خاتم واحد

الموسوعة الحرة

الخاتم الواحد ، المعروف أيضًا بالخاتم الحاكم ، أو لعنة إيسيلدور ، أو الثمين ، عنصرٌ محوري في رواية سيد الخواتم (1954-1955) للكاتب جيه آر آر تولكين . ظهر لأول مرة في رواية الهوبيت (1937) كخاتم سحري يمنح حامله القدرة على الاختفاء . حوّله تولكين إلى خاتم قوة شرير ، وأعاد كتابة أجزاء من الهوبيت لتتلاءم مع السرد الموسّع. تصف رواية سيد الخواتم رحلة الهوبيت فرودو باجينز لتدمير الخاتم وإنقاذ الأرض الوسطى .

قارن الباحثون القصة بحبكة أوبرا " خاتم النيبلونغ" لريتشارد فاغنر ، والتي تدور حول الخاتم ؛ نفى تولكين أي صلة بينهما، لكن الباحثين يؤكدون أن كلا الرجلين استلهم من الأساطير نفسها على الأقل. [ 1 ] ومن المصادر الأخرى تحليل تولكين لنودنز ، وهو إله وثني غامض له معبد في ليدني بارك ، حيث درس النقوش اللاتينية، أحدها يحمل لعنة على سارق الخاتم .

رفض تولكين فكرة أن القصة رمزية ، قائلاً إن إمكانية تطبيقها على أحداث مثل الحرب العالمية الثانية والقنبلة الذرية أمرٌ متروك للقراء. وقد رُبطت القصة بخاتم جيجيس في جمهورية أفلاطون ، الذي يمنح القدرة على الاختفاء، مع أنه لا يوجد ما يشير إلى أن تولكين اقتبس منها.

وصف خيالي

غاية

في الأرض الوسطى، صُنع الخاتم الواحد على يد سيد الظلام ساورون خلال العصر الثاني ليُسيطر على شعوب الأرض الوسطى الحرة . متنكرًا في هيئة أناتار ، أو "سيد الهدايا"، ساعد حدادي الجان في إريجيون وقائدهم سيليبريمبور في صنع خواتم القوة . ثم صاغ الخاتم الواحد سرًا في نيران جبل الهلاك . [ T 1 ]

كان ساورون ينوي أن يكون هذا الخاتم الأقوى بين جميع خواتم السلطة، قادرًا على حكم والسيطرة على من يرتدون الخواتم الأخرى. ولأن الخواتم الأخرى كانت قوية في حد ذاتها، فقد اضطر ساورون إلى وضع جزء كبير من قوته في الخاتم الواحد لتحقيق غايته. [ T 2 ]

أدى صنع الخاتم إلى تقوية ساورون وإضعافه في آنٍ واحد. فبفضل الخاتم، استطاع التحكم بقوة جميع الخواتم الأخرى، وبالتالي أصبح أقوى بكثير بعد صنعه مما كان عليه قبل صنعه؛ [ T 3 ] ولكن بتقييد قوته داخل الخاتم، أصبح ساورون معتمدًا عليه للبقاء. [ T 1 ] [ T 3 ]

مظهر

بدا الخاتم وكأنه مصنوع من الذهب الخالص، لكن على عكس الخواتم الأخرى، كان منيعًا تمامًا ضد أي ضرر، حتى من نيران التنين. [ T 1 ] لا يمكن تدميره إلا بإلقائه في جوف جبل الهلاك البركاني حيث صُنع. على عكس خواتم القوة الأخرى، لم يكن يحمل أي جوهرة. كان بإمكانه تغيير حجمه، وكان بإمكانه التمدد فجأة للهروب من لابسه. [ T 1 ] عند تسخينه، كان يُظهر نقشًا ناريًا مكتوبًا بخط تينغوار يُعرّفه بأنه الخاتم الواحد. أظهر النقش سطرين باللغة السوداء من قصيدة الخاتم الكاملة : [ T 4 ]

لغة السود مكتوبة بلغة تينغواراللغة السوداء (بالرومانية)الترجمة الإنجليزية
Ash nazg durbatulûk، ash nazg gimbatul، Ash nazg thrakatulûk agh burzum-ishi krimpatul.      خاتم واحد ليحكمهم جميعاً، خاتم واحد ليجدهم، خاتم واحد ليجمعهم جميعاً وفي الظلام يربطهم.      

