محاضرة ريغنسبورغ

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

البابا بنديكت السادس عشر ، يناير 2006

ألقى البابا بنديكت السادس عشر محاضرة ريغنسبورغ ، أو خطاب ريغنسبورغ، في الثاني عشر من سبتمبر/أيلول عام 2006 في جامعة ريغنسبورغ بألمانيا ، بعنوان " الإيمان والعقل والجامعة - ذكريات وتأملات" ( بالألمانية : Glaube, Vernunft und Universität – Erinnerungen und Reflexionen ). وقد أثار هذا الخطاب جدلاً دولياً واسعاً بسبب انتقاده للإسلام .

محاضرة البابا بنديكت السادس عشر

ركزت المحاضرة التي تناولت الإيمان والعقل، والتي استندت إلى مراجع تتراوح بين الفكر اليهودي واليوناني القديم واللاهوت البروتستانتي والعلمانية الحديثة، بشكل أساسي على المسيحية وما وصفه البابا بنديكت السادس عشر بـ " نزعة استبعاد مسألة الله " من العقل. وتطرق جزء من المحاضرة إلى الإسلام، حيث اقتبس البابا نقدًا لاذعًا له، وهو نقد رفضه البابا بنديكت ووصفه بأنه "فظاظة صادمة وغير مقبولة، فظاظة تثير الدهشة".

كان مؤلف هذا النقد هو الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوجوس (أو باليولوجوس) في حوارٍ عام 1391 مع " فارسي مثقف " (لم يُذكر اسمه في جميع الحوارات)، بالإضافة إلى ملاحظاتٍ حول هذه الحجة أدلى بها تيودور خوري ، العالم الذي استند إليه البابا في طبعته للحوار المذكور . استخدم البابا بنديكت حجة مانويل الثاني للتمييز بين وجهة نظر مسيحية، كما عبّر عنها مانويل الثاني، مفادها أن "عدم التصرف بعقلانية يتعارض مع طبيعة الله"، ووجهة نظر إسلامية مزعومة، كما أوضحها خوري، مفادها أن الله يتجاوز مفاهيم مثل العقلانية ، وأن إرادته، كما ذكر ابن حزم ، لا تتقيد بأي مبدأ، بما في ذلك العقلانية، مع العلم في الفكر الإسلامي أن هذا لا يعني المعنى المقصود الذي استخدمه المحرر.

في سياق شرحه لهذا التمييز، أشار البابا بنديكت إلى جانب محدد من الإسلام اعتبره مانويل الثاني غير عقلاني، ألا وهو ممارسة الإكراه على اعتناق الإسلام . وبالتحديد، اقتبس البابا (موضحًا أن هذه كلمات الإمبراطور وليست كلماته) عن مانويل الثاني باليولوجوس قوله: "أروني ما جاء به محمد من جديد، ولن تجدوا إلا الشر واللاإنسانية، مثل أمره بنشر الدين الذي بشر به بالسيف".

كان البابا يقارن بين آيتين من القرآن الكريم تبدوان متناقضتين، إحداهما تقول "لا إكراه في الدين"، والأخرى تقول إنه يجوز "نشر الدين بالعنف". جادل البابا بأن التعليم الأخير غير منطقي، ودعا إلى أن يتم التحول الديني باستخدام العقل. وكانت فكرته الأساسية هنا هي أنه، بشكل عام، يُفهم الله في المسيحية على أنه يتصرف وفقًا للعقل، بينما في الإسلام، تعني سمو الله المطلق أنه "غير مقيد حتى بكلمته"، ويمكنه أن يتصرف بطرق تخالف العقل، بما في ذلك التناقض الذاتي. وفي ختام محاضرته، قال البابا: "إلى العقل العظيم ، إلى هذا الاتساع في العقل، ندعو شركاءنا في حوار الثقافات".

فقرات عن الإسلام

في محاضرته، استشهد البابا، متحدثًا باللغة الألمانية ، بمقطعٍ عن الإسلام كتبه الإمبراطور البيزنطي (الروماني الشرقي) مانويل الثاني باليولوجوس في أواخر القرن الرابع عشر . وقد ورد هذا التعليق المثير للجدل في الأصل في الجزء السابع من سلسلة " حوارات مع فارسي يُدعى موتيريزيس" (26 حوارًا) في أنقرة، غلاطية ، والتي كُتبت عام 1391، تعبيرًا عن آراء مانويل الثاني، أحد آخر الحكام المسيحيين قبل سقوط القسطنطينية في يد الدولة العثمانية عام 1453، حول قضايا مثل الإكراه على اعتناق المسيحية ، والحرب المقدسة ، والعلاقة بين الإيمان والعقل . وكان نص المقطع، في الترجمة الإنجليزية التي نشرها الفاتيكان، كما يلي:

أرني ما الذي جاء به محمد من جديد، وستجد هناك أشياء شريرة وغير إنسانية، مثل أمره بنشر الدين الذي بشر به بالسيف. [ 1 ]

احتجّ العديد من السياسيين والزعماء الدينيين الإسلاميين على هذا المقطع الذي اقتبسه البابا، والذي اعتبروه تحريفًا مسيئًا للإسلام. [ 2 ] [ 3 ] وشهدت العديد من الدول الإسلامية احتجاجات شعبية واسعة. ودعا البرلمان الباكستاني بالإجماع البابا إلى التراجع عن "هذا التصريح المرفوض". [ 4 ]

أكد البابا أن التعليق الذي اقتبسه لا يعكس آراءه الشخصية، موضحًا أنه يتفق مع الفكرة الأوسع نطاقًا حول أهمية العقل واللاعنف التي تناولها مانويل الثاني لاحقًا في رسالته، ولكنه لا يتفق مع وصف الإسلام بأنه شرير أو عنيف بطبيعته. وقد أُدرج تصريحه كحاشية في النص الرسمي للمحاضرة المنشور على موقع الفاتيكان الإلكتروني.

في العالم الإسلامي، للأسف، فُسِّر هذا الاقتباس على أنه تعبير عن موقفي الشخصي، مما أثار استياءً مفهوماً . آمل أن يدرك قارئ نصي فوراً أن هذه الجملة لا تعبر عن وجهة نظري الشخصية تجاه القرآن، الذي أكنّ له الاحترام الواجب لكتاب دين عظيم. عند اقتباس نص الإمبراطور مانويل الثاني، كان قصدي فقط إبراز العلاقة الجوهرية بين الإيمان والعقل. في هذه النقطة، أتفق مع مانويل الثاني، ولكن دون تأييد جدله. [ 5 ]

فيما يلي اقتباسات من ثلاث فقرات (من أصل ست عشرة فقرة) تتناول الإسلام في محاضرة البابا بنديكت:

تذكرتُ كل هذا مؤخرًا، عندما قرأتُ طبعة البروفيسور ثيودور خوري (مونستر) لجزء من الحوار الذي دار - ربما عام ١٣٩١ في الثكنات الشتوية قرب أنقرة - بين الإمبراطور البيزنطي المثقف مانويل الثاني باليولوجوس وعالم فارسي مُتعلم حول المسيحية والإسلام ، وحقيقة كليهما. يُفترض أن الإمبراطور نفسه هو من دوّن هذا الحوار، خلال حصار القسطنطينية بين عامي ١٣٩٤ و١٤٠٢؛ وهذا يُفسر سبب تقديمه حججه بتفصيل أكبر من حجج مُحاوره الفارسي. يتناول الحوار على نطاق واسع بنى الإيمان الواردة في الكتاب المقدس والقرآن ، ويتناول بشكل خاص صورة الله والإنسان، مع العودة مرارًا وتكرارًا إلى العلاقة بين ما كان يُسمى "شرائع" أو "قواعد حياة": العهد القديم ، والعهد الجديد ، والقرآن. ليس من نيتي مناقشة هذه المسألة في هذه المحاضرة. أود هنا أن أناقش نقطة واحدة فقط - وهي في حد ذاتها هامشية إلى حد ما بالنسبة للحوار ككل - والتي وجدتها مثيرة للاهتمام في سياق قضية "الإيمان والعقل"، والتي يمكن أن تكون بمثابة نقطة انطلاق لتأملاتي حول هذه القضية.

