يعقوب سانو

في 21 مارس 1877، أسس سنو مجلة "أبو ندرة زرقاء" الساخرة ، التي لاقت رواجًا فوريًا بين القراء ومن قرأوها. ^{[ 13 ]} سُرعان ما قُمعت المجلة بدعوى توجهها الليبرالي والثوري، ونُفي كاتبها. في مارس وأبريل 1877، صدرت خمسة عشر عددًا، ولم يُعرف منها أي نسخ. دفعت إحدى رسومات سنو الكاريكاتورية، التي انتقدت إسراف الخديوي المالي الذي تسبب في إفلاس مصر عام 1876، إسماعيل إلى إصدار أمر باعتقاله. ^{[ 13 ]} نُفي سنو في 22 يونيو 1878 على متن السفينة "فريسينيه" من الإسكندرية إلى مرسيليا . شجعه المنفى في فرنسا على مواصلة جهوده الصحفية، واستمرت مجلته الشهيرة، المطبوعة بتقنية الطباعة الحجرية من خط اليد باللغتين العربية والفرنسية، في الصدور، مطبوعةً في مطبعةٍ تقع في ممر القاهرة بالدائرة الثانية في باريس. كغيرها من المجلات المماثلة، غيّرت هذه المجلة اسمها مرارًا، إلا أن العنوان الأكثر ثباتًا كان "رحلات أبو ندرة زارع" (رحلات الرجل ذي النظارة الزرقاء من مصر إلى باريس). وكانت هذه أول مجلة باللغة العربية تنشر رسومًا كاريكاتورية، مع تعليقات مكتوبة باللغتين الفرنسية والعربية، كما كانت أول مجلة تستخدم اللهجة المصرية العامية ، وهي لغة تختلف عن اللغة العربية الفصحى .

كان انتشارها واسعًا في مصر، حيث كانت تُهرّب داخل الصحف الكبرى (حجمها صغير، وكل عدد يتألف من ورقتين فقط). ثمة أدلة واضحة على وجودها، حتى في أعلى الدوائر، في مصر، وربما طُبع من كل عدد حوالي 3300 نسخة. ركزت المجلة على الصعوبات السياسية والمالية في مصر، وربما كان سنوة على دراية بهذه المعلومات من أصدقائه ومؤيديه في الحكومة. لا شك أن مجلته كانت معروفة جيدًا: فقد نشرت صحيفة " ساترداي ريفيو" اللندنية في يوليو 1879 مقالًا إيجابيًا للغاية عنها، كما أشارت إليها العديد من المذكرات الأوروبية لتلك الفترة.

بدأ سانو، منذ عام 1882، برسم رسوم كاريكاتورية تصوّر البريطانيين على أنهم "جراد أحمر" يلتهم ثروات مصر، ولا يترك شيئًا للمصريين. ^{[ 14 ]} وفي أحيان أخرى، كان يُطلق على البريطانيين الذين يحتلون مصر لقب "الحمر" - في إشارة إلى وجوه المسؤولين والجنود البريطانيين المحروقة من الشمس، والتي سخر منها سانو بتصوير كل بريطاني في مصر بوجه أحمر محروق بشكل بشع. ^{[ 14 ]} وكان من بين المواضيع المتكررة في فكاهة سانو عجز الشخصيات البريطانية في رسومه الكاريكاتورية عن التحدث بالفرنسية بشكل صحيح. ^{[ 14 ]} وقد لاقى الحوار البارع الذي منحه لشخصياته الكاريكاتورية استحسانًا كبيرًا في فرنسا في القرن التاسع عشر، حيث جعل سانو شخصياته البريطانية تُشوّه اللغة الفرنسية. ^{[ 14 ]} أما شخصياته المصرية، فكانت تتحدث الفرنسية بأعلى درجات الفصاحة، وهو ما كان يهدف إلى إظهار التفوق الأخلاقي والثقافي المفترض للمحتلين على المحتلين. ومثل معظم المصريين المتعلمين الآخرين في القرن التاسع عشر، كان يعتقد أن فرنسا هي النموذج المثالي لمصر. ^{[ 15 ]}

أصبح سانو شخصيةً مشهورةً في فرنسا، وقد عزز مكانته كشخصية " شرقية " مميزة، فخلع ملابسه الأوروبية المعتادة وارتدى الجلابية والعمامة المصرية التقليدية في الصور الفوتوغرافية وعند إلقاء محاضراته؛ إذ كان يعتقد أن مصداقيته كخبير في مصر تعتمد على هذه الجاذبية الغريبة. ^{[ 16 ]} بلغت شهرة سانو في فرنسا حدًا جعل الصحف الفرنسية الكبرى تتناول حريقًا صغيرًا اندلع في شقته في باريس كخبرٍ هام. ^{[ 13 ]} وذكرت مقالة في صحيفة "لو كورييه دو فرانس" في سبتمبر 1895 أن سانو "أصبح مُحاضرًا مطلوبًا بشدة في المؤتمرات، بحيث لا يمر أسبوع دون أن تُوثّق الصحافة إحدى عروضه التقديمية العديدة". ^{[ 13 ]} ولأنه كان رجلاً مُعجبًا بنفسه، فقد كان سانو يُسجل بدقة كل ما يُذكر اسمه في وسائل الإعلام. ^{[ 16 ]}