عندما انتزع إيسيلدور الخاتم من يد ساورون، كان ساخنًا جدًا، لذا كان نقشه واضحًا. قام إيسيلدور بنسخه قبل أن يتلاشى. علم غاندالف بالنقش السري من روايته، وسخّن خاتم فرودو في النار ليكشفه، مُثبتًا أنه الخاتم الواحد. تلا غاندالف النقش بلغة الظلام في مجلس إلروند ، مما جعل الجميع يرتجفون: [ T 5 ]

كان التغيير في صوت الساحر مذهلاً. فجأةً أصبح صوته مُرعباً، قوياً، قاسياً كالحجر. بدا وكأن ظلاً يمر فوق الشمس الساطعة، وأظلمت الشرفة للحظة. ارتجف الجميع، وسدّ الجان آذانهم. [ T 5 ]

التاريخ الداخلي

العصر الثاني

بعد أن صنع ساورون الخاتم، شنّ حربًا على الجان. دمّر إريجيون وقتل سيلبريمبور ، صانع خواتم الجان الثلاثة. أرسل الملك تار-ميناستير ملك نومينور أسطولًا عظيمًا إلى الأرض الوسطى، وبمساعدته دمّر جيل-غالاد جيش ساورون وأجبره على العودة إلى موردور. [ T 2 ]

لاحقًا، نزل أر-فارازون، آخر ملوك نومينور، في أومبار بجيش جرار، مما أجبر جيوش ساورون على الفرار. أُخذ ساورون إلى نومينور أسيرًا. [ T 6 ] كتب تولكين في رسالة عام 1958 أن الاستسلام كان "طوعيًا وماكرًا" ليتمكن من الوصول إلى نومينور. [ T 7 ] استغل ساورون خوف النومينوريين من الموت ليقلبهم ضد الفالار ، ويتلاعب بهم ويخدعهم لعبادة سيده السابق، مورغوث (أطلق عليه ساورون اسم ميلكور، وهو الاسم الأصلي لمورغوث)، عن طريق التضحية البشرية . [ T 6 ]

دُمِّر جسد ساورون في سقوط نومينور ، لكن روحه عادت إلى الأرض الوسطى وحملت الخاتم الواحد في حرب متجددة ضد التحالف الأخير بين الجان والبشر. [ T 6 ] كتب تولكين: "لا أعتقد أن المرء بحاجة إلى التعجب من هذه الروح التي تحمل الخاتم الواحد، الذي كانت قوته في السيطرة على العقول تعتمد عليه إلى حد كبير الآن." [ T 7 ]

في نهاية التحالف الأخير، دمر جيل-غالاد وإيلنديل جسد ساورون المادي، ودفعا حياتهما ثمنًا لذلك. قام إيسيلدور، ابن إيلينديل ، بقطع الخاتم من يد ساورون على سفوح جبل الهلاك. ورغم نصحه بتدمير الخاتم، إلا أنه انقاد لقوته واحتفظ به " كهدية لأبي وأخي". ولأن الخاتم لم يُدمر، بقيت روح ساورون حية، لكنه لم يستطع اتخاذ شكل مادي طوال الألف عام التالية. [ T 2 ]

المرحلة الثالثة

بعد بضع سنوات، نصب الأورك كمينًا لإيسيلدور على ضفاف نهر أندوين قرب حقول غلادن ؛ ارتدى الخاتم ليهرب، لكنه خانه بانزلاقه من إصبعه أثناء سباحته، وفجأة ظهر، فقتله الأورك. ولأن الخاتم تسبب بشكل غير مباشر في موت إيسيلدور، فقد عُرف في تراث غوندور باسم "لعنة إيسيلدور". [ T 2 ]

بقي الخاتم مخفيًا في قاع النهر لما يقارب ألفين وخمسمائة عام، إلى أن اكتشفه هوبيت من قبيلة ستور يُدعى ديغول خلال رحلة صيد. وقع صديقه وقريبه سميغول ، الذي كان يصطاد معه، في شباك قوة الخاتم فورًا، وطالب ديغول بإهدائه إياه كـ"هدية عيد ميلاد". عندما رفض ديغول، خنقه سميغول واستولى على الخاتم. أفسد الخاتم جسده وعقله، وحوّله إلى غولوم الوحشي . تلاعب الخاتم بغولوم ليختبئ في كهف تحت جبال الضباب قرب ميركوود ، حيث بدأ ساورون بالظهور مجددًا. بقي غولوم هناك لما يقارب خمسمائة عام، مستخدمًا الخاتم لاصطياد الأورك. في النهاية، تخلى الخاتم عن غولوم، لعلمه أنه لن يغادر الكهف ما دام يحمله. عثر بيلبو باجينز على الخاتم خلال رحلته إلى الجبل الوحيد ، وهرب به من غولوم. [ T 1 ]

غادر غولوم جبال الضباب في نهاية المطاف بحثًا عن الخاتم. انجذب إلى موردور، حيث وقع في الأسر. قام ساورون بتعذيبه واستجوابه، وعلم أن الخاتم قد عُثر عليه وأنه بحوزة شخص يُدعى "باغينز" في أرض " شاير ". [ T 1 ]