في الحوار السابع ( διάλεξις – الجدل) الذي حرره البروفيسور خوري، يتطرق الإمبراطور إلى موضوع الجهاد. لا بد أن الإمبراطور كان على علمٍ بما جاء في سورة البقرة، الآية 256: "لا إكراه في الدين". ووفقًا لبعض الخبراء، يُرجّح أن هذه الآية من سور الفترة المبكرة، حين كان محمد لا يزال ضعيفًا ومهددًا. لكن من الطبيعي أن الإمبراطور كان على دراية أيضًا بالتعليمات التي وُضعت لاحقًا وسُجّلت في القرآن الكريم، والمتعلقة بالجهاد . ودون الخوض في التفاصيل، كالاختلاف في معاملة من يملكون " الكتاب " ومن لا يملكونه ، خاطب محاوره بفظاظةٍ صادمة، فظاظةٍ نراها غير مقبولة، حول السؤال المحوري المتعلق بالعلاقة بين الدين والعنف عمومًا، قائلًا: "أرني ما جاء به محمد من جديد، ولن تجد إلا الشر واللاإنسانية، كأمره بنشر الدين الذي دعا إليه بالسيف". بعد أن عبّر الإمبراطور عن رأيه بقوة، شرع في شرح الأسباب التي تجعل نشر الإيمان بالعنف أمرًا غير معقول. فالعنف لا يتوافق مع طبيعة الله ولا مع طبيعة النفس. يقول: "الله لا يرضى بالدماء، وعدم التصرف بعقلانية ( σὺν λόγω ) يخالف طبيعة الله. الإيمان ينبع من النفس لا من الجسد. ومن يريد هداية شخص إلى الإيمان يحتاج إلى القدرة على الكلام البليغ والمنطق السليم، دون عنف أو تهديدات  ... لإقناع نفس عاقلة، لا حاجة إلى قوة بدنية، أو أسلحة من أي نوع، أو أي وسيلة أخرى لتهديد شخص بالموت  ...".

إنّ العبارة الحاسمة في هذا الجدل ضدّ الإكراه على تغيير الدين هي: أنّ عدم التصرّف وفقًا للعقل يُخالف طبيعة الله. ويلاحظ المحرر، تيودور خوري: "بالنسبة للإمبراطور، بوصفه بيزنطيًا متأثرًا بالفلسفة اليونانية ، فإنّ هذه العبارة بديهية. أما بالنسبة للتعاليم الإسلامية، فالله متعالٍ تمامًا. إرادته غير مقيدة بأيٍّ من مفاهيمنا، حتى مفهوم العقلانية". وهنا يستشهد خوري بعملٍ للباحث الإسلامي الفرنسي البارز ر. أرنالديز ، الذي يُشير إلى أنّ ابن حزم ذهب إلى حدّ القول بأنّ الله غير مُقيّد حتى بكلمته، وأنّه لا شيء يُلزمه بكشف الحقيقة لنا. فلو كانت هذه مشيئة الله، لكان علينا ممارسة الوثنية. [ 1 ]

التفاعلات الأولية

القادة السياسيون

أفريقيا

  • مصر - صرّح وزير الخارجية أحمد أبو الغيط قائلاً: "هذا تصريح مؤسف للغاية، وهو يُظهر قصوراً في فهم الإسلام الحقيقي. ولذلك، نأمل ألا تُصدر مثل هذه التصريحات والمواقف حتى لا يتفاقم التوتر وانعدام الثقة وتبادل الاتهامات بين المسلمين والغرب". كما تم استدعاء مبعوث الفاتيكان. [ 6 ]
  • المغرب – استدعى المغرب سفيره لدى الفاتيكان. [ 7 ]

الأمريكتين

آسيا

أستراليا

  • أستراليا - أيّد رئيس الوزراء جون هوارد تصريحات البابا، قائلاً إن رد الفعل الغاضب من العالم الإسلامي "غير متناسب وغريب ومخيب للآمال". كما صرّح بأن على المسلمين "تجاوز الأمر"، مضيفاً: "لا أرى، في الوقت الراهن، جماعات إرهابية تقتل الناس وتستند إلى سلطة الكنيسة الكاثوليكية". [ 19 ]

أوروبا

دولي

  • أعلنت منظمة التعاون الإسلامي أنها تأمل ألا تعكس هذه الحملة المفاجئة توجهاً جديداً لسياسة الفاتيكان تجاه الدين الإسلامي  ، وتتوقع من الفاتيكان أن يُعبّر عن رؤيته الحقيقية للإسلام، ووصفتها بأنها "اغتيال لشخصية النبي محمد" و"حملة تشويه"، [ 26 ] وطلبت من مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة التعليق على تصريحات البابا. [ 27 ]
  • الاتحاد الأوروبي – اعترض متحدث باسم المفوضية الأوروبية على "اقتباسات خارج سياقها"، وقال إن المفوضية لن "توضح أو تفسر" الخطاب، لأنها تعتبره "مساهمة لاهوتية في نقاش لاهوتي". وأضاف أن "ردود الفعل غير المتناسبة والتي ترقى إلى رفض حرية التعبير غير مقبولة". [ 28 ]

الزعماء الدينيون

رجال الدين الكاثوليك

  • أفادت التقارير أن الكاردينال خورخي ماريو بيرغوليو ، رئيس أساقفة بوينس آيرس بالأرجنتين آنذاك، والبابا فرنسيس لاحقاً ، أعرب عن "استيائه" من استخدام البابا بنديكت السادس عشر للاقتباس من مانويل الثاني باليولوجوس، وصرح قائلاً: "لا تعكس تصريحات البابا بنديكت آرائي الشخصية  ... ستؤدي هذه التصريحات إلى تقويض العلاقة الوطيدة التي بناها البابا يوحنا بولس الثاني مع الإسلام على مدى العشرين عاماً الماضية في غضون عشرين ثانية فقط." [ 29 ]
  • قال الكاردينال جان ماري لوستيجر : "إننا نواجه ظاهرة مدفوعة بوسائل الإعلام تقترب من العبث  ... إذا كانت اللعبة تتمثل في إطلاق العنان لغضب الجماهير على كلمات لم يفهموها، فإن شروط الحوار مع الإسلام لم تعد متوفرة." [ 30 ]
  • قال رئيس الأساقفة نوتكر وولف ، رئيس الاتحاد البينديكتي الكاثوليكي الروماني العالمي التابع لرهبنة القديس بنديكت ، إن البابا استخدم حوار مانويل مع فارسي للإشارة بشكل غير مباشر إلى الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد. وأضاف وولف: "سمعت أنه يعتزم كتابة رسالة إلى البابا. أعتقد أن هذه فرصة جيدة لخوض التحدي، إن صح التعبير، ومناقشة الأمور بجدية". [ 31 ]
  • أيد الكاردينال جورج بيل من أستراليا تعليقات البابا، قائلاً إنه لم "ينفِ وجود صلة بين الإسلام والعنف" وأن "رد الفعل العنيف في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي يبرر أحد المخاوف الرئيسية للبابا بنديكت".
  • قال الكاردينال سكرتير الدولة بيرتوني : "إن مخاطبة الديانات الأخرى في العالم جزء من رسالة الكنيسة  ... يجب علينا جميعًا العودة إلى المصدر الأصلي للحياة البشرية، وهو الحب." [ 32 ]

