منتدى يانان

منتدى يانان للأدب والفن ( الصينية المبسطة :延安文艺座谈会; الصينية التقليدية :延安文藝座談會; بينيين : Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì ) كان منتدى عقد في مايو 1942 في سوفييت يانان وحدثًا مهمًا في مسيرة الحزب الشيوعي الصيني . حركة تصحيح يانان . تشتهر هذه الفترة بخطابات ماو تسي تونغ ، التي جُمعت ونُشرت لاحقًا بعنوان " محادثات في منتدى يانآن حول الأدب والفن" ( بالصينية :在延安文艺座谈会上的讲话؛ بالبينيين : Zài Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì shàng de Jiǎnghuà )، والتي تناولت دور الأدب والفن في البلاد. وكانت النقطتان الرئيسيتان هما: (1) أن يعكس الفن حياة الطبقة العاملة وأن يعتبرها جمهورًا، و(2) أن يخدم الفن السياسة، وتحديدًا تعزيز الاشتراكية .

خلفية

افترضت الحركات الثقافية السابقة في الصين القارية خلال القرن العشرين ، مثل حركة الثقافة الجديدة ، وجود علاقة هرمية بين المثقفين والجماهير. ^{[ 1 ]}^{: 22} ومن منظور ماو تسي تونغ ومن وافقوه على آرائه الثقافية، فإن اختيار المثقفين للأشكال الأدبية واللغة، وعلاقتهم المنفصلة عن الجماهير، يعني أنهم لم يتمكنوا من تحقيق أكثر من مجرد سياسة تمثيلية. ^{[ 1 ]}^{: 22}

نظراً لسعيها لتعبئة غالبية سكان الريف الأميين، فقد فضّل الحزب الشيوعي تقليدياً الفنون الشفوية والبصرية. ^{[ 2 ]}^{: 93} خلال المسيرة الطويلة (1934-1935)، استخدم الحزب الشيوعي الصيني وجيش التحرير الشعبي التابع له الغناء والمسرح والرقص لاستمالة السكان المدنيين، لكنهما لم يتبنيا سياسة ثقافية موحدة. ولمدة ثلاث سنوات بعد اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية عام 1937، كانت الرسالة الرئيسية للمنظمات الفنية التابعة للحزب الشيوعي الصيني، مثل الجمعية الشعبية الصينية للدراما المناهضة لليابان، هي "معارضة اليابان" (反日، fǎnrì ) أو " مقاومة اليابان " (抗日، kàngrì ). وفي عام 1938، أنشأ الحزب الشيوعي الصيني أكاديمية لو شون للفنون الجميلة في يانآن ، والتي كان من المقرر أن تُدرّب الناس في الأدب والموسيقى والفنون الجميلة والمسرح. ^{[ 3 ]}

في عام 1940، أصدر ماو بيانًا سياسيًا في كتابه " حول الديمقراطية الجديدة ": "إن محتوى الثقافة الصينية الجديدة في المرحلة الحالية هو ... الديمقراطية الجديدة المناهضة للإمبريالية والإقطاعية للجماهير الشعبية بقيادة ثقافة وفكر البروليتاريا".

بعد حادثة الجيش الرابع الجديد ، اشتبكت القوات القومية وقوات الحزب الشيوعي الصيني في وسط الصين. ^{[ 1 ]}^{: 20-21} فرض القوميون حصارًا على يانآن، مما أدى إلى صعوبات اقتصادية شملت التضخم، وانخفاض فرص الحصول على الضروريات اليومية، وزيادة الضرائب. ^{[ 1 ]}^{: 21} إلى جانب حركة الإنتاج الضخم، كانت حركة تصحيح يانآن (1942-1944) إحدى الاستجابات لهذا الوضع. ^{[ 1 ]}^{: 21} خلال حركة التصحيح، استخدم الحزب الشيوعي الصيني أساليب متنوعة لترسيخ الوحدة الأيديولوجية بين كوادره حول الماوية (بدلاً من الماركسية اللينينية على النمط السوفيتي). كان الدافع المباشر لمحادثات يانآن هو طلبٌ من كاتبٍ مهتمٍّ من ماو تسي تونغ توضيح الدور الغامض للمثقفين في الحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 3 ]} وهكذا بدأ مؤتمرٌ استمر ثلاثة أسابيع في أكاديمية لو شون حول أهداف وأساليب إنتاج الفن الشيوعي الصيني. ^{[ 4 ]}