بدأ الخاتم يُرهق بيلبو، فجعله يشعر بالإرهاق الشديد، فقرر مغادرة شاير، عازماً على تسليم الخاتم إلى وريثه بالتبني فرودو باجينز . استسلم بيلبو لقوة الخاتم لفترة وجيزة، حتى أنه وصفه بـ"ثمينتي". شعر غاندالف بالقلق، فتحدث إلى صديقه القديم بقسوة ليقنعه بالتخلي عنه، وهو ما فعله بيلبو، ليصبح أول حامل خاتم يُسلمه طواعية. [ T 8 ]

في ذلك الوقت، استعاد ساورون جزءًا كبيرًا من قوته، وأُعيد بناء البرج المظلم في موردور. أُطلق سراح غولوم من موردور، لكن أراغورن أسره . علم غاندالف من غولوم أن ساورون يعرف الآن مكان الخاتم. [ T 5 ] لمنع ساورون من استعادة خاتمه، انطلق فرودو وثمانية من رفاقه من ريفنديل إلى موردور لتدمير الخاتم في نيران جبل الهلاك . [ T 9 ] خلال رحلتهم ، وقع فرودو تدريجيًا تحت تأثير الخاتم. عندما اكتشف هو وخادمه المخلص سام غامجي غولوم على أثرهما، وقاما بترويضه ليقودهما إلى موردور، بدأ فرودو يشعر برابطة مع هذا المخلوق البائس الغادر، بينما شعر غولوم بالود تجاه لطف فرودو وبذل جهدًا للوفاء بوعده. [ T 10 ] لكن غولوم استسلم لإغراء الخاتم، وخان فرودو للعنكبوتة شيلوب . [ T 11 ] ظن سام أن فرودو قد مات، فحمل الخاتم لفترة وجيزة وجرّب الإغراء الذي أثاره. [ T 12 ]

أنقذ سام فرودو من الأورك عند برج سيريث أنغول . [ T 13 ] وصل الهوبيت، وتبعهم غولوم، إلى جبل الهلاك، حيث غلبت قوة الخاتم فرودو واستولى عليه. في تلك اللحظة، عض غولوم إصبعه، واستعاد الخاتم، لكنه، وهو يتباهى ويرقص بتهور على حافة الهاوية، سقط هو والخاتم في نيران جبل الهلاك. دُمّر الخاتم وقوة ساورون، مما أدى إلى تحول ساورون إلى ظل دائم لا يمكنه اكتساب أي قوة أو نفوذ في الأرض الوسطى مرة أخرى. [ T 14 ]

الصلاحيات

كانت القوة الأساسية للخاتم هي السيطرة على خواتم القوة الأخرى وهيمنة إرادة مستخدميها. [ T 3 ] كما منح الخاتم القدرة على هيمنة إرادة الكائنات الأخرى سواءً كانت ترتدي خواتم أم لا، ولكن فقط بما يتناسب مع قدرة المستخدم الأصلية. وبالمثل، كان يُضخّم أي قوة كامنة يمتلكها مالكه. [ T 3 ]

إنّ الفاني الذي يحتفظ بأحد الخواتم العظيمة لا يموت، ولكنه لا ينمو ولا يكتسب مزيدًا من الحياة، بل يستمر فحسب، حتى يصبح كل دقيقة منه عبئًا ثقيلًا. وإذا ما استخدم الخاتم كثيرًا ليخفي نفسه، فإنه يتلاشى : يصبح في النهاية غير مرئي إلى الأبد، ويسير في الشفق تحت أنظار القوة المظلمة التي تحكم الخواتم.

يصبح الإنسان الذي يرتدي الخاتم غير مرئي فعليًا إلا لمن يستطيع إدراك العالم غير المادي، ولا يظهر منه سوى ظل رقيق مهتز في أشد ضوء الشمس سطوعًا. [ T 3 ] ومع ذلك، عندما ارتدى سام الخاتم على مشارف موردور، "لم يشعر بأنه غير مرئي على الإطلاق، بل كان مرئيًا بشكل مرعب وفريد؛ وكان يعلم أن عينًا ما تبحث عنه في مكان ما". [ T 12 ] تمكن سام من فهم لغة الأورك السوداء في موردور خلال فترة وجيزة من امتلاكه للخاتم الواحد. [ T 15 ]

كان الخاتم يُطيل عمر حامله الفاني إلى أجل غير مسمى، مانعًا الشيخوخة الطبيعية. أوضح غاندالف أنه لا يمنح حياة جديدة، بل يستمر حامله في الحياة حتى تصبح الحياة مرهقة للغاية. [ T 1 ] لم يحمِ الخاتم حامله من الهلاك؛ فقد هلك غولوم في شق الهلاك، [ T 16 ] ودُمر جسد ساورون "الجميل" في سقوط نومينور. ربما لم يكن يرتديه في ذلك الوقت، لكنه "استعاده" عندما عادت روحه إلى موردور. ومثل الخواتم التسعة، كان الخاتم الواحد يُفسد البشر الذين يرتدونه جسديًا، محولًا إياهم في النهاية إلى أشباح . كان الهوبيت أكثر مقاومة لهذا من البشر : غولوم، الذي امتلك الخاتم لمدة 500 عام، لم يصبح شبحًا لأنه نادرًا ما كان يرتديه. [ T 1 ] باستثناء توم بومباديل ، لم يبدُ أن أحداً محصناً من الآثار المفسدة للخاتم الواحد، حتى الكائنات القوية مثل غاندالف وغالادريل، الذين رفضوا استخدامه لعلمهم أنهم سيصبحون مثل ساورون نفسه. [ T 5 ]