رجال دين مسيحيون آخرون

مسلم

  • في 13 أكتوبر 2006، بعد شهر واحد بالضبط من المحاضرة، اجتمع 38 من علماء الدين الإسلامي من جميع أنحاء العالم، يمثلون جميع المذاهب والمدارس الفكرية ، لتقديم رد بروح التبادل الفكري المفتوح والتفاهم المتبادل، متحدثين عن تعاليم الإسلام "الحقيقية". [ 37 ]
  • بعد مرور عام بالضبط، في 13 أكتوبر 2007، أعلن 138 من علماء الدين والمفكرين المسلمين عن القواسم المشتركة بين المسيحية والإسلام في رسالة بعنوان "كلمة مشتركة بيننا وبينكم" . وُجهت الرسالة إلى قادة جميع كنائس العالم، وإلى المسيحيين في كل مكان. [ 38 ]
  • علّق علي بارداك أوغلو ، رئيس مديرية الشؤون الدينية في تركيا، قائلاً إن تصريحات البابا "مقلقة للغاية ومؤسفة جداً، سواء باسم المسيحية أو باسم الإنسانية جمعاء"، ودعا البابا بنديكت السادس عشر إما إلى التراجع عن تصريحاته أو الاعتذار عنها. وأضاف: "إذا كان هناك عداء ديني في الغرب، فإن الكنيسة المسيحية تتجاهل المنطق هي المسؤولة عنه "، مستشهداً بحوادث تاريخية للاضطهاد الديني في أوروبا والأمريكتين . كما ألمح إلى أنه ينبغي على البابا النظر في إلغاء زيارته إلى تركيا التي كانت مقررة في الأصل في نوفمبر/تشرين الثاني 2006. [ 39 ] واعترف بارداك أوغلو لاحقاً بأنه لم يقرأ محاضرة البابا قبل الإدلاء بتصريحاته. [ 40 ]
  • قال محمد مهدي عاكف من جماعة الإخوان المسلمين إن هذه التصريحات "تهدد السلام العالمي" و"تصب الزيت على النار وتشعل غضب العالم الإسلامي بأسره لإثبات مزاعم العداء بين السياسيين ورجال الدين في الغرب لكل ما هو إسلامي". [ 41 ]
  • أوضح محمد سيد طنطاوي ، شيخ الأزهر بالقاهرة ، موقف الجامعة بأن تصريحات البابا بشأن الإسلام "تدل على جهل واضح" بالدين و"تنسب إلى الإسلام ما لا يحتويه" . [ 42 ]
  • قال الشيخ يوسف القرضاوي ، رجل الدين المصري ورئيس مجمع علماء الإسلام: "أيدينا ممدودة، وديننا يدعو إلى السلام لا الحرب، إلى المحبة لا الكراهية، إلى التسامح لا التعصب، إلى التعارف لا التبرؤ. ندين هذا الفعل، ونريد معرفة تفسيره والمقصود منه. ندعو البابا، البابا، إلى الاعتذار للأمة الإسلامية لأنه أساء إلى دينها ونبيها وعقيدةها وشريعتها دون أي مبرر." [ 43 ]
  • طلب أحمد خاتمي ، أحد أكثر رجال الدين نفوذاً في إيران، من البابا أن "يسجد أمام رجل دين مسلم كبير ويحاول فهم الإسلام". [ 44 ]
  • قال آغا خان الرابع ، زعيم الطائفة النزارية الإسماعيلية : "لديّ ردّان على محاضرة البابا: أولهما قلقي إزاء تدهور العلاقات، وثانيهما أنني أرى فيها فرصةً سانحةً للحديث عن قضيةٍ جادةٍ وهامة: العلاقة بين الإيمان والمنطق". [ 45 ]
  • قال طارق رمضان ، وهو زميل زائر مؤثر في جامعة أكسفورد : "لم يقرأ معظمهم خطاب البابا؛ واعتمد آخرون على ملخص موجز ربط فيه البابا بين الإسلام والعنف  ... تستغل بعض الجماعات أو الحكومات أزمات من هذا النوع كصمام أمان لشعوبها الساخطة ولأجندتها السياسية الخاصة  ... تنتهي الاحتجاجات الجماهيرية  ... بتقديم دليل حي على أن المسلمين لا يستطيعون الانخراط في نقاش عقلاني وأن العدوان اللفظي والعنف هما القاعدة وليس الاستثناء." [ 46 ]

يهودي

  • في رسالةٍ إلى العالم المسلم الشيخ يوسف القرضاوي، انتقد الحاخام الأكبر السفاردي شلومو عمار تصريحات بنديكت، فكتب: "طريقنا هو تكريم كل دين وكل أمة وفقًا لمساعيهم، كما هو مكتوب في كتاب الأنبياء: 'لأن كل أمة تسير باسم ربها'." [ 47 ] ثم ندد الحاخام بالعنف الإسلامي ضد المسيحيين ، مصرحًا بأن "إخواننا المسلمين سيزيدون من احترام دينهم إذا تجاوزوا أنفسهم وتغلبوا على مشاعر الإهانة." [ 48 ]

تعليق غير ديني

  • تبنى كريستوفر هيتشنز وجهة نظر مختلفة ، إذ كتب في مقال "كلمات حادة" لمجلة "سليت " الإلكترونية أن البابا بنديكت "ألحق ضرراً طفيفاً - ولم يُحسن على الإطلاق - بالنقاش المتوتر والمضطرب الدائر حالياً بين أوروبا والإسلام". كما أشار هيتشنز إلى ما اعتبره إشكالاً في تركيز خطاب البابا على العقلانية: "لقد أساء زعيمها الرجعي الجديد إلى العالم الإسلامي، بينما يطلب منا في الوقت نفسه أن نشك في السلاح الوحيد الموثوق به - العقلانية - الذي نمتلكه في هذه الأوقات العصيبة. يا له من عمل رائع، كنا في غنى عنه". [ 49 ]
  • في مقال نُشر في موقع CounterPunch ، قال الكاتب طارق علي : "إنّ البابا البافاري رجل دين رجعي حادّ الذكاء. أعتقد أنه كان يعي ما يقوله وسبب قوله. ففي عالم نيوليبرالي يعاني من التدهور البيئي والفقر والجوع والقمع، و"كوكب من الأحياء الفقيرة" (كما وصفه مايك ديفيس بعبارات بليغة )، يختار البابا إهانة مؤسس دين منافس. كان رد الفعل في العالم الإسلامي متوقعًا، ولكنه للأسف كان غير كافٍ." [ 50 ]
  • كتب هانز كوشلر ، رئيس قسم الفلسفة في جامعة إنسبروك وأحد أبرز دعاة الحوار الحضاري، في تعليق له: "في محاضرته التي دعا فيها إلى التوافق بين العقل والإيمان، يتجاهل البابا بنديكت السادس عشر، العالم، عمداً حقيقة أن رؤى الفلسفة اليونانية - والتزامها باللاغوس - قد وصلت إلى أوروبا المسيحية في العصور الوسطى على يد كبار المفكرين المسلمين في تلك الحقبة . وما يسميه "اللقاء بين الرسالة الكتابية والفكر اليوناني" ... كان، إلى حد كبير، نتيجة لتأثير الفلاسفة المسلمين - في وقت كان فيه المسيحيون الأوروبيون يجهلون تماماً الفلسفة اليونانية الكلاسيكية." [ 51 ]

البيانات اللاحقة للفاتيكان

إعلان الفاتيكان الرسمي

في 16 سبتمبر 2006، أصدر تارسيسيو بيرتوني، أمين سر دولة الكرسي الرسولي، بيانًا يوضح فيه أن "موقف البابا بشأن الإسلام هو بشكل قاطع ما ورد في وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني " نوسترا إيتاتي " وأن "خيار البابا لصالح الحوار بين الأديان والثقافات هو أيضًا واضح لا لبس فيه". [ 52 ]

أما بخصوص رأي الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوج الذي استشهد به البابا خلال خطابه في ريغنسبورغ، فلم يقصد البابا، ولا يقصد، تبني هذا الرأي بأي شكل من الأشكال. إنما استخدمه كوسيلةٍ للخوض - في سياقٍ أكاديمي، وكما يتضح من قراءةٍ متأنيةٍ وشاملةٍ للنص - في بعض التأملات حول موضوع العلاقة بين الدين والعنف عمومًا، وليختتم برفضٍ قاطعٍ وجذريٍّ للدافع الديني للعنف، أيًا كان مصدره. [يأسف البابا] بشدةٍ لأن بعض فقرات خطابه قد تبدو مسيئةً لمشاعر المسلمين، وقد فُسِّرت بطريقةٍ لا تتوافق بأي حالٍ من الأحوال مع نواياه. [ 53 ] [ 54 ] [التشديد في الأصل]

