إيجيس

الدرع ( أو الإيجيس ) ^{[ 1 ]} ( يُلفظ / ˈiːdʒɪs / ، [ ^{2 ]} باليونانية القديمة : αἰγίς ^aigís )، كما ورد في الإلياذة ، هو رمزٌ كانت تحمله أثينا وزيوس ، ويُفسَّر بطرقٍ مختلفة على أنه جلد حيوان أو درع ، ويُصوَّر أحيانًا برأس غورغونة . وقد يكون هناك صلةٌ بإلهةٍ تُدعى إيكس، ابنة هيليوس ومُرضعة زيوس، أو عشيقة زيوس ( هيغينوس ، علم الفلك 2. 13). ^{[ 3 ]}

يشير المفهوم الحديث للقيام بشيء ما "تحت رعاية شخص ما " إلى القيام به تحت حماية مصدر قوي أو خبير أو خيّر. ترتبط كلمة "aegis " بالحماية من قِبل قوة عظيمة، وهي متجذرة في الأساطير اليونانية ، وقد تبناها الرومان ؛ وهناك نظائر لها في الأساطير الإسكندنافية والمصرية أيضًا، ^{[ 4 ]} حيث تُستخدم الكلمة اليونانية " aegis" بتوسع.

للكلمة اليونانية αἰγίς aigis معانٍ عديدة، بما في ذلك: ^{[ 5 ]}

1. "عاصفة رياح عنيفة"، من الفعل ἀίσσω aïssō ^{[ 6 ]} ( جذع الكلمة ἀιγ- aïg- ) = "أنا أتسرع أو أتحرك بعنف". أقرب إلى καταιγίς kataigis ، "عاصفة رعدية".
2. درع إله كما هو موضح أعلاه.
3. "معطف من جلد الماعز"، من خلال التعامل مع الكلمة بمعنى "شيء مؤنث نحويًا يتعلق بالماعز ": اليونانية αἴξ aix ( الجذر αἰγ- aig- ) = "ماعز" + اللاحقة -ίς -is (الجذر -ίδ- -id- ).

ربما كان المعنى الأصلي هو الأول، وربما كان معنى عبارة "زيوس حامل الدرع" ( Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos ) في الأصل "السماء التي تحمل العاصفة الرعدية". وقد يكون التحول إلى معنى "الدرع" أو "جلد الماعز" قد جاء من خلال التأويل الشعبي لدى شعبٍ اعتاد على لفّ جلد حيوان على الذراع اليسرى كدرع. ^{[ 7 ]}

ورد ذكر درع أثينا في عدة مواضع في الإلياذة . "وبينهم سارت أثينا ذات العيون البراقة، وهي تحمل الدرع الثمين الخالد الذي لا يشيخ: تتدلى منه مئة شرابة من الذهب الخالص، كل منها منسوجة بإحكام، وقيمة كل منها تعادل مئة ثور." ^{[ 3 ]}

يتخيل فرجيل عمالقة السيكلوب في ورشة هيفايستوس ، وهم "يُلمّعون بجدٍّ درع أثينا الذي ترتديه في نوبات غضبها - وهو شيءٌ مُرعبٌ ذو سطحٍ ذهبيٍّ يُشبه جلد الأفعى المُتقشّر، والأفاعي المُتشابكة والغورغونة نفسها على صدر الإلهة - رأسٌ مقطوعٌ يُدير عينيه" ^{[ 8 ]} مُزيّنٌ بشراباتٍ ذهبيةٍ ويحمل رأس الغورغونة ( رأس ميدوسا ) في الجزء المركزي. احتفظ بعض رسامي المزهريات الأتيكية بتقاليدٍ قديمةٍ مفادها أن الشرابات كانت في الأصل أفاعٍ في تصويرهم للدرع. عندما حلّت الآلهة الأولمبية محلّ الآلهة اليونانية القديمة، وُلدت أثينا من ميتيس (داخل زيوس الذي ابتلع الإلهة) و"وُلدت من جديد" من خلال رأس زيوس وهي ترتدي ملابسها كاملةً، كانت أثينا ترتدي بالفعل ملابسها المُعتادة.

عندما يهزّ الأولمبي درعه، يُغطى جبل إيدا بالغيوم، ويدوي الرعد، ويسقط الرجال في حالة من الخوف. ^{[ 9 ]}يُعرف زيوس في الإلياذة بـ"حامل الدرع"، وهو يُعطي أحيانًا هذا الدرع المهيب لأثينا . في الإلياذة، عندما يُرسل زيوس أبولو لإنعاش هيكتور الجريح ، يهاجم أبولو، حاملًا الدرع، الإغريق، دافعًا إياهم إلى سفنهم الراسية على الشاطئ. ووفقًا لكتاب إديث هاميلتون " الأساطير: حكايات خالدة عن الآلهة والأبطال" ، ^{[ 10 ]} فإن الدرع هو صدرية زيوس، وكان منظره "مُرعبًا". مع ذلك، يُصوَّر زيوس عادةً في المنحوتات الكلاسيكية وهو يحمل صاعقة أو برقًا، دون أن يحمل درعًا أو صدرية.

