المسيحية في مصر

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية
الدين في مصر
مساجد القاهرة
الديانات في مصر
المؤسسات الدينية
المنظمات الدينية
الديانات
والطوائف غير المعترف بها
مواضيع أخرى
  • علَم بوابة مصر
  • رمز بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

المسيحية هي ثاني أكبر ديانة في مصر . [ملاحظة 1] [1] الغالبية العظمى من المسيحيين المصريين هم من الأقباط . اعتبارًا من عام 2019، يشكل الأقباط في مصر ما يقرب من 10 في المائة من سكان البلاد، ويقدر عددهم بنحو 9.5 مليون أو 10 ملايين. في عام 2018، كان ما يقرب من 90٪ من المسيحيين المصريين من الأقباط الأرثوذكس.

يعود تاريخ المسيحية في مصر إلى العصر الروماني حيث كانت الإسكندرية مركزًا مبكرًا للمسيحية .

التركيبة السكانية

الغالبية العظمى من المسيحيين المصريين هم أقباط ينتمون إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية . [2] [3] اعتبارًا من عام 2019، يشكل الأقباط في مصر ما يقرب من 10 في المائة من سكان البلاد، [4] ويقدر عدد السكان بنحو 9.5 مليون (الشكل المذكور في صحيفة وول ستريت جورنال ، 2017) [5] أو 10 ملايين (الشكل المذكور في وكالة أسوشيتد برس ، 2019). [6] كما تم الاستشهاد بأرقام أصغر أو أكبر، في نطاق ما بين 6٪ و 18٪ من السكان، [7] حيث تقدر الحكومة المصرية أعدادًا أقل وتزعم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن هناك 15 مليون مسيحي يعيشون في مصر. [8] [4] إن الافتقار إلى البيانات الديموغرافية المحددة والموثوقة يجعل جميع التقديرات غير مؤكدة. [7] [4] خارج مصر، يوجد ما يقرب من مليون عضو من الأقباط الأرثوذكس في الخارج. [9] في عام 2018، كان حوالي 90٪ من المسيحيين المصريين من الأقباط الأرثوذكس. [3]

إلى جانب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، هناك كنيستان أرثوذكسيتان شرقيتان أخريان لهما أعضاء في مصر: الكنيسة الأرمنية الرسولية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية . [2]

تنتمي أقلية - حوالي 2.5٪ - من المسيحيين المصريين إلى الكنيسة القبطية الكاثوليكية . [10] [2] في عام 2007، قدرت Annuario Pontificio إجمالي عضوية الكنيسة القبطية الكاثوليكية بـ 161.327، مقسمة إلى تسع أبرشيات ، مع تسعة أساقفة و 164 أبرشية. [11] [12] تشمل الكنائس الخاصة الأخرى للكنيسة الكاثوليكية العالمية التي لديها أعضاء في مصر الروم الملكيين والموارنة والسريان الكاثوليك والأرمن الكاثوليك والكاثوليك الكلدان . ​​[2] معظم الكاثوليك من الكنيسة اللاتينية في مصر هم من المغتربين. [2]

بطريركية الإسكندرية وأفريقيا اليونانية الأرثوذكسية هي الوجود الأرثوذكسي الشرقي في مصر. [2] وقد انخفض عدد أعضائها بشكل مطرد، وبلغ عددهم حوالي 110.000 في عام 1980. [13]

يوجد عدد قليل من البروتستانت بين السكان المسيحيين في مصر. [10] [2] وهذا يشمل الكنيسة الإنجيلية في مصر (سينودس النيل) ، والخمسينيين ، والأنجليكان (حوالي نصف المغتربين)، والكنيسة الإنجيلية الأرمنية . [2] هناك أعداد أقل من أتباع الإخوان المسيحيين ، والميثوديين الأحرار ، والسبتيين ، وكنائس المسيح ، وغيرها. [2] يعيش ما بين 1000 و1500 شاهد ليهوه في مصر. [14] يقدر أطلس الأدفنتست عدد أعضاء كنيسة السبتيين في مصر بـ 852 عضوًا اعتبارًا من عام 2008. [15]

ينتشر بين الكنائس المختلفة عدد من المتحولين من الإسلام إلى المسيحية. وقد قدرت دراسة أجريت عام 2015 أن هناك 14000 مؤمن من هؤلاء في مصر. [16]

المسيحية حسب البلد
أفريقيا
آسيا
  • Armenia
  • Azerbaijan
  • Bahrain
  • Cyprus
  • Georgia
  • Iran
  • Iraq
  • Israel
  • Jordan
  • Kuwait
  • Lebanon
  • Oman
  • Palestine
  • Qatar
  • Saudi Arabia
  • Syria
  • Turkey
  • United Arab Emirates
  • Yemen
    		•
    Europe
    North America
    Oceania
    South America
    icon Christianity portal
    • v
    • t
    • e

    اجتماعي واقتصادي

    في مصر، يتمتع الأقباط بتحصيل تعليمي أعلى نسبيًا، ومؤشر ثروة أعلى نسبيًا ، وتمثيل أقوى في أنواع الوظائف المكتبية ، ولكن تمثيلهم محدود في الأجهزة الأمنية. غالبية المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية متشابهة بين الأقباط والمسلمين. [17] تاريخيًا؛ كان العديد من الأقباط محاسبين ، وفي عام 1961 امتلك المسيحيون الأقباط 51٪ من البنوك المصرية . [18] وجدت دراسة أجراها مركز بيو حول الدين والتعليم في جميع أنحاء العالم في عام 2016 أن حوالي 26٪ من المسيحيين المصريين يحصلون على درجة جامعية في مؤسسات التعليم العالي . [19]

    يميل الأقباط إلى الانتماء إلى الطبقة المتوسطة والعليا المتعلمة ، [20] ووفقًا للباحثة لويس فراج "لا يزال الأقباط يلعبون الدور الرئيسي في إدارة مالية الدولة المصرية. لقد احتفظوا بنسبة 20٪ من إجمالي رأس مال الدولة، و45٪ من الوظائف الحكومية، و45٪ من رواتب الحكومة". [21] اعتبارًا من ثمانينيات القرن العشرين، كان 45٪ من الأطباء و60٪ من الصيادلة في مصر مسيحيين. [22]

    أصبح عدد من العائلات القبطية من أصحاب الأعمال والأراضي أثرياء للغاية ومؤثرين مثل عائلة ساويرس المسيحية القبطية المصرية [23] التي تمتلك مجموعة أوراسكوم ، والتي تعمل في مجال الاتصالات والبناء والسياحة والصناعات والتكنولوجيا. [24] [25] في عام 2008، قدرت مجلة فوربس صافي ثروة العائلة بنحو 36 مليار دولار. [26] [27] [28] [29] يتمتع الأقباط بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا ومؤشر ثروة أعلى نسبيًا ؛ يزعم الباحثان ماريستيلا بوتيتشيني وزفي إيكشتاين أن هذا يرجع إلى تركيز المسيحية القبطية على محو الأمية وأن المسيحية القبطية شجعت تراكم رأس المال البشري. [30]

    تاريخ

    التاريخ المبكر

    أيقونة قبطية للقديس مرقس ، المؤسس التقليدي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية وأول بابا للإسكندرية

    وفقًا للتقاليد، تأسست الكنيسة القبطية على يد مرقس الإنجيلي ، [ملاحظة 2] الذي كان أحد الرسل السبعين الذين اختارهم يسوع وأرسلهم للتبشير بالإنجيل. وقد ورد ذكره في سفر أعمال الرسل كرفيق للقديس بولس في أنطاكية وقبرص ، [33] ويُنسب إليه أنه مؤلف إنجيل مرقس . وفقًا للتقاليد القبطية، وُلد مرقس في قورينا ، وهي مدينة في بنتابوليس في شمال إفريقيا ( ليبيا الآن ). ويضيف هذا التقليد أن مرقس عاد إلى بنتابوليس في وقت لاحق من حياته، بعد أن أرسله بولس إلى كولوسي ( كولوسي 4: 10؛ [34] فليمون 24) [35] وخدم معه في روما (2 تيموثاوس 4: 11)؛ [36] ومن بنتابوليس شق طريقه إلى الإسكندرية . [37] [38]

