يان هوانغ زيسون
يان هوانغ زيسون ( بالصينية :炎黃子孫؛ حرفيًا "أحفاد ياندي وهوانغندي")، أو أحفاد يان والإمبراطور الأصفر ، [1] هو مصطلح يمثل الشعب الصيني ويشير إلى هوية عرقية ثقافية قائمة على أصل مشترك مرتبط بأصل أسطوري. [2] [3]
يرتبط هذا المصطلح بإمبراطور يان (炎帝، ياندي) والإمبراطور الأصفر (黃帝، هوانجدي)، حيث يُعتبر كلا الشخصيتين الأسلاف الأسطوريين لشعب هواشيا الذين هم أنفسهم أسلاف لشعب هان (انظر يانهوانج ). [4] يشير المصطلح بشكل أكثر تحديدًا إلى المجموعة العرقية هان ، لأنه لا يشمل المجموعات التي لا تشترك في الأسلاف الأسطوريين. [5]
الاستخدام الحديث
وحتى يومنا هذا، لا يزال الصينيون يشيرون إلى أنفسهم بهذا المصطلح. [6]
تم ذكر اشتقاق المصطلح باسم يان هوانغ شيزو (炎黃世胄) في النشيد الوطني لجمهورية الصين .
استخدم ما ينج جيو ، الرئيس السابق لجمهورية الصين (تايوان)، هذا المصطلح للإشارة إلى جميع الشعب الصيني في سياق وجهة نظره بشأن العلاقات عبر المضيق . [7]
انظر أيضا
- الإمبراطوران يان وهوانغ (النصب التذكاري)
- هواشيا ، اتحاد الشعوب ما قبل تشين.
- يانهوانغ ، مجموعة أجداد حول النهر الأصفر .
مراجع
- ^ Shuxian Ye (2022). A Mythological Approach to Exploring the Origins of Chinese Civilization . Springer Nature Singapore. ص 277. ISBN 9789811930966.
- ^ Yeo, KK (2008). Musing with Confucius and Paul: Toward a Chinese Christian Theology . Cascade Books. p. 407. ISBN 9781556354885.
يمكن أن تكون تشونغهوا (الصينيون) أو هوارن (الشعب الصيني) مصطلحات شاملة تشير إلى أصل مشترك، يمكن تتبعه وفقًا للأسطورة إلى الإمبراطور الأصفر. في بعض الأحيان يُطلق على الصينيين اسم يان هوانغ زيسون - أحفاد الإمبراطور الأسطوري يان (المعروف أيضًا باسم شين نونغ، إله الزراعة وأول صيدلاني) والإمبراطور هوانغ (الذي يقع مكان دفنه في هوانغلينغ). [...] لا يمكن لأسطورة الإمبراطور يان هوانغ أن تقدم سوى هوية "متخيلة" لأولئك الذين يرغبون في تتبع نسبهم إلى الجين الملكي للإمبراطور.
- ^ يوان، هايوانج (2006). فانوس اللوتس السحري وحكايات أخرى من الصينيين الهان . مكتبات بلا حدود. ص 10. ISBN 9781591582946يعتقد الصينيون
أنهم جميعًا ينحدرون من أسلاف مشتركين هم سانهوانغ وودي [...] ويطلقون على أنفسهم اسم يانهوانغ زيسون (أحفاد ياندي وهوانغدي).
- ^ وينين، إنجمار (2002). تطوير الأعمال التجارية الدولية في سياق الثقافة والأخلاق في التحول: مثال الصين . بيتر لانج. ص 19-20. ISBN 9780820459851.
- ^ ليانغ، يونغجيا (2013). "التنمية والعلمانية والقومية والجوهرية: الوضع الحالي والتحديات التي تواجه القضية العرقية في الصين". في تشاو، ليتاو (المحرر). التنمية الاجتماعية والسياسة في الصين: نحو المرحلة التالية؟. لندن: روتليدج. ص. 195. ISBN 9780415642835إن
إحدى المشاكل التي تعيب القومية الصينية الحالية هي الخلط الخطابي بين مصطلحات تشونغهوا مينزو (الأمة الصينية)، ويانهوانغ زيسون [...] ومع ذلك، يشير الفحص الدقيق إلى أن المصطلح الأول فقط هو الذي يبرر مثل هذا التعريف، في حين لا يمكن تسمية الثلاثة الآخرين إلا بالهان لأن معظم الأقليات العرقية لا تشترك في الأسلاف الأسطوريين للإمبراطور الأصفر أو التنين.
- ^ لو، يوجين (2004). أفضل ما في الصين من كتب إنتركونتيننتال . بكين: مطبعة إنتركونتيننتال الصينية. ص 10. ISBN 978-7-5085-0429-2.
- ^ كو، شو لينج (29 أكتوبر 2010). "'إجماع 1992' هو أساس العلاقات: ما". تايبيه تايمز . ص. 3. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2011 .
