لغة واليس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

اللغة الواليسية ، أو الأوفية ( بالواليسية: Fakaʻuvea )، هي اللغة البولينيزية المتحدث بها في جزيرة واليس (المعروفة أيضًا باسم أوفيا ). تُعرف هذه اللغة أيضًا باسم الأوفية الشرقية لتمييزها عن اللغة الأوفية الغربية ذات الصلة، والمتحدث بها في جزيرة أوفيا النائية بالقرب من كاليدونيا الجديدة . وقد استُعمرت الأخيرة من جزيرة واليس في القرن الثامن عشر.

اللغة الأصلية لجزيرة واليس، تُستخدم أيضًا في كاليدونيا الجديدة منذ خمسينيات القرن الماضي نتيجة لهجرة العديد من سكان واليس (خاصة في نوميا ، ودومبيا ، ولا فوا ، ومونت دور ). [ 2 ] ووفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية، بلغ عدد المتحدثين بها 7660 متحدثًا في عام 2015. [ 3 ] ومع ذلك، يذكر ليفينغستون (2016) أن العدد الفعلي للمتحدثين بها أعلى بكثير (حوالي 20000)، على الرغم من صعوبة حصرهم بدقة. [ 4 ]

أقرب اللغات إلى لغة واليس هي لغة نيوافوا . [ 5 ] وهي أيضاً وثيقة الصلة باللغة التونغية ، على الرغم من كونها جزءاً من الفرع الساموي ، وقد استعارت الكثير من اللغة التونغية نتيجة للغزو التونغي للجزيرة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. استوطنت أوفيا قبل حوالي 3000 عام. [ 6 ]

الأبجدية

الحروف الساكنة [ 7 ]
شفويالحويصلات الهوائيةحلقيالمزمار
الأنفمنŋ ⟨ g ⟩
انفجاريصتكʔ ⟨ ʻ ⟩
احتكاكيf v  sح
تقريبيل
حروف العلة
أماموسط المدينةخلف
قصيرطويلقصيرطويلقصيرطويل
عاليأناiː ⟨ ī ⟩uuː ⟨ ū ⟩
منتصفهـeː ⟨ ē ⟩ooː ⟨ ō ⟩
قليلأaː ⟨ ā ⟩

يحتوي الواليسيان على 10 حروف متحركة: 5 حروف متحركة قياسية: /a، e، i، o، u/ ومشتقاتها المطولة: ā، ē، ī، ō، ū. [ 7 ]

كتابة

الحرف ʻ ، الذي يُمثل الهمزة (انظر ʻ okina )، يُعرف في لغة واليس باسم fakamoga ( faka : بادئة سببية، moga : تفاحة آدم ). [ 8 ] يمكن كتابة fakamoga بفاصلة عليا مستقيمة أو متعرجة أو متعرجة معكوسة. وبالمثل، تُستخدم علامة المد ( في لغة واليس: fakaloa، وتعني "إطالة" ) لتمييز حروف العلة الطويلة، ولكنها لا تُكتب دائمًا . [ 8 ]

على سبيل المثال: يمكن كتابة Mālō te maʻuli (مرحبًا) Malo te mauli .

كانت اللغة الواليزية لغةً شفهيةً فقط حتى احتكاكها بالغربيين. وضع المبشر الفرنسي بيير باتايون أول معجم للغة الواليزية عام ١٨٤٠، ونُقِّح عام ١٨٧١، لكنه لم يُنشر إلا عام ١٩٣٢. [ ٩ ] استخدم اللغوي الألماني كارل رينش عمل باتايون كأساس لمعجمه الواليزي-الفرنسي الصادر عام ١٩٨٤، والذي اختار فيه عدم استخدام علامة المد. [ ٩ ]

