هجاء سياسي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
كان جورج كروكشانك (1792-1878) من أوائل رواد فن الكاريكاتير السياسي . في هذه الرسمة التي تعود لعام 1823، يظهر الملك الفرنسي لويس الثامن عشر وهو يعجز عن ارتداء حذاء نابليون ، فتسقط تاجه من على رأسه.
هجاء من أنجيلو أغوستيني لمجلة Revista Illustrada يسخر من عدم اهتمام الإمبراطور بيدرو الثاني ملك البرازيل بالسياسة قرب نهاية عهده (1887).

السخرية السياسية نوع من أنواع السخرية التي تتخصص في استخلاص الترفيه من السياسة . كما يمكن أن تكون السخرية السياسية أداةً لترويج الحجج السياسية في ظل حظر الخطاب السياسي والمعارضة. [ 1 ]

مثال على السخرية السياسية الأسترالية المعاصرة المقدمة كإعلان ساخر .

عادةً ما يُفرّق بين السخرية السياسية والاحتجاج السياسي أو المعارضة السياسية ، إذ لا تحمل بالضرورة أجندةً ولا تسعى للتأثير على العملية السياسية. ورغم أنها قد تفعل ذلك أحيانًا، إلا أنها في الغالب تهدف ببساطة إلى الترفيه. وبحكم طبيعتها، نادرًا ما تُقدّم وجهة نظر بنّاءة في حد ذاتها؛ فعندما تُستخدم كجزء من الاحتجاج أو المعارضة، فإنها تميل إلى إثبات خطأ الأمور بدلًا من تقديم حلول. [ 2 ] وبسبب أسلوبها المُبالغ فيه [ 3 ] ، تستطيع البرامج الإخبارية الساخرة التأثير بفعالية أكبر على جمهورها لحملهم على تصديق أفكار مُحددة من خلال المبالغة في إبراز عيوب الموضوع المُنتقد. [ 4 ] وقد يكون هذا ضارًا جدًا بسمعة الشخصيات العامة أو المنظمات، لأن السخرية تُصوّرها بطريقة هزلية. [ 5 ]

الأصول والأنواع

يمكن تتبع أصول السخرية عبر التاريخ؛ فحيثما وُجدت حكومة منظمة أو فئات اجتماعية، وُجدت السخرية أيضاً. [ 6 ]

يُعدّ أريستوفان أقدم مثال باقٍ حتى يومنا هذا . في عصره، استهدفت السخرية كبار السياسيين، مثل كليون، [ 7 ] والدين، الذي كان آنذاك تحت قيادة زيوس. "هاجمت السخرية والاستهزاء تدريجيًا حتى الحقائق الأساسية والأكثر قدسية للإيمان"، مما أدى إلى تزايد الشكوك تجاه الدين لدى عامة الناس. [ 8 ] على سبيل المثال، تُقدّم لنا الفترة الرومانية قصائد وأمثال مارتيال الساخرة . وكثيرًا ما انخرط الفلاسفة الكلبيون في السخرية السياسية.

نظراً لغياب حرية التعبير السياسي في العديد من الحضارات القديمة، كان التهكم الضمني أكثر شيوعاً من التهكم الصريح في الأدب القديم ذي التوجه الليبرالي السياسي . تاريخياً، تأثر الرأي العام في الديمقراطية الأثينية بشكل ملحوظ بالتهكم السياسي الذي كان يؤديه الشعراء الكوميديون في المسارح . [ 9 ] لطالما اعتُبرت مشاهدة أو قراءة التهكم، منذ القدم، من أفضل الطرق لفهم ثقافة ومجتمع ما. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، انتشرت السخرية في عدد متزايد من وسائل الإعلام (في الرسوم الكاريكاتورية ، مثل الرسوم السياسية التي تتسم بالمبالغة والتهكم ، وفي المجلات السياسية )، وتزامن ذلك مع تسليط الضوء على الفضائح السياسية في العروض الفنية (بما في ذلك البرامج التلفزيونية ). ومن الأمثلة على ذلك موسيقيون مثل توم ليرر الذين أدرجوا كلمات أغانيهم التي تستهدف الجيش والكنيسة، [ 13 ] وفرق العروض الحية مثل فرقة كابيتول ستيبس وفرقة مونتانا لوغينغ آند باليه ، والفنان مارك راسل الذي ظهر على التلفزيون العام وقدم عروضًا حية، حيث وجه تعليقات ساخرة للديمقراطيين والجمهوريين على حد سواء. [ 14 ] وتشمل الأنواع الفرعية الأخرى أعمالًا أدبية كلاسيكية مثل رحلات غوليفر ومزرعة الحيوانات ، ومؤخرًا، المجلات والمواقع الإلكترونية مثل موقع ذا أونيون .