ردًا على الإعلان الرسمي

بالنسبة للعديد من الزعماء المسلمين، لم يكن إعلان 16 سبتمبر كافيًا لتصحيح الوضع. فقد رفض ممثل جماعة الإخوان المسلمين بيان الفاتيكان، مشيرًا إلى: "هل قدّم اعتذارًا شخصيًا عن تصريحات مقتنع بها تمامًا؟ كلا." [ 55 ] ووصف المفتي العام عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، أعلى مرجعية دينية في المملكة العربية السعودية ، إعلان البابا بأنه "أكاذيب"، مضيفًا أنه "يُظهر استحالة المصالحة بين الأديان". [ 56 ] من جهة أخرى، كان للمجلس الإسلامي البريطاني رأي أكثر إيجابية تجاه الإعلان، حيث أصدر بيانًا خاصًا به في 16 سبتمبر اعتبر فيه تعبير البابا عن "أسفه الصادق" "خطوة أولى جيدة". [ 57 ]

تصريحات البابا في صلاة التبشير الملائكي

في 17 سبتمبر، وقبل صلاة التبشير الملائكي الأسبوعية المعتادة يوم الأحد ، قال البابا بنديكت السادس عشر:

في هذا الوقت، أودّ أن أضيف أنني أشعر بأسف بالغ إزاء ردود الفعل في بعض الدول تجاه بعض فقرات خطابي في جامعة ريغنسبورغ، والتي اعتُبرت مسيئة لمشاعر المسلمين. في الواقع، كانت هذه الفقرات اقتباسًا من نصٍّ يعود للعصور الوسطى، ولا تعبّر بأي حال من الأحوال عن رأيي الشخصي. بالأمس، أصدر الكاردينال أمين سر الدولة بيانًا بهذا الشأن، أوضح فيه المعنى الحقيقي لكلماتي. آمل أن يُسهم هذا في تهدئة النفوس وتوضيح المعنى الحقيقي لخطابي، الذي كان ولا يزال دعوةً إلى حوار صريح وصادق، قائم على الاحترام المتبادل. [ 58 ]

ردود الفعل على تصريحات أنجيلوس

قوبلت تصريحات البابا بنديكت السادس عشر خلال ظهوره في صلاة التبشير الملائكي بردود فعل متباينة، إلا أنها كانت سلبية في الغالب. [ 59 ] صرّح محمد سيد طنطاوي ، شيخ الأزهر في القاهرة، وهو مؤسسة سنية ، قائلاً: "لا مانع لدينا من أن يلقي البابا خطابًا آخر ويعلن جهارًا أن ما قاله الإمبراطور البيزنطي كان خاطئًا. وفي الوقت نفسه، يجب على البابا أن يعتذر بصراحة وأن يبرر ما قاله". في البداية، وبعد وقت قصير من تصريحات البابا يوم الأحد، وصف محمد حبيب ، نائب زعيم جماعة الإخوان المسلمين ، وهي أبرز جماعات المعارضة الإسلامية في مصر، تصريحاته بأنها اعتذار كافٍ. إلا أنه تراجع عن تصريحه في وقت لاحق من اليوم نفسه، قائلاً: "إن تعليقات البابا التي قللت من شأن تصريحاته السابقة غير كافية. لن نقبل بأقل من اعتذار". [ 60 ] وقال محمد حبيب أيضاً: "هذا لا يرقى إلى مستوى الاعتذار الواضح، وبناءً على ذلك، فإننا ندعو بابا الفاتيكان إلى إصدار اعتذار واضح ينهي بشكل قاطع أي لبس." [ 61 ]

وقد شاركت حكومتا ماليزيا (غير كافية لتهدئة الغضب) [ 62 ] والأردن (خطوة إلى الأمام، لكنها غير كافية) [ 63 ] هذا الرأي ، كما أكد وزير الدولة التركي محمد أيدين (إما أن تقول "أنا آسف" بطريقة لائقة أو لا تقلها على الإطلاق. هل أنت آسف لقول مثل هذا الشيء أم بسبب عواقبه؟) والباحث يوسف القرضاوي، الذي دعا إلى "يوم غضب دولي سلمي" في برنامجه التلفزيوني الشهير على قناة الجزيرة : "لم تكن [تصريحات البابا الأخيرة] اعتذارًا. بل كانت اتهامًا للمسلمين بأنهم لم يفهموا كلماته." [ 64 ]

كانت التعليقات اللاحقة أكثر إيجابية تجاه البابا. فقد صرّح الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد قائلاً: "نحن نحترم البابا وجميع المهتمين بالسلام والعدالة"، [ 65 ] وأضاف أنه يقبل وجهة نظر الفاتيكان بأن كلمات البابا قد "أُسيء فهمها" و"أُخرجت من سياقها". [ 66 ] وقال رئيس الوزراء الماليزي عبد الله أحمد بدوي: "أعتقد أننا نستطيع قبول هذا. ونأمل ألا تصدر تصريحات أخرى تُغضب المسلمين". [ 67 ] وقال علي بارداك أوغلو، رئيس مديرية الشؤون الدينية في تركيا، إن "تعبير البابا بنديكت عن حزنه دليل على أنه سيعمل من أجل السلام العالمي". [ 68 ] وقال الزعيم المسلم الأسترالي أمير علي إن على المسلمين الأستراليين "قبول اعتذار البابا" عن التصريحات التي أساءت للإسلام و"تجاوز الأمر". [ 69 ] وأعرب المسلمون الفلبينيون عن دعمهم لاعتذار البابا بنديكت، وحمّلوا بعض وسائل الإعلام مسؤولية تأجيج التوترات بين المسلمين والكاثوليك. [ 70 ]

مبادرة دبلوماسية

في 25 سبتمبر/أيلول 2006، عقد البابا بنديكت السادس عشر لقاءً مع دبلوماسيين مسلمين وسفراء دول إسلامية وأعضاء المجلس الإسلامي، وهو الهيئة الاستشارية الحكومية الإيطالية المعنية بالشؤون الإسلامية. وكان هذا اللقاء محاولةً لإصلاح العلاقات مع المجتمع المسلم. وصرح المتحدث باسم البابا بنديكت، الأب فيديريكو لومباردي ، بأن اللقاء الذي عُقد في كاستل غاندولفو ، المقر الصيفي للبابا، كان "بكل تأكيد دليلاً على عودة الحوار إلى طبيعته بعد فترة من  سوء الفهم". [ 71 ]

خلال الجلسة، أكد البابا بنديكت السادس عشر مجدداً قناعته بأن الحوار بين المسلمين والمسيحيين "ضرورة حيوية" لخير عالم يتسم بالنسبية ، عالم "يستبعد سمو العقل وشموليته". [ 72 ] وفي هذا اللقاء، أعرب البابا بنديكت عن "كل التقدير والاحترام العميق الذي يكنّه للمؤمنين المسلمين". [ 73 ] وكان من بين السفراء المدعوين سفراء من العراق وإيران وتركيا والمغرب، بالإضافة إلى العديد من الدول والجماعات الإسلامية الأخرى. [ 74 ]

مراجعة الترجمة الإنجليزية

أصدر البابا بنديكت لاحقًا ترجمةً مُحدَّثةً لنصه الأصلي، مؤكدًا أن الاقتباس من إمبراطور بيزنطي من القرن الرابع عشر لم يكن رأيه الشخصي. وذكرت الترجمة الأصلية أن ملاحظة الإمبراطور كانت "بفظاظةٍ مُفاجئة". وقد صُحِّحت الترجمة لتعكس النص الألماني الأصلي بشكلٍ أفضل، "in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach". وتشير الترجمة الإنجليزية المُصحَّحة إلى "فظاظةٍ نجدها غير مقبولة". وأضاف البابا بنديكت في حاشية:

في العالم الإسلامي، للأسف، فُسِّر هذا الاقتباس على أنه تعبير عن موقفي الشخصي، مما أثار استياءً مفهوماً. آمل أن يدرك قارئ نصي فوراً أن هذه الجملة لا تعبر عن رأيي الشخصي في القرآن، الذي أكنّ له الاحترام الواجب لكتاب دين عظيم. [ 1 ]

وقال إنه استشهد بالنص كجزء من دراسة "العلاقة بين الإيمان والعقل".

