كلمة مشتركة بيننا وبينك

"كلمة مشتركة بيننا وبينكم" هي رسالة مفتوحة مؤرخة في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2007، موجهة من المسلمين إلى القادة المسيحيين . تدعو الرسالة إلى السلام بين المسلمين والمسيحيين، وتسعى إلى إيجاد أرضية مشتركة تتماشى مع الأمر القرآني : "قل يا أهل الكتاب تعالوا كلمة مشتركة بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله "، ومع الوصية التوراتية بمحبة الله ومحبة الجار. في عام 2008، حازت هذه المبادرة على جائزة يوجين بيسر وجائزة بناء الجسور من جمعية علماء الاجتماع المسلمين في المملكة المتحدة. ^{[ 1 ]}

"كلمة مشتركة بيننا وبينكم" هي رسالة متابعة لرسالة أقصر أُرسلت عام ٢٠٠٦، ردًا على محاضرة البابا بنديكت السادس عشر في جامعة ريغنسبورغ بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٠٦. ركزت هذه المحاضرة، التي تناولت موضوع الإيمان والعقل، بشكل أساسي على المسيحية وما أسماه البابا بنديكت نزعة العالم الحديث إلى "استبعاد مسألة الله" من العقل. وتناول جزء من المحاضرة الإسلام، حيث اقتبس البابا نقدًا لاذعًا من أحد أباطرة بيزنطة لتعاليم النبي محمد . وأوضح البابا بنديكت أن هذا ليس رأيه الشخصي، واصفًا الاقتباس بأنه "فظاظة مذهلة، فظاظة تُثير دهشتنا".

مع ذلك، اعتبر كثيرون حول العالم استخدام البابا لهذا الاقتباس غير مراعٍ للمشاعر. وقد عبّر العديد من المسلمين عن شعور قوي بالظلم ردًا على الخطاب. وبعد شهر، ردّ 38 عالمًا إسلاميًا، يمثلون جميع المذاهب الإسلامية، على البابا بنديكت في "رسالة مفتوحة إلى البابا"، مؤرخة في 13 أكتوبر 2006. وبعد عام، وقّع 138 شخصية إسلامية رسالة مفتوحة بعنوان "كلمة مشتركة بيننا وبينكم". وهدفت الرسالة إلى تعزيز الحوار بين الأديان. ^{[ 2 ]}

بحسب موقع الرسالة الإلكتروني، فإن كاتبها هو الأمير غازي بن محمد بن طلال ، أمير المملكة الأردنية الهاشمية . ^{[ 3 ]} وقد وقّع على الرسالة 138 شخصية إسلامية بارزة من عدد كبير من الدول في قارات متعددة، من بينهم أكاديميون وسياسيون وكتاب ومفتون. ويُشكّل الأكاديميون والباحثون الجامعيون نحو نصف الموقعين. وقد ساهم البروفيسور ديفيد فورد ، مدير برنامج كامبريدج للحوار بين الأديان، في إطلاق الرسالة. ^{[ 4 ]} وفي الشهر التالي، كان فورد أيضًا من بين الموقعين على رد مسيحي يطالب بمغفرة المسلمين. ^{[ 5 ]}

تُوجَّه رسالة "كلمة مشتركة بيننا وبينكم" إلى البابا بنديكتوس السادس عشر ، وبطاركة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وقادة الطوائف المسيحية الكبرى، وقادة المسيحيين في كل مكان. وفيما يلي قائمة بهم:

• برثلماوس ، البطريرك المسكوني للقسطنطينية
• ثيودوروس الثاني ، بطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس
• إغناطيوس الرابع ، بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي اليوناني
• ثيوفيلوس الثالث ، بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس
• أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا
• بافلي ، بطريرك صربيا
• دانيال ، بطريرك رومانيا ،
• مكسيم ، بطريرك بلغاريا ،
• إيليا الثاني ، رئيس أساقفة متسخيتا – تبليسي ، بطريرك عموم جورجيا
• كريسوستوموس ، رئيس أساقفة قبرص
• كريستودولوس ، رئيس أساقفة أثينا وعموم اليونان
• ساوا ، مطران وارسو وعموم بولندا
• أنسطاسيوس ، رئيس أساقفة تيرانا ودوريس وسائر ألبانيا
• خريستوفوروس متروبوليت أراضي التشيك وسلوفاكيا
• البابا شنودة الثالث ، بطريرك الأقباط بالإسكندرية
• كاريكين الثاني ، البطريرك الأعلى وكاثوليكوس عموم الأرمن
• إغناطيوس زكا الأول ، بطريركية أنطاكية السريانية الأرثوذكسية
• مار توما ديديموس الأول ، كاثوليكوس الشرق على العرش الرسولي للقديس توما ومطران مالانكارا
• أبونا بولس البطريرك الخامس وكاثوليكوس أثيوبيا وتكله هايمانوت رئيس أساقفة أكسوم
• مار دينخا الرابع ، بطريرك الكنيسة الآشورية المقدسة الرسولية الكاثوليكية الشرقية
• رئيس أساقفة كانتربري ، روان ويليامز
• مارك إس هانسون ، الأسقف الرئيس للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، ورئيس الاتحاد اللوثري العالمي
• جورج إتش فريمان، الأمين العام، المجلس الميثودي العالمي
• ديفيد كوفي ، رئيس التحالف المعمداني العالمي
• سيتري نيومي، الأمين العام للتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية
• صموئيل كوبيا ، الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي

• ردّ ديفيد ف. فورد ، مدير برنامج كامبريدج للحوار بين الأديان ، بتاريخ 13 أكتوبر 2007: "يُقدّم هذا الاتفاق التاريخي الأساس الصحيح للعلاقات بين المسلمين والمسيحيين في القرن الحادي والعشرين... وهناك ثلاثة أسباب رئيسية لأهميته البالغة. أولًا، هو اتفاق غير مسبوق في جمعه هذا العدد الكبير من كبار المراجع الدينية وعلماء الإسلام وتوحيدهم في تأكيد إيجابي وجوهري. إنه إنجاز مذهل للتضامن، يُمكن البناء عليه في المستقبل. ثانيًا، هو مُوجّه إلى المسيحيين بكلمة ودية، ويتعامل باحترام وعناية مع الكتب المسيحية المقدسة، ويجد أرضية مشتركة فيما قاله السيد المسيح نفسه عن جوهر الأمور: محبة الله ومحبة القريب... ثالثًا، يفتح هذا الاتفاق طريقًا أكثر فائدة للعالم من معظم الطرق الأخرى المتاحة حاليًا في المجال العام... فهو يُحفّز المسلمين والمسيحيين على الالتزام بتعاليمهم والسعي إلى إيجاد سُبل سياسية وتعليمية وشخصية لتحقيق ذلك من أجل الصالح العام." ^{[ 7 ]}
• رد رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير في 13 أكتوبر 2007: "هذه هي الطريقة الوحيدة، في العالم الحديث، لفهم التاريخ والثقافة المختلفين، بحيث نتعلم، بدلاً من تعريف أنفسنا بالرجوع إلى الاختلاف، أن ندرك القيم التي نتشاركها ونحدد مستقبلاً مشتركاً." ^{[ 8 ]}
• ردّ مركز الإيمان والثقافة التابع لكلية اللاهوت بجامعة ييل، بتاريخ 13 أكتوبر/تشرين الأول 2009: "إنّ ما يُميّز وثيقة "كلمة مشتركة بيننا وبينكم" ليس إدراك الموقعين عليها لأهمية اللحظة الراهنة في العلاقات بين المسيحيين والمسلمين، بل البصيرة العميقة والشجاعة التي اتّخذوها في تحديد القواسم المشتركة بين المجتمعين المسلم والمسيحي. إنّ ما يجمعنا لا يكمن في أمرٍ هامشي، ولا في أمرٍ مهمّ لكلٍّ منّا فحسب، بل يكمن في أمرٍ جوهريّ لكلينا: محبة الله ومحبة الجار... إنّ وجود هذا الكمّ من القواسم المشتركة - في بعض أساسيات الإيمان - يُعطينا الأمل بأنّ الاختلافات الواضحة، بل وحتى الضغوط الخارجية الحقيقية التي تُثقل كاهلنا، لن تُطغى على هذه القواسم المشتركة التي تجمعنا. إنّ كون هذه القواسم المشتركة تتمثّل في محبة الله ومحبة الجار، يُعطينا الأمل بأنّ التعاون العميق بيننا يُمكن أن يكون سمةً مميزةً للعلاقات بين مجتمعينا." ^{[ 7 ]}
• رد روان ويليامز ، رئيس أساقفة كانتربري : "نحن نقدر بشدة المبادرة التي اتخذتموها ونرحب بـ "كلمة مشتركة بيننا وبينكم" باعتبارها تطوراً هاماً في العلاقات بين المسيحيين والمسلمين... لدعوتكم للدخول بشكل أعمق في الحوار والتعاون كجزء من استجابتنا الأمينة لكشف غاية الله للبشرية، نقول: نعم! آمين." ^{[ 7 ]}
• خلال زيارة البابا بنديكت السادس عشر إلى الشرق الأوسط في 9 مايو/أيار 2009، ألقى خطابًا أمام حشد من الزعماء الدينيين في جامع الملك حسين الكبير بالأردن، قال فيه عن مبادرة "كلمة مشتركة": "من الواضح أن مثل هذه المبادرات تُفضي إلى مزيد من المعرفة المتبادلة، وتُعزز الاحترام المتنامي لما نتشاركه وما نختلف في فهمه. لذا، ينبغي لها أن تحث المسيحيين والمسلمين على التعمق أكثر في فهم العلاقة الجوهرية بين الله وعالمه، حتى نسعى معًا لضمان انسجام المجتمع مع النظام الإلهي. وفي هذا الصدد، يُقدم التعاون القائم هنا في الأردن مثالًا مُشجعًا ومُلهمًا للمنطقة، بل وللعالم أجمع، على المساهمة الإيجابية والإبداعية التي يُمكن للدين أن يُقدمها، بل ويجب عليه، للمجتمع المدني." ^{[ 9 ] [ 10 ]}

وقد انتقد بعض المعلقين، مثل الكاتبة السياسية الأمريكية مونا شارين ، ^{[ 11 ]} الرسالة المفتوحة.

يكتب روبرت سبنسر ، المعلق المحافظ الأمريكي: "إن اضطهاد المسيحيين هو المؤشر الرئيسي على عدم كفاية الرسالة كأساس لأي حوار حقيقي بين المسلمين والمسيحيين. يجب أن يركز الحوار الحقيقي، أو على الأقل أن يكون على دراية، بحقيقة ما يفصل بين الطرفين. لا يمكن حل أي شيء، ولا يمكن تحقيق سلام أو وئام حقيقي، إلا على أساس مواجهة تلك الاختلافات." ^{[ 12 ]}

في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2007، نشر باتريك سوخديو، من صندوق بارناباس ، وهي وكالة إغاثة مسيحية غير طائفية ، تحليلاً للرسالة. وأشار فيه إلى بعض القضايا الهامة التي يرى أنها لم تُناقش. وادعى تحليله أنه بينما تُلمّح الرسالة إلى وجود حرب عالمية تشنها المسيحية على الإسلام ، فإنها لا تُبدي أي ندم على المظالم الحالية أو التاريخية التي ألحقها الإسلام بالمسيحيين؛ كما أنها لا تُقرّ بأن تصرفات المسلمين ربما ساهمت في أي توتر بين المسيحيين والمسلمين. وادعى تحليل سوخديو أيضاً أن الرسالة لا تُقرّ بأن المسيحية في العديد من المناطق - مثل أجزاء من العراق والسودان ونيجيريا وإندونيسيا وباكستان - لا تخوض حرباً لتدمير ^{المسلمين} أو تهجيرهم، بل العكس هو الصحيح. [ ^{13 ]}