في أبريل 1942، أعلن ماو أن منتدى يانآن للأدب والفن سيعقد في الشهر التالي. ^{[ 1 ]}^{: 27} وعقب هذا الإعلان، التقى ماو بالعديد من الكتاب في منطقة القاعدة بشكل فردي لمناقشة آرائهم. ^{[ 1 ]}^{: 27}

ألقى ماو محادثات يانآن في مايو 1942. ^{[ 5 ]}^{: 127} تتألف "المحادثات" من خطاب ماو في الجلسة الافتتاحية لمنتدى يانآن في 2 مايو والجلسة الختامية في 23 مايو. ^{[ 1 ]}^{: 29}

محتوى

حددت محادثات يانآن سياسة الحزب الشيوعي الصيني بشأن "الثقافة الجماهيرية" ( بالصينية :群众文化؛ بينيين : qúnzhòng wénhuà ) في الصين، والتي كان من المفترض أن تكون "ثقافة ثورية" ( بالصينية :革命文化؛ بينيين : gémìng wénhuà ). وكان المفهوم الأساسي لمحادثات يانآن هو أن الفن يجب أن يُترجم أفكار الثورة الشيوعية الصينية إلى فلاحي الريف. ^[⁶^]^:^159-160 وكان هذا جهدًا لإعادة تشكيل العلاقة الاجتماعية في الصين بين من يعملون بأيديهم ومن يكتبون. ^[¹^]^:²⁰ وبناءً على هذا المنظور، سيُصبح كل من العاملين في المجال الثقافي والجماهير بمثابة مُعلّم ومتعلّم للآخر. ^[⁵^]^:¹²⁷ وسيُصوّر هذا النمط الثوري من الفن حياة الفلاحين ويُوجّه إليهم كجمهور. ^[⁷^]

انتقد ماو الفنانين بشدة لإهمالهم "الكوادر، وعمال الحزب من جميع الأنواع، والمقاتلين في الجيش، وعمال المصانع، والفلاحين في القرى" كجمهور، لمجرد كونهم أميين. وانتقد بشكل خاص الأوبرا الصينية باعتبارها فنًا بلاطيًا، لا فنًا موجهًا للجماهير. ومع ذلك، شجع الفنانين على الاستفادة من التراث الفني الصيني، فضلًا عن الفنون العالمية، من أجل تعزيز الاشتراكية. ^{[ 4 ]} وقد أكد هذا الرأي على تطوير أشكال فنية "وطنية" ورفض المناهج العالمية أو الدولية. ^{[ 8 ]}^{: 152}

شجع ماو الأدباء على تغيير أنفسهم بالعيش في الريف، ^{[ 3 ]} ودراسة الموسيقى الشعبية والثقافة الفلكلورية للمناطق، ودمجهما في أعمالهم. ^{[ 4 ]} صرّح ماو قائلاً: "إنّ مخزونًا غنيًا من الأدب والفن موجود بالفعل في الحياة الشعبية نفسها: إنها أشياء في أشكالها الطبيعية، بدائية ولكنها أيضًا نابضة بالحياة، غنية وأساسية: إنها تجعل جميع أشكال الأدب المصنّعة تبدو باهتة بالمقارنة، إنها المصدر الوحيد الذي لا ينضب لأشكال الأدب والفن المصنّعة." ^{[ 1 ]}^{: 29}