رسائل مفتوحة من كبار رجال الدين المسلمين

في 12 أكتوبر /تشرين الأول 2006، نشر مئة عالم ورجل دين مسلم، من بينهم مفتو مصر وروسيا والبوسنة وكوسوفو وتركيا وأوزبكستان وعُمان ، بالإضافة إلى رجال دين وأكاديميين من الشرق الأوسط وآسيا وشمال أفريقيا وأوروبا وأمريكا الشمالية ، رسالة مفتوحة إلى البابا . [ 75 ] وقد مثّل الموقعون جميع المذاهب الفقهية الثمانية في الإسلام ، باستثناء جامعة الأزهر ذات النفوذ في القاهرة. وأعلن الموقعون الثمانية والثلاثون على الرسالة قبولهم "تعبير البابا الشخصي عن أسفه وتأكيده على أن الاقتباس المثير للجدل لا يعكس رأيه الشخصي"، وردّوا على بعض القضايا الجوهرية التي أثيرت في تناول البابا لمناظرة بين الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس و"عالم فارسي مثقف"، بما في ذلك العقل والإيمان، والإكراه على اعتناق الإسلام، و"الجهاد" مقابل "الحرب المقدسة"، والعلاقة بين المسيحية والإسلام. [ 76 ]

في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2007، بعد عام من نشر الرسالة المفتوحة إلى البابا، أرسلت مجموعة أكبر تضم 138 عالماً ورجل دين ومفكراً مسلماً رسالة مفتوحة أخرى بعنوان " كلمة مشتركة بيننا وبينكم " [ 77 ] إلى البابا بنديكتوس السادس عشر وقادة الطوائف المسيحية الأخرى. أكدت هذه الرسالة أن المسيحيين والمسلمين يعبدون إلهاً واحداً، ويتشاركون العديد من القيم، بما في ذلك العيش بسلام مع الجيران. [ 78 ]

احتجاجات وهجمات وتهديدات

تم تشديد الإجراءات الأمنية حول مدينة الفاتيكان وداخلها، بسبب المخاوف من احتمال وقوع أعمال عنف. [ 79 ] وشارك آلاف الأشخاص في احتجاجات مختلفة. [ 80 ]

تعرضت خمس كنائس على الأقل لهجمات من قبل فلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة. ففي مدينة نابلس بالضفة الغربية ، خلّفت قنابل حارقة آثار حروق سوداء على جدران ونوافذ الكنيستين الأنجليكانية والأرثوذكسية اليونانية . أصابت خمس قنابل حارقة على الأقل الكنيسة الأنجليكانية، وأُضرمت النيران في بابها لاحقًا. وأعلنت جماعة تُدعى "أسود التوحيد" مسؤوليتها عن الهجمات، قائلةً إنها نُفذت احتجاجًا على خطاب البابا. [ 81 ] وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، قام أربعة مسلحين ملثمين بسكب سائل قابل للاشتعال على الأبواب الرئيسية لكنيستي نابلس الكاثوليكية الرومانية واليونانية ، ثم أشعلوا فيها النيران قبل أن يفتحوا النار على المبنيين. وفي مدينة غزة، أطلق إرهابيون النار من سيارة على كنيسة أرثوذكسية يونانية، فأصابوا واجهتها. كما فُجّرت عبوات ناسفة في الكنيسة نفسها يوم الجمعة، ما تسبب في أضرار طفيفة. ولم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن أي من الهجمات الثلاث المذكورة آنفًا. [ 82 ] [ 83 ]

هددت عدة منظمات، مثل تنظيم القاعدة ومجلس شورى المجاهدين، في بيان مشترك: "أنتم والغرب محكوم عليكم بالفناء كما ترون من الهزيمة في العراق وأفغانستان والشيشان وغيرها... سنحطم الصليب، ونسكب الخمر، ونفرض الجزية ، ولن يكون مقبولاً حينها إلا اعتناق الإسلام أو القتل بالسيف... اللهم ارزقنا أن نذبحهم، ونجعل أموالهم وذريتهم غنائم للمجاهدين . " [ 84 ] [ 85 ]

طالب موظفو رئاسة الشؤون الدينية في أنقرة، وهي الهيئة الحكومية المسؤولة عن تنظيم الشعائر الدينية الإسلامية في تركيا، السلطات في 19 سبتمبر/أيلول بفتح دعوى قضائية ضد البابا بنديكت السادس عشر واعتقاله عند زيارته للبلاد في نوفمبر/تشرين الثاني 2006. وقالوا إن البابا انتهك القوانين التركية التي تكفل حرية المعتقد والفكر من خلال "إهانة" الإسلام والنبي محمد . [ 86 ]

أصدرت جماعة لشكر طيبة في باكستان فتوى تدعو المجتمع المسلم إلى قتل البابا بنديكت السادس عشر بسبب " تصريحه المسيء " بحق النبي محمد. [ 87 ]

جريمة قتل الأخت ليونيلا سغورباتي

في 17 سبتمبر/أيلول 2006، أطلق مسلحان صوماليان النار على الراهبة الإيطالية ليونيلا سغورباتي ، البالغة من العمر 65 عامًا ، والتي كانت تعمل في مستشفى الأطفال الذي تديره النمسا في مدينة مقديشو، ما أدى إلى مقتلها هي وحارسها الشخصي الصومالي. [ 88 ] وقال مسؤول إسلامي صومالي بارز، شريطة عدم الكشف عن هويته: "هناك احتمال كبير أن يكون قتلة الراهبة قد استشاطوا غضبًا من تصريحات البابا الأخيرة ضد الإسلام"؛ إلا أنه لم يُقدَّم أي دليل محدد على الدافع. [ 89 ] وقال الشيخ مختار روبو ، عضو اتحاد المحاكم الإسلامية ، إن هناك "احتمالًا قويًا" أن يكون مقتل الراهبة "انتقامًا لتصريحات البابا بشأن الإسلام". [ 90 ]

هجمات على المسيحيين في العراق

في العراق ، تم حرق أعلام ألمانيا وإسرائيل والولايات المتحدة ، والصلبان المسيحية وتماثيل البابا بنديكت في البصرة . [ 91 ]

تضم العراق إحدى أكبر الأقليات المسيحية في الشرق الأوسط، حيث يبلغ عدد الآشوريين حوالي مليون نسمة. بعد تصريحات البابا، تعرضت عدة كنائس للقصف؛ إلا أن العديد منها كان يتعرض للقصف قبل تصريحات البابا، بدءًا من الغزو الأمريكي عام 2003 في ظل الفراغ السياسي الذي خلفه سقوط صدام حسين . هددت جماعة غير معروفة سابقًا ، مقرها بغداد ، تُدعى كتائب كشافة الإسلام السلفي، بقتل جميع المسيحيين في العراق إذا لم يعتذر البابا للنبي محمد في غضون ثلاثة أيام. [ 92 ] طلب قادة مسيحيون في العراق من رعاياهم عدم مغادرة منازلهم، بعد مقتل مسيحيين اثنين طعنًا في بغداد. [ 93 ]

وردت تقارير عن كتابات على أبواب الكنائس جاء فيها: "إذا لم يعتذر البابا، فسوف نفجر جميع الكنائس، ونقتل المزيد من المسيحيين، ونسرق ممتلكاتهم وأموالهم". [ 94 ]

أعلنت ميليشيا جيش المجاهدين العراقية عزمها على "تدمير صليبهم في قلب روما... وضرب الفاتيكان". [ 95 ]

رغم انحسار حدة تصريحات البابا في وسائل الإعلام، استمرت الهجمات على المسيحيين الآشوريين ، وفي 9 أكتوبر/تشرين الأول، اختطفت جماعة إسلامية متطرفة الكاهن أمير إسكندر في الموصل . وعُثر على جثته بعد ثلاثة أيام مقطوعة الرأس. وقال أقاربه إن خاطفيه المسلمين طالبوا كنيسته بإدانة تصريحات البابا عن الإسلام (وهو ما فعلته بالفعل) ودفع فدية قدرها 350 ألف دولار. [ 96 ]

أقوال عن سورة القرآن الكريم (السورة الثانية)

وثمة نقطة خلاف أخرى، غطتها وسائل الإعلام العربية على نطاق واسع، [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] ولكن بدرجة أقل بكثير في وسائل الإعلام الغربية، [ 101 ] وهي تقييم البابا بأن السورة الثانية في القرآن، والتي تتضمن الآية "لا إكراه في الدين"، كانت "إحدى سور الفترة المبكرة، عندما كان محمد لا يزال عاجزًا وتحت التهديد"، وأن التعليمات "المتعلقة بالحرب المقدسة" قد جاءت لاحقًا.