    وفقًا للتقاليد، في عام 49 م، بعد حوالي 16 عامًا من صعود المسيح ، سافر مرقس إلى الإسكندرية وأسس كنيسة الإسكندرية ، بعد أن كان في مصر بالفعل لمدة 4-5 سنوات. تعود أصول الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بالإسكندرية ، والكنيسة القبطية الكاثوليكية إلى هذا المجتمع الأصلي. [39] يمكن إرجاع جوانب من القداس القبطي (على وجه التحديد قداس القديس كيرلس ) إلى مرقس نفسه. [40] أصبح أول أسقف للإسكندرية ويُكرم باعتباره مؤسس المسيحية في إفريقيا . [41] عندما عاد مرقس إلى الإسكندرية، استاء وثنيو المدينة من جهوده لإبعاد الإسكندريين عن عبادة آلهتهم التقليدية . [42] في عام 68 م، وضعوا حبلًا حول رقبته وسحبوه عبر الشوارع حتى مات. [42]

    وفقًا ليوسابيوس، [43] خلف أنيانوس مرقس كأسقف للإسكندرية في السنة الثامنة من حكم نيرون (62/63)، ربما، ولكن ليس بشكل أكيد، بسبب وفاته الوشيكة. تقول التقاليد القبطية اللاحقة أنه استشهد في عام 68. [44] [45] [46] [47]

    وفقًا لسويروس بن المقفع ، فإن صعود المسيحية في الإسكندرية في النصف الثاني من القرن الأول كان مصحوبًا باضطهاد من قبل الرومان ، لدرجة أنه بعد رحيل بابا الإسكندرية الثالث أفيليوس عام 93 م، لم يكن من الممكن اختيار بابا جديد حتى عام 95 م. هذا البابا، قدرون ، استشهد هو نفسه في عهد الإمبراطور تراجان . وعلى الرغم من ذلك، انتخب الأساقفة بابا جديدًا، مما يشير إلى أن الكنيسة كانت تتمتع بقاعدة قوية لدرجة أن أي قدر من الاضطهاد، ولا حتى قتل البابا نفسه، يمكن أن يتغلب عليها.

    صعود المسيحية

    أيقونة القديس كليمنت الإسكندري الذي كان يعلّم في مدرسة الإسكندرية التعليمية

    يقدم ويل ديورانت بعض الخصائص الاجتماعية للمجتمعات المسيحية في القرون الأولى . ووفقًا له، كانت هذه المجتمعات تتكون في الغالب من أفراد من الطبقة الدنيا والمتوسطة. وبينما اعتنق بعض الأثرياء المسيحية، إلا أنهم ظلوا أقلية. كان المجتمع يدعم أفقر عائلاته ويمول البعثات التبشيرية . [48] انتشرت المسيحية في جميع أنحاء المدن الكبرى قبل الأرياف، ولهذا السبب أصبحت الكلمة اللاتينية وثني، والتي تعني في الأصل "ريفي"، تعني غير مسيحي. وعلى النقيض من المجتمع الأوسع ، كانت الزيجات المسيحية أكثر استقرارًا، مما سمح لعدد الأطفال بالزيادة طوال مدة الزواج وضمان حياة كريمة للأطفال. كان الإجهاض وقتل الأطفال ، الشائع بين الوثنيين، محظورًا على المسيحيين، الذين غالبًا ما كانوا ينقذون الأطفال المهجورين ويعمدونهم ويربونهم مسيحيين. بالإضافة إلى ذلك، قدمت الكنيسة خدمات مثل رعاية المرضى ورعاية المسنين وتوزيع الصدقات. يصف المؤرخ الوثني لوسيان المسيحيين الأوائل بأنهم "يحتقرون الأشياء الأرضية، ويعتبرونها ملكًا للجميع"، [48] كما تنص العهد الجديد أيضًا. [49]

    انتخب البابا بريموس كالبابا الخامس للإسكندرية في عام 106 م، ونشأت مدرسة الإسكندرية التعليمية في أيامه، كما نشأت عدد من الكنائس في مصر وخارجها، على الرغم من استمرار الإمبراطور هادريان في اضطهاد المسيحيين. وكان البابوان التاليان، يوستس ويومينس ، عميدين لمدرسة الإسكندرية التعليمية. [50] [51] [52] اشتدت اضطهادات هادريان خلال حبريتهما، لكنها هدأت خلال حبرية البابوين التاليين، ماركيانوس وسيلاديون ، بسبب صعود الإمبراطور المتسامح نسبيًا ماركوس أوريليوس . منذ منتصف القرن الثاني ، أنتجت مدرسة الإسكندرية التعليمية العديد من آباء الكنيسة الذين لا تزال كتاباتهم تُقرأ وتُدرس حتى اليوم، بما في ذلك أوريجانوس وكليمنت الإسكندري ، وكذلك القديسين بانتينوس وأثيناغوراس . وقد تأثر بعض أهم آباء الكنيسة في الغرب، مثل القديسين أوغسطينوس وجيروم ، بمدرسة الإسكندرية أيضًا. ومن المعالم البارزة في القرن الثاني، الترجمات الأولى للكتاب المقدس إلى اللغة القبطية من لغته اليونانية المشتركة الأصلية . وكانت اللغة القبطية، إلى جانب السريانية واللاتينية ، واحدة من أقدم اللغات التي تُرجم إليها العهد الجديد.

    أسس البابا ديمتريوس (188-230) تقويمًا طقسيًا يتم من خلاله تحديد أيام الصيام والأعياد. كان منخرطًا في الجدل حول الحساب القانوني لعيد الفصح، وكان أول من طبق طريقة الحساب لتحديد تاريخ عيد الفصح. تمت الموافقة على طريقته لاحقًا من قبل مجمع نيقية ، [53] الذي جعل من أحد واجبات بطريرك الإسكندرية تحديد تواريخ عيد الفصح وإعلانه للكنائس المسيحية الأخرى. [54] وقع هذا الواجب على هذا الموظف بسبب المعرفة التي كان يستطيع الاعتماد عليها في الإسكندرية.

    توفي البابا ديميتريوس في عام 230 بعد حبرية طويلة، ولم تشهد حبريته ولا حبرية سلفه جوليان (178-188) أي اضطهاد عنيف للمسيحيين، باستثناء أن القيود المفروضة عليهم لم تُرفع، وحذر الأساقفة من مغادرة الإسكندرية. وعلى الرغم من هذا، كان البابا يغادر سراً لرسامة كهنة جدد في مدن وقرى أخرى. وبحلول عام 300، كان حوالي ربع السكان في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية مسيحيين. [48]

    خلال القرن الثاني، حاربت الكنيسة أيضًا الغنوصية ، التي زاوجت بين المسيحية والمعتقدات التي سادت قبلها. انخرط رهبانها في التأمل والفلسفة سعياً وراء المعرفة الروحية ( الغنوصية )، والتي اعتقدوا أنه يمكن تحقيقها فقط من خلال الجهد البشري دون مساعدة الله. لم تكن المعتقدات الغنوصية مفهومة جيدًا للمؤرخين حتى اكتشاف كتاباتهم، مثل مكتبة نجع حمادي ، في القرن العشرين. كتب الغنوصيون أناجيل كاذبة ونسبوها إلى شخصيات توراتية. على سبيل المثال، يصور إنجيل يهوذا خائن يسوع يهوذا الإسخريوطي كشريك في الخلاص والفداء. أنتج آباء الكنيسة ، مثل أوريجانوس وكليمنت الإسكندري ، كتابات مناهضة للغنوصية ساهمت في سقوط الحركة، على الرغم من أن الأمر سيستغرق عدة قرون لتختفي تمامًا.

    عصر الشهداء

    أيقونة قبطية للأربعين وأربعين شهيدًا من دير القديس مقاريوس الكبير بوادي النطرون ، الذين قتلهم البربر أثناء غارة عام 444م.