في أرض موردور، حيث صُنع الخاتم، ازدادت قوته بشكلٍ كبير، حتى أن حامله كان يستطيع استمداد قوته منه دون ارتدائه، واكتساب هالة من القوة المرعبة. عندما واجه سام أحد الأورك في برج سيريث أنغول وهو يحمل الخاتم، ظهر للأورك المذعور في صورة محارب قوي مُغطى بالظلال، يحمل تهديدًا غامضًا من القوة والهلاك. [ T 13 ] وبالمثل، عند جبل الهلاك، عندما هاجم غولوم فرودو وسام، أمسك فرودو بالخاتم وظهر في صورة "شخصية ترتدي رداءً أبيض... تحمل عجلة من نار". قال فرودو لغولوم بصوت آمر: "إذا لمستني مرة أخرى، فسوف تُلقى بنفسك في نار الهلاك"، وهي نبوءة سرعان ما تحققت . [ T 14 ]

بما أن الخاتم احتوى على جزء كبير من قوة ساورون، فقد مُنح قوة شريرة. وبينما كان منفصلاً عن ساورون، سعى الخاتم للعودة إليه إما بالتلاعب بحامله ليطالب بملكيته، أو بالتخلي عنه. [ T 17 ]

لإتقان قدرات الخاتم، يحتاج حامله إلى عقلٍ متقد، وإرادةٍ قوية، وقوةٍ فطريةٍ عظيمة. أما ذوو العقول الأضعف، كالهوبيت والبشر العاديين، فلن يجنوا من الخاتم إلا القليل، ناهيك عن إدراك كامل إمكاناته. حتى بالنسبة لمن يمتلك القوة اللازمة، سيستغرق الأمر وقتًا طويلًا لإتقان قوة الخاتم بما يكفي للإطاحة بساورون. [ T 17 ]

لم يمنح الخاتم حامله القدرة المطلقة. فقد مُني ساورون بهزائم عسكرية ثلاث مرات وهو يحمل الخاتم، أولها على يد جيل-غالاد في حرب ساورون والجان، ثم على يد أر-فارازون عندما أذهلت قوة نومينور جيوشه لدرجة أنهم تخلوا عنه، وفي نهاية العصر الثاني بهزيمته الشخصية على يد جيل-غالاد وإيلنديل. [ T 2 ] يشير تولكين في خطاب لإلروند إلى أن مثل هذه الهزيمة لم تكن لتحدث في السنوات الأخيرة من العصر الثالث ، عندما تضاءلت قوة الشعوب الحرة بشكل كبير. لم يبقَ أبطالٌ بمكانة جيل-غالاد أو إيلنديل أو إيسيلدور؛ كانت قوة الجان تتلاشى وهم يرحلون إلى العالم المبارك ؛ وكانت ممالك نومينور إما قد تدهورت أو دُمرت، ولم يكن لها سوى عدد قليل من الحلفاء. [ T 5 ]

مصير حاملي الخواتم

من بين حاملي الخاتم، نجا ثلاثة بعد تدميره: الهوبيت بيلبو، وفرودو، وسام. بيلبو، الذي حمل الخاتم لأطول فترة، طال عمره كثيرًا. أما فرودو، فقد ترك ندوبًا جسدية ونفسية جراء رحلته. سام، الذي لم يحمل الخاتم إلا لفترة وجيزة، كان الأقل تأثرًا. ونظرًا للمحن التي واجهها بيلبو وفرودو، سمح لهما الفالار بالسفر إلى الأراضي الخالدة ، برفقة غالادريل ، وإلروند ، وغاندالف . ويُقال أيضًا إن سام قد نُقل إلى الأراضي الخالدة، بعد أن عاش في شاير لسنوات عديدة وأسس عائلة كبيرة. أكد تولكين أن إقامة حاملي الخاتم في الأراضي الخالدة لم تكن دائمة. فهم، كبشر، سيموتون في النهاية ويغادرون عالم إيا . [ T 17 ]

