الأينور في الأرض الوسطى

قبل الخلق، خلق إيرو إيلوفاتار الأينور، أو "المقدسين". ^{[ T 1 ]} خُلق الكون من خلال " موسيقى الأينور " أو أينوليندالي ، وهي موسيقى أنشدها الأينور استجابةً لألحانٍ طرحها إيرو. هذا الكون، الأغنية التي وهبها إيرو الوجود، سُمّي إيا في لغة الكوينيا. سُمّيت الأرض أردة . ^{[ T 1 ]} دخل الأينور الذين شعروا بالقلق على الخلق، وأصبحوا الفالار والمايار ، حماة الخلق. ^{[ T 2 ]}

ضمّ الفالار شخصياتٍ خيرة وشريرة. ادّعى الفالا ميلكور ملكية الأرض لنفسه. قرر أخوه مانوي ، وعددٌ من الفالار الآخرين ، مواجهته. انحرف ميلكور إلى الشرّ، وأصبح يُعرف باسم مورغوث ، العدوّ المظلم. ألحق الصراع بين الفالار ومورغوث دمارًا كبيرًا بالعالم. وفقًا لكتاب السيلماريليون ، نجح الفالار والمايار - بمساعدة الفالا تولكاس ، الذي دخل الخلق أخيرًا - في نفي مورغوث إلى العدم، مع أن تأثيره الخبيث ظلّ متأصلًا في نسيج العالم. ^{[ T 1 ]}

على غرار الفالار، ضمّ المايار شخصياتٍ خيرة وشريرة. كان المايار أكثر عدداً من الفالار، لكنهم أقل قوةً فردياً. من بين الأخيار كان الإيستاري أو السحرة، الذين أُرسلوا إلى الأرض الوسطى . ^{[ T 3 ]} ومن بين الأشرار كان البالروغ أو شياطين النار، الذين كانوا من أقوى أتباع سيد الظلام مورغوث ، ^{[ T 4 ]} وساورون ، سيد الظلام في العصر الثالث، وهو مايا أفسده مورغوث. ^{[ T 2 ]}

لاحظ نقاد مثل جون غارث أن الفالار يشبهون الآلهة ، آلهة أسغارد . ^{[ 1 ]} ثور ، على سبيل المثال، الأقوى جسديًا بين الآلهة، يمكن رؤيته في كل من أوروميه، الذي يحارب وحوش ميلكور، وتولكاس، أقوى الفالار. مانوي، رئيس الفالار، لديه بعض أوجه الشبه مع أودين ، "أبو الآلهة"، ^{[ 2 ]} بينما يشبه الساحر غاندالف ، أحد المايار، أودين الرحالة. ^{[ 3 ]}

يصف اللاهوتي رالف سي. وود الفالار والمايار بأنهم ما يسميه المسيحيون " ملائكة "، وهم وسطاء بين الخالق، المسمى إيرو إيلوفاتار في كتاب سيلما ريليون ، والكون المخلوق. ومثل الملائكة، يتمتعون بإرادة حرة ، وبالتالي يمكنهم التمرد عليه. ^{[ 4 ]}

يصف ماثيو ديكرسون ، في موسوعة جيه آر آر تولكين ، الفالار بأنهم "قوى الأرض الوسطى"، مشيرًا إلى أنهم ليسوا متجسدين، ومقتبسًا وصف الباحث في أعمال تولكين، فيرلين فليجر، لدورهم الأصلي بأنه "تشكيل العالم وإنارته". ^{[ 5 ]} يكتب ديكرسون أنه بينما يصوّر تولكين الفالار كآلهة وثنية ، فقد تخيلهم أقرب إلى الملائكة، ويشير إلى أن الباحثين قارنوا إخلاص جنّ تولكين لفاردا/إلبيريث بتبجيل الكاثوليك لمريم العذراء . ويؤكد ديكرسون أن النقطة الأساسية هي أن الفالار "لم يكونوا يُعبدون". ^{[ 5 ]} ويجادل بأنه نتيجة لذلك، كان لا بد من تقييد معرفة الفالار وقوتهم، وكان بإمكانهم ارتكاب الأخطاء والزلات الأخلاقية. إن إحضارهم للجنّ إلى فالينور يعني أن الجنّ "تجمعوا عند ركبهم"، وهو خطأ أخلاقي لأنه يوحي بشيء قريب من العبادة . ^{[ 5 ]}

