أوبرا ثورية

في بر الصين الرئيسي ، كانت الأوبرا الثورية أو الأوبرا النموذجية ( بالصينية :样板戏؛ بينيين : yàngbǎnxì ) سلسلة من العروض التي خططت لها وأنتجتها جيانغ تشينغ ، زوجة الرئيس ماو تسي تونغ ، خلال الثورة الثقافية (1966-1976) . ^{[ 1 ]} واعتُبرت هذه الأوبرا ثورية وحديثة من حيث السمات الموضوعية والموسيقية مقارنةً بالأوبرا الصينية التقليدية . وقد تم تحويل العديد منها إلى أفلام.

في البداية، أُنتجت ثماني أوبرات ثورية ( بالصينية :八个样板戏؛ بينيين : Ba Ge Yangban Xi ) ، ثم ارتفع العدد إلى ثماني عشرة أوبرًا بنهاية تلك الفترة. وبدلًا من تصويرها لشخصيات مثل " الأباطرة والملوك والجنرالات والمستشارين والفتيات والجميلات" في أوبرا بكين التقليدية ، التي مُنعت باعتبارها "إقطاعية وبرجوازية"، روت هذه الأوبرات قصصًا من نضالات الصين الثورية الأخيرة ضد الأعداء الأجانب والطبقيين . وقد مجّدت جيش التحرير الشعبي وشجاعة عامة الشعب، وأظهرت ماو تسي تونغ وفكره كعنصرين أساسيين في انتصار الشيوعية في الصين. ورغم أنها بدأت كأوبرات، إلا أنها سرعان ما ظهرت على أسطوانات الفينيل ، وفي القصص المصورة ( ليان هوان هوا )، وعلى الملصقات والبطاقات البريدية والطوابع؛ وعلى الأطباق وأباريق الشاي وأحواض الغسيل وعلب السجائر والمزهريات والتقاويم. كانت تُؤدّى أو تُبثّ عبر مكبرات الصوت في المدارس والمصانع والحقول بواسطة فرق فنية متخصصة. ^{[ 2 ]} هيمنت الأوبرا النموذجية الثمانية على المسرح في جميع أنحاء البلاد خلال تلك السنوات، مما أدى إلى ظهور النكتة "ثمانمائة مليون شخص شاهدوا ثمانية عروض". ^{[ 3 ]}

ظهرت بوادر الأوبرا الثورية خلال الحقبة الجمهورية، حين سعى مسؤولون قوميون ومصلحون ريفيون، كحركة التعليم الجماهيري ، إلى إطلاق مبادرات إصلاحية متنوعة للأوبرا، مستخدمين العروض المسرحية لترسيخ أهدافهم المنشودة المتمثلة في إلغاء بعض العادات التقليدية وتعزيز الهوية الوطنية. كما أجبر المسؤولون القوميون، عبر تدخل الشرطة، زعماء القرى المحليين على استبدال الاحتفالات الدينية بالأوبرا الإصلاحية. ولم يبدأ الشيوعيون استخدام الأوبرا كوسيلة للتعبئة الجماهيرية إلا في أواخر أربعينيات القرن العشرين، حين شرعوا في برامج إصلاح الأراضي في المناطق الخاضعة لسيطرتهم. ^{[ 4 ]}

كانت جيانغ تشينغ الداعم الرئيسي والمُهندسة الرئيسية للتحول من الأوبرا التقليدية إلى الأوبرا الثورية، واختارت أوبرا بكين كـ"تجربة عملية" لتحقيق هذا التغيير الجذري في فن المسرح. ^{[ 1 ]} شهدت أوبرا بكين التقليدية ثورة في الشكل والمضمون. تم إنتاج ثماني مسرحيات نموذجية في السنوات الثلاث الأولى من الثورة الثقافية. وتضمنت خمس أوبرات حديثة ( أسطورة الفانوس الأحمر ، شاجيابانغ ، الاستيلاء على جبل النمر بالاستراتيجية ، غارة على فوج النمر الأبيض ، وعلى الأرصفة )، وعرضين باليه ( فرقة النساء الحمراء والفتاة ذات الشعر الأبيض )، وسيمفونية واحدة (أيضًا شاجيابانغ ، وهي في الواقع كانتاتا ).