المفهوم والإبداع

بدأ الخاتم كأداة سردية، لا كموضوع رئيسي. كما ورد في رواية "الهوبيت" ، عثر بيلبو على الخاتم أثناء تيهه في الأنفاق قرب عرين غولوم. في الطبعة الأولى ، يعرض غولوم تسليم الخاتم لبيلبو كمكافأة لفوزه في لعبة الألغاز . عندما كان تولكين يكتب "سيد الخواتم" ، أدرك أن سيطرة الخاتم على غولوم لن تسمح له بالتخلي عنه طواعية. لذلك، نقّح "الهوبيت" : في الطبعة الثانية، بعد خسارة غولوم لعبة الألغاز أمام بيلبو، ذهب ليحضر "خاتمه الثمين" ليساعده في قتل بيلبو وأكله، لكنه وجد الخاتم مفقودًا. [ 2 ] من سؤال بيلبو الأخير - "ماذا يوجد في جيبي؟" - خمن غولوم بشكل صحيح أن بيلبو قد عثر على الخاتم. بحث غولوم عن بيلبو في الكهوف، دون أن يدرك أن بيلبو قد اكتشف قدرة الخاتم على الاختفاء وكان يتبعه إلى مدخل الكهف. نجا بيلبو من غولوم والعفاريت بالبقاء مختفيًا، لكنه آثر عدم إخبار غاندالف والأقزام بأن الخاتم هو ما جعله مختفيًا. بدلًا من ذلك، روى لهم قصةً تلت الطبعة الأولى: أن غولوم أعطاه الخاتم وأرشده إلى المخرج. شك غاندالف في الخاتم فورًا، وأجبر بيلبو لاحقًا على كشف الحقيقة. [ T 1 ] [ T 18 ] [ T 19 ]

الأصول

حدد الباحثون مصادر عديدة، متفاوتة في مدى معقوليتها، أو على الأقل أوجه تشابه مع الخاتم الواحد، مع الإقرار بأن تولكين ربما استعان بتأثيرات متعددة، وأنه سعى عمداً إلى تحديث الأساطير. [ 3 ]

الأساطير الإسكندنافية وفاغنر

لاحظ النقاد أوجه التشابه مع أوبرا " دير رينغ ديس نيبلونغن" لريتشارد فاغنر ، كما هو موضح هنا في تصميم جوزيف هوفمان لمجموعة "داس راينغولد" عام 1876 ، على الرغم من اختلافهم حول تأثيرها على تولكين.

تأثر استخدام تولكين لسلسلة "الخاتم" بالأساطير الإسكندنافية . فخلال دراسته في مدرسة الملك إدوارد في برمنغهام، كان يقرأ ويترجم من اللغة الإسكندنافية القديمة في أوقات فراغه. وكانت ملحمة فولسونغا من أوائل المقتنيات الإسكندنافية التي اقتناها . وخلال دراسته، قرأ الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة، [ 4 ] [ 5 ] وهي ترجمة ويليام موريس عام 1870، المستوحاة من حركة الفنون والحرف الفيكتورية والعالم الأيسلندي إيريكور ماغنوسون . [ 6 ] وكانت هذه الملحمة، إلى جانب ملحمة نيبلونغن الألمانية العليا الوسطى ، نصين متزامنين استندا إلى المصادر القديمة نفسها. [ 7 ] [ 8 ] وقد شكّل كلاهما بعض الأسس لسلسلة أوبرا ريتشارد فاغنر ، "خاتم النيبلونغن" ، والتي تتميز على وجه الخصوص بخاتم ذهبي سحري ملعون وسيف مكسور أُعيد تشكيله. في ملحمة فولسونغا ، تُعرف هذه العناصر على التوالي باسم أندفاراناوت وغرام ، وهي تتوافق بشكل عام مع الخاتم الواحد وسيف نارسيل (الذي أعيد تشكيله باسم أندوريل). [ 9 ]

رفض تولكين المقارنات المباشرة بين النقاد وفاغنر، قائلاً لناشره: ​​"كلاهما كانا دائريين، وهنا ينتهي التشابه". [ T 20 ] [ T 21 ] يرى بعض النقاد أن عمل تولكين يستعير بسخاء من فاغنر لدرجة أنه يقع في ظله. [ 10 ] بينما يعزو آخرون، مثل غلوريانا سانت كلير ، أوجه التشابه إلى حقيقة أن تولكين وفاغنر قد ابتكرا أعمالاً بناءً على المصادر نفسها في الأساطير الإسكندنافية . [ 11 ] [ 10 ] أما توم شيبي وباحثون آخرون فيتبنون موقفاً وسطاً، إذ يرون أن المؤلفين استخدموا بالفعل المصادر نفسها، لكن تولكين كان مديناً لبعض التطورات والرؤى والاستخدامات الفنية الأصلية لتلك المصادر التي ظهرت أولاً في أعمال فاغنر، وسعى إلى تطويرها. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

لعنة على سارق الخواتم في معبد نودينز

في عام 1928، تم التنقيب عن معبد طقوس غامضة وثنية يعود للقرن الرابع في ليدني بارك ، غلوسترشاير. [ 15 ] طلب عالم الآثار السير مورتيمر ويلر من تولكين التحقيق في نقش لاتيني هناك، ذكر سرقة خاتم، مع لعنة على سارقه: [ 16 ]