تشير الباحثة في أعمال تولكين، مارجوري بيرنز، إلى أن تولكين كتب أنه لكي تكون الأساطير مقبولة لدى القراء المعاصرين، كان لا بد من الارتقاء بها إلى "مستوى تقييمنا". وترى بيرنز أنه بين كتابه المبكر " كتاب الحكايات المفقودة" وكتابه المنشور "السيلماريليون "، طرأ تغيير كبير على الفالار، إذ "تحضّروا وتطوروا"، مما جعلهم "ببطء وبشكل طفيف" أقرب إلى المسيحية. فعلى سبيل المثال، أصبح لدى الفالار "أزواج" بدلاً من "زوجات"، وأصبحت روابطهم روحية لا جسدية. ومع ذلك، كما تكتب، لا يزال القراء ينظرون إلى الفالار "كمجمع آلهة"، يؤدون دور الآلهة. ^{[ 6 ]}

كتبت جوديث كولمان في كتابها "الأساطير" أن "الفالار هم بوضوح آلهة إسكندنافيا واليونان وروما، وكذلك ملائكة ورؤساء ملائكة اليهودية والمسيحية". ^{[ 7 ]}

يذكر غرانت سي. ستيرلينغ، في كتابه "ميثلور" ، أن المايار يشبهون الفالار في عدم قدرتهم على الموت، لكنهم يختلفون عنهم في قدرتهم على اختيار التجسد الكامل في هيئات مثل أجساد البشر. وهذا يعني أنهم، مثل غاندالف والبالروغ، قابلون للقتل. ويشير إلى أن عجز ساورون عن اتخاذ هيئة جسدية مرة أخرى بعد هزيمته قد يكون نتيجة منحه قوته للخاتم الواحد ، لكن مصير المايار القتلى يبقى غامضًا. ^{[ 8 ]} ويصف جوناثان إيفانز ، في كتابه "موسوعة جيه آر آر تولكين" ، المايار بأنهم أرواح شبه إلهية، ويشير إلى أن كل واحد منهم مرتبط بأحد الفالار. ويذكر أن لهم "أهمية دائمة في النظام الكوني"، مستشهدًا بما ورد في "السيلماريليون " من أن سعادتهم "كالهواء الذي يتنفسونه طوال أيامهم، وأفكارهم تتدفق كتيار لا يعكر صفوه من الأعالي إلى الأعماق". ^{[ 9 ] [ T5 ]} ويشير إيفانز أيضًا إلى أن آريين وتيليون يمثلان محورًا أساسيًا في أسطورة تولكين عن الشمس والقمر. ^{[ 9 ]}

يناقش الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي، العلاقة بين الفالار و" الحظ " في الأرض الوسطى، ويكتب أنه كما هو الحال في الحياة الواقعية، "يدرك الناس... في الواقعية الرصينة وجود قوة نمطية قوية في العالم من حولهم"، ولكن في حين أن هذا قد يكون بسبب " العناية الإلهية أو الفالار"، فإن هذه القوة "لا تؤثر على الإرادة الحرة ولا يمكن تمييزها عن العمليات العادية للطبيعة"، ولا تقلل من ضرورة "المسعى البطولي". ^{[ 10 ]} ويشير إلى أن هذا يتطابق تمامًا مع النظرة الإنجليزية القديمة للحظ والشجاعة الشخصية، كما في ملحمة بيوولف : " غالبًا ما ينجو القدر من الرجل الذي ليس محكومًا عليه بالهلاك، طالما بقيت شجاعته ثابتة". ^{[ 10 ]} وبالمثل، يناقش ناقد تولكين، بول إتش. كوخر، دور العناية الإلهية، في شكل نوايا الفالار أو الخالق إيرو إيلوفاتار ، في عثور بيلبو على الخاتم الواحد وحمل فرودو له؛ كما يقول غاندالف، كان من "المقدر" لهم أن يحصلوا عليه، على الرغم من أن التعاون لتحقيق هذا الغرض ظل خيارهم. ^{[ 11 ]}

• تولكين، جيه آر آر (1977). كريستوفر تولكين (محرر). السيلمايليون . بوسطن: هوتون ميفلين . ISBN 978-0-395-25730-2.
• تولكين، جيه آر آر (1980). كريستوفر تولكين (محرر). حكايات غير مكتملة . بوسطن: هوتون ميفلين . ISBN 978-0-395-29917-3.