القرنان التاسع عشر والعشرين

فرنسا

من الأمثلة على ذلك كتيب موريس جولي الصادر عام ١٨٦٤ بعنوان "حوار في الجحيم بين مكيافيلي ومونتسكيو" ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu )، والذي ينتقد الطموحات السياسية لنابليون الثالث . نُشر الكتيب لأول مرة في بروكسل عام ١٨٦٤. استخدم جولي أسلوب الحوار بين شخصيتين تاريخيتين، مكيافيلي ومونتسكيو ، وهما متآمران شيطانيان في الجحيم ، للتغطية على هجوم مباشر وغير قانوني على حكم نابليون. دافع البارون النبيل مونتسكيو عن الليبرالية ، بينما قدم الكاتب السياسي الفلورنسي مكيافيلي حججه لصالح الاستبداد الساخر . وبهذه الطريقة، كشف جولي عن الطرق السرية التي قد تُفضي بها الليبرالية إلى ظهور طاغية مثل نابليون الثالث. [ ١٥ ]

كانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة في فرنسا حوالي 30% في القرن التاسع عشر، مما جعل من المستحيل تقريبًا على أبناء الطبقات الدنيا الانخراط في السخرية السياسية. مع ذلك، كان بإمكان أي شخص تفسير الفنون البصرية، وقد استغل رجل يُدعى شارل فيليبون هذا الوضع، فأنشأ مجلتين أسبوعيتين، هما "لا كاريكاتور" و"لو شاريفاري" - وكانت الأخيرة أرخص سعرًا. استخدم فيليبون صحيفتيه، اللتين اكتسبتا شعبية متزايدة في جميع أنحاء فرنسا، كتهديد للملك لويس فيليب، إذ استخدمتا السخرية والفكاهة لانتقاد الحكومة والملك. بذلت الملكية عدة محاولات لقمع المجلتين، الأمر الذي لم يزد المقالات إلا حدةً في انتقادها. في نهاية المطاف، قُدِّم فيليبون للمحاكمة وحُكم عليه بالسجن 13 شهرًا بعد عدة اعتقالات أخرى. [ 16 ]

كانت الرسومات التي أدت في الأصل إلى مثول فيليب أمام المحكمة عبارة عن رسومات حوّلت الملك إلى إجاص مع مرور الوقت. بدأ الشعب الفرنسي يدرك أن الملك لويس فيليب يشبه الإجاص بالفعل، ولم يعد بإمكانهم التمييز بينهما. وبدأ الناس يسخرون قائلين إنه يجب حظر الإجاص في البلاد، لأن قطع إحداها سيُعتبر تهديدًا للملك لويس فيليب. [ 16 ]

ألمانيا

بحسب سانتايانا ، كان الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه في الواقع "ساخرًا بارعًا". [ 17 ] وكان "سخرية نيتشه" موجهة ضد اللوثرية. [ 18 ]

كانت مجلتا "كلادراداتش" و"سيمبليسيموس" مصدرين للسخرية السياسية في ألمانيا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكلاهما يُظهر كيف يُمكن استخدام السخرية لفهم التاريخ الثقافي للمجتمعات. ازدهرت شعبية الصحافة والنكات الساخرة في القرن التاسع عشر مع ظهور آلاف المجلات الجديدة في ألمانيا. وبدأت المجلات والصحف تتجاوز استهلاك الكتب، وأصبحت من أكثر وسائل الإعلام شعبية في ألمانيا آنذاك. [ 19 ]

المملكة المتحدة

تتمتع المملكة المتحدة بتقاليد عريقة في السخرية السياسية، تعود إلى بدايات الأدب الإنجليزي. في بعض القراءات، يمكن اعتبار عدد من مسرحيات ويليام شكسبير - أو على الأقل أدائها - سخريةً، بما في ذلك مسرحيتا ريتشارد الثالث وتاجر البندقية . أما أعمال لاحقة، مثل رواية جوناثان سويفت " اقتراح متواضع" ، فهي أكثر وضوحًا في طبيعتها الساخرة.

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تطورت الرسوم الكاريكاتورية التحريرية كشكلٍ بصريٍّ ساخر، حيث ظهرت مجلات ساخرة متخصصة مثل مجلة "بانش " (التي أُطلقت عام ١٨٤١) في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وقد وُصفت صحيفة " ذا تاون كراير" الساخرة المحلية ، التي أُطلقت في برمنغهام عام ١٨٦١، بأنها سعت، من خلال الفكاهة، إلى مقارنة "الحكومة البلدية كما كانت - في أيدٍ غير كفؤة - بالحكومة البلدية كما يُمكن أن تكون". [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

شهدت أوائل الستينيات ما يُعرف بـ" طفرة السخرية "، وكان من أبرز منتجاتها العرض المسرحي " بيوند ذا فرينج " (الذي عُرض لأول مرة عام 1960)، ومجلة "برايفت آي" نصف الشهرية (التي انطلقت عام 1961)، وبرنامج "ذات واز ذا ويك ذات واز " التلفزيوني على قناة بي بي سي (1962-1963). ومن الأمثلة الأحدث برامج حوارية تلفزيونية ساخرة مثل " هاف آي جوت نيوز فور يو" و "موك ذا ويك" ، ومسلسلات تلفزيونية مثل "بالوت مونكيز" و "ذا ماش ريبورت " و " سبتينغ إيمج" .