من أجل الإله نودنس ، فقد سيلفيانوس خاتمًا وتبرع بنصف قيمته لنودنس. ومن بين الذين يُدعون سينيكيانوس، لا يُسمح بالشفاء حتى يُحضره إلى معبد نودنس. [ 17 ]

غالباً ما ترتبط اللعنة بخاتم سيلفيانوس ، وهو خاتم ذهبي روماني يعود تاريخه إلى حوالي القرن الرابع، وقد عُثر عليه بالقرب من مدينة سيلشستر الرومانية القديمة . يحمل الخاتم نقشاً باسم سينيسيانوس. [ 18 ]

كان الاسم الأنجلوسكسوني للمكان هو تل الأقزام، وفي عام ١٩٣٢، ربط تولكين اسم نودنز بالبطل الأيرلندي نوادا أيرجيتلام ، "نوادا ذو اليد الفضية". [ T ٢٢ ] اعتبر شيبي هذا "تأثيرًا محوريًا" على عالم تولكين في الأرض الوسطى، إذ جمع بين إله-بطل، وخاتم، وأقزام، ويد فضية. [ ١٩ ] تشير موسوعة جيه آر آر تولكين إلى "المظهر الشبيه بالهوبيت لثقوب مناجم [تل الأقزام]"، وأن تولكين كان مهتمًا للغاية بفولكلور التل خلال إقامته هناك؛ وتستشهد بتعليق هيلين أرمسترونغ بأن المكان ربما ألهم تولكين في كتابة "سيلبريمبور وممالك موريا وإريجيون الساقطة". [ 19 ] [ 20 ] يكتب الباحث في الأدب الإنجليزي جون إم. باورز أن اسم صانع الخواتم الجنية سيليبريمبور، الذي صنع خواتم الجنية، هو كلمة سندارية تعني "اليد الفضية". [ 21 ]

أوجه التشابه مع خاتم جيجيس لأفلاطون في كتاب الجمهورية

يعثر الراعي جيجيس على الخاتم السحري ، مما يخلق معضلة أخلاقية . فيرارا ، القرن السادس عشر

من المصادر التي "ربما استعار منها" تولكين [ 22 ] ، رغم عدم وجود دليل على ذلك، كتاب الجمهورية لأفلاطون . يروي كتابه الثاني قصة خاتم جيجيس الذي منح صاحبه القدرة على الاختفاء. وبذلك، خلق الخاتم معضلة أخلاقية ، إذ مكّن الناس من ارتكاب الظلم دون خوف من العقاب. [ 22 ] في المقابل، يمارس خاتم تولكين قوة شريرة تدمر أخلاق من يرتديه. [ T1 ]

يشير الباحث في العلوم الإنسانية فريدريك أ. دي أرماس إلى أوجه التشابه بين حلقات أفلاطون وحلقات تولكين، ويقترح أن كلاً من بيلبو وجيجيس، اللذين ذهبا إلى أماكن مظلمة عميقة للعثور على كنز مخفي، ربما يكونان قد "خضعا لرحلة هروب "، وهي رحلة نفسية إلى العالم السفلي. [ 23 ]

مقارنة فريدريك أ. دي أرماس بين حلقات أفلاطون وتولكين [ 23 ]
عنصر القصةجمهورية أفلاطون​أرض تولكين الوسطى
قوة الخاتمالاختفاءالاختفاء، وفساد مرتديها
اكتشافعثر جيجيس على خاتم في هاوية عميقةيعثر بيلبو على خاتم في كهف عميق
الاستخدام الأوليغتصب جيجيس الملكة، ويقتل الملك، ويصبح ملكًا على ليديايضع بيلبو الخاتم "عن طريق الخطأ"، ويتفاجأ من أن غولوم لم يره.
النتيجة الأخلاقيةفشل ذريعيخرج بيلبو أكثر قوة