    كانت المشكلة الرئيسية التي عانت منها الكنيسة في القرنين الثاني والثالث هي اضطهاد الإمبراطورية الرومانية لها . فمنذ طرد اليهود والمسيحيين من روما حوالي عام 50 م إلى مرسوم ميلانو عام 313 م، عانى المسيحيون من اضطهادات مختلفة، كان أشدها اضطهاد نيرون واضطهاد دقلديانوس . يشار إلى اضطهادات نيرون ودوميتيان وتراجان وماركوس أوريليوس وسيبتيميوس سيفيروس ومكسيمينوس وديسيوس وفاليريان وأوريليان ودقلديانوس في التاريخ المسيحي باسم "الاضطهادات العشر الكبرى " . [55]

    تعارضت التعاليم المسيحية مع المعتقدات الرومانية فيما يتعلق بتأليه وعبادة الأباطرة الرومان ، ورفض المسيحيون الخدمة في الجيش الروماني وأخذوا يوم الأحد إجازة لأداء الشعائر الدينية. لذلك رأت السلطات الرومانية أن كون المرء مسيحيًا يعد جريمة ضد الدولة، والمسيحية دينًا هدامًا يهدد سلامة وأمن الإمبراطورية. لذلك، منعوا التجمعات المسيحية ونظموا الاضطهادات ضد المسيحيين، والتي بلغت ذروتها في عهد دقلديانوس. واجه المسيحيون هذا الاضطهاد بقوة وتحمل، حيث اختار الآلاف منهم المعاناة من التعذيب والموت على إنكار إيمانهم بالمسيح. بدأت الكنيسة القبطية في حساب السنوات، عصر الشهداء ، من بداية حكم دقلديانوس، وتحتفل بالشهداء في النيروز ، وهو بداية العام في التقويم القبطي .

    تحسن وضع المسيحيين بشكل كبير بعد مرسوم الإمبراطور قسطنطين في ميلانو الذي شرع المسيحية في عام 313 م، ومرسوم الإمبراطور ثيودوسيوس في تسالونيكي الذي جعلها كنيسة الدولة للإمبراطورية في عام 380 م.

    الإمبراطورية البيزنطية

    المجمع الأول في نيقية ، حيث تم تصوير آريوس تحت أقدام الإمبراطور قسطنطين الكبير والأساقفة

    في عام 318، بعد 5 سنوات فقط من نهاية اضطهاد دقلديانوس ، ادعى كاهن إسكندري يدعى آريوس أن يسوع المسيح لم يكن مساويًا لله الآب في الأزل ، بل كان مخلوقًا قبل الوقت. [56] عارض البابا ألكسندر وشماسه آنذاك أثناسيوس ، الذي خلفه لاحقًا في منصب البابا، هذا الرأي، المسمى بالآريوسية . أدى الجدل الناتج إلى قيام الإمبراطور قسطنطين بعقد مجمع مسكوني ، وهو المجمع الأول في نيقية ، والذي حضره 318 أسقفًا وفقًا للتقاليد. بعد شهرين من المناقشة والبحث في الكتاب المقدس، اتفق الجميع باستثناء اثنين منهم على أن وجهة نظر آريوس كانت هرطوقية، وأمروا بطرد آريوس . ولتوضيح المعتقد الأرثوذكسي الصحيح، كتبوا عقيدة نيقية ، التي تؤكد أن يسوع هو "الإله الحقيقي"، وأنه "مولود وليس مخلوقًا"، وأنه " من جوهر واحد مع الآب". [57] [58] [59]

    استمر الصراع بين الآريوسيين والكنيسة الأرثوذكسية بعد مجمع نيقية، وكان شديدًا لدرجة أن أثناسيوس نُفي خمس مرات من قبل أربعة أباطرة رومان مختلفين خلال حبريته التي استمرت 45 عامًا (328-373)، وقضى 17 عامًا من تلك السنوات في المنفى. في الأدب القبطي ، أثناسيوس هو أول بطريرك للإسكندرية يستخدم القبطية بالإضافة إلى اليونانية في كتاباته. [60] تمت معالجة البدع الأخرى التي نشأت لاحقًا في مجمع القسطنطينية عام 381 م، والذي أضاف إضافات إلى عقيدة نيقية، بما في ذلك القسم الخاص بالروح القدس .

    في أوائل القرن الخامس، رفض رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور مفهوم الاتحاد الأقانيمي ، وادعى بدلاً من ذلك أن هناك أقنومين متميزين في المسيح المتجسد، أحدهما إلهي والآخر بشري. وعلى هذا النحو، رفض لقب Theotokos ( حاملة الإله )، المستخدم للقديسة مريم ، واستخدم بدلاً من ذلك " Christotokos ". عارضه البابا كيرلس الإسكندري بشدة ودافع عن استخدام لقب Theotokos . تم عزل نسطور في مجمع أفسس عام 431 م.

    في عام 446، بدأ راهب مسن من القسطنطينية يُدعى أوطيخس في تعليم أن المسيح له طبيعة واحدة فقط . وكرد فعل على النسطورية، تبنى وجهة نظر متطرفة في الاتجاه المعاكس. وأدين أوطيخس ونُفي من قبل مجمع ترأسه فلافيان، أسقف القسطنطينية ، الذي أرسل أيضًا تقريرًا كاملاً إلى ليون، بابا روما . ناشد أوطيخس ديسقوروس، بابا الإسكندرية ، الذي، تحت الانطباع بأن أوطيخس قد تاب، عقد مجمعه الخاص لإبطال حكم فلافيان وبرأ أوطيخس. دعا الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني إلى عقد مجمع، وهو المجمع الثاني في أفسس ، حيث أعاد ديسقوروس أوطيخس وعزل فلافيان، وكذلك يوسابيوس الدوريليوم ، وثيودوريت القيصري ، وإيباس الرهاوي ، ودومينوس الثاني الأنطاكي . توفي فلافيان بعد ذلك بوقت قصير، واتهم ديسقوروس بقتله. لم يتمكن ليو من حضور المجمع بنفسه، فكتب رسالة تسمى تومي ليو يشرح فيها آرائه بشأن القضايا العقائدية المعنية، والتي اعتبرها ديسقوروس نسطورية. بعد وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس، عقد الإمبراطور والإمبراطورة الجديدان مرقيان وبولخريا مجمعًا آخر ، مجمع خلقيدونية ، في عام 451. [61] عزل هذا المجمع البابا ديسقوروس ونفاه إلى جانجرا . كما قرأ تومي ليو وأعلن أنه أرثوذكسي، على الرغم من تناقضه مع تعاليم البابا كيرلس ، وتحديدًا الثالث من لعناته الاثنتي عشرة. [62]

    كانت النتيجة شبه المباشرة للمجمع انشقاقًا كبيرًا. [ بحاجة لتوضيح ] رفض الأساقفة الذين شعروا بعدم الارتياح للغة كتاب البابا ليون المجمع، قائلين إن قبول الطبيعة الواحدة كان بمثابة نسطورية. دعا ديسقوروس الإسكندري إلى الميافيزيقية وكان قد هيمن على مجمع أفسس. [63] انفصلت الكنائس التي رفضت خلقيدونية لصالح أفسس عن بقية الكنيسة الشرقية في انشقاق، وأهمها كنيسة الإسكندرية ، المعروفة اليوم باسم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . [64] قاد الأقباط في مصر صعود "ما يسمى" المونوفيزيتية في الشرق (كما وصفها الغرب). يجب اعتبار هذا [ مشكوكًا فيه - ناقش ] باعتباره تعبيرًا خارجيًا عن الاتجاهات القومية المتنامية [ بحاجة لمصدر ] في تلك المقاطعة ضد التكثيف التدريجي للإمبريالية البيزنطية، والتي سرعان ما وصلت إلى ذروتها في عهد الإمبراطور جستنيان .

    أبرشية مصر (حوالي 400 م)

    كان معظم الأباطرة في هذه الفترة (ولكن ليس كلهم ) خلقيدونيين. اضطهد بعضهم الكنيسة غير الخلقيدونية، بينما حاول آخرون حل الانشقاق. في عام 482، بذل الإمبراطور زينو محاولة للتوفيق بين الاختلافات المسيحية بين مؤيدي ومعارضي التعريف الخلقيدوني من خلال إصدار مرسوم إمبراطوري يُعرف باسم هينوتيكون ، لكن هذه الجهود كانت ذات دوافع سياسية بشكل أساسي وأثبتت في النهاية أنها غير ناجحة في التوصل إلى مصالحة حقيقية وجوهرية. [65] في عام 518، طالب الإمبراطور البيزنطي الجديد جوستين الأول (الذي قبل خلقيدونية) بأن تقبل الكنيسة بأكملها في الإمبراطورية الرومانية قرارات المجمع. أمر جوستين باستبدال جميع الأساقفة غير الخلقيدونيين، بما في ذلك بطاركة أنطاكية والإسكندرية.