ذكر ماو أن التحولات في العلاقات الاجتماعية للإنتاج تتطلب تنمية وعي مجتمعي جديد. ^{[ 9 ]}^{: xviii} وذكر أيضًا أنه بالإضافة إلى إعادة تنظيم الإنتاج، ينبغي للثورة أن تخلق ثقافة تُعطى فيها الأولوية لمصالح واحتياجات ثقافة العمل. ^{[ 10 ]}^{: 31-32} وبناءً على هذا الرأي، لا ينبغي للأدب الاشتراكي أن يعكس الثقافة القائمة فحسب، بل يجب أن يُسهم في إنتاج وعي مجتمع جديد ثقافيًا. ^{[ 9 ]}^{: xviii} وعلى وجه الخصوص، ينبغي النظر إلى العمل الثقافي على أنه تجربة تحويلية من شأنها بناء علاقات ثورية بين العاملين في المجال الثقافي والجماهير والحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 5 ]}^{: 127} ووفقًا لماو، "من خلال العمل الإبداعي للكتاب والفنانين الثوريين، تُصاغ المواد الخام الموجودة في حياة الشعب في شكل أيديولوجي للأدب والفن يخدم جماهير الشعب". ^{[ 11 ]}^{: 26}

حدد ماو خمس فئات مستقلة وإن كانت مترابطة للاعتبارات الإبداعية في الإنتاج الثقافي: (1) المكانة الطبقية، (2) الموقف، (3) الجمهور، (4) أسلوب العمل، و(5) الترويج/التعميم. ^{[ 9 ]}^{: xvii}

في محادثات يانآن، أكد ماو على أهمية تصوير الحلفاء والأعداء بوضوح في الفن، وحثّ الفنانين على فضح وحشية الأعداء وحتمية هزيمتهم. ^{[ 5 ]}^{: 127} كما أُمر الفنانون بتمجيد "جماهير الشعب، وكدحهم ونضالهم، وجيشهم وحزبهم". ^{[ 5 ]}^{: 127}

كما أوضح ماو أنه لا توجد معايير مطلقة لتقييم الفن، وإنما اعتبارات سياقية وعملية فقط. ^{[ 12 ]}^{: 12} وبناءً على هذا الرأي، لا يوجد ما يُسمى بالفن من أجل الفن. ^{[ 12 ]}^{: 14}

إرث

أصبحت المحادثات أهم وثيقة توجيهية لحركة تصحيح يانآن. ^{[ 13 ]}^{: 22} وخلال ما تبقى من عام 1942، أصبح محتوى المحادثات والنصوص المنبثقة عن حركة التصحيح محورًا رئيسيًا. ^{[ 1 ]}^{: 31} بعد النشر الرسمي للمحادثات في أكتوبر 1943، أصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني تعميمين ينصان على ضرورة دراسة جميع أعضاء الحزب للمحادثات، مشيرين إلى أنها تمثل صيننة الماركسية واللينينية . ^{[ 13 ]}^{: 22-23} وأعقب ماو المحادثات بتقريره " يجب على العاملين في المجال الثقافي الاندماج مع العمال والفلاحين والجنود" ، حيث كتب: "يجب على الكتاب والفنانين استمداد موادهم من العمال والجنود والفلاحين، ولكن يجب عليهم أيضًا أن يصبحوا أصدقاء للعمال والجنود والفلاحين، يجب أن يكونوا كالإخوة والأخوات". ^{[ 1 ]}^{: 20}

تضمن تطبيق مبادئ محادثات يانآن ابتكار أشكال ومضامين أدبية جديدة تتناسب مع التحول الاشتراكي للصين وثقافتها، وهو مسعى كان أكثر تعقيدًا بكثير من مجرد تطبيق معايير أيديولوجية لتقييم الأشكال الفنية القائمة. ^{[ 9 ]}^{: xvi} وكما لخصه الأكاديمي تساي شيانغ، فقد تبنى كبار أدباء تلك الفترة هذا المسعى، بينما كانت هذه الممارسة حكرًا على فئة معينة من الناس. ^{[ 9 ]}^{: xvi} وفي مارس 1943، عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني وإدارة التنظيم المركزي مؤتمرًا وأعلنتا فيه عن إرسال المزيد من العاملين في المجال الثقافي إلى القرى الريفية. ^{[ 1 ]}^{: 31-32}