ومن بين رسامي الكاريكاتير السياسي البارزين في المملكة المتحدة أشخاص مثل بيتر بروكس الذي عمل رسام كاريكاتير سياسي لصحيفة التايمز منذ عام 1992 ونيكولا جينينغز التي تظهر بانتظام في صحيفة الغارديان . [ 22 ]

فن الشارع

استخدم فنانو الشوارع، مثل بانكسي، الفكاهة السياسية السوداوية والتعليقات السياسية والاجتماعية اللاذعة، لا سيما من خلال فن الغرافيتي ، للتعليق على مواضيع مختلفة كالرأسمالية والإمبريالية والحرب. [ 23 ] من بين أعمال بانكسي التي تُجسد فن الشارع الساخر سياسياً، لوحة "التوقيف والتفتيش" التي تُصوّر شخصية دوروثي من فيلم "ساحر أوز" وهي تُفتّش من قِبل ضابط شرطة. يسخر بانكسي من آراء السياسيين حول وحشية الشرطة ، حيث تُجسّد استجواب الشرطة لدوروثي البريئة وحشية الشرطة. [ 24 ] لوحة "مُعانِقة القنبلة" هي عمل آخر لبانكسي، تُظهر شابة تُعانق قنبلة أسقطتها طائرات عسكرية. [ 25 ] ينتقد بانكسي طبيعة الحرب وآراء السياسيين حول هذا الموضوع، حيث تُمثل المرأة البراءة التي تتأثر بشكل مباشر برمز القنبلة "المظلم". [ 25 ]

الولايات المتحدة

لعبت السخرية السياسية دورًا في السياسة الأمريكية منذ القرن الثامن عشر. ففي عهد الملك جورج الثالث، استخدمت المستعمرات الرسوم الكاريكاتورية السياسية لانتقاد البرلمان والنضال من أجل الاستقلال. [ 26 ] وكان بنجامين فرانكلين، أحد الآباء المؤسسين ، كاتبًا ساخرًا سياسيًا بارزًا. وقد وظّف السخرية في العديد من مقالاته، بما في ذلك " قواعد يمكن بموجبها تقليص إمبراطورية عظيمة إلى إمبراطورية صغيرة" و "محاكمة ساحرة في جبل هولي" . [ 27 ]

استمرت الرسوم الكاريكاتورية في تقديم تعليقات على السياسة الأمريكية. ففي أواخر القرن التاسع عشر، استخدم رسام الكاريكاتير توماس ناست السخرية السياسية لمعالجة قضايا مثل الفساد. [ 26 ] ومن بين أبرز رسامي السخرية السياسية الكاتب الشهير مارك توين ، الذي استخدم السخرية لانتقاد العبودية والتعليق عليها. [ 26 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، هيمنت السخرية السياسية على مسارح برودواي . شارك كاتب الأغاني إيرفينغ برلين والكاتب المسرحي موس هارت في كتابة المسرحية الموسيقية الشهيرة " As Thousands Cheer" . سخر عرض برودواي من السياسة من خلال الإشارة إلى مقالات إخبارية راهنة. [ 28 ]

فيلم "الديكتاتور العظيم " (1940)، وهو أحد أشهر الأمثلة على السخرية السياسية في السينما، انتقد نظام أدولف هتلر.

ازدادت السخرية وضوحًا على التلفزيون الأمريكي خلال ستينيات القرن العشرين. ومن بين البرامج المبكرة التي استخدمت السخرية السياسية النسختان البريطانية والأمريكية من برنامج " That Was the Week That Was" (الذي كان يُبث على شبكة ABC الأمريكية)، وبرنامج "The Smothers Brothers Comedy Hour " على شبكة CBS ، وبرنامج " Rowan and Martin's Laugh-In" على شبكة NBC . خلال الأشهر التي سبقت الانتخابات الرئاسية عام 1968، ظهر ريتشارد نيكسون في برنامج "Laugh-In " وكرر عبارة البرنامج الشهيرة "Sock it to me". [ 29 ] كما استخدمت أشكال أخرى من السخرية في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين عادةً صيغة المسلسلات الكوميدية، مثل مسلسل " All in the Family ".