مفردات

التوافقات الصوتية
صوتالبولينيزية البدائيةسامواتونغينيوافوا [ 5 ]شرق فوتونانواليسيانجامعة غرب أوفيانإنجليزي
/ŋ/*taŋata [ 10 ]tagata [ 10 ]تانجاتا [ 10 ]تانجاتا [ 10 ]tagata [ 10 ]tagata [ 10 ]tagata [ 10 ]رجل، شخص
/س/*سينا [ 11 ]سينا [ 11 ]الصين [ 11 ]سينا [ 11 ]الصين [ 11 ]سينا [ 11 ]رمادي (في الشعر)
/ti/*tiale [ 12 ]tiale [ 12 ]siale [ 12 ]siale [ 12 ]tiale [ 12 ]siale [ 12 ]tiale, tiare [ 12 ]زهرة ( غاردينيا تايتنسيس )
/ك/*واكا [ 13 ]va ʻ a [ 13 ]فاكا [ 13 ]فاكا [ 13 ]فاكا [ 13 ]فاكا [ 13 ]فاكا [ 13 ]الزورق
/f/*fafine [ 14 ]فافين [ 14 ]fefine [ 14 ]فافين [ 14 ]فافين [ 14 ]فافين [ 14 ]فافين [ 14 ]امرأة
/ʔ/*ماتوكا [ 15 ]ماتوا [ 15 ]موتو أ [ 15 ]​ماتوا [ 5 ]matu ʻ a [ 15 ]أحد الوالدين
/r/*rua [ 16 ]لوا [ 16 ]ua [ 16 ]ua, [ 5 ] luaلوا [ 16 ]لوا [ 16 ]لوا [ 16 ]اثنين
/ل/*تولو [ 17 ]تولو [ 17 ]تولو [ 17 ]تولو [ 5 ]تولو [ 17 ]تولو [ 17 ]تولو [ 17 ]ثلاثة

السجلات

في لغة واليس، توجد ثلاثة مستويات لغوية: اللغة الرسمية، التي يستخدمها عامة الناس والملوك على حد سواء. يستخدمها الملوك لأنها اللغة الرسمية، ويستخدمها عامة الناس عند التحدث إلى أحد أفراد العائلة المالكة أو عند التحدث إلى الله. كما يستخدمها عامة الناس عند الحديث عن الله أو عن شخصية ملكية بغض النظر عن وجودهم. أما اللغة الثانية فهي لغة العامة، وهي اللغة الواليسية "العادية". وأخيرًا، هناك اللغة العامية أو المهينة. على سبيل المثال، كلمة "يبقى" في المستويات الرسمية والعامة والعامية هي على التوالي: 'afio و' nofo و' tagutu . ويُستخدم كل مستوى من هذه المستويات الثلاثة في سياقه الخاص. [ 18 ]

التاريخ والتصنيف

تنحدر لغة واليس من اللغة البولينيزية البدائية ، وتنتمي إلى المجموعة الفرعية البولينيزية الأساسية ( انظر الخريطة ). ومع ذلك، ونظرًا لتأثيرها التونغي الكبير ، فقد صُنفت أحيانًا كلغة تونغية.

اللغة الواليسية هي لغة بولينيزية تنحدر من اللغة البولينيزية البدائية . [ 19 ] ومع ذلك، فقد كان تصنيفها موضع نقاش بين الباحثين. نظرًا لقربها من اللغة التونغية ، صُنفت الواليسية أحيانًا ضمن المجموعة التونغية الفرعية (إلبرت، 1953)، [ 20 ] لكن اللغويين اللاحقين ذكروا أنها تنتمي إلى المجموعة البولينيزية الأساسية: باولي وغرين (1966)، وبروس بيغز (1978)، وجيفري مارك (2000). [ 21 ]

أقرب اللغات إلى لغة واليس هي لغة نيوافوا ، المتحدث بها في جزيرة نيوافوا (شمال تونغا، مجموعة جزر نيواس). ويُعدّ التفاهم المتبادل بين هاتين اللغتين عالياً جداً، نظراً للتواصل المكثف بين الجزيرتين حتى منتصف القرن العشرين. [ 5 ]

التأثير من اللغات الأخرى

تأثير من تونغا

ترتبط لغة واليس باللغة الرينيلية ، كما أنها وثيقة الصلة باللغة التونغية ، نظرًا لغزوات التونغا السابقة في واليس. فعلى سبيل المثال، صيغة الماضي "ne'e" مشتقة من اللغة التونغية. ترتبط لغة واليس ارتباطًا وثيقًا باللغة التونغية، بينما ترتبط لغة فوتونان ارتباطًا أوثق باللغة الساموية .