اعتبر كثير من علماء الإسلام هذا تصنيفًا للسورة على أنها من الفترة المكية السابقة ، وجادلوا بأن البابا أخطأ حين أشار إلى أن السورة الثانية نزلت على مراحل، وأن هذه الآية نزلت بعد هجرة النبي محمد من مكة ، خلال فترة إقامته في المدينة ، وبالتالي فهي من الفترة المدنية ، التي كانت المرحلة الأخيرة من نزول القرآن حين ازداد عدد المسلمين وقوتهم، وأصبحوا في مأمن من الأخطار المباشرة التي خيمت عليهم طوال ثلاثة عشر عامًا في مكة. وأشار العلماء أيضًا إلى أن البابا أغفل ذكر أنه حتى لو نزلت هذه الآية حين كان المسلمون ضعفاء، لكان بإمكانهم نسخها بسهولة بآية أخرى تُجيز لهم إجبار الناس على اعتناق الإسلام بعد فتح مكة ، إلا أن هذا لم يحدث. [ 102 ] كما أشار النقاد إلى نفاق تصريحه، إذ إن للمسيحية نفسها تاريخًا طويلًا في عمليات التحويل القسري. [ 103 ]

تقييم هدف المحاضرة

على عكس الجدل الدائر حول رسوم محمد الكاريكاتورية في صحيفة يولاندس بوستن ، لم يكن تركيز وسائل الإعلام منصبًا على قضايا حرية التعبير أو المساس بالمشاعر الدينية. فقد طُرحت، في خضم النقاش الواسع حول ما إذا كان ينبغي على البابا الاعتذار أم لا، وما إذا كانت تصريحاته اللاحقة تُعدّ اعتذارًا من الأساس، عدة تفسيرات متضاربة ومنفصلة لنواياه. وهذه التفسيرات، بشكل عام ودون ترتيب معين:

  • زعم العديد من المدافعين الكاثوليك أن المحاضرة لم تكن موجهة للإسلام إطلاقاً، وأن المقاطع التحريضية كانت مجرد ظرفية بالنسبة للهدف الحقيقي للمحاضرة، وهو التصدي لتهميش اللاهوت في البيئة الجامعية على وجه الخصوص، والإيمان في مجتمع يعاني من النسبية ما بعد الحداثية واللاعقلانية بشكل عام. [ ملاحظة 1 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
  • كانت محاضرة البابا بنديكت بمثابة "مخاطرة محسوبة"، خطوة تهدف إلى كسب قلوب مسيحيي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المحاطين بالمسلمين، والذين كان البابا بنديكت سيزورهم في نوفمبر 2006. وبالنظر إلى ما رآه من تقارب لاهوتي وثيق بين هاتين الكنيستين، وخصائص شخصية أخرى خاصة بالبابا بنديكت ( كالطقوس التقليدية ، وانتقاده للمنهج التاريخي النقدي في الدراسات الكتابية)، فإن "شكلاً من أشكال إعادة التوحيد ليس ممكناً فحسب، بل هو مرغوب فيه للغاية من وجهة نظر بنديكت". [ 107 ] [ 108 ]
  • كتب غراهام ماكالير، أستاذ الفلسفة في جامعة لويولا ميريلاند ، أن خطاب البابا بنديكت السادس عشر في ريغنسبورغ كان بمثابة تعليق على كتاب " Analogia Entis" لإريك برزيوارا . [ 109 ] "حيثما يكون منطق القانون إما ملتبسًا [كما هو الحال في الإسلام] أو واضحًا [كما هو الحال في القانون العلماني لعصر التنوير]، ينشأ الرعب."

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مع ذلك، يلاحظ المراقبون أن البابا أصرّ على الإبقاء على هذه التصريحات في خطابه حتى بعد أن نصحه مستشاروه بالعدول عنها. ووفقًا للمحلل الإسرائيلي أوري أفنيري ، فإن هذا "الاقتباس يخدم تمامًا متطلبات... جورج بوش الابن. فهو أيضًا يريد توحيد العالم المسيحي ضد "محور الشر" ذي الأغلبية المسلمة. علاوة على ذلك، فإن الأتراك يطرقون أبواب أوروبا مجددًا، وهذه المرة سلميًا. ومن المعروف أن البابا يدعم القوى التي تعارض انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي". في الواقع، كان البابا قد دعا إلى السماح لتركيا بالانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، وتحدث ضد الغزو الأمريكي للعراق. علاوة على ذلك، فإن هذا المحلل غير المسيحي المذكور أعلاه، أوري أفنيري، يغفل حقيقة أن الكاثوليك والإنجيليين يختلفون اختلافًا جوهريًا في فلسفتهم، ويختلفون في العديد من القضايا. ويمكن أيضاً اعتبار التعليق الكاذب بشكل صارخ الذي أدلى به أوري أفنيري محاولة لتجاهل الصراع المتأصل في العالم الإسلامي مع إسرائيل وإلقاء اللوم في كل شيء على البابا، الذي لم يقُد قوة عسكرية منذ ما يقرب من 500 عام.