عندما انطلق برنامج "ساترداي نايت لايف" لأول مرة عام 1975، بدأ البرنامج في تغيير الطريقة التي يجسد بها الكوميديون الرئيس على شاشة التلفزيون. افتتح تشيفي تشيس الحلقة الرابعة من البرنامج بتقليده لجيرالد فورد وهو يتلعثم في الكلام . [ 30 ]

القرن الحادي والعشرون

الشرق الأوسط

تركيا هي موطن لمجلة السخرية السياسية المعروفة باسم LeMan ، والتي نشرت عددها الألف في عام 2010. [ 31 ] تشتهر LeMan برسومها الكاريكاتورية السياسية التي تسلط الضوء على الفساد، والسخرية من المواقف الجادة وإلقاء الضوء عليها باستخدام الفكاهة.

يُعدّ الكاتب المصري لينين الرملي من أكثر الكتّاب الساخرين قراءةً ، إذ يُنسب إليه كتابة أكثر من 30 سيناريو لأفلام ومسلسلات تلفزيونية و12 مسرحية. ومن الكتّاب الساخرين المصريين البارزين أيضاً باسم يوسف .

في سوريا، صدر عام 2001 أول صحيفة ساخرة تُعرف باسم "المضيء" ، ولاقت رواجاً واسعاً لدى الجمهور، حيث نفدت نسخها فوراً. [ 31 ] وكانت أول صحيفة مستقلة في البلاد منذ عام 1965، وقد أسسها رسام الكاريكاتير والساخر علي فرزات .

الرقابة

في عام 2002، شهدت إحدى حالات الرقابة قيام الكاتب الساخر علي فرزات بحذف مقالتين ورسم كاريكاتوري عن رئيس الوزراء من مجلة، بدعوى أنها مسيئة. وأُغلقت صحيفة فرزات لاحقاً، وسُحبت منه رخصة الطباعة. [ 31 ]

الولايات المتحدة

خلال الحملة الرئاسية لعام 2008 ، حظي برنامج "ساترداي نايت لايف" باهتمام واسع النطاق لعودة تينا فاي، العضوة السابقة في فريق البرنامج، لتقديم فقرة ساخرة من المرشحة الجمهورية لمنصب نائب الرئيس، سارة بالين . إلى جانب الشبه الجسدي اللافت بين فاي وبالين، تميزت فقرة فاي أيضاً باستخدامها الفكاهي لبعض الكلمات نفسها التي استخدمتها بالين في المقابلات الإعلامية وخطاباتها الانتخابية، وذلك في سياق السخرية السياسية. [ 32 ]

يستخدم برنامج "ساترداي نايت لايف" أيضاً السخرية السياسية في فقرة "ويك إند أبديت" . "ويك إند أبديت" هي فقرة إخبارية ساخرة تُقدم في البرنامج، وتتناول السياسة والأحداث الجارية بأسلوب ساخر. وقد أصبحت جزءاً من البرنامج منذ الحلقة الأولى التي عُرضت في 11 أكتوبر 1975.

يستخدم برنامجا "ذا ديلي شو" و "ذا كولبير ريبورت" أساليبَ مشابهةً لفقرة " ويك إند أبديت" . في "ذا ديلي شو" ، استخدم المذيع جون ستيوارت لقطاتٍ من البرامج الإخبارية للسخرية من السياسة ووسائل الإعلام. أما ستيفن كولبير، فقد قدّم شخصيةً في "ذا كولبير ريبورت" كمعلقٍ إخباري يميني. بُثّت برامج كلا المذيعين على قناة كوميدي سنترال .يستمر "ذا ديلي شو" مع ستيوارت كمذيع يوم الاثنين، وقدّمه تريفور نوح من عام ٢٠١٥ إلى ٢٠٢٢؛ ثم أصبح كولبير مذيع " ذا ليت شو" خلفًا لديفيد ليترمان . [ ٣٣ ] ساهم ستيوارت وكولبير، من خلال برامجهما، في زيادة النقاش العام والأكاديمي حول أهمية السخرية السياسية. كما تُعدّ برامج " ريل تايم مع بيل ماهر" ، و "فول فرونتال مع سامانثا بي" ، و "لاست ويك تونايت مع جون أوليفر" أمثلةً أخرى على البرامج الإخبارية الساخرة.