كانت النسخ الرسمية للأوبرات جميعها أوبرات بكين، وقد أنتجتها إما دار أوبرا بكين الصينية أو دار أوبرا بكين في شنغهاي ، على الرغم من أن العديد منها تم تعديله لاحقًا ليناسب أنواع الأوبرا المحلية. أما عروض الباليه، فقد أنتجتها إما فرقة الباليه الوطنية الصينية أو فرقة باليه شنغهاي . ^{[ 5 ]} تم توسيع أوبرا "شاجيابانغ" موسيقيًا لتصبح سيمفونية مع أوركسترا غربية كاملة، وهو شكل مشابه للسيمفونية التاسعة لبيتهوفن ، مع افتتاحية وثماني حركات. كما تم تعديل أسطورة الفانوس الأحمر إلى كانتاتا مصحوبة بالبيانو من قبل عازف البيانو يين تشنغ تسونغ ، والتي كانت في الأساس عبارة عن سلسلة من الألحان المنفردة المقتبسة من الأوبرا. ^{[ 6 ]}

بعد عام ١٩٦٩، أُنتجت عدة أوبرات نموذجية أخرى، منها "جبل الأزالية" و "معركة السهول" و "خليج بانشي" ، مُتبعةً النموذج الأصلي في المضمون والشكل. مع ذلك، كانت المسرحيات الثماني الأصلية هي الأكثر شيوعًا في العروض. ^{[ ١ ]} مع اقتراب نهاية الثورة الثقافية، تم تحويل باليه " الفرقة الحمراء من النساء" إلى أوبرا بكين، بينما تم تحويل أوبرا بكين " جبل الأزالية" إلى باليه. لم تُتح لهذه الأعمال فرصة الانتشار الذي حظيت به النسخ السابقة، ولم يُصدر باليه "جبل الأزالية" رسميًا قط.

عُرضت الأوبرات النموذجية على المسارح، وبُثت عبر الإذاعة، وتحولت إلى أفلام، وغناها الملايين. كانت هذه الأوبرات الشكل الوحيد للترفيه المسرحي الجماهيري في الصين آنذاك. ^{[ 7 ]} وعلى عكس الأوبرا الأوروبية، التي كانت في الأساس ترفيهًا للنخبة، أصبحت الأوبرا الثورية فنًا سياسيًا شعبيًا. كان العديد من المواطنين الصينيين العاديين على دراية بألحان هذه الأوبرات النموذجية، وكانوا يغنونها في منازلهم أو في الشوارع. ^{[ 8 ]} جلبت وحدات التصوير السينمائي المتنقلة تسجيلات سينمائية للأوبرات إلى الريف، ولعبت دورًا هامًا في نشر هذا الفن وتوحيد معاييره. ^{[ 9 ]} اعتُبرت الأوبرات الثورية من بين مظاهر الاشتراكية الوليدة ( shehuizhuyi xinsheng shiwu ) التي ظهرت خلال الثورة الثقافية. ^{[ 10 ]}

خلال الثورة الثقافية ، روجت الصين لسياستها في دعم المرأة من خلال الأوبرا الثورية. ^{[ 7 ]} وقد تمحورت معظم المسرحيات النموذجية الثمانية في تلك الفترة حول شخصيات نسائية رئيسية. ^{[ 7 ]} تبدأ قصص هؤلاء البطلات وهنّ يعانين من قمع كراهية النساء ، والوضع الطبقي، والإمبريالية، قبل أن يتحررن من خلال اكتشاف قوتهن الداخلية وانضمامهن إلى الحزب الشيوعي. ^{[ 7 ]} وكان الأشرار في الأوبرا الثورية من الذكور في الغالب. ^{[ 11 ]}