التأثير من اللغة الإنجليزية

خلال القرن التاسع عشر، استخدم سكان واليس لغةً هجينةً من الإنجليزية للتواصل مع التجار، ويعود ذلك أساسًا إلى كثرة احتكاك سكان واليس وفوتونا بسفن صيد الحيتان القادمة من نيو إنجلاند، حيث كانت هذه السفن تتوقف بشكل متكرر في واليس وفوتونا. يوجد حاليًا حوالي 70 كلمة هجينة لا تزال مستخدمة في جزيرة واليس. إلا أنه في عام 1937، تسبب غزو خنافس جوز الهند لجزيرة واليس في إثارة مخاوف العديد من شركاء الجزيرة التجاريين، والذين كان معظمهم من الإنجليز. فعلى سبيل المثال، توقفت التجارة مع فيجي بسبب هذا الغزو. [ 22 ] وشملت الكلمات الدخيلة أطعمة أوروبية ( مثل " لايسي " بمعنى "أرز"، و "سوكا " بمعنى "سكر") وأشياء ( مثل " بيبا " بمعنى "ورق")، بالإضافة إلى بعض الحيوانات ( مثل " هوسي " بمعنى "حصان"). [ 23 ]

ازداد تأثير اللغة الإنجليزية قوة بعد أن أنشأ الجيش الأمريكي قاعدة عسكرية على الجزيرة في عام 1942. وقد اندمجت كلمات دخيلة مثل puna ("ملعقة")، وmotoka ("سيارة"، من كلمة سيارة )، و famili ("عائلة")، وsuka ("سكر")، وpeni ("قلم")، وtini ("قصدير")، وما إلى ذلك في لغة واليس.

تأثير من اللاتينية

عندما وصل المبشرون، أدخلوا معهم العديد من الكلمات اللاتينية ، لأغراض دينية في الغالب. فقد تُرجم اسم يسوع المسيح إلى Sesu Kilisito ، وأُدخلت كلمات مثل komunio (التناول)، و kofesio (الاعتراف)، وtemonio (الشيطان، من demonio ، الفرنسية démon )، بالإضافة إلى بعض المفردات غير الدينية  : hola (الوقت، الساعة، من اللاتينية hora )، و hisitolia (التاريخ، من اللاتينية historia )، وأصبحت هذه الكلمات جزءًا من لغة واليس اليومية. مع ذلك، لم تُستعر جميع الكلمات الدينية. فقد حاول المبشرون أيضًا استخدام المفاهيم الموجودة لدى سكان واليس وإضفاء معنى مسيحي جديد عليها. وهكذا، يشير Tohi tapu (الكتاب المقدس) إلى الكتاب المقدس، بينما يعني aho tapu (اليوم المقدس) يوم الأحد، و Po Tapu (الليلة المقدسة) هو عيد الميلاد؛ وتُرجم مفهوم الثالوث إلى Tahitolu tapu ، والذي يُترجم حرفيًا إلى "واحد - ثلاثة مقدس". كما أدخل المبشرون أيام الأسبوع إلى اللغة، مستخدمين الأسلوب الكنسي اللاتيني في تسمية أيام الأسبوع بكلمة feria (التي تُنقل صوتياً إلى felia )، كما هو الحال في اللغة البرتغالية .

توضح كلير مويس-فوري أنه في لغة واليس، "تتوافق الكلمات الدخيلة مع البنية المقطعية عن طريق إدخال حرف علة إضافي في المجموعة وإضافة حرف علة نهائي أو حذف الحرف الساكن النهائي". [ 24 ]

التأثير الفرنسي

تأثرت لغة واليس بشكل كبير باللغة الفرنسية . وصل المبشرون الفرنسيون في نهاية القرن التاسع عشر؛ وفي عام ١٩٦١، أصبحت واليس وفوتونا إقليمًا فرنسيًا ما وراء البحار ، وأصبحت الفرنسية اللغة الرسمية . ووفقًا للعديد من اللغويين، مثل الدكتور كارل رينش، لم تؤثر الفرنسية كثيرًا على اللغة في البداية، لكنها تُحدث الآن تحولًا جذريًا في لغة واليس. وقد تم ابتكار العديد من الكلمات الجديدة عن طريق نقل الكلمات الفرنسية إلى لغة واليس، كما هو الحال في مفردات السياسة. كلمات مثل " فالانيز " (فرنسا)، و " تيليتوال " (إقليم)، و" بوليتيك " (سياسة)، و" ليبوبيليكا " (جمهورية)، والعديد من الكلمات التقنية (مثل " تليفوني" و " تلفزيو ")، والأطعمة التي جلبها الأوروبيون إلى واليس (مثل "طماطم " ، و "تاباكا" (تبغ، من الفرنسية " تاباك " )، و " أليكول " (كحول)، و " كافيه " (قهوة، من الفرنسية " كافيه ")، وغيرها، هي كلمات مُقتبسة من الفرنسية.

