2026 . 
  23. ↑ ماثيوز، جون (23 فبراير 2016). "وابي سابي: الجمال البسيط للحزن الهادئ" . مجلة فيرجينيا للاستشارات . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2022 .

فهرس

  • بيرنهام، روبرت الابن (1978). دليل بيرنهام السماوي: دليل الراصد إلى الكون ما وراء المجموعة الشمسية، المجلد الثالث: من بافو إلى فولبيكولا . دار دوفر للنشر. الصفحات 1625-1626 . ISBN  978-0-486-23673-5.
  • كراولي، جيمس؛ كراولي، ساندرا؛ بوتنام، جوزيف (2001). أسلوب وابي سابي . لايتون، يوتا: جيبس ​​سميث. ISBN 978-1-58685-753-0.
  • ديفيز، روجر؛ إيكينو، أوسامو، محرران. (2002). العقل الياباني: فهم الثقافة اليابانية المعاصرة . بوسطن: دار تاتل للنشر. ص 223-231 . ISBN  978-0-8048-3295-3.
  • كورين، ليونارد (2008). وابي سابي للفنانين والمصممين والشعراء والفلاسفة . بوينت رييس، كاليفورنيا: دار إمبيرفكت للنشر. ISBN 978-0-9814846-0-0.
  • جونيبر، أندرو (2003). وابي سابي: الفن الياباني للزوال . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-1-4629-0161-6.
  • سوزوكي، دايسيتز تيتارو (1959). "ملاحظات عامة حول الثقافة الفنية اليابانية". الزن والثقافة اليابانية . نيويورك: بانثيون بوكس. ص 19-38 . OCLC 716149205 .  
  • تيرني، لينوكس (1999). وابي سابي: نظرة جديدة على التصميم الياباني . لايتون، يوتا: جيبس ​​سميث. رقم ISBN 978-0-87905-849-4.