أُشيد بالأشكال المسرحية الثورية الجديدة باعتبارها "انتصارات باهرة" للثورة الثقافية وفكر ماو تسي تونغ . وجاء في مقال نُشر في مجلة " الراية الحمراء" باسم مستعار: "شكّل الإنجاز المجيد للأوبرات الثورية ثورةً فنيةً قادتها الطبقة العاملة. إنها المكوّن الرئيسي للثورة الثقافية البروليتارية في بلادنا... في سلسلة الأوبرات النموذجية الثورية التي رعاها الرفيق المحبوب جيانغ تشينغ، ترسخت صورة أبطال الطبقة العاملة؛ لقد ولّى زمن سيطرة ملاك الأراضي وممثلي البرجوازية على المسرح طوال الألف عام الماضية. لقد دخل سيد التاريخ الحقيقي إلى عالم الفن، وبدأ عهدًا جديدًا في تاريخ الفن". ^{[ 1 ]}

جسّدت الشخصيات الرئيسية في كتاب "يانغبانشي" السلوكيات التي كان من المفترض أن يتحلى بها المسؤولون الحكوميون: قبول المشقة أولاً ثم المتعة لاحقاً، والتركيز على معيشة عامة الشعب، والتنديد بالسلوك القمعي، واستخدام الإقناع في التعامل مع الأشخاص الصعبين. ^{[ 12 ]} وهكذا، قدّموا معياراً للسلوك للمسؤولين، وعبّروا عن معيارٍ يُلزم به عامة الناس. ^{[ 12 ]}

كثيرًا ما يعتبر النقاد هذه الأوبرات نموذجًا للفن الذي هيمنت عليه الطبقة العاملة خلال الثورة الثقافية، وقد أدانها البعض باعتبارها انحرافًا جماليًا وثقافيًا. ^{[ 13 ]} كتب المؤلف هوو وانغ، وهو مواطن صيني آنذاك، في عام 1998 في إشارة إلى حقبة الثورة الثقافية: "الأوبرات النموذجية هي الشكل الفني الوحيد المتبقي في الصين بأكملها. لا مفر من سماعها. تسمعها في كل مرة تشغل فيها الراديو. تسمعها من مكبرات الصوت في كل مرة تخرج فيها". ^{[ 1 ]}

في كتابها "الأزالية الحمراء" ، تصف أنشي مين تجاربها مع الأوبرات الثورية. أصبحت من مُحبيها في البداية لقلة وسائل الترفيه الأخرى المتاحة. تقول: "كان الترفيه كلمة برجوازية قذرة" ، لكن الأوبرات الثورية كان يُفترض أن تكون شيئًا آخر، "بيانًا بروليتاريًا". وتضيف مين أن حب الأوبرات أو عدم حبها كان مسألة سياسية جادة، و"كان يُقصد به أن يكون ثوريًا أو لا يكون كذلك". على مدى عقد من الزمان، كانت تُدرّس نفس الأوبرات الثماني في الإذاعة والمدارس، وتُروج لها منظمات الأحياء. تستذكر مين:

كنت أستمع إلى الأوبرا أثناء تناول الطعام، والمشي، والنوم. نشأتُ على الأوبرا، حتى أصبحت جزءًا لا يتجزأ مني. زيّنتُ الشرفة بملصقات بطلات الأوبرا المفضّلات لديّ. كنت أغني الأوبرا أينما ذهبت. سمعتني أمي أغني في أحلامي، وقالت إن الأوبرا هي التي تحميني. كان ذلك صحيحًا. لم أكن أستطيع قضاء يوم واحد دون الاستماع إلى الأوبرا. كنت ألصق أذني بالقرب من الراديو، وأحاول فهم أنفاس المغنية. كنت أقلّدها. كانت الأغنية بعنوان "لن أتوقف عن المعركة حتى تُقتل جميع الوحوش". غنّتها آيرون بلام، وهي شخصية مراهقة في أوبرا تُدعى " الفانوس الأحمر ". لم أتوقف عن غناء الأغنية حتى آلمتني أحبالي الصوتية. واصلتُ رفع صوتي إلى أعلى طبقة. كنتُ قادرة على تلاوة جميع نصوص الأوبرا  ...