في عام 1984، ذكر كارل رينش أن المزيد من الكلمات الفرنسية الدخيلة تدخل اللغة الواليزية. [ 9 ] وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ الشباب يمزجون اللغتين في كلامهم. [ 25 ]

يمكن ملاحظة النفوذ الفرنسي في أوفيا من خلال وسائل الإعلام والمدارس. بل إن اللغة الفرنسية فُرضت كلغة تدريس في المرحلتين الابتدائية والثانوية منذ عام ١٩٦١، مما عزز هيمنة الحكومة الفرنسية على الجزيرة. خلال العام الدراسي ١٩٦٨-١٩٦٩، كان يُجبر أي طالب من سكان واليس يُضبط وهو يتحدث لغته الأم في المدرسة على ارتداء غطاء علبة لحم بقري معلب كقلادة، ثم كتابة مقال باللغة الفرنسية لمدة ساعة خلال عطلة نهاية الأسبوع، يُصححه معلم اللغة الفرنسية. وعندما يُضبط طالب آخر وهو يتحدث لغة واليس، تُمرر إليه القلادة، ولكن على من يحملها أن يرتديها حتى يُضبط طالب آخر وهو يتحدث لغته الأم المقموعة. [ ٢٦ ]

بسبب التأثير الفرنسي في جزيرة واليس، تُبثّ حوالي نصف وسائل الإعلام باللغة الفرنسية على مدار الساعة، بينما تُبثّ بعض المحطات الإخبارية والبرامج التلفزيونية باللغة الواليزية مرة واحدة فقط في الأسبوع، وعادةً في نهايته، مما يُثني الناس عن مشاهدتها لأنهم يكونون قد شاهدوا الأخبار في وقت سابق من الأسبوع. هذا الأمر يُؤدي إلى زيادة تفاعل الناس مع اللغة الفرنسية، وبالتالي شعورهم بالإحباط من تعلّم اللغة الواليزية. بل إن بعض أولياء الأمور يُثبّطون تعلّم اللغة الواليزية في رياض الأطفال والمدارس الابتدائية، معتبرينها مضيعة للوقت. [ 26 ]

العلاقات بين واليسيان وفوتونان

على الرغم من كونهما لغتين بولينيزيتين مختلفتين، إلا أن لغتي واليسيان وفوتونان متشابهتان بدرجة كافية بحيث أن معرفة إحدى اللغتين تجعل تعلم الأخرى أسهل بكثير.

يرى العديد من سكان جزيرة واليس أنفسهم متفوقين على سكان جزيرة فوتونا، مما يعزز الصور النمطية التي تزعم سهولة لغة واليس وصعوبة نطق لغة فوتونا. تنبع هذه الصور النمطية من حقيقة أن جزيرة واليس اختيرت مركزًا إداريًا للفرنسيين ومقرًا للأسقف الكاثوليكي، ما جعلها تتمتع بمزايا أكثر من فرنسا، وبالتالي تفوقت لغة واليس على لغة فوتونا، خاصةً مع افتقار فوتونا للموارد التعليمية التي كانت توفرها واليس في تسعينيات القرن الماضي. [ 22 ] يُتوقع عادةً من سكان فوتونا المتعلمين إتقان ثلاث لغات: الفرنسية والفوتونية والواليسية. فبإتقان هذه اللغات الثلاث فقط يستطيع سكان فوتونا الحفاظ على فخرهم بجزيرة فوتونا، مع إتاحة الفرصة لهم للتقدم اقتصاديًا وتعليميًا في جزيرة واليس.

الجدل اللغوي: الكنيسة والإدارة الفرنسية

تمكن سكان جزر واليس وفوتونا من التقرب كثيرًا من المبشرين الكاثوليك، إذ أقاموا في الجزر وتعلموا لغتي واليس وفوتونا، كما أنشأوا مدارس لتعليم الشباب وتشجيعهم على الالتحاق بالكهنوت. كانت علاقة السكان الأصليين بالمسؤولين الإداريين متوترة، نظرًا لأن فترة إقامتهم لا تتجاوز سنتين أو ثلاث سنوات قبل نقلهم إلى أماكن أخرى، مما جعلهم لا يتعلمون اللغات المحلية عادةً لقلة حاجتهم إليها بسبب قصر مدة تعرضهم لها مقارنةً بالمبشرين. ومع ذلك، دفع قرب السكان من الكاثوليك السكان إلى تعلم كلمات لاتينية، بدأوا بدمجها في لغتهم، لا سيما في السياقات الدينية. [ 22 ]