كان من أبرز التغييرات المباشرة التي طرأت على الموسيقى الصينية نتيجةً لمحادثات يانآن، ازدياد احترام الأنماط الشعبية. ^{[ 4 ]} كما منحت محادثات يانآن شرعية سياسية لأشكال الرواية الصينية التقليدية، مثل الفصول المتسلسلة. ^{[ 9 ]}^{: 217}

تُشكّل الاقتباسات الرئيسية من محادثات يانآن أساس قسم "الثقافة والفن" في النص الماوي " اقتباسات من الرئيس ماو تسي تونغ" . ^{[ 14 ]} وقد أدى التفسير الدرامي الذي قدمته عصابة الأربعة لمحادثات يانآن خلال الثورة الثقافية إلى ظهور شكل جديد من الفن السياسي، وهو الأوبرا الثورية ، الذي حظي بموافقة الحزب الشيوعي الصيني. في المقابل، أدانت وثائق الحزب الشيوعي الصيني بعض أشكال الفن، مثل أعمال بيتهوفن ، وريسبغي ، ودڤوراك ، وشوبان ، ووصفتها بأنها " انحطاط برجوازي ". ^{[ 4 ]}

سعيًا منها لمحاكاة محادثات يانآن، نظمت جيانغ تشينغ منتدى فنيًا مع جيش التحرير الشعبي عام ١٩٦٦. ^{[ ٨ ]}^{: ٥١} وكان هذا هو مؤتمر العمل العسكري للفنون والآداب، الذي خططت له بالتعاون مع لين بياو . ^{[ ١ ]}^{: ١٧٥-١٧٦} وأكدت المجموعة المجتمعة في المنتدى على ضرورة إعادة تنظيم العاملين في المجال الثقافي بشكل كامل. ^{[ ١ ]}^{: ١٧٦} وقد تم لاحقًا توزيع ملخص لتحليل جيانغ في المنتدى على نطاق واسع خلال الثورة الثقافية، وأصبح وثيقة مهمة. ^{[ ١٥ ]}^{: ٢٣١}

يكتب الأكاديمي تساي شيانغ أن المبادئ المهمة لمحادثات يانآن أصبحت مع مرور الوقت أكثر تبسيطًا، مما أدى في نهاية المطاف إلى ترسيخ متطلبات الأدب خلال الثورة الثقافية، الأمر الذي قوّض راديكالية الأدب الاشتراكي الصيني. ^{[ 9 ]}^{: xix} بعد وفاة ماو وصعود قادة إصلاحيين مثل دينغ شياو بينغ ، الذين أدانوا الثورة الثقافية، أُعيد تقييم محادثات يانآن رسميًا. في عام 1982، أعلن الحزب الشيوعي الصيني أن عقيدة ماو القائلة بأن "الأدب والفن تابعان للسياسة" كانت "صياغة خاطئة"، لكنه أكد مجددًا على نقاطه الرئيسية حول ضرورة أن يعكس الفن واقع العمال والفلاحين. ^{[ 16 ]}

القرن الحادي والعشرون

بمناسبة الذكرى السبعين لمحادثات يانآن في مايو 2012، شاركت مجموعة من 100 كاتب وفنان صيني، من بينهم مو يان، في نسخ نص محادثات يانآن يدويًا احتفالًا بهذه المناسبة. ^{[ 17 ]}^{: 58}

في 15 أكتوبر/تشرين الأول 2014، استلهم الأمين العام شي جين بينغ من محادثات يانآن في خطابه أمام منتدى الأدب والفن . ^{[ 12 ]}^{: 15} وتماشياً مع وجهة نظر ماو في محادثات يانآن، يعتقد شي أن الأعمال الفنية يجب أن تُقيّم وفقاً لمعايير سياسية. ^{[ 12 ]}^{: 16} وفي عام 2021، استشهد شي بمحادثات يانآن خلال حفل افتتاح المؤتمر الوطني الحادي عشر لاتحاد الأدب والفن والمؤتمر الوطني العاشر لرابطة الكتاب الصينيين . ^{[ 18 ]}^{: 174}