رحّب الكاردينال جان لويس توران ، المسؤول في الفاتيكان، بالحوار، لكنه أشار إلى صعوبة الحوار الحقيقي مع المسلمين. ولفت إلى وجود اختلالات، مثل معارضة أو تقييد بناء الكنائس في بعض الدول الإسلامية، بينما يتمتع المسلمون بحرية بناء المساجد في الدول المسيحية. وقال أيضًا: "لا يقبل المسلمون إمكانية مناقشة القرآن الكريم بتعمق، لأنهم يقولون إنه أُملي من الله... ومع هذا التفسير المطلق، يصعب مناقشة جوهر العقيدة". ^{[ 14 ]} ومع ذلك، نُقل عن الكاردينال توران قوله إن تصريحاته لم تكن حصرية، وأن على المسلمين والمسيحيين الانخراط في حوار جوهري حول الأسس اللاهوتية والروحية. ^{[ 15 ]}

يحاول قسم الأسئلة الشائعة على موقع "الكلمة المشتركة" معالجة الانتقادات الموجهة للرسالة بشأن افتقارها للشمولية، إذ يقول: "هذه الوثيقة خطوة أولى، لكنها تسعى إلى وضع أساس متين لبناء العديد من الصروح القيّمة. ولا يُتوقع من الوثيقة أن تُنجز كل شيء دفعة واحدة. علاوة على ذلك، فقد سبق تناول العديد من هذه القضايا في رسالة عمّان ". ويقر الموقع أيضًا بأن الرسالة تُعدّ شكلًا من أشكال "الدعاية"، فيقول: "إذا كنت تقصد بذلك الشهادة على الإيمان وإعلانه برحمة ولطف، فالجواب نعم. أما إذا كنت تقصد فرض الآراء على الآخرين، فالجواب لا". ^{[ 16 ]}

وقد ظهر عدد من الكتب والمجلات الأكاديمية المخصصة لموضوع "كلمة مشتركة":

• بعد خمس سنوات من التعاون المستوحى من "كلمة مشتركة"، قام كل من مادز كريستوفرسن، وستين هوكسبرو، ونيلز فالديمار فيندينغ بتحرير كتاب "من كلمة مشتركة إلى شراكة ملتزمة" حول تجارب الحوار بين الأديان الدنماركي العربي. ^{[ 17 ]}
• خصصت مجلة صوفيا الأكاديمية التي تتخذ من واشنطن العاصمة مقراً لها، ومعهد بيروت اللاهوتي، أعداداً من المجلة لموضوع "كلمة مشتركة".
• أصدر المعهد الملكي آل البيت للفكر الإسلامي كتيبًا يلخص القضايا المتعلقة بـ "كلمة مشتركة". ^{[ 7 ]}
• خصصت مجلة إسلاميكا ملفاً كاملاً للوثيقة، في العدد 21 الصادر في فبراير 2009.

• نبذة عن الإسلام
• معجم المصطلحات الإسلامية
• فهرس المقالات المتعلقة بالإسلام
• رسالة إلى البغدادي
• إلى الشباب في أوروبا وأمريكا الشمالية ، رسالة مفتوحة من آية الله علي خامنئي عام 2015 حول موضوع الإسلام
• الحوار بين الأديان
• الوحدة بين الهندوس والمسلمين

• "علماء مسلمون يتواصلون مع البابا"، مقال إخباري على موقع بي بي سي
• مقال في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان: "المسلمون في رسالة مفتوحة يسعون إلى التعاون مع المسيحيين كخطوة نحو السلام".

• الموقع الرسمي
• كلمة مشتركة بيننا وبينك