    خلال عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، الذي كانت زوجته ثيودورا غير خلقيدونية، بُذلت محاولات جديدة نحو المصالحة. وكان سيفيروس الأنطاكي أحد أبرز علماء اللاهوت الأرثوذكس الشرقيين في ذلك العصر . وعلى الرغم من العديد من الاجتماعات التي رعتها الإمبراطورية بين رؤساء الطوائف الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية، لم يتم التوصل إلى اتفاق نهائي. وكان الاضطهاد الأكثر شهرة للأقباط خلال هذه الفترة على يد قورش الإسكندري المتشدد المؤيد للمذهب الواحد .

    تحت الحكم الإسلامي

    تم غزو مصر وبعض الأراضي البيزنطية الآسيوية والإفريقية الأخرى من قبل المسلمين في القرن السابع. تحت الحكم الإسلامي، تم قطع الأقباط عن التيار الرئيسي للمسيحية وأجبروا على الالتزام بعهد عمر . تم تعيينهم في وضع الذمي . تحت حكم المماليك البحرية ، تم تحويل العديد من المسيحيين بالقوة واضطهدوا في جميع أنحاء مصر. [66] تحسن وضعهم بشكل كبير في أوائل القرن التاسع عشر تحت حكم محمد علي . ألغى الجزية (ضريبة على غير المسلمين) وسمح للأقباط بالتسجيل في الجيش. قام البابا كيرلس الرابع ، 1854-1861، بإصلاح الكنيسة وشجع مشاركة الأقباط على نطاق أوسع في الشؤون المصرية. كما عمل الخديوي إسماعيل باشا ، في السلطة 1863-1879، على تعزيز الأقباط. عينهم قضاة في المحاكم المصرية ومنحهم حقوقًا سياسية وتمثيلًا في الحكومة. ازدهروا في شؤون الأعمال. [67] [ بحاجة لمصدر كامل ]

    تأسس أول وجود أنجليكاني في مصر في عام 1819 من قبل المبشرين من جمعية البعثة الكنسية ، الذين سعوا إلى توزيع نسخ من الأناجيل باللغة العربية . [68] تم تكريس أول كنيسة أنجليكانية في مصر، والتي تسمى كنيسة القديس مرقس، في 17 ديسمبر 1839، في الإسكندرية، تلاها كنيسة جميع القديسين ، في القاهرة، والتي تم تكريسها في 23 يناير 1876.

    تأسست الكنيسة الإنجيلية المشيخية في مصر، سينودس النيل، على يد مبشرين أمريكيين من الكنيسة المشيخية المتحدة لأمريكا الشمالية ، حيث خدموا بين أعضاء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في عام 1854، وأصبحت الكنيسة فيما بعد مستقلة في عام 1926. [69] [70] وبحلول عام 1998، كان لدى السينودس أكثر من 300 كنيسة ومعهد ديني و"نظام كبير من المدارس الثانوية المرتبطة بالكنيسة". [71]

    شارك بعض الأقباط في الحركة الوطنية المصرية من أجل الاستقلال وشغلوا العديد من المناصب المؤثرة. ومن الإنجازات الثقافية الهامة تأسيس المتحف القبطي عام 1910 والمعهد العالي للدراسات القبطية عام 1954. ومن أبرز المفكرين الأقباط في هذه الفترة سلامة موسى ولويس عوض والأمين العام لحزب الوفد مكرم عبيد .

    الرئيس ناصر يستقبل وفداً من الأساقفة الأقباط (1965)

    في عام 1952، قاد جمال عبد الناصر بعض ضباط الجيش في انقلاب ضد الملك فاروق ، والذي أطاح بالمملكة المصرية وأقام جمهورية. كانت السياسة السائدة لناصر هي القومية العربية والاشتراكية. تأثر الأقباط بشدة بسياسات التأميم التي انتهجها ناصر، على الرغم من أنهم مثلوا حوالي 10-20٪ من السكان. [72] بالإضافة إلى ذلك، قوضت سياسات ناصر القومية العربية ارتباط الأقباط القوي بهويتهم المصرية قبل العربية، وبالتأكيد هويتهم غير العربية، مما أدى إلى تأخير تصاريح بناء الكنائس إلى جانب إغلاق المحاكم الدينية المسيحية. [72]

    بحلول يناير 1976، أصبحت أبرشية مصر جزءًا من الإقليم الأسقفي/الأنجليكاني في القدس والشرق الأوسط، وفي مايو 2020، أصبح الإقليم الأسقفي/الأنجليكاني في الإسكندرية الإقليم الحادي والأربعين للطائفة الأنجليكانية . [68]

    في 18 فبراير 2013، شكل زعماء أكبر خمس طوائف في مصر - الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية والكنيسة الأنجليكانية - أول مجلس للكنائس في مصر. وكان من بين الحاضرين بطاركة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، تواضروس الثاني ، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، ثيودور الثاني من الإسكندرية ، والكنيسة القبطية الكاثوليكية، إبراهيم إسحاق سيدراك . [ بحاجة لمصدر ]

    الفرعونية

    يعتقد العديد من المثقفين الأقباط أن "الفرعونية" هي مصطلح يشير إلى أن الثقافة القبطية مستمدة إلى حد كبير من الثقافة الفرعونية ما قبل المسيحية، وليست مدينة لليونان. ويمنح هذا المصطلح الأقباط الحق في المطالبة بتراث عميق في التاريخ والثقافة المصرية. وقد اعتنق علماء الأقباط الفرعونية على نطاق واسع في أوائل القرن العشرين. ويرى معظم العلماء اليوم أن الفرعونية هي تطور متأخر تشكل في المقام الأول من خلال الاستشراق الغربي ، ويشككون في صحتها. [73] [74]

    الاضطهاد والتمييز

    القرون الأولى

    في عام 1003، واجهت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الاضطهاد في عهد الخليفة الفاطمي السادس ، الحاكم بأمر الله ، حيث دمر الحاكم ما يصل إلى 3000 كنيسة خلال فترة حكمه، كما حظر استخدام الخمر، وهو أمر ضروري للممارسات الدينية لكل من المسيحيين واليهود تحت حكمه. [75] في عام 1005، أمر الحاكم بأن يتبع المسيحيون واليهود على حد سواء "قانون التمايز" المسمى بالغيار ، وارتداء حزام أسود، منطق أو زنار ، وعمامة سوداء ، إمامة. [76] في عام 1009، أمر الحاكم ونفذ تدمير كنيسة القيامة في القدس، وهي مدينة بارزة للإيمان المسيحي.

    اليوم الحاضر

    إن الحريات الدينية في مصر معوقة بدرجات متفاوتة بسبب السياسات الحكومية التمييزية والمقيدة. كما تأثر المسيحيون الأقباط، باعتبارهم أكبر أقلية دينية في مصر، سلباً. وفي حين يضمن الدستور المصري حرية الدين، فإن " المصريين قادرون على التحول إلى الإسلام عموماً دون صعوبة، ولكن المسلمين الذين يتحولون إلى المسيحية يواجهون صعوبات في الحصول على أوراق هوية جديدة، وقد تم القبض على بعضهم بتهمة تزوير مثل هذه الوثائق". [77] ومع ذلك، فإن المجتمع القبطي يبذل قصارى جهده لمنع التحول من المسيحية إلى الإسلام بسبب السهولة التي يمكن بها للمسيحيين أن يصبحوا مسلمين في كثير من الأحيان. [78] إن المسؤولين العموميين، كونهم محافظين، يزيدون من تعقيد الإجراءات القانونية المطلوبة للاعتراف بتغيير الدين كما يقتضي القانون. تزعم أجهزة الأمن في بعض الأحيان أن مثل هذه التحولات من الإسلام إلى المسيحية (أو العكس في بعض الأحيان) قد تثير اضطرابات اجتماعية، وبالتالي تبرر نفسها في احتجاز الأشخاص بشكل غير قانوني، مصرة على أنها تتخذ خطوات لمنع حدوث مشاكل اجتماعية محتملة. [79] في عام 2007، حرمت محكمة إدارية بالقاهرة 45 مواطنًا من الحق في الحصول على أوراق هوية توثق عودتهم إلى المسيحية بعد اعتناق الإسلام. [80] ومع ذلك، في فبراير 2008، ألغت المحكمة الإدارية العليا القرار، مما سمح لـ 12 مواطنًا ارتدوا إلى المسيحية بإعادة إدراج ديانتهم على بطاقات الهوية، [81] [82] لكنهم سيحددون أنهم اعتنقوا الإسلام لفترة وجيزة من الزمن. [83]