انظر أيضاً

السياسة الثقافية للصين

ملحوظات

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 كيندلر ، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.
↑ كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.
جود ، إيلين ر . (يوليو 1985). "مقدمة لمحادثات يانآن: مشاكل في تحويل النخبة الأدبية". الصين الحديثة . 11 (3): 377-408 . doi : 10.1177 /009770048501100304 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 188808 .
1 2 3 4 5 بيريس، أرنولد (يناير 1983). "الموسيقى كأداة دعائية: الفن تحت سيطرة العقيدة في جمهورية الصين الشعبية". علم الموسيقى العرقية . 27 (1): 1-28 . doi : 10.2307/850880 . JSTOR 850880 .
1 2 3 4 5 تشيان، يينغ (2024). التحولات الثورية: الإعلام الوثائقي في الصين في القرن العشرين . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9780231204477JSTOR 10.7312 / qian20446
↑ مينامي، كازوشي (2024). دبلوماسية الشعب: كيف غيّر الأمريكيون والصينيون العلاقات الأمريكية الصينية خلال الحرب الباردة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . doi : 10.1515/9781501774164 . ISBN 9781501774157.
↑ ليو، كانغ (2000). "الثقافة الشعبية وثقافة الجماهير في الصين المعاصرة" . في: ديرليك، عارف؛ تشانغ، شودونغ (محرران). ما بعد الحداثة والصين . مطبعة جامعة ديوك . ص 111-112 . ISBN 0-8223-8022-6.
1 2 كراوس، ريتشارد كورت (2004). الحزب والفنان في الصين: السياسة الجديدة للثقافة . سلسلة الدولة والمجتمع في شرق آسيا. لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد . ISBN 978-1-4175-0356-8.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ كارل، ريبيكا إي؛ تشونغ، شوبينغ، محرران. (٢٠١٦-٠٢-٠٤). الثورة ورواياتها: التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين، ١٩٤٩-١٩٦٦ . مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv11312w2 . ISBN 978-0-8223-7461-9JSTOR j.ctv11312w2 . OCLC 932368688 .
↑ هاموند، كين (2023). ثورة الصين والسعي نحو مستقبل اشتراكي . نيويورك، نيويورك: 1804 بوكس. ISBN 9781736850084.
↑ هيلي، جافين (2026). دليل إلى الصين في عهد ماو: عرض الأمة على الضيوف الأجانب . سلسلة تاريخ وثقافات السياحة. إيثاكا ولندن: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9781501785900.
1 2 3 4 سوراس، كريستيان (2019). "جماليات". ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي . أكتون، أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . رقم ISBN 9781760462499.
1 2 لي، هونغشان (2024). القتال على الجبهة الثقافية: العلاقات الأمريكية الصينية في الحرب الباردة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . doi : 10.7312/li--20704 . ISBN 9780231207058JSTOR 10.7312 /li-- 20704
^ ماو ، تسي تونغ (1967). اقتباسات من الرئيس ماو تسي تونغ . نيويورك: بانتام. ص 172-4 .
↑ لي، جي (2023). حرب العصابات السينمائية: الدعاية، وعارضو الأفلام، والجمهور في الصين الاشتراكية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-20627-3.
↑ ماكيراس، كولين (1983). المسرح الصيني: من أصوله إلى يومنا هذا . مطبعة جامعة هاواي . ص 170-171 .
↑ يي، غولين (2024). "من "السبعة المحظورين" إلى "الإعلام الذي يحمل اسم الحزب": الإعلام في الصين من 2012 إلى 2022". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411.
↑ ماركيز، كريستوفر؛ تشياو، كونيوان (2022). ماو والأسواق: الجذور الشيوعية للمشاريع الصينية . كونيوان تشياو. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-26883-6. OCLC 1348572572 .

للمزيد من القراءة

مكدوغال، بوني. (1980). "محادثات ماو تسي تونغ في مؤتمر يانآن للأدب والفن": ترجمة لنص عام 1943 مع تعليق . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 9780892640393

[:Kindler2-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 كيندلر ، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.