خلال الحملة الرئاسية لعام 2020 ، تم تجنيد المرشح الدائم فيرمين سوبريم من قبل أعضاء الحزب الليبرتاري لإدارة حملة رئاسية جادة ( حملة فيرمين سوبريم الرئاسية لعام 2020 ) والتي تستخدم شخصيته الساخرة للترويج للفكر الليبرتاري . [ 34 ]

النفوذ في السياسة

المساهمات

احتجاجات سياسية ساخرة فوضوية في المملكة المتحدة

بحسب نتائج استطلاع بيو لعام ٢٠٠٤ ، يتجه كل من الجمهور الشاب والكبير إلى برامج الكوميديا ​​الليلية ليس فقط كمصدر للترفيه، بل أيضاً كفرصة لاكتساب الوعي السياسي. [ ٣٥ ] لهذا السبب، يقترح جيفري بايم اعتبار البرامج التي تستخدم السخرية السياسية، مثل برنامج " ذا ديلي شو" ، شكلاً من أشكال الصحافة البديلة . [ ٣٥ ] وقد أثبت استخدام السخرية جاذبيته في البرامج الإخبارية، إذ يجذب جمهوراً من الفئات السكانية الأقل انخراطاً سياسياً. علاوة على ذلك، يمكن اعتبار البرامج الإخبارية الساخرة بديلة لأن السخرية تلعب دوراً هاماً في تحليل السلطة ونقدها . [ ٣٥ ]

في مقالته "ذا ديلي شو: التكامل الخطابي وإعادة ابتكار الصحافة السياسية" ، فصّل بايم كيف كان برنامج "ذا ديلي شو" ، الذي كان يقدمه آنذاك جون ستيوارت ، يعرض الأخبار. ففي هذا البرنامج الساخر، كان تقديم المعلومات بشكل شامل يمنح المشاهدين منظورًا أوسع للموقف. [ 35 ] وكثيرًا ما كان ستيوارت يُضيف إلى فقراته معلومات أساسية إضافية، أو تذكيرًا بتفاصيل سابقة ذات صلة. [ 35 ] فعلى سبيل المثال، عرض "ذا ديلي شو" الفيديو الكامل لتصريحات بوش بشأن استقالة تينيت عام 2004. [ 35 ] وكان هذا خيارًا مقصودًا من البرنامج في محاولة لتقديم صورة أكثر صدقًا للحدث. [ 35 ] علاوة على ذلك، يمكن اعتبار ذلك تحديًا ونقدًا لما أغفلته البرامج الإخبارية التقليدية. [ 35 ] وبهذا المعنى، يمكن اعتبار الأخبار الساخرة أكثر إفادة من مصادر الأخبار الأخرى. تجدر الإشارة إلى أن نتائج الأبحاث التي نشرتها مؤسسة أننبرغ الوطنية لاستطلاعات الرأي الانتخابية (NAES) تقر بأن متابعي الأخبار الساخرة أكثر دراية ويستهلكون أخبارًا أكثر من عامة السكان. [ 35 ]

في غضون ذلك، اعتبر جوزيف فاينا السخرية المستخدمة في البرامج الإخبارية عاملاً مساعداً في تطوير ممارسة الصحافة العامة . [ 36 ] يوضح فاينا في مقاله أن طبيعة السخرية تشجع المشاهدين على الانخراط سياسياً والمشاركة المدنية ، حيث يستثير أسلوب المذيعين الفكاهي ردود فعل لدى المشاهدين. [ 36 ] ومع ذلك، أقر فاينا بأن هذا النموذج مثالي إلى حد ما. [ 36 ] ومع ذلك، يرى فاينا أن الإمكانات لا تزال قائمة. [ 36 ] فضلاً عن ذلك، مع التطور التكنولوجي وانتشار الهواتف المحمولة، يمكن القول إن المشاركة المدنية أصبحت أسهل بكثير. [ 37 ]

التأثيرات على المشاركة السياسية

أظهرت الدراسات الحديثة لتأثيرات السخرية السياسية أن لها تأثيرًا على المشاركة السياسية، [ 38 ] بل أظهرت الأبحاث أن التعرض للسخرية ذات الطابع السياسي يُثير مشاعر سلبية تُحفز بدورها المشاركة السياسية. [ 38 ] وقد وُثِّق أن مشاهدة البرامج الكوميدية الليلية تزيد من المشاركة السياسية نظرًا للمناقشات الشخصية والتفاعل عبر الإنترنت التي تلي السخرية السياسية. [ 38 ]

من جهة أخرى، أعرب بعض الباحثين عن قلقهم إزاء تأثير البرامج الكوميدية السياسية، إذ يرون أنها بدلاً من زيادة المشاركة السياسية، تُحدث أثراً عكسياً. فبدلاً من حشد المشاركة، قد تُثبطها بسبب التحليل السلبي للشخصيات السياسية، مما يؤدي إلى التشكيك في الحكومة والنظام الانتخابي. [ 38 ] وقد أظهرت الأبحاث أن موقف الناخبين يتغير إيجابياً تجاه الشخصيات السياسية التي تجد في سخريتها دعابة. [ 39 ] ويرتبط هذا بشعور الناخبين بالتقارب مع السياسيين الذين يسمحون لأنفسهم بأن يُنظر إليهم كمادة للسخرية. [ 40 ] كما يمكن استخدام السخرية السياسية لتغطية جانب رئاسي تُعاني منه أمريكا. وقد وظّف جو بايدن الفكاهة في حملته الرئاسية عندما مازح بشأن مخاوف تقدمه في السن. [ 41 ]