كان هذا الخلاف بين رجال الدين والإدارة واضحًا حتى في فرنسا، حيث كانت معاداة رجال الدين متفشية. فقد واجه السياسيون الفرنسيون ومسؤولو الكنيسة صعوبة في التوصل إلى اتفاق. فعلى سبيل المثال، لم يجد رجال الدين مبررًا يُذكر لفرض اللغة الفرنسية على سكان جزيرتي واليس وفوتونا، إلا أن باريس طالبت الجزيرتين بتعلم اللغة، وتم التوصل إلى اتفاق بين السياسيين الفرنسيين والكنيسة الكاثوليكية. يقضي الاتفاق بتدريس اللغة الفرنسية ساعتين يوميًا، أربع مرات أسبوعيًا، شريطة ألا تتعارض دروس اللغة الفرنسية مع الدراسات الكاثوليكية. وفي عام ١٩٥٩، عندما انضمت جزيرتا واليس وفوتونا إلى الجمهورية الفرنسية كإقليم ما وراء البحار، تغير النظام التعليمي بشكل جذري. فقدت الكنيسة الكاثوليكية سيطرتها على النظام التعليمي لصالح السياسيين الفرنسيين الذين استقدموا معلمين للغة الفرنسية من فرنسا لتدريسها في الجزيرتين. كان معظم هؤلاء المعلمين يفتقرون إلى الخبرة في تدريس اللغة الفرنسية كلغة ثانية، وأدى هذا التغيير في النظام التعليمي إلى انقسام اجتماعي لغوي، حيث أصبح جيل الشباب ثنائي اللغة تقريبًا، بينما كان جيل كبار السن يفتقر إلى فهم اللغة الفرنسية. كان وضع المعلمين الفرنسيين في جزيرتي واليس وفوتونا مشابهاً لوضع الإداريين الفرنسيين. إذ لم تتجاوز مدة تدريسهم سنتين أو ثلاث سنوات قبل انتهاء عقودهم ونقلهم إلى أماكن أخرى. [ 22 ]

وبآراء مماثلة لآراء الكهنة، سُئل معلمو اللغة الفرنسية عن تجربتهم عند عودتهم إلى فرنسا، فأجابوا في الغالب بأن تدريس اللغة الفرنسية في الجزر مضيعة للوقت، إذ لم يرَ سوى قلة من الناس ضرورة إتقان السكان المحليين للغة الفرنسية. ومع استمرار النقاشات حول كيفية تعليم السكان، أدرك سكان واليس الأهمية الثقافية للغتهم، ونشأت لديهم رغبة جديدة في حمايتها من خلال محاولة توحيدها، وإنشاء وسائل التواصل الاجتماعي والترفيه باللغة الواليسية بدلاً من الفرنسية (على الرغم من أن معظم وسائل الإعلام تأتي من فرنسا)، وجعل اللغة الواليسية مادة دراسية. [ 22 ]