رغم حظرها في مصر، كانت صحيفة أبو ندرة زرقاء صحيفة سرية تحظى بشعبية واسعة، ولا سيما رسومات سانو الكاريكاتورية. ^{[ 17 ]} صوّرت رسومات أخرى لسانو، مصحوبة بتعليقات باللغتين العربية والفرنسية ، إنجلترا ( لا فيو ألبيون ) كعجوز بشعة، إلى جانب ابنها جون بول ، الأكثر بشاعة ، والذي كان يُصوَّر دائمًا كشخص جاهل، فظ، وسكير، ومتنمر، يضايق المصريين العاديين. ^{[ 18 ]} استندت قومية سانو المصرية إلى الولاء لمصر كدولة وكيان جغرافي ، لا إلى انتماء عرقي أو ديني ، إذ قدّم مصر كمكان متسامح، حيث يتحد المسلمون والمسيحيون واليهود جميعًا بحب الوطن. ^{[ 15 ]} رداً على ادعاء مسؤولين بريطانيين مثل اللورد كرومر ، الذين برروا الاحتلال البريطاني لمصر بأنه ضروري لحماية الأقليات اليهودية والمسيحية في مصر من الأغلبية المسلمة، كتب سانو أنه كيهودي مصري لا يشعر بالتهديد من الأغلبية المسلمة، قائلاً في خطاب ألقاه في باريس: "القرآن ليس كتاب تعصب أو خرافات أو همجية". ^{[ 15 ]}

كان سانو مولعاً بفرنسا ، وكثيراً ما كانت كتاباته تمجد فرنسا، ومن بين قصائده التي كتبها بالفرنسية ما يلي:

"نعشقكم يا أبناء فرنسا - يا أبطال الحرية، أنتم مصدر ثقتنا - بولائكم التاريخي. إذا عاملنا الفرنسيون كإخوة، فإن الإنجليز الوحشيين يعاملوننا كالكلاب. الأول يجعلنا سعداء ومزدهرين - والآخر يسرق بضائعنا. الإنجليز ينهبون حقولنا الخصبة - ويسلبوننا ثمار عملنا. الفرنسيون يثرون مدننا - ويحضروننا ويعلموننا". ^{[ 19 ]}

حرصًا منه على كسب الدعم الفرنسي، لم ينتقد سانو، الذي كان ينتقد الإمبريالية البريطانية في مصر، الإمبريالية الفرنسية في تونس أو المغرب أو الجزائر. ^{[ 19 ]} بعد أن أبرمت فرنسا تحالفًا مع روسيا عام 1894، رسم سانو رسمًا كاريكاتوريًا بعنوان " أصدقاء أصدقائنا هم أصدقاؤنا "، يُظهر فيه مصريًا وهنديًا وإيرانيًا يهتفون لبحار فرنسي وبحار روسي يسيران في الشارع كأصدقاء لهم، بينما ينظر إليهم جون بول، ذو المظهر المتشدد، في استنكار . ^{[ 19 ]}

في عام 1961، جادلت المؤرخة الأمريكية إيرين جندزير بأن سانو، الذي كانت لغته الأم هي العربية وكان فخوراً بكونه مصرياً ويهودياً، يمكن أن يكون رمزاً للمصالحة بين المصريين واليهود. ^{[ 20 ]}

لوحظ في لغة مسرحياته أن سانو يتجاهل قواعد النحو العربي ويتخذ "حرية كبيرة في الخروج عن معايير الكتابة التقليدية". ^{[ 9 ]} كما أنه يُقحم العديد من المصطلحات الفرنسية والإيطالية، ويستخدم لهجات ونطقًا عربية مختلفة للشخصيات غير العربية. ^{[ 9 ]} ردًا على مقال انتقد هذا الاستخدام اللغوي الفريد، نُشر من قِبل محرر مجلة إيطالية في الإسكندرية، عرض سانو آراءه حول اللغة في مسرحيته "مليير مصر وما يقصيه" . ^{[ 9 ]}

إستيفان: هذا الرجل [المحرر الإيطالي] مجنون؛ لن يصغي أحدٌ لكلامه. سننجح، بينما سيفشل هو في تحقيق هدفه.

ميتري: بكلمتين نستطيع أن نجيبه، ونكمم فمه، ونجعله يركض ليختبئ في حضن أمه. الكوميديا ​​تتضمن ما يحدث وما ينشأ بين الناس.

إستيفان: أحسنت يا ميتري! كلماتك كالألماس.

ميتري: أتساءل عما إذا كان الناس يستخدمون اللغة النحوية أم اللغة التقليدية في تواصلهم.

إستيفان: لم يسبق للسلطات والعلماء أن تواصلوا مع بعضهم البعض بلغة نحوية سليمة طوال حياتهم.

على عكس معاصريه مثل أديب إسحاق ، لم يكتب سانو للنخبة المتعلمة، بل لعامة الناس، مستخدماً لغة بسيطة وفعالة في متناول الجماهير. ^{[ 9 ]}

منذ أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، انتقد سانو إسماعيل باشا بشدة ، وهاجمه وابنه توفيق باشا في مسرحياته ورسومه الكاريكاتورية السياسية الساخرة . ^{[ 9 ]} رأى سانو سياسات الخديوي استبدادية وغير منطقية، لا سيما ضرائبه الباهظة على الفلاحين . ^{[ 9 ]} كان يُطلق على إسماعيل ألقابًا ساخرة مثل "شيخ الحارة" ( شيخ الحارة )، وعلى ابنه توفيق لقب " توقيف " ( توقيف ) أو "الواد الأهبل " ( الواد الأهبل ). ^{[ 9 ]} بعد نفي سانو، ازدادت انتقاداته جرأةً. ^{[ 9 ]}

كان ملتزماً بالشعار المناهض للاستعمار " مصر للمصريين "، والذي يبدو أنه هو من صاغه. ^{[ 2 ]}