مراجع

  1. 1 2 3 "محاضرة البابا - الإيمان والعقل والجامعة: ذكريات وتأملات" مؤرشفة في 22 يونيو 2012 على موقع Wayback Machine ، دار النشر الفاتيكانية ، 12 سبتمبر 2006
  2. ↑ مقال بي بي سي. "بين عبارات الاقتباس: ردود فعل المسلمين على البابا" ، تاريخ آخر دخول 17 سبتمبر 2006
  3. 1 2 مقال إخباري من بي بي سي: "البابا يعتذر عن الإساءة إلى المسلمين" ، تاريخ آخر دخول 17 سبتمبر 2006
  4. ↑ التلغراف
  5. ↑ بنديكت السادس عشر، الإيمان والعقل والجامعة: ذكريات وتأملات . محاضرة ريغنسبورغ، الحاشية 3.
  6. ↑ "بين عبارات الاقتباس: ردود فعل المسلمين على البابا" ، بي بي سي نيوز ، 16 سبتمبر 2006
  7. ↑ "استدعاء السفير على خلفية الخلاف حول البابا"صحيفة الأسترالي ، وكالة فرانس برس ، 17 سبتمبر 2006 .
  8. ↑ "المسلمون يطالبون باعتذار كامل" . صحيفة بوسطن غلوب ، 20 سبتمبر 2006.
  9. ↑ «مجلس الوصاية يدين تصريح البابا المعادي للإسلام» . مؤرشف في 30 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine . وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية ، 17 سبتمبر 2006
  10. ↑ «الرئيس الإيراني يعرب عن احترامه للبابا» . مؤرشف في 17 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine ، صحيفة جيروزاليم بوست ، 19 سبتمبر 2006
  11. ↑ «العراق يدعو إلى الهدوء بعد تصريحات البابا» . صحيفة ذا سكوتسمان . رويترز . 16 سبتمبر/أيلول 2006
  12. ↑ «البابا يعتذر عن ردة الفعل القوية، ويقول إن خطابه لم يعكس رأيه الشخصي» . مؤرشف في ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine ، صحيفة جاكرتا بوست ، ١٧ سبتمبر ٢٠٠٦
  13. ↑ «وسط الانتقادات والعنف، ظهرت أولى الآراء المتوازنة حول خطاب البابا» . مؤرشف في 29 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  14. ↑ «باكستان تدعو إلى حظر "التشهير بالإسلام" في هجوم مبطن على البابا» . ياهو نيوز . وكالة فرانس برس . 19 سبتمبر 2006
  15. ↑ «البرلمان الباكستاني يدين البابا» ، قناة فوكس نيوز ، 17 سبتمبر 2006
  16. ↑ فيشر، إيان (16 سبتمبر 2006). "البابا يعتذر عن الضجة التي أثيرت حول تصريحاته" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2010 .
  17. ↑ «رئيس الوزراء التركي يحث البابا على الاعتذار عن تصريحاته بشأن الإسلام» ، Turkishpress.com ، 16 سبتمبر 2006
  18. ↑ ماكشين، روجر (17 سبتمبر 2006). "الاستشهاد" . سلات . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2006 .
  19. ↑ مقابلة مع جون هوارد
  20. ↑ «ميركل تدافع عن البابا وسط غضب المسلمين» ، أخبار ABC ، رويترز ، 16 سبتمبر 2006
  21. ^ “برودي، يجب أن تلتزم الأديان بالحوار” ، Agenzia Giornalistica Italia ، 16 سبتمبر 2006
  22. ↑ "Aznar se pregunta por qué los musulmanes no se disculpan 'por haber ocupado España ocho siglos'" . الموندو . تم استرجاعه في 3 يناير 2008 .
  23. ^ “Leministre Suisse de l’Intérieur défend Benoît XVI” ، وكالة انباء ، 17 سبتمبر 2006 (بالفرنسية)
  24. ↑ «اعتُبرت خطبةٌ حول الإيمان والمنطق والجهاد إساءةً للإسلام» . صحيفة التايمز . ١٦ سبتمبر ٢٠٠٦. مؤرشفة من الأصل في ١٣ يناير ٢٠٠٨.
  25. ↑ «متحدث باسم الفاتيكان: لم يُدن الإسلام في خطاب البابا» ، أخبار العالم الكاثوليكي ، 13 سبتمبر 2006
  26. ↑ "البابا يُسيء إلى المسلمين في جميع أنحاء العالم" ، أخبار ABC ، 15 سبتمبر 2006
  27. ↑ «دول إسلامية تطالب مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بالبت في تصريحات البابا» ، وكالة أسوشيتد برس ، 18 سبتمبر/أيلول 2006
  28. ↑ «بروكسل تدافع عن حرية التعبير للبابا» ، EUObserver ، 18 سبتمبر 2006
  29. ↑ بافرستوك، ألاسدير (15 مارس 2013). "مواجهة البابا فرنسيس مع البابا بنديكت السادس عشر بشأن النبي محمد" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2013.
  30. ↑ «يقول العديد من المسلمين إن اعتذار البابا غير كافٍ» ، صحيفة نيويورك تايمز ، 18 سبتمبر 2006
  31. ↑ «البابا يدعو المسلمين إلى الحوار، وينتقد «الحروب المقدسة » » ، وكالة أنباء أنتارا ، 13 سبتمبر 2006
  32. ↑ «للكنيسة دور في توجيه الديانات الأخرى: الكاردينال بيرتوني» ، أخبار العالم الكاثوليكي ، 13 سبتمبر 2006
  33. ↑ «زعيم مسيحي ينضم إلى المسلمين في إدانة تصريحات البابا» ، فوكس نيوز ، 16 سبتمبر 2006
  34. ↑ ووكر، بيتر (18 سبتمبر 2006). "رئيس الأساقفة يؤيد اعتذار الفاتيكان" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2010 .
  35. ↑ «قادة أوروبيون يدعمون بنديكت» ، صحيفة جيروزاليم بوست ، 16 سبتمبر 2006
  36. ↑ وجهات نظر: مجلة الفكر الإصلاحي ، نوفمبر 2006
  37. ↑ «رسالة مفتوحة إلى قداسة البابا بنديكت السادس عشر» مؤرشفة في 12 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine
  38. ↑ كلمة شائعة ، الموقع الرسمي
  39. ↑ «رجل دين تركي يهاجم تصريحات البابا بشأن الإسلام» . صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون . وكالة أسوشيتد برس . 14 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2007.
  40. ^ “Türkischer Kritiker hatte Rede nicht gelesen” [الناقد التركي لم يقرأ المحاضرة]، دير شبيغل ، 16 سبتمبر 2006 (بالألمانية)
  41. ↑ «البابا يتراجع عن تصريحاته بشأن "الجهاد": بنديكت السادس عشر يقول إنه لم يقصد الإساءة إلى المسلمين» . سي بي إس 4. أسوشيتد برس . 15 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  42. ↑ "ماليزيا تطالب بالاعتذار" ، صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد ، 16 سبتمبر 2006
  43. ↑ "ردود فعل المسلمين على البابا" ، بي بي سي نيوز ، 16 سبتمبر 2006
  44. ↑ «البابا يقول للمسلمين إنه "يأسف بشدة" للأزمة» ، صحيفة ماليزيا ستار ، 17 سبتمبر 2006
  45. ↑ " الإسلام دين العقل " . دير شبيغل .١٢ أكتوبر ٢٠٠٦
  46. ↑ طارق رمضان . "صراع حول الهوية الدينية لأوروبا" . إنترناشونال هيرالد تريبيون . 20 سبتمبر 2006
  47. ↑ «كبير حاخامات السفارديم ينتقد تصريحات البابا» . هآرتس ، 17 سبتمبر 2006
  48. ↑ فاغنر، ماثيو (17 سبتمبر 2006). "عمار غير راضٍ عن تصريحات البابا بشأن الإسلام" . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: 21 ديسمبر 2020 .
  49. ↑ كريستوفر هيتشنز ، "المرسوم البابوي: أحدث مخالفة لجوزيف راتزينغر" ، مجلة سلات ، 18 سبتمبر 2006
  50. ↑ إهانات البابا - استفزاز بافاري. مؤرشف بتاريخ 29 سبتمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم طارق علي لموقع CounterPunch . 17 سبتمبر 2006
  51. ↑ هانز كوشلر . "الدين والعقل والعنف: البابا بنديكت السادس عشر والإسلام" . منظمة التقدم الدولية . 16 سبتمبر 2006
  52. ↑ «إعلان الكاردينال تارسيسيو بيرتوني، سكرتير الدولة، 16 سبتمبر 2006» [إعلان الكاردينال تارسيسيو بيرتوني، سكرتير الدولة، 16 سبتمبر 2006] مؤرشف في 12 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine ، دار نشر الفاتيكان ، 16 سبتمبر 2006
  53. ↑ «البابا يعتذر للمسلمين» ، صحيفة التلغراف ، رويترز ، 16 سبتمبر 2006
  54. ↑ «البابا يأسف بشدة لإساءته للمسلمين» ، إن بي سي نيوز ، أسوشيتد برس ، 16 سبتمبر 2006
  55. ↑ "بيان البابا غير كافٍ - جماعة الإخوان المسلمين" مؤرشف في 6 مايو 2007 على موقع Wayback Machine ، رويترز ، 16 سبتمبر 2006
  56. ^ " " " Hässliche، unglückliche Äußerungen': أردوغان fordert Entschuldigung des Papstes" أرشفة 8 فبراير 2012 في آلة Wayback. ["تعبيرات قبيحة ومؤسفة": أردوغان يسعى للحصول على اعتذار البابا]، Netzeitung ، 17 سبتمبر 2006 (بالألمانية)