يكتب الباحث في أعمال تولكين، إريك كاتز، دون أن يشير إلى أن تولكين كان على دراية بخاتم جيجيس، أن "أفلاطون يجادل بأن هذا الفساد [الأخلاقي] سيحدث، لكن تولكين يُظهر لنا هذا الفساد من خلال أفكار وأفعال شخصياته". [ 24 ] ويرى كاتز أن أفلاطون يحاول دحض "الاستنتاج الساخر" القائل بأن الحياة الأخلاقية يختارها الضعفاء؛ إذ يعتقد غلوكون أن الناس "أخيار" فقط لأنهم يفترضون أنهم سيُكشفون إن لم يكونوا كذلك. ويجادل أفلاطون بأن الحياة غير الأخلاقية ليست جيدة لأنها تُفسد النفس. لذا، يقول كاتز، وفقًا لأفلاطون، فإن الشخص الأخلاقي ينعم بالسلام والسعادة، ولن يستخدم خاتم السلطة. [ 24 ] ويرى كاتز أن قصة تولكين "تُظهر ردودًا متنوعة على السؤال الذي طرحه أفلاطون: هل يُمكن أن يُفسد الشخص العادل بإمكانية امتلاك سلطة شبه مطلقة؟" [ 24 ] يُجاب على السؤال بطرق مختلفة: غولوم ضعيف، سرعان ما يفسد، ويُدمر في النهاية؛ بورومير يبدأ فاضلاً ولكنه، مثل غيغيس أفلاطون، يفسد "بإغراء السلطة" [ 24 ] من الخاتم، حتى وإن أراد استخدامه للخير، لكنه يكفر عن نفسه بالدفاع عن الهوبيت حتى موته؛ غالادريل "القوية والفاضلة" [ 24 ] ، التي ترى بوضوح ما ستؤول إليه إذا قبلت الخاتم، فترفضه؛ توم بومباديل الخالد، المحصن من قوة الخاتم المفسدة ومن هبة الاختفاء التي يمنحها؛ سام الذي يستخدم الخاتم بإخلاص في لحظة الحاجة، لكنه لا ينخدع برؤيته "ساموايز القوي، بطل العصر"؛ وأخيراً فرودو الذي يفسد تدريجياً، لكنه يُنقذ برحمته السابقة لغولوم، ويأس غولوم من أجل الخاتم. يخلص كاتز إلى أن إجابة تولكين على سؤال أفلاطون "لماذا نكون أخلاقيين؟" هي "أن نكون أنفسنا". [ 24 ]

تحليل

التطبيق وليس المجاز

ذكر تولكين أن رواية سيد الخواتم لم تكن رمزية حرفية ، لا سيما فيما يتعلق بالأحداث السياسية في عصره كالحرب العالمية الثانية . [ T 23 ] وفي الوقت نفسه، قارن بين "قابلية التطبيق" التي "تكمن في حرية القارئ"، و"الرمزية" التي تكمن في "هيمنة المؤلف المقصودة". [ T 23 ] وذكر أنه لو كانت الحرب العالمية الثانية "ألهمت أو وجهت تطور الأسطورة" كرمزية، لكان مصير الخاتم، ومصير الأرض الوسطى، مختلفًا تمامًا. [ T 23 ]

تحليل تولكين لكيفية ظهور الخاتم الواحد في قصة رمزية [ T 23 ]
عنصر القصةسيد الخواتمالرمزية في المقدمة
الخاتممدمرتم الاستيلاء عليه، واستُخدم ضد ساورون
ساورونتم إبادتهمستعبد
باراد دورمدمرمشغول
سارومانيفشل في الحصول على الخاتم، فيُقتليذهب إلى موردور؛ وفي خضم الفوضى والخيانة، يتعلم صنع خاتمه الخاص، ويشن حرباً على حاكم الأرض الوسطى الجديد.
حصيلةالسلام، استعادت المقاطعةالحرب، استعباد الهوبيت وتدميرهم

تشير آن سي. بيتي، في كتابها "موسوعة جيه آر آر تولكين" ، إلى أن تولكين كان قادراً تماماً على استخدام "العناصر الرمزية عندما يخدم ذلك غرضه"، وأنه وافق على أن اقتراب الحرب عام 1938 "كان له بعض التأثير على ذلك": كانت رواية "سيد الخواتم" قابلة للتطبيق على أهوال الحرب بشكل عام، طالما لم تُؤخذ على أنها رمزية تفصيلية لأي حرب معينة، بمعادلات خاطئة مثل "ساورون = الشيطان أو هتلر أو ستالين ، غاندالف = الله أو تشرشل ، أراغورن = المسيح أو ماك آرثر ، الخاتم = القنبلة الذرية ، موردور = الجحيم أو روسيا أو ألمانيا". [ 25 ]

أحد جوانب هذا التطبيق، والذي يشير إليه الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي، والذي نادرًا ما يلاحظه القراء، هو أن تولكين اختار تواريخ ذات أهمية رمزية في المسيحية لرحلة تدمير الخاتم. فقد بدأت في ريفنديل في 25 ديسمبر، وهو تاريخ عيد الميلاد ، وانتهت على جبل الهلاك في 25 مارس، وهو تاريخ أنجلو ساكسوني تقليدي للصلب . [ 26 ]

هدف المهمة

مخطط تحليل برايان روزبري لرواية سيد الخواتم ، باعتبارها مهمة مشتركة (لتدمير الخاتم) ورحلة (كسلسلة من اللوحات لأماكن في الأرض الوسطى )؛ يدعم الاثنان بعضهما البعض، ويجب أن يتشابكا بإحكام للقيام بذلك [ 27 ].