بدأت حملة رسمية لترويج روايات يانغبانشي عام 1970. ^{[ 14 ]} وقد حفّز عرض النسخ المصورة من هذه الروايات إعادة تنظيم وتوسيع شبكة دور العرض السينمائي في الصين . ^{[ 15 ] : 73}

كما ازداد الترويج لمفهوم "يانغبانشي" من خلال القنوات الرسمية بشكل كبير في عام 1974 بالتزامن مع حملة "انتقدوا لين، انتقدوا كونفوشيوس" . ^{[ 16 ]}

على الرغم من أن هذه الأعمال تحمل دلالات سياسية واضحة تعكس حقبة إنتاجها، إلا أنها تتمتع بقيم فنية كبيرة، ولهذا السبب، لا تزال بعضها تحظى بشعبية واسعة بعد عقود من الثورة الثقافية. وكما يلاحظ الأكاديمي كازوشي مينامي، فقد كان الكثير من الناس، وخاصة سكان الريف، يُقدّرون فن اليانغبانشي، ولا يزالون يُقدّرونه حتى اليوم. ^{[ 17 ] : 160} وقد تم إرسال بعض من نماذج الأوبرا الثورية الثمانية في جولات حول العالم دون الاحتفاظ بالكثير من محتواها السياسي الأصلي. ووفقًا لليو كانغ من جامعة ديوك :

خلال جولة في أمريكا الشمالية عام 1996، قدمت فرقة الباليه المركزية الصينية عرض "الفرقة الحمراء من النساء" بشكل متكرر كخاتمة رائعة، مما أثار إعجاب جماهير ما بعد الحداثة في لوس أنجلوس ونيويورك بتعددية المواقع المبتكرة والتهجين في الأوبرا، حيث تتحد الأيديولوجيات الثورية والموسيقى والرقصات المحلية الغريبة لأقلية لي العرقية في جزيرة هاينان والأساليب والطرائق الأوروبية الراقية في عمل فني متكامل على غرار أعمال فاغنر . ^{[ 19 ]}

أشهر ثلاث أوبرات بكين هي "أسطورة الفانوس الأحمر" ، و "شاجيابانغ" ، و" الاستيلاء على جبل النمر بالاستراتيجية" . أما باليه " فرقة النساء الحمراء" ، الذي لا يزال يتمتع بحيوية ملحوظة حتى اليوم، فقد قُدِّمَ لريتشارد نيكسون ، رئيس الولايات المتحدة ، الذي زار الصين عام ١٩٧٢ ، أي قبل سبع سنوات من تطبيع العلاقات الصينية الأمريكية . وقد أُعيد تمثيل هذا العرض بأسلوب سريالي نوعًا ما في أوبرا جون آدامز " نيكسون في الصين " (١٩٨٥-١٩٨٧).

كانت المسرحيات النموذجية الثمانية موضوع الفيلم الوثائقي "يانغبانشي، الأعمال النموذجية الثمانية" (2005 ). أما فيلم " وداعاً يا محظيتي " (1993)، الذي تدور أحداثه في فرقة أوبرا بكين، فيُظهر التوتر والنقاشات داخل الفرقة عندما حلت الأوبرا الثورية محل الأوبرا القديمة.

• الدعاية في الصين
• قائمة حملات الحزب الشيوعي الصيني

• باربرا ميتلر . ثورة مستمرة: فهم ثقافة الثورة الثقافية . (كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، سلسلة دراسات شرق آسيا بجامعة هارفارد، 2012). ISBN 9780674065819.
• روبرتس، روزماري أ. (2010). مسرح النموذج الماوي  : سيميائية النوع الاجتماعي والجنسانية في الثورة الثقافية الصينية (1966-1976) . ليدن؛ بوسطن: بريل. ISBN 9789004177444.، تمت مراجعته بواسطة كولين ماكيراس ، مجلة الدراسات الآسيوية 69. 4 (نوفمبر 2010): 1208–1210.

• مراجعة كتاب " يانغبانشي: الأعمال النموذجية الثمانية " بقلم كيث أوليش، مجلة سلانت
• "أوبرا النموذج (يانغبانشي)" ، ملصقات دعائية صينية، chineseposters.net
• "أصوات الصين" ، مقتطف من إحدى "الأوبرات النموذجية" الثماني التي كُتبت خلال الثورة الثقافية، صحيفة الغارديان ، 11 مارس 2008