  57. ↑ «البابا يُشيد به لاعتذاره» ، بي بي سي نيوز ، 16 سبتمبر 2006
  58. ↑ «كلمات البابا في صلاة التبشير الملائكي، 17 سبتمبر 2006» . مؤرشفة بتاريخ 10 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت . دار نشر الفاتيكان ، 17 سبتمبر 2006
  59. ↑ هاردينغ، لوك؛ موير، هيو (18 سبتمبر 2006). "انقسام العالم الإسلامي حول اعتذار البابا" . صحيفة الغارديان . لندن.
  60. ↑ «البابا يعرب عن أسفه الشديد لغضب المسلمين» . سي إن إن . 17 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2008.
  61. ↑ "اعتذار البابا غير كافٍ"" . هيرالد صن . 17 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2007.
  62. ↑ «زعيم إيراني يحث على المزيد من الاحتجاجات البابوية» . فوربس . أسوشيتد برس. 18 سبتمبر 2006.
  63. ↑ هوبر، جون (19 سبتمبر 2006). "إيران تقول إن البابا انضم إلى الحملة الصليبية الأمريكية" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2023 .
  64. ↑ "رفض البعض لاعتذار البابا، وقبوله من قبل آخرين" . دير شبيغل . 18 سبتمبر 2006.
  65. ↑ "أحمدي نجاد 'يحترم' البابا" . جلف نيوز . 19 سبتمبر 2006.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  66. ↑ أوين، ريتشارد (19 سبتمبر 2006). "البابا في خطر، يحذر قاتل البابا يوحنا بولس الثاني الفاشل" . صحيفة التايمز . لندن . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2023 .
  67. ↑ "إيران وماليزيا راضيتان عن تعبير البابا عن أسفه" . صحيفة زمان . 20 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2011.
  68. ↑ "فعل ندم البابا" . صحيفة أمهرست تايمز . 20 سبتمبر 2006.
  69. ↑ "يجب على المسلمين قبول اعتذار البابا"" . صحيفة ذا إيج . ملبورن. 19 سبتمبر 2006.
  70. ↑ «بينيديكت يلتقي اليوم بسفراء مسلمين» . مؤرشف بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٦ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). أخبار فيريك .
  71. ↑ "البابا والمسلمون يجتمعون في محاولة لتهدئة الغضب" . أخبار ABC .
  72. ↑ «البابا: الحوار بين المسلمين والمسيحيين "ضرورة حيوية " » . مؤرشف بتاريخ 29 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت . أخبار آسيا .
  73. ↑ البابا بنديكت السادس عشر (25 سبتمبر 2006). "خطاب إلى سفراء الدول ذات الأغلبية المسلمة والمجتمعات المسلمة في إيطاليا" .
  74. ↑ «البابا: "احترام كامل وعميق للمسلمين " » ، سي إن إن ، 25 سبتمبر 2006
  75. ↑ سعادة السفير الدكتور أكبر أحمد وآخرون (2006). "رسالة مفتوحة إلى قداسة البابا بنديكت السادس عشر" (ملف PDF) . الهيئة العامة للاستعلامات المصرية . مركز الحوار بين الحضارات. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 نوفمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2009 . 
  76. ↑ "رجال دين مسلمون يتواصلون مع البابا" . بي بي سي . 14 أكتوبر 2006.
  77. ↑ "كلمة شائعة" . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2011 .
  78. ↑ "علماء مسلمون يتواصلون مع البابا" . بي بي سي نيوز . 11 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2007 .
  79. ↑ «الفاتيكان يستعد لغضب المسلمين» بي بي سي ، 15 سبتمبر 2006
  80. ↑ «مسلمون مصريون ينظمون مظاهرة احتجاجاً على تصريحات البابا» صحيفة الشعب اليومية الإلكترونية ، 16 سبتمبر 2006
  81. ↑ «تقرير: روما تُشدد إجراءات أمن البابا بعد الغضب من تصريحاته حول الإسلام» ، هآرتس ، 16 سبتمبر 2006
  82. ↑ «خمس كنائس تتعرض للتفجير والهجوم» وكالة أسوشيتد برس ، 16 سبتمبر 2006
  83. ↑ متظاهرون ضد البابا يفجرون أربع كنائس في الضفة الغربية بقنابل حارقة، ويفتحون النار على الكنيسة الخامسة
  84. ↑ كوتس، سام؛ هاينز، ديبورا (17 سبتمبر 2006). "تنظيم القاعدة يهدد بالجهاد بسبب تصريحات البابا" . صحيفة التايمز . لندن . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2010 .
  85. ↑ «الزعيم الإيراني يحث على المزيد من الاحتجاجات ضد البابا» . ياهو! نيوز . ١٨ سبتمبر ٢٠٠٦.
  86. ↑ «عمال أتراك يحثون على اعتقال البابا» CNN ، 19 سبتمبر 2006] مؤرشف في 19 سبتمبر 2006 في Wayback Machine
  87. ↑ توماس ك. غوغلر. " مناظر الجهاد في باكستان وتحول جماعة لشكر طيبة ".
  88. ↑ "مسلحون يقتلون راهبة إيطالية" ، وكالة فرانس برس ، 17 سبتمبر 2006
  89. ↑ «وفاة راهبة قد تكون مرتبطة بالبابا: إسلامي صومالي» ، رويترز
  90. ↑ « مقتل راهبة بالرصاص بعد فشل البابا في تهدئة المسلمين المتشددين » [ تم حذف الرابط ] ، تايمز أونلاين، 18 سبتمبر 2006
  91. ↑ بالصور: احتجاجات جديدة مناهضة للبابا ، بي بي سي نيوز
  92. ↑ «مقتل مسيحي في العراق ردًا على خطاب البابا: موقع إسلامي» ، وكالة الأنباء الآشورية الدولية ، 16 سبتمبر 2006
  93. ↑ «مقتل مسيحي آشوري ثانٍ انتقاماً لتصريحات البابا» ، وكالة الأنباء الآشورية الدولية ، 17 سبتمبر/أيلول 2006
  94. ↑ تصاعد العنف ضد المسيحيين في العراق، إكليسيا، 29 سبتمبر 2006
  95. ^ “Vatikan verschärft Sicherheitsvorkehrungen” ، دير شبيغل ، 16 سبتمبر 2006 (بالألمانية)
  96. ↑ مقتل كاهن عراقي "بسبب خطاب البابا" ، الجزيرة.نت ، 12 أكتوبر 2006
  97. ↑ الوجه الآخر للعملة. ماذا بعد محاضرة البابا؟ بقلم سيف الدين تاج الدين. الشرق الأوسط، ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٦. مؤرشف في ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine (باللغة العربية).
  98. ↑ البابا وخطابه: من العصمة إلى التبسيط الساذج...!، بقلم عطا الله مهاجراني، الشرق الأوسط، 26 سبتمبر 2006. مؤرشف في 25 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine (باللغة العربية).
  99. ↑ تحدي زعيم الفاتيكان، بقلم الصادق المهدي، الشرق الأوسط، 24 سبتمبر 2006، مؤرشف في 25 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (باللغة العربية)
  100. ↑ البابا والإمبراطور والحكيم الفارسي، بقلم أمير طاهري، الشرق الأوسط، 22 سبتمبر 2006، مؤرشف في 25 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (باللغة العربية)
  101. ↑ أخطاء جسيمة في كل من الحقائق والحكم، بقلم روث غليدهيل، صحيفة التايمز، 16 سبتمبر 2006 [ تمت إزالة الرابط ]
  102. ↑ Lapsus ratisbonæ، بقلم بابلو تورنيلي. مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 في Wayback Machine . (بالإسبانية)
  103. ↑ ألتهاوس، ماثيو ت.؛ أندرسون، فلويد د. (16 مايو 2019). "دعوة بنديكت السادس عشر "المضطربة" للحوار الديني: محاضرة ريغنسبورغ" . مجلة أتلانتيك للاتصالات . 27 (5): 311-323 . doi : 10.1080/15456870.2019.1613658 . S2CID 181382600. تاريخ الاسترجاع: 14 مارس 2023 . 
  104. ↑ فيشر، إيان. "البابا يصف الغرب بأنه منفصل عن الإيمان، ويضيف ملاحظة صريحة حول الجهاد" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 13 سبتمبر 2006]
  105. ↑ «خلفية بنديكت السادس عشر لاهوتية وليست دبلوماسية» ، صحيفة جيروزاليم بوست ، 18 سبتمبر 2006
  106. ↑ «كان البابا على حق» ، صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، 20 سبتمبر 2006]
  107. ↑ الإبحار إلى بيزنطة ، صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون ، 29 سبتمبر 2006
  108. ↑ المخاطرة المحسوبة، مؤرشفة في 9 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، دويتشه فيله ، 27 سبتمبر 2006
  109. ↑ ماكالير، غراهام (16 نوفمبر 2015). "كل قانون صحيح هو قانون قياسي" . القانون والحرية . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2019 .

للمزيد من القراءة