مخاوف

على الرغم من أن السخرية في الأخبار تُحتفى بها كوسيلة لزيادة وعي الجمهور، إلا أن هذا الرأي لا يحظى بإجماع الباحثين. [ 42 ] وقد أعرب النقاد عن تحفظهم إزاء تسلل الممارسات الخفيفة لتغطية مواضيع أكثر جدية كالشؤون السياسية. [ 42 ] ويمكن الاستشهاد بتصريحات قد تُعتبر غير لائقة، أو تعليقات بذيئة، من أمثال ستيفن كولبير، مقدم برنامج "ذا ليت شو مع ستيفن كولبير" ، أو سامانثا بي ، مقدمة برنامج "فول فرونتال مع سامانثا بي" ، كأمثلة على ما يُثير قلق النقاد. ففي هذه الحالة، يُعتقد أن السخرية تُقلل من خطورة الموضوع. [ 36 ]

يقترح بايم أنه بما أن هذه البرامج بديلة ، فهي غير ملزمة "بالتقيد بالممارسات المعتادة". [ 35 ] على عكس مصادر الأخبار التقليدية، التي قد يُطلب منها الالتزام بأجندات معينة، مثل الانتماء السياسي أو قيود الإعلان، فإن مقدمي برامج الأخبار الساخرة أحرار ومتحمسون لعرض مساهماتهم الشخصية من خلال التعبير عن الازدراء والشكوك والحماس. ولذلك، يعتقد منتقدو السخرية في برامج الأخبار أن إظهار مقدم محبط بشكل مفرط وعلني سيؤدي إلى إثارة أو إدامة "التشاؤم لدى المشاهدين". [ 42 ] [ 36 ]