    حتى وقت قريب، كان المسيحيون ملزمين بالحصول على موافقة رئاسية حتى لإجراء إصلاحات بسيطة في الكنائس. على الرغم من تخفيف القانون في عام 2005 بتسليم سلطة الموافقة للمحافظين، ثم في أغسطس 2017، أزال برلمان مصر القيود القانونية التي حدت من بناء الكنائس الجديدة. [84] [85]

    في عام 2006، هاجم شخص واحد ثلاث كنائس في الإسكندرية ، مما أسفر عن مقتل شخص واحد وإصابة 5-16. [86] لم يكن المهاجم مرتبطًا بأي منظمة ووصفه وزير الداخلية بأنه "مضطرب نفسيًا" . [87] في مايو 2010، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال موجات متزايدة من هجمات الغوغاء من قبل المسلمين ضد الأقباط العرقيين. [88] وعلى الرغم من النداءات المحمومة للمساعدة، إلا أن الشرطة وصلت عادة بعد انتهاء العنف. [88] كما أجبرت الشرطة الأقباط على قبول "المصالحة" مع مهاجميهم لتجنب محاكمتهم، ولم تتم إدانة أي مسلم في أي من الهجمات. [89] في مرسى مطروح ، حاول حشد بدوي يضم 3000 مسلم مهاجمة السكان الأقباط في المدينة، حيث اضطر 400 قبطي إلى تحصين أنفسهم في كنيستهم بينما دمر الغوغاء 18 منزلاً و23 متجرًا و16 سيارة. [88] [ بحاجة لمصدر ]

    وذكرت قناة فوكس نيوز أن أعضاء مجلس النواب الأمريكي أعربوا عن قلقهم إزاء مزاعم " الاتجار بالبشر " بالنساء والفتيات القبطيات كضحايا للاختطاف، والتحول القسري إلى الإسلام، والاستغلال الجنسي، والزواج القسري من الرجال المسلمين. [90]

    كان بطرس غالي قبطيًا شغل منصب وزير خارجية مصر في عهد الرئيس أنور السادات . بالإضافة إلى ذلك، صنفت مجلة فوربس رجل الأعمال القبطي نجيب ساويرس في عام 2024 باعتباره سابع أغنى رجل في إفريقيا بثروة صافية تبلغ 3.8 مليار دولار. [91] ومع ذلك، لا يزال العديد من الأقباط يشكون من التمثيل الضئيل في إنفاذ القانون وأمن الدولة والمناصب العامة، ومن التمييز ضدهم في القوى العاملة على أساس دينهم. [92] [93]

    في عام 2002، في عهد حكومة مبارك ، تم الاعتراف بعيد الميلاد القبطي (7 يناير) كعطلة رسمية. [94]

    في أغسطس 2013، بعد انقلاب 3 يوليو 2013 والاشتباكات بين الجيش وأنصار مرسي، كانت هناك هجمات واسعة النطاق على الكنائس والمؤسسات القبطية في مصر من قبل المسلمين السنة . [95] [96] ووفقًا لعالم مصري واحد على الأقل، صموئيل تادرس؛ فإن الهجمات هي أسوأ أعمال عنف ضد الكنيسة القبطية منذ القرن الرابع عشر. [97]

    ذكرت صحيفة يو إس إيه توداي أن "أربعين كنيسة تعرضت للنهب والحرق، بينما تعرضت 23 كنيسة أخرى للهجوم وتضررت بشدة". وكانت صفحة حزب الحرية والعدالة التابع لجماعة الإخوان المسلمين على الفيسبوك "مليئة باتهامات كاذبة تهدف إلى إثارة الكراهية ضد الأقباط"، وفقًا للصحافية كيرستن باورز. وزعمت صفحة الحزب أن الكنيسة القبطية أعلنت "الحرب ضد الإسلام والمسلمين" وأن "بابا الكنيسة متورط في إزالة أول رئيس إسلامي منتخب. ويزعم بابا الكنيسة أن الشريعة الإسلامية متخلفة وعنيدة ورجعية". [97] [98] [99] في 15 أغسطس، أصدرت تسع مجموعات حقوق إنسان مصرية تحت مظلة المجموعة "المبادرة المصرية للحقوق الشخصية"، بيانًا جاء فيه،

    في ديسمبر/كانون الأول... بدأ قادة الإخوان المسلمين في تأجيج التحريض الطائفي ضد المسيحيين. واستمر التحريض والتهديدات ضد الأقباط بلا هوادة حتى مظاهرات الثلاثين من يونيو/حزيران، ومع عزل الرئيس مرسي... تحول الأمر إلى عنف طائفي، والذي أقرته... الخطاب المناهض للأقباط المستمر الذي سمعه قادة الجماعة على المنصة... طوال فترة الاعتصام. [97] [100]

    في 25 فبراير 2016، أدانت محكمة مصرية أربعة مراهقين أقباط مسيحيين بتهمة ازدراء الإسلام، بعد ظهورهم في مقطع فيديو يسخرون من صلوات المسلمين. [101]

    صنفت منظمة الأبواب المفتوحة مصر في المرتبة 38 بين أخطر الدول بالنسبة للمسيحيين [102]

    إن المجتمع القبطي في مصر يواجه وضعاً معقداً. ففي حين تدخلت أجهزة الأمن في بعض الحالات لتحديد مكان الفتيات القبطيات المختطفات، فإن المخاوف لا تزال قائمة بشأن ممارسة التحول القسري. وتساهم القيود المفروضة على بناء الكنائس وتجديدها في الشعور بالتمييز بين الأقباط. ومع ذلك، كانت هناك حالات من التقدم. ففي أكتوبر/تشرين الأول، تم حل نزاع طويل الأمد بين القرى من خلال جهود المصالحة التي قادتها اللجنة العليا للمصالحة في الأزهر بالتعاون مع محافظة قنا. وتم العفو عن الباحث باتريك زكي، الذي سُجن بسبب عمله في تسليط الضوء على التمييز ضد الأقباط، وأُطلق سراحه في يوليو/تموز. بالإضافة إلى ذلك، سمحت فتوى أصدرها الأزهر في مارس/آذار لطفل صغير نشأ على يد والدين قبطيين بالبقاء معهما بعد أن تخلت عنه أسرته البيولوجية. ومن المهم أن نلاحظ أنه خلال العام، أفادت جماعات المجتمع المدني والمنظمات القبطية باستمرار حالات الاختطاف المزعومة والتحول القسري للنساء والفتيات القبطيات. [103]

    انظر أيضا

    ملحوظات

    1. ^ تختلف الأرقام، لكن تقديرات التعداد السكاني وغيرها من التحليلات التي أجرتها جهات خارجية تستند إلى مسوحات تقدر عدد المسيحيين في مصر بنحو 5%. وتُظهِر نتائج ثمانية تعداد سكاني متتالية من عام 1927 (8.3% مسيحيون) إلى عام 1996 (5.7% مسيحيون) اتجاهًا تنازليًا في عدد المسيحيين. [10] ومع ذلك، ربما كانت التعدادات السكانية أقل من عدد المسيحيين. [10]
      • أظهر المسح الديموغرافي والصحي على مستوى البلاد (2008) الذي أجري بدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية أن حوالي 5% من المشاركين كانوا مسيحيين. [10]
      • قدرت شركة QScience Connect في عام 2013 باستخدام بيانات عام 2008 أن 5.1% من المصريين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و59 عامًا هم من الأقباط. [104]
      • قدرت مؤسسة بيو أن النسبة للمسيحيين كانت 5.1% في عام 2010. [105]
      • لا تستند التقديرات الأخرى إلى مسوحات، ولكن هناك اتجاه ملحوظ بين المصادر الموثوقة عمومًا لتقريب عدد السكان المسيحيين بأمان إلى 10%. تقول دائرة المعارف البريطانية أن الأقباط يشكلون ما يصل إلى 10% من سكان مصر. [106]
      • في عام 2017، قدرت شبكة سي إن إن عدد المسيحيين الأقباط بما يتراوح بين 6 و11 مليون نسمة. [9] وذكرت صحيفة الأهرام ، إحدى الصحف المملوكة للحكومة في مصر، أن النسبة تتراوح بين 10% و15% (2017). [107]
      • في عام 2018، قدرت الوكالات الحكومية، بما في ذلك وزارة الخارجية الأمريكية، عدد السكان المسيحيين المصريين بنحو 9 إلى 10% (ما يقرب من 10 ملايين). [3]
      • في عام 2019، قدرت الجمعية الجغرافية الوطنية ومؤسسة سينشري أن المسيحيين يشكلون 10% من سكان مصر. [108] [109]
    2. ^ تتفق الكنيسة القبطية مع تحديد هوية مرقس الإنجيلي مع يوحنا مرقس ، وكذلك أنه كان أحد التلاميذ السبعين الذين أرسلهم يسوع (لوقا 10: 1)، كما أكد هيبوليتوس . كما تزعم التقاليد القبطية أن مرقس الإنجيلي استضاف التلاميذ في منزله بعد وفاة يسوع، وأن يسوع القائم من بين الأموات جاء إلى منزل مرقس ( يوحنا 20 )، وأن الروح القدس نزل على التلاميذ في يوم الخمسين في نفس المنزل. علاوة على ذلك، يُعتقد أيضًا أن مرقس كان من بين الخدم في حفل زفاف قانا الجليل الذين سكبوا الماء الذي حوله يسوع إلى خمر ( يوحنا 2 : 1-11). [31] [32]