مع وصول المبشرين الفرنسيين عام 1837 ونشرهم للغة اللاتينية، بدأ السكان الأصليون يخشون فقدان ثقافة واليس. بدأ سكان جزيرة واليس بتدريس اللغة الواليسية لتلاميذ المرحلة الإعدادية، وعندما حصل المجتمع على أجهزة إرسال FM وAM عام 1979، [ 27 ] بدأ المجتمع بتشغيل قنوات إذاعية خاصة باللغة الواليسية. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ واليسيان في إثنولوج (الطبعة الثامنة عشرة، 2015) (الاشتراك مطلوب)
  2. ↑ ليفينغستون 2016 ، ص 1 
  3. ↑ "Wallisian" . Ethnologue . تم الاسترجاع في 2018-12-09 .
  4. ↑ ليفينغستون 2016 ، ص 4 
  5. 1 2 3 4 5 6 تسوكاموتو، أكيهيسا (1988). لغة جزيرة نيوافو (رسالة دكتوراه). الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 2، 8. 
  6. ↑ بولوك، نانسي ج. إعادة التفكير في بولينيزيا الغربية، أوفيا في الإمبراطورية التونغية المبكرة. 1996
  7. 1 2 مويس-فوري 2016 ، ص 16 
  8. 1 2 فوغت، أليكس دي؛ كواك، يواكيم فريدريش (2011). فكرة الكتابة: الكتابة عبر الحدود . بريل. ص 79. ISBN  9789004217003.
  9. 1 2 3 كارل هـ. رينش (1984). Tikisionalio Fakauvea-Fakafalani - Dictionnaire wallisien-français (PDF) (باللغتين الفرنسية والواليزية). مطبعة الأرخبيل. ص السابع. 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 "مدخلات لـ TAGATA [ MP ] Man(kind)" . pollex.shh.mpg.de . تم الاسترجاع في 2018-12-09 .
  11. 1 2 3 4 5 6 "مدخلات SINA.1 [ OC ] رمادي أو أبيض الشعر" . pollex.shh.mpg.de . تم الاسترجاع في 2018-12-09 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 "مدخلات زهرة تيال [ PN ] (غاردينيا تايتنسيس)" . pollex.shh.mpg.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-12-09 .
  13. 1 2 3 4 5 6 7 "مدخلات لـ WAKA.A [ AN ] Canoe" . pollex.shh.mpg.de . تم الاسترجاع في 2018-12-09 .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 "مدخلات لـ FAFINE [ AN ] امرأة، أنثى" . pollex.shh.mpg.de . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-12-10 .
  15. 1 2 3 4 "مدخلات MATUQA.C [ AN ] Parent" . pollex.shh.mpg.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-12-2018 .
  16. 1 2 3 4 5 6 "مدخلات لـ RUA [ AN ] Two" . pollex.shh.mpg.de . تم الاسترجاع في 10-12-2018 .
  17. 1 2 3 4 5 6 "مدخلات لـ TOLU [ AN ] Three" . pollex.shh.mpg.de . تم الاسترجاع في 10-12-2018 .
  18. ^ بليكسن، أولاف. El Lenguaje HonoríFico En Uvea (Wallis) y Sus Conexiones En Polinesia Occidental. موانا، 1966.
  19. ↑ كيرش، باتريك فينتون؛ روجر غرين (2001). هاوايكي، بولينيزيا القديمة: مقال في الأنثروبولوجيا التاريخية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 99-119 . ISBN  978-0-521-78309-5.
  20. ^ أكيهيسا تسوكاموتو (1994). Forschungen über die Sprachen der Inseln zwischen Tonga und Samoa (باللغة الألمانية). مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 109. ردمك  3825820157.
  21. ↑ جيفري مارك (2000). موضوعات في لغات بولينيزيا وتاريخ ثقافتها (ملف PDF) . كانبرا: اللغويات الباسيفيكية.
  22. 1 2 3 4 5 6 رينش، كارل (1990). "الأثر المتأخر: مشاكل اللغة ما بعد الاستعمارية في إقليم واليس وفوتونا الفرنسي ما وراء البحار (بولينيزيا الوسطى)". مشاكل اللغة وخطة اللغة . 14 (3): 224-236 . doi : 10.1075/lplp.14.3.03ren .
  23. ^ ماير ، ريموند (1973). "Un millier de légendes aux îles Wallis et Futuna et Divers d'iterêt de laتقليد الشفهي" . Journal de la Société des océanistes (باللغة الفرنسية). 29 (38): 69-100 . دوى : 10.3406/jso.1973.2413 . ISSN 0300-953X . 
  24. ↑ ستولز، توماس؛ باكر، ديك؛ بالومو، روزا سالاس (27 أغسطس/آب 2008). جوانب التداخل اللغوي: نتائج نظرية ومنهجية وتجريبية جديدة مع التركيز بشكل خاص على عمليات الرومنة . والتر دي جرويتر. ص 328. ISBN  9783110206043.
  25. ^ "اللغات الأم : من يفكر في شباب Wallis et Futuna؟ - Wallis et Futuna la 1ère" . واليس وفوتونا لا 1ère (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2018/10/12 . 
  26. 1 2 تالاتيني، فيليهاو آسي، وآخرون. أوفيا / أوفيا / تأليف فيليهاو آسي تالاتيني ... [وآخرون]؛ تحرير إليز هوفر وميكايلي توي؛ ترجمة من الفرنسية إلى الإنجليزية بواسطة نيل كاروثرز. معهد دراسات المحيط الهادئ، جامعة جنوب المحيط الهادئ]، 2004.
  27. ^ "الذكرى السنوية لإقليم 29 يوليو، واليس وفوتونا، الفرنسية منذ عام 1961 : 56 عامًا من التاريخ في 6 أحداث رئيسية" . واليس وفوتونا لا 1ère (بالفرنسية). 2017-07-29 . تم الاسترجاع 2023-10-15 . 

فهرس