تُشير صحيفة فايننشال تايمز إلى أن السخرية السياسية قد تُساهم في "الشعبوية الإعلامية" [ 43 ] ، ويُعزى ذلك إلى السخرية من السياسيين والمسؤولين الحكوميين الذين يُفترض أن يكونوا مسؤولين فقط أمام "تعظيم الجمهور" [ 43 ] . ويُقال إن هذا النوع من الشعبوية الإعلامية أكثر انتشارًا في الولايات المتحدة منه في المملكة المتحدة، حيث يُستخدم المعلقون من كلا الحزبين الليبرالي والمحافظ بشكل متزايد كـ"الوسيلة الرئيسية" التي يتعرف من خلالها المشاهدون الشباب على الشؤون الجارية. ويُصبح هذا الأمر إشكاليًا بشكل خاص عندما يستخدم المعلقون الجدل والسخرية في سخريتهم بدلًا من الفكاهة الذكية أو التقليد.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مسعود، أسامة (9 يوليو 2023). "المعنى الخفي وراء شخصية الدب الكرتوني الصغير الغريب والدو في مسلسل 'المرآة السوداء'" . كوليدر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2026 .
  2. ↑ بيكر، إيمي ب. (2 يوليو 2020). "تطبيق أطر الاتصال الجماهيري لدراسة تأثير الفكاهة: تطوير دراسة السخرية السياسية" . حوليات الرابطة الدولية للاتصالات . 44 (3): 273-288 . doi : 10.1080/23808985.2020.1794925 . ISSN 2380-8985 . S2CID 221380766 .  
  3. ↑ "ما هي السخرية؟ || التعريف والأمثلة" . كلية الآداب . 10 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2023 .
  4. ^ إيتي ، جون (2 يناير 2019) ، “مدرسة للضحك”: الفكاهة الكرنفالية والهجاء المينيبي في كروكوديل” ، الهجاء التصويري في الاتحاد السوفيتي ، مطبعة جامعة ميسيسيبي، الصفحات من 73 إلى 100، دوى : 10.14325/ميسيسيبي/9781496820525.003.0004 ، ISBN  978-1-4968-2052-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2023
  5. ↑ بيفر، جيسون ت. (2 يوليو 2013). "بالين، ساترداي نايت لايف ، والتأطير: دراسة ديناميكيات المحاكاة الساخرة السياسية" . مجلة مراجعة الاتصالات . 16 (3): 155-177 . doi : 10.1080/10714421.2013.807117 . ISSN 1071-4421 . 
  6. ↑ ستينسون، إيميت (28 أغسطس 2019). "السخرية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الأدبية . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2023 .
  7. ^ ستيفانوس ماتيوس، فرانكو مونتاناري، منحة أنطونيوس رينجاكوس القديمة والقواعد: النماذج الأصلية والمفاهيم والسياقات ص 207-8
  8. ↑ إهرنبرغ، فيكتور (1962) شخصيات أريستوفان: علم اجتماع الكوميديا ​​الأتيكية القديمة، ص 263، اقتباس:
    إن فكرة إمكانية إنزال الآلهة إلى مستوى البشر، أو حتى إلى مستوى "بشري للغاية"، متأصلةٌ في جوهر الديانة اليونانية، ولا شك أن هذا التوجه ساهم في تقويض الإيمان القديم بالآلهة تدريجيًا. [...] لم تكن رواية القصص غير الأخلاقية والمشينة عن الآلهة تُسيء إلى عامة الناس، بل كانت تُزعج فقط أصحاب النزعات الروحية المتقدمة كزينوفانيس وبينتار [...] ومن الواضح أن الناس لم يعودوا يؤمنون لا بالقصة ولا بزيوس. بدأ السخرية والاستهزاء يُهاجمان تدريجيًا حتى أبسط وأقدس حقائق الإيمان، وعلى رأسها الإيمان بقدرة الآلهة، ومن هنا بدأ الشك ينمو. إن قوة الآلهة، التي انعكست عظمتها وجلالها بشكلٍ مُلفت في معظم المآسي، مهما اختلفت المواقف الدينية للشعراء التراجيديين، هي نفسها القوة التي استهزأ بها الشعراء الكوميديون في أيام الأعياد نفسها، مُستهزئين بالآلهة ومُصوّرين الأشكال التقليدية والمقدسة بطريقةٍ مُثيرة للدهشة.
  9. ^ هندرسون، ج. (1993) البطل الهزلي مقابل النخبة السياسية، الصفحات من 307 إلى 19 في سومرستين، آه؛ إس هاليويل؛ ج. هندرسون؛ ب. زيمرمان، محرران. (1993). المأساة والكوميديا ​​والبوليس . باري: ليفانتي إديتوري.
  10. ↑ أريستوفان الأول: الغيوم، الدبابير، الطيور ، ترجمة بيتر ماينك، ومقدمة إيان ستوري، دار هاكيت للنشر، 2000، الصفحة X
  11. ↑ إميل ج. بيسيتيللي (1993) أمام سقراط - ديوتيما ، مؤرشف في 13 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine ، الحالة الخاصة لأريستوفان: العدالة القبلية والمدنية
  12. ↑ حياة أريستوفان ، الصفحات 42 وما يليها
  13. ↑ روبنسون، أندرو (2018-04-04). "توم ليرر في التسعين : حياة من السخرية العلمية" . مجلة نيتشر . 556 (7699): 27-28 . Bibcode : 2018Natur.556...27R . doi : 10.1038/d41586-018-03922-x . PMID 32099219. S2CID 4613295 .  
  14. ↑ "مارك راسل" . جمعية إذاعات بوفالو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2023 .
  15. ↑ جولي، موريس؛ واغونر، جون س. (2002). الحوار في الجحيم بين مكيافيلي ومونتسكيو . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0-7391-5419-9. OCLC 859537290 . 
  16. 1 2 بيرد ، مورغان (2019). La Satire Politique et la Liberte de la Presse au 19e Siecle (الهجاء السياسي وحرية الصحافة في فرنسا في القرن التاسع عشر) (أطروحة). جامعة أوهايو.
  17. ↑ جورج سانتايانا  : الأنانية في الفلسفة الألمانية . 1915. الفصل 13.