فسّرت اليونان الكلاسيكية عادةً درع هوميروس على أنه غطاء من نوع ما كانت تحمله أثينا. وقد افترض يوربيدس ( في مسرحية أيون ، 995) أن درع أثينا كان جلد الغورغونة المقتولة ، [ ^{11 ] إلا} أن الفهم الشائع ^{[ 12 ]} هو أن الغورغونية أُضيفت إلى الدرع، كقربان نذري من بيرسيوس الممتن .

وفي تفسير مماثل، قُتلت إيكس، ابنة هيليوس ، التي مُثِّلت على هيئة ثعبان أرضي عظيم ينفث النار ، يشبه الكيميرا ، وسُلخت على يد أثينا ، التي ارتدت جلده، الإيجيس، كدرع ( ديودور الصقلي، الكتاب الثالث، 70)، ^{[ 9 ]} أو كعباءة . ويُظهر كأس دوريس أن الإيجيس كان يُمثَّل تمامًا كجلد الثعبان العظيم، مع تحديد حراشفه بوضوح .

يقول جون تزيتز ^{[ 13 ]} أن إيجيس كان جلد العملاق الوحشي بالاس الذي تغلبت عليه أثينا والذي ألحقت اسمه باسمها.

في رواية متأخرة لغايوس يوليوس هيجينوس ( علم الفلك الشعري 2. 13)، يُقال إن زيوس استخدم جلد عنزة أليفة تملكها مرضعته أمالثيا ( أيجيس "جلد عنزة") التي أرضعته في كريت ، كدرع عندما خرج لخوض معركة ضد الجبابرة . ^{[ 9 ]}

يظهر رمز الدرع في الأعمال الفنية أحيانًا على هيئة جلد حيوان يُلقى على كتفي أثينا وذراعيها، وأحيانًا أخرى محاطًا بإطار من الثعابين، وعادةً ما يحمل أيضًا رأس الغورغونة . وفي بعض القطع الفخارية، يظهر على هيئة غطاء مُهدّب فوق ثوب أثينا. كما يُصوَّر أحيانًا على تماثيل الأباطرة الرومان والأبطال والمحاربين، وعلى العملات المعدنية والمنقوشات والمزهريات. ^{[ 9 ]} ويظهر أثرٌ لهذا الرمز في صورة الإسكندر الأكبر في لوحة جدارية من بومبي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، والتي تُظهر صورة رأس امرأة على درعه تُشبه الغورغونة.

اعتقد هيرودوت أنه قد حدد مصدر الدرع الإلهي في ليبيا القديمة ، التي كانت دائمًا أرضًا بعيدة عن السحر القديم بالنسبة لليونانيين. "استعار اليونانيون ملابس أثينا ودرعها الإلهي من النساء الليبيات، اللواتي يرتدين ملابس مماثلة تمامًا، باستثناء أن ملابسهن الجلدية مزينة بأهداب من الأربطة، وليس من الثعابين." ^{[ 15 ]}

يؤكد روبرت غريفز في كتابه "الأساطير اليونانية " (1955) أن الإيجيس، بمعناه الليبي، كان عبارة عن حقيبة شامانية تحتوي على أدوات طقسية متنوعة، تحمل نقشًا لوجهٍ وحشي ذي شعرٍ كالأفعى وأسنانٍ تشبه الأنياب ولسانٍ بارز، وكان الغرض منه إخافة غير المطلعين. وفي هذا السياق، يُحدد غريفز أن الإيجيس كان ينتمي بوضوح إلى أثينا في المقام الأول.

أحد التفسيرات الحالية هو أن حقيبة الصيد الهيراطيقية المقدسة الحثية ( كورساس )، وهي عبارة عن جلد ماعز خشن وكثيف تم إثباته بشكل راسخ في النصوص الأدبية والأيقونات بواسطة إتش جي غوتربوك، ^{[ 16 ]} كانت مصدرًا للدرع. ^{[ 17 ]}

• مشروع ثيوي: "أيجيس"
• Die Aigis: Zu Typologie und Ikonographie eines Mythischen Gegenstandes : أطروحة دكتوراه عن Ægis (Westfälischen Wilhelms-Universität، Münster 1991) بقلم سيغريد فيرك .