    مراجع

    1. ^ "المسيحية في مصر 2021". مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2022 . استرجاع 07 مارس 2022 .
    2. ^ abcdefghi من هم المسيحيون في الشرق الأوسط؟ بيتي جين بيلي. 18 يونيو 2009. ص 144-145. ISBN 978-0-8028-1020-5.
    3. ^ abc "تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2018 عن مصر". وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2021-02-05 . تم الاسترجاع 2020-04-17 . تقدر الحكومة الأمريكية عدد السكان بنحو 99.4 مليون نسمة (تقديرات يوليو 2018). يذكر معظم الخبراء ومصادر وسائل الإعلام أن حوالي 90 في المائة من السكان مصنفون رسميًا على أنهم مسلمون سنة وحوالي 10 في المائة معترف بهم كمسيحيين (تتراوح التقديرات من 5 إلى 15 في المائة). ينتمي حوالي 90 في المائة من المسيحيين إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وفقًا لقادة مسيحيين.
    4. ^ أ ب ج مايكل وحيد حنا، المستبعدون وغير المتساوين: الأقباط على هامش الدولة الأمنية المصرية، مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2020 على موقع واي باك مشين ، مؤسسة القرن (9 مايو 2019).
    5. ^ فرانسيس إكس روكا وداليا خليف، البابا فرانسيس يدعو الكاثوليك في مصر إلى اعتناق التسامح أرشيف 2021-09-26 على موقع واي باك مشين ، وول ستريت جورنال (29 أبريل 2017).
    6. ^ نهى الحناوي، امرأة مصرية تقاوم قوانين الميراث الإسلامية غير المتكافئة Archived 2021-08-28 at the Wayback Machine , Associated Press (15 نوفمبر 2019).
    7. ^ "خمسة أشياء يجب معرفتها عن المسيحيين الأقباط في مصر". وول ستريت جورنال . 16 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2020. تم الاسترجاع 24 أغسطس 2021 .
    8. ^ "قداسة البابا تواضروس الثاني في كلمة شكر ومحبة في سجل كبار الزوار في ذكرى زيارة قداسته للكلية البابوية الإثيوبية: العالم في أشد الحاجة إلى الحب - الكنيسة القبطية الأرثوذكسية". مؤرشف من الأصل في 2024-06-27 . استرجاع 2024-06-27 .
    9. ^ ab "من هم المسيحيون الأقباط في مصر؟". CNN . 10 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2018. تم الاسترجاع 17 أبريل 2020. يشكل المسيحيون الأقباط، وهم أكبر مجتمع مسيحي في الشرق الأوسط، غالبية المسيحيين في مصر البالغ عددهم حوالي 9 ملايين. وينتشر حوالي مليون مسيحي قبطي آخر في جميع أنحاء إفريقيا وأوروبا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة، وفقًا لمجلس الكنائس العالمي.
    10. ^ abcde Suh, Michael (15 February 2011). "كم عدد المسيحيين في مصر؟". مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 19 مارس 2019 .
    11. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 2016-04-13 . تم استرجاعها في 2008-04-28 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
    12. ^ الرابط. "بطريركية الأقباط الكاثوليك 2022". مؤرشف من الأصل في 2023-01-05 . استرجاع 2023-01-05 .
    13. ^ بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس. الموسوعة البريطانية ، 11 ديسمبر 2013.
    14. ^ مصر: شهود يهوه Archived 2021-05-05 at the Wayback Machine , Minority Rights Group International (آخر وصول في أكتوبر 2017).
    15. ^ "أطلس الأدفنتست". adventistatlas.org . مؤرشف من الأصل في 2011-07-24 . تم استرجاعه في 2008-03-19 .
    16. ^ جونستون، باتريك؛ ميلر، دوان ألكسندر (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: تعداد عالمي". مجلة الأبحاث متعددة التخصصات حول الدين . 11 : 14. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2021. تم الاسترجاع 20 أكتوبر 2015 .
    17. ^ Mohamoud YA, Cuadros DF, Abu-Raddad LJ. Characterizing the Copts in Egypt: Demographic, socioeconomic and health indicator, QScience Connect 2013:22 doi :10.5339/connect.2013.22
    18. ^ كاتلوس، برايان أ. (3 أكتوبر 2014). "الرجال الملعونون المتفوقون: الأقليات العرقية والدينية والسياسة في البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 56 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 844-869. doi :10.1017/S0010417514000425. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022. في منتصف القرن التاسع عشر، أفاد لين أن العديد من الأقباط كانوا محاسبين، خدموا في المقام الأول في مكاتب حكومية. وحتى عام 1961، كان المسيحيون الأقباط يمتلكون 51 في المائة من البنوك المصرية.
    19. ^ "الدين والتعليم في جميع أنحاء العالم" (PDF) . مركز بيو للأبحاث. 19 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 ديسمبر 2016. تم استرجاعه في 13 ديسمبر 2016 .
    20. ^ ب. روغ، أندريا (2016). المسيحيون في مصر: الاستراتيجيات والبقاء . سبرينغر. ص. 30. ISBN 9781137566133.
    21. ^ م. فراج، لويس (2013). التراث المسيحي القبطي: التاريخ والإيمان والثقافة . روتليدج. ص 83. ISBN 9781134666843كان الأقباط ، الذين كانوا يشكلون 7% من سكان مصر في القرن التاسع عشر، لا يزالون يلعبون الدور الرئيسي في إدارة مالية الدولة المصرية. فقد كانوا يسيطرون على 20% من إجمالي رأس مال الدولة، و45% من الوظائف الحكومية...
    22. ^ بينينجتون، جيه دي (3 أكتوبر 1982). "الأقباط في مصر الحديثة". دراسات الشرق الأوسط . 18 (2). جيه ستور: 158-179. doi :10.1080/00263208208700503. جيه ستور  4282879. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .
    23. ^ "نجيب ساويرس: «لو أراد الله أن تتحجب المرأة لخلقها بحجاب»". أرابيان بيزنس . 11 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022 . اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2022 .
    24. ^ "أرابيان بيزنس: عائلة ساويرس". مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2010.
    25. ^ "أغنى الرجال في أفريقيا – 2009". مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2017.
    26. ^ "#60 نجيب ساويرس - فوربس.كوم". www.forbes.com . مؤرشف من الأصل في 2018-12-01 . استرجاع 2019-02-06 .
    27. ^ "#68 ناصيف ساويرس - فوربس.كوم". www.forbes.com . مؤرشف من الأصل في 2010-11-04 . استرجاع 2019-02-06 .
    28. ^ "#96 أنسي ساويرس - فوربس.كوم". www.forbes.com . مؤرشف من الأصل في 2017-02-09 . استرجاع 2019-02-06 .
    29. ^ "#396 سميح ساويرس - فوربس.كوم". www.forbes.com . مؤرشف من الأصل في 2017-09-12 . استرجاع 2019-02-06 .
    30. ^ كاتلوس، برايان أ. (3 أكتوبر 2014). "الرجال الملعونون المتفوقون: الأقليات العرقية والدينية والسياسات في البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 56 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 844-869. doi :10.1017/S0010417514000425. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .
    31. ^ يوحنا 2: 1-11
    32. ^ البابا شنودة الثالث ، ناظر الله القديس الشهيد مرقس الإنجيلي ، الفصل الأول. Tasbeha.org
    33. ^ أعمال الرسل 12: 12-25، أعمال الرسل 13: 5-13، أعمال الرسل 15: 37
    34. ^ كولوسي 4: 10
    35. ^ فليمون 24
    36. ^ 2 تيموثاوس 4: 11
    37. ^ "حول الأبرشية". الأبرشية القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة.
    38. ^ "القديس مرقس" . تم استرجاعه في 14 مايو 2009 .
    39. ^ "مصر". مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2011 .انظر المقال المنسدل حول "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"
    40. ^ "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المسيحية في مصر". الموسوعة القبطية . مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2005. اطلع عليه بتاريخ 26 يناير 2018 .
    41. ^ بونسون، ماثيو؛ بونسون، مارغريت؛ بونسون، ستيفن (1998). موسوعة زائرنا الأحد للقديسين . هنتنغتون، إنديانا: قسم النشر الخاص بزائرنا الأحد. ص. 401. ISBN 0-87973-588-0.
    42. ^ عن البابا شنودة الثالث . ناظر الله القديس الشهيد مرقس الإنجيلي ، الفصل السابع . Tasbeha.org
    43. ^ التاريخ الكنسي 2.24.1
    44. ^ "الموسوعة الكاثوليكية، القديس مرقس" . تم الاسترجاع في 1 مارس 2013 .
    45. ^ أعمال الرسل 15: 36-40
    46. ^ 2 تيموثاوس 4: 11
    47. ^ فليمون 1: 24
    48. ^ abc Durant, Will (1935–1975). The Story of Civilization. Fine Communications. p. 596. ISBN 978-1567310238.
    49. ^ أعمال الرسل 2: 44-45
    50. ^ "مدرسة الإسكندرية - الجزء الأول - مقدمة عن مدرسة الإسكندرية". www.copticchurch.net . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2017 .
    51. ^ "القديس مرقس وكنيسة الإسكندرية". 2006-06-14. مؤرشف من الأصل في 2006-06-14 . استرجاع 2017-09-17 .
    52. ^ "مدرسة الإسكندرية | مؤسسة، الإسكندرية، مصر". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2017-09-17 .
    53. ^ "تراثنا القبطي - كنيسة القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية، لندن". stmark.org.uk . مؤرشف من الأصل في 2018-03-14 . استرجاع 2018-03-14 .
    54. ^ ديكليرك ، جورج (2000). أنو دوميني: أصول العصر المسيحي. ISD. رقم ISBN 978-2-503-51050-7.
    55. ^ يوأنس أسقف الغربية. "الاستشهاد في المسيحية". القديسة تكلا . مؤرشفة من الأصلي في 12 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع 17 يوليو 2024 .
    56. ^ ويليامز، روان (24 يناير 2002) [1987]. آريوس: البدعة والتقاليد (طبعة منقحة). جراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام بي. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-4969-4.
    57. ^ أناتوليوس، خالد (2011)، استعادة نيقية: تطور ومعنى العقيدة الثالوثية، جراند رابيدز: مجموعة بيكر للنشر، رقم ISBN 978-0-8010-3132-8