  18. ↑ كريستا ديفيس أكامبورا ورالف ر. أكامبورا  : كتاب حيوانات نيتشوي . روومان وليتلفيلد، 2003. ص 109
  19. ↑ ألين، آن تايلور (2015). السخرية والمجتمع في ألمانيا في عهد الإمبراطورية الألمانية . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-1-322-60152-6. OCLC 901296820 . 
  20. ↑ بريغز، آسا (1993). "برمنغهام: صياغة إنجيل مدني". المدن الفيكتورية ( الطبعة الثالثة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 184-240 (197-198).  
  21. ↑ كاوود، إيان؛ أبتون، كريس (2016). "جوزيف تشامبرلين وصحف برمنغهام الساخرة، 1876-1911". في: كاوود، إيان؛ أبتون، كريس (محرران). جوزيف تشامبرلين: رجل دولة دولي، زعيم وطني، رمز محلي . باسينغستوك: بالغراف ماكميلان. الصفحات 176-210 (181-183). ISBN  9781137528841.
  22. ↑ "أخبار ورياضة وآراء من النسخة الأمريكية لصحيفة الغارديان | الغارديان" . www.theguardian.com . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2023 .
  23. ↑ "بانكسي: الفن كسلاح سياسي | معرض غاي هيبنر، نيويورك" . غاي هيبنر | معرض فني | مطبوعات للبيع | تشيلسي، مدينة نيويورك . 30 يوليو 2019. تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2023 .
  24. ↑ "التفتيش والتوقيف" للفنان بانكسي . غاي هيبنر | معرض فني | مطبوعات للبيع | تشيلسي، مدينة نيويورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-03-02 .
  25. 1 2 "حب القنبلة (مُعانِق القنبلة)" للفنان بانكسي | معرض غاي هيبنر، نيويورك . غاي هيبنر | معرض فني | مطبوعات للبيع | تشيلسي، مدينة نيويورك . تاريخ الاسترجاع: 13 نوفمبر 2023 .
  26. 1 2 3 "السخرية السياسية قديمة قدم السياسة" . صوت أمريكا . 21-12-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 01-11-2023 .
  27. ↑ "سؤال استقصائي: ما هو عمر السخرية السياسية؟ | جامعة ولاية بنسلفانيا" . www.psu.edu . تاريخ الاسترجاع: 1 نوفمبر 2023 .
  28. ↑ سانتالون، برايان (27 سبتمبر 2012). "السخرية السياسية | برودواي: المسرحية الموسيقية الأمريكية" . برودواي: المسرحية الموسيقية الأمريكية . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2023 .
  29. ↑ جوناثان غراي، وجيفري ب. جونز، وإيثان طومسون  : التلفزيون الساخر: السياسة والكوميديا ​​في عصر ما بعد الشبكات . مطبعة جامعة نيويورك، 2009. ص 22
  30. ↑ جيفري ب. جونز، "مع كل الاحترام الواجب: محاكاة ساخرة للرؤساء من برنامج ساترداي نايت لايف إلى ليل بوش "، في جوناثان غراي، جيفري ب. جونز وإيثان طومسون  : التلفزيون الساخر: السياسة والكوميديا ​​في عصر ما بعد الشبكات . مطبعة جامعة نيويورك، 2009. ص 39-41
  31. 1 2 3 تامار سيمان، سونيا (16 يناير 2015). "التاريخ الطويل للسخرية في الشرق الأوسط" . باسيفيك ستاندرد . تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2021 .
  32. ↑ جيفري ب. جونز، السياسة الترفيهية: التلفزيون الساخر والمشاركة السياسية . الطبعة الثانية. روومان وليتلفيلد، 2010. ص 4
  33. ↑ "استخدام ستيفن كولبير للسخرية السياسية في برنامجه المتأخر | كرام" . www.cram.com . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2023 .
  34. ↑ فيرمين سوبريم للرئاسة 2020
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بايم، جيفري (2005). "برنامج ذا ديلي شو: التكامل الخطابي وإعادة ابتكار الصحافة السياسية". التواصل السياسي . 22 (3): 259-276 . doi : 10.1080/10584600591006492 . ISSN 1091-7675 . 
  36. 1 2 3 4 5 6 فاينا، جوزيف (2012). "الصحافة العامة مهزلة: قضية جون ستيوارت وستيفن كولبير". الصحافة . ​​14 (4): 541-555 . doi : 10.1177/1464884912448899 . S2CID 146592279 . 
  37. ↑ فينتون، ناتالي (أكتوبر 2009). آلان، ستيوارت (محرر). "الأخبار في العصر الرقمي". دليل روتليدج للأخبار والصحافة . ​​مكتبة تايلور وفرانسيس الإلكترونية: 557-567 .
  38. 1 2 3 4 تشين، هسوان تينغ؛ غان، تشين؛ صن، بينغ (2017). "كيف يؤثر السخرية السياسية على المشاركة السياسية؟ دراسة دور التعرض للمواقف المخالفة والمؤيدة، والغضب، وأهمية القضية الشخصية" . المجلة الدولية للاتصالات . 11 : 1. تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2021 .
  39. ↑ "يؤثر الفكاهة السياسية للممثلين الكوميديين على مواقف الناخبين المحتملين تجاه المرشحين" . ساينس ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2023 .
  40. ↑ هاريس، ماثيو (1 مايو 2009). "التطبيق السياسي للفكاهة" .
  41. ↑ «بايدن يستخدم الفكاهة في محاولة لتهدئة المخاوف بشأن عمره» . وكالة أسوشيتد برس . 8 مايو 2023. تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2023 .
  42. 1 2 3 يونغ، داناغال ج. "خففوا من حدة الأمور: كيف ستجعل السخرية السياسة الأمريكية ذات صلة مرة أخرى" . مجلة كولومبيا للصحافة . ​​تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2017 .
  43. 1 2 لويد، جون (11 سبتمبر 2010). "هل تجاوزت السخرية السياسية الحد؟" . تم الاسترجاع في 7 مارس 2021 .