لاحظ الباحث في العلوم الإنسانية، برايان روزبري، أن رواية "سيد الخواتم" تجمع بين سلسلة من المشاهد أو اللوحات البطيئة والوصفية التي تُصوّر الأرض الوسطى، وبين حبكة موحّدة تتمثّل في السعي لتدمير الخاتم. فالخاتم ضروري لإنقاذ الأرض الوسطى نفسها من الدمار أو سيطرة ساورون. تُصوّر الرواية الأرض الوسطى كمكانٍ يُحبّه القراء، وتُبيّن أنها تحت تهديدٍ خطير، ومع تدمير الخاتم، تُقدّم الرواية " نهاية سعيدة". وهكذا، أكّد روزبري أن الرواية مُحكمة البناء، حيث تتكامل الأوصاف المُطوّلة والحبكة المُتعلّقة بالخاتم بشكلٍ دقيق. [ 27 ]

إدمان السلطة

يمنح الخاتم حامله قوةً، ويُفسد عقله تدريجيًا نحو الشر. [ 28 ] [ 29 ] يُطبّق الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي، على ذلك مقولة اللورد أكتون عام 1887: "السلطة تُفسد، والسلطة المطلقة تُفسد مطلقًا. العظماء غالبًا ما يكونون أشرارًا". ويشير إلى أن هذا الرأي حديث بامتياز، وأن مؤلفين معاصرين آخرين، مثل جورج أورويل في روايته " مزرعة الحيوانات " (1945)، وويليام غولدينغ في روايته "سيد الذباب" (1954)، وتي إتش وايت في روايته "الملك السابق والملك القادم " (1958)، كتبوا بالمثل عن الآثار المُفسدة للسلطة. عندما وصف الناقد كولن مانلوف موقف تولكين من السلطة بأنه مُتناقض، مُجادلًا بأن الخاتم الذي يُفترض أنه طاغٍ سُلّم بسهولة من قِبل سام وبيلبو، ولم يكن له تأثير يُذكر على أراغورن وليغولاس وجيملي؛ يُجيب شيبي بكلمة واحدة: التفسير بسيط: الخاتم مُدمن، ويزداد تأثيره مع التعرض له. [ 30 ] ويتفق باحثون آخرون على طبيعته الإدمانية. [ 28 ] [ 29 ] [ 31 ] [ 32 ]

التكيفات

الخاتم الواحد في أفلام بيتر جاكسون .

في المسلسل الإذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 1981، والذي تناول رواية سيد الخواتم ، يردد النازغول نقش الخاتم؛ وقد وُصفت المؤثرات الصوتية التي أنتجتها ورشة بي بي سي الإذاعية للنازغول ولغة موردور السوداء بأنها "كابوسية". [ 33 ] [ 34 ]

في ثلاثية أفلام سيد الخواتم للمخرج بيتر جاكسون ، يُصوَّر حامل الخاتم وهو يتحرك في عالمٍ غامضٍ مشوّه. وتُعدّ آثار الخاتم على بيلبو وفرودو هاجسًا يُشبه إدمان المخدرات ؛ وقد صرّح الممثل آندي سيركيس ، الذي لعب دور غولوم ، بأن إدمان المخدرات كان مصدر إلهامٍ لأدائه. [ 35 ] أما الخاتم الحقيقي المستخدم في الأفلام، فقد صمّمه وصنعه ينس هانسن، صائغ الذهب والفضة في نيلسون، نيوزيلندا ، وكان مستوحى من خاتم زواج بسيط . [ 36 ] [ 37 ] وقد سلّط موقع بوليغون الضوء على ذلك .

أنتجت الورشة ما يقارب 40 خاتمًا مختلفًا للأفلام. وكان أغلى  الخواتم تلك المصنوعة من الذهب الخالص عيار 18 قيراطًا، بمقاس  10 ليد فرودو و11 للسلسلة. ... ولتوفير المال - وإن لم يكن الوقت - استخدمت الورشة الفضة الإسترلينية المطلية بالذهب في معظم الخواتم. ... بالنسبة للعديد من المعجبين، فإن الخاتم المستخدم في اللقطات المقربة - مثل المشهد الذي ينزلق فيه الخاتم من فرودو ليجذب بورومير في الثلج في كارادراس، أو عندما يظهر المشاركون المتجادلون في مجلس إلروند منعكسين على سطح الخاتم - هو خاتم البطل الحقيقي. ولإظهار بريق الخاتم بدقة عالية، كان عرض هذا النموذج ثماني بوصات كاملة - وهو أكبر من أن تستوعبه حتى أدوات هانسن. ولذلك، قامت ورشة ميكانيكية محلية بصنع وصقل الشكل الذي قام فريق هانسن بطلائه. [ 37 ]

تم تصنيع لعبة تقمص الأدوار على الطاولة " الخاتم الواحد" (The One Ring  ) من قبل شركة Cubicle 7؛ [ 38 ] ومن