    58. ^ أثناسيوس (بطريرك الإسكندرية) (1920)، رسائل مختارة للقديس أثناسيوس في الخلاف مع الآريوسيين، المجلد 3 ، المترجم والمحرر جون هنري نيومان، لونجمانز، جرين وشركاه.
    59. ^ عطية، عزيز س. (1991)، الموسوعة القبطية ، نيويورك: دار ماكميلان للنشر، رقم ISBN 0-02-897025-X
    60. ^ "الأدب القبطي". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 9 مايو 2017 .
    61. ^ "مجمع خلقيدونية | الوصف والتاريخ والأهمية". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2021-03-29 .
    62. ^ "التشاور الأرثوذكسي والأرثوذكسي الشرقي". Romanity.org . تم الاسترجاع في 2016-11-01 .
    63. ^ "Latrocinium." Cross, FL, ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
    64. ^ "مصر". مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 2011-12-20 . استرجاع 2011-12-14 .انظر المقال المنسدل حول "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"
    65. ^ ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م الكنيسة في التاريخ. المجلد 2. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. رقم ISBN 9780881410563.
    66. ^ ليتل، دونالد ب. (1976). "التحول القبطي إلى الإسلام في عهد المماليك البحريين، 692-755/1293-1354". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 39 (3): 552-569. doi :10.1017/S0041977X00051004. ISSN  0041-977X. JSTOR  614714. مؤرشف من الأصل في 2023-11-04 . تم الاسترجاع في 2024-05-21 .
    67. ^ تودروس، الفصل 3-4.
    68. ^ "إقليم الإسكندرية الأسقفي / الأنجليكاني". الكنيسة الأنجليكانية . مؤرشف من الأصل في 2021-11-15 . تم استرجاعه في 2023-05-02 .
    69. ^ "الكنيسة الإنجيلية المشيخية المصرية - مجمع النيل". مجلس الكنائس العالمي . يناير 1963. مؤرشف من الأصل في 2023-05-02 . استرجاع 2023-05-09 .
    70. ^ "تاريخ مؤسسة أوت ريتش في مصر: تقديم كنيسة عمرها 2000 عام". مؤسسة أوت ريتش . 26 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-05-05 . تم الاسترجاع 2023-05-09 .
    71. ^ "تاريخ مؤسسة أوت ريتش في مصر: تقديم كنيسة عمرها 2000 عام". مؤسسة أوت ريتش . 26 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-05-02 . تم الاسترجاع 2023-05-03 .
    72. ^ نيسان، مردخاي (2002). الأقليات في الشرق الأوسط . ماكفارلاند. ص 144. ISBN 978-0-7864-1375-1.
    73. ^ فان دير فليت، جاك (يونيو 2009)، "الأقباط: "أبناء الفراعنة المعاصرون"؟"، تاريخ الكنيسة والثقافة الدينية ، 89 (1-3): 279-90، doi :10.1163/187124109x407934
    74. ^ ريد، دونالد مالكولم (2003). "7". من هم الفراعنة؟: علم الآثار والمتاحف والهوية الوطنية المصرية من نابليون إلى الحرب العالمية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 258 وما يليها. رقم ISBN 9780520240698.
    75. ^ "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية". مجلس الكنائس العالمي . يناير 1948. مؤرشف من الأصل في 2023-05-02 . استرجاع 2023-05-02 .
    76. ^ "الحاكم: السياسات الدينية | أسرة بهي الدين". baheyeldin.com . مؤرشف من الأصل في 2023-05-09 . استرجاع 2023-05-09 .
    77. ^ هيومن رايتس ووتش. تقرير العالم 2007: مصر محفوظ في 28 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين
    78. ^ "مصر: الوحدة الوطنية والقضية القبطية (التقرير الاستراتيجي العربي 2004-2005)". مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2007 .
    79. ^ مصر: مصر تعتقل 22 مسلمًا اعتنقوا المسيحية Archived 2017-10-18 at the Wayback Machine . 03 نوفمبر 2003
    80. ^ شاهين، جيهان. "الاحتيال وليس الحرية". أرشيف 15 أكتوبر 2008، على موقع واي باك مشين، الأهرام الأسبوعي، 3 – 9 مايو 2007
    81. ^ أودي، نديم (11 فبراير 2008). "محكمة مصرية تسمح بالعودة إلى المسيحية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2018-12-14 . استرجاع 2008-10-07 .
    82. ^ أسوشيتد برس . محكمة مصرية تؤيد حق المسلمين المتحولين إلى المسيحية في العودة إلى المسيحية . 2008-02-09.
    83. ^ وكالة الصحافة الفرنسية. مصر تسمح للمتحولين إلى المسيحية بالعودة إلى المسيحية عن طريق بطاقة الهوية. أرشيف 16 أبريل 2009، على موقع واي باك مشين . فبراير 2008.
    84. ^ WorldWide Religious News. تخفيف لوائح بناء الكنائس محفوظ في 18 مارس 2009 على موقع Wayback Machine . 13 ديسمبر 2005.
    85. ^ Compass Direct News. تخفيف القيود على بناء الكنائس. 13 ديسمبر 2005.
    86. ^ مايلز، هيو (15 أبريل 2006). "هجوم على مسيحيين أقباط في الكنائس". لندن: التلغراف . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2009. تم استرجاعه في 07 أكتوبر 2008 .
    87. ^ بي بي سي. هجمات الكنائس في مصر تثير الغضب Archived 2019-08-15 at the Wayback Machine , April 15, 2006.
    88. ^ abc Zaki, Moheb (18 مايو 2010). "المسيحيون المضطهدون في مصر". وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2010 .
    89. ^ "تقرير لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية لعام 2010" (PDF) . www.uscirf.gov . مايو 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-12-04 . تم الاسترجاع في 2016-09-27 .
    90. ^ أبرامز، جوزيف (21 أبريل 2010). "أعضاء مجلس النواب يضغطون على البيت الأبيض لمواجهة مصر بشأن الزواج القسري". foxnews.com . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2010 .
    91. ^ "نجيب ساويرس". فوربس . مؤرشف من الأصل في 2017-10-26 . استرجاع 2024-02-09 .
    92. ^ فريدوم هاوس. المسيحيون في مصر في خطر. أرشيف 7 يناير 2003، على موقع archive.today
    93. ^ هيومن رايتس ووتش. مصر: نظرة عامة على قضايا حقوق الإنسان في مصر أرشيف 2008-11-14 على موقع واي باك مشين . 2005
    94. ^ ArabicNews.com. الأقباط يرحبون بالإعلان الرئاسي بشأن عطلة عيد الميلاد الشرقية Archived September 30, 2007, at the Wayback Machine . December 20, 2002.
    95. ^ تشولوف، مارتن (15 أغسطس/آب 2013). "مصر: المسيحيون الأقباط يعلنون عن هجمات جديدة على الكنائس: القادة المسيحيون يلقون باللوم على أنصار جماعة الإخوان المسلمين في إشعال الحرائق وهجمات أخرى، بما في ذلك إطلاق النار على فتاة مراهقة وقتلها". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 2013-08-16 . تم الاسترجاع في 2013-08-16 .
    96. ^ خيرت، محمد (16 أغسطس 2013). "الكنائس القبطية تحترق وسط عنف في مصر: المسيحيون الأقباط يطالبون بمزيد من الحماية مع اجتياح موجة العنف لمصر". شوارع مصر . مؤرشف من الأصل في 2013-11-09 . استرجاع 2013-08-16 .
    97. ^ abc Powers, Kirsten (22 أغسطس 2013). "حرب الإخوان المسلمين على المسيحيين الأقباط". 22 أغسطس 2013. ديلي بيست. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2013 .
    98. ^ "صفحة حزب الحرية والعدالة حلوان على الفيسبوك حول الاعتداءات على الكنائس". 16 أغسطس 2013. —mbinenglish. 16 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2013. اطلع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2013 .
    99. ^ "الكنائس القبطية تحترق وسط أعمال عنف في مصر | شوارع مصرية". egyptianstreets.com . 16 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-11-09 . استرجاع 2018-03-17 .
    100. ^ "بيان صحفي مشترك: التجمع غير السلمي لا يبرر العقاب الجماعي – جماعات حقوق الإنسان تدين العنف المميت ضد المعتصمين والأعمال الإرهابية التي ترتكبها جماعة الإخوان المسلمين". 15 أغسطس 2013. المبادرة المصرية للحقوق الشخصية. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2013. استرجاع 22 أغسطس 2013 .
    101. ^ مايكل | AP, Maggie (2016-02-25). "مصر تحكم على 4 مراهقين أقباط بتهمة ازدراء الإسلام". واشنطن بوست . ISSN  0190-8286. مؤرشف من الأصل في 2016-02-26 . تم الاسترجاع في 2016-02-25 .
    102. ^ "موقع Open Doors، تم استرجاعه في 2023-06-24". مؤرشف من الأصل في 2023-08-02 . تم استرجاعه في 2023-07-09 .
    103. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2023: مصر". السفارة الأمريكية في مصر . البعثة الأمريكية في مصر. 15 يوليو 2024. تم استرجاعه في 23 يوليو 2024 .
    104. ^ محمود، يسرا؛ كوادروس، دييغو؛ أبو رداد، ليث (26 يونيو 2013). "توصيف الأقباط في مصر: المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية". كيو ساينس كونكت (2013): 22. doi : 10.5339/connect.2013.22 .
    105. ^ "الأديان في مصر | PEW-GRF". www.globalreligiousfutures.org . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018 . تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2018 .
    106. ^ "الأقباط | التعريف والدين والتاريخ والحقائق". الموسوعة البريطانية . 3 مايو 2024. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاسترجاع 28 مايو 2020. يشكل الأقباط ما يصل إلى 10 في المائة من سكان مصر.
    107. ^ "السيسي يلتقي وفد الكنائس الإنجيلية العالمية بالقاهرة". english.ahram.org.eg . الأهرام. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2018 . اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2017 .
    108. ^ "مصر القديمة أدت إلى ظهور واحدة من أقدم الديانات المسيحية في العالم". مجلة التاريخ . 19 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2019.
    109. ^ " مستبعدون وغير متساوين". مؤسسة القرن . 9 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 28 مايو 2020. من المفهوم عمومًا أن الأقباط يشكلون حوالي 10 في المائة من سكان مصر.