[:03-2] كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.

[Judd-3] جود ، إيلين ر . (يوليو 1985). "مقدمة لمحادثات يانآن: مشاكل في تحويل النخبة الأدبية". الصين الحديثة . 11 (3): 377-408 . doi : 10.1177 /009770048501100304 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 188808 .

[Perris-4] 1 2 3 4 5 بيريس، أرنولد (يناير 1983). "الموسيقى كأداة دعائية: الفن تحت سيطرة العقيدة في جمهورية الصين الشعبية". علم الموسيقى العرقية . 27 (1): 1-28 . doi : 10.2307/850880 . JSTOR 850880 .

[:Qian2-5] 1 2 3 4 5 تشيان، يينغ (2024). التحولات الثورية: الإعلام الوثائقي في الصين في القرن العشرين . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9780231204477JSTOR 10.7312 / qian20446

[:Minami-6] مينامي، كازوشي (2024). دبلوماسية الشعب: كيف غيّر الأمريكيون والصينيون العلاقات الأمريكية الصينية خلال الحرب الباردة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . doi : 10.1515/9781501774164 . ISBN 9781501774157.

[Liu-7] ليو، كانغ (2000). "الثقافة الشعبية وثقافة الجماهير في الصين المعاصرة" . في: ديرليك، عارف؛ تشانغ، شودونغ (محرران). ما بعد الحداثة والصين . مطبعة جامعة ديوك . ص 111-112 . ISBN 0-8223-8022-6.

[:02-8] 1 2 كراوس، ريتشارد كورت (2004). الحزب والفنان في الصين: السياسة الجديدة للثقافة . سلسلة الدولة والمجتمع في شرق آسيا. لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد . ISBN 978-1-4175-0356-8.

[:0-9] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ كارل، ريبيكا إي؛ تشونغ، شوبينغ، محرران. (٢٠١٦-٠٢-٠٤). الثورة ورواياتها: التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين، ١٩٤٩-١٩٦٦ . مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv11312w2 . ISBN 978-0-8223-7461-9JSTOR j.ctv11312w2 . OCLC 932368688 .

[:322-10] هاموند، كين (2023). ثورة الصين والسعي نحو مستقبل اشتراكي . نيويورك، نيويورك: 1804 بوكس. ISBN 9781736850084.

[:0223-11] هيلي، جافين (2026). دليل إلى الصين في عهد ماو: عرض الأمة على الضيوف الأجانب . سلسلة تاريخ وثقافات السياحة. إيثاكا ولندن: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9781501785900.

[:1-12] 1 2 3 4 سوراس، كريستيان (2019). "جماليات". ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي . أكتون، أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . رقم ISBN 9781760462499.

[:Li-13] 1 2 لي، هونغشان (2024). القتال على الجبهة الثقافية: العلاقات الأمريكية الصينية في الحرب الباردة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . doi : 10.7312/li--20704 . ISBN 9780231207058JSTOR 10.7312 /li-- 20704

[MAOQ-14] ماو ، تسي تونغ (1967). اقتباسات من الرئيس ماو تسي تونغ . نيويورك: بانتام. ص 172-4 .

[15] لي، جي (2023). حرب العصابات السينمائية: الدعاية، وعارضو الأفلام، والجمهور في الصين الاشتراكية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-20627-3.

[16] ماكيراس، كولين (1983). المسرح الصيني: من أصوله إلى يومنا هذا . مطبعة جامعة هاواي . ص 170-171 .

[:Yi-17] يي، غولين (2024). "من "السبعة المحظورين" إلى "الإعلام الذي يحمل اسم الحزب": الإعلام في الصين من 2012 إلى 2022". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411.

[:112-18] ماركيز، كريستوفر؛ تشياو، كونيوان (2022). ماو والأسواق: الجذور الشيوعية للمشاريع الصينية . كونيوان تشياو. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-26883-6. OCLC 1348572572 .

[ 3 ]

[ 4 ]

[

[ 14 ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