    مصادر

    • براك، ديفيد (2008). "الشرق: مصر وفلسطين". دليل أكسفورد للدراسات المسيحية المبكرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 344-364. رقم ISBN 978-0-19-927156-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-08-02 . تم استرجاعها في 2021-02-23 .
    • كوربون، جان (1998). "كنائس الشرق الأوسط: أصولها وهويتها، من جذورها في الماضي إلى انفتاحها على الحاضر". الجماعات المسيحية في الشرق الأوسط العربي: تحدي المستقبل . أكسفورد: دار كلارندون للنشر. ص 92-110. ISBN 978-0-19-829388-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-08-02 . تم استرجاعها في 2021-02-23 .
    • ديك، إيغاناتيوس (2004). الملكيون: الأرثوذكس اليونانيون والكاثوليك اليونانيون في بطريركيات أنطاكية والإسكندرية والقدس. روزليندال، ماساتشوستس: مطبعة صوفيا. مؤرشف من الأصل في 2023-06-08 . تم الاسترجاع في 2021-02-23 .
    • جريلمير، ألويس (1975) [1965]. المسيح في التقليد المسيحي: من العصر الرسولي إلى خلقيدونية (451). المجلد 1 (الطبعة الثانية المنقحة). أتلانتا: مطبعة جون نوكس. رقم ISBN 9780664223014. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-04-23 . تم استرجاعها في 2020-11-11 .
    • جريلمير، ألويس ؛ هاينتالر، تيريزيا (1996). المسيح في التقليد المسيحي: كنيسة الإسكندرية مع النوبة وإثيوبيا بعد عام 451. المجلد 2/4. لويزفيل: مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664223007. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-04-23 . تم استرجاعها في 2020-11-11 .
    • ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير. رقم ISBN 9780881410563. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-01-12 . تم استرجاعها في 2021-02-23 .
    • أوستروجورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية. أكسفورد: باسيل بلاكويل. مؤرشف من الأصل في 2023-04-23 . تم الاسترجاع 2021-02-23 .
    • بانتشينكو، قسطنطين أ. (2021). الأرثوذكسية والإسلام في الشرق الأوسط: من القرن السابع إلى القرن السادس عشر. جوردانفيل، نيويورك: منشورات الثالوث المقدس. رقم ISBN 9781942699330. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-08-02 . تم استرجاعها في 2021-02-23 .
    • روسوس، سوتيريس (2010). "المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في الشرق الأوسط". المسيحية الشرقية في الشرق الأوسط الحديث . لندن-نيويورك: روتليدج. ص 107-119. ISBN 9781135193713. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-08-02 . تم استرجاعها في 2021-02-23 .
    • المركز الأوروبي للقانون والعدالة (2011): اضطهاد المسيحيين الشرقيين، ما هو الرد من أوروبا؟
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianity_in_Egypt&oldid=1242918110"
    Original text
    Rate this translation
    Your feedback will be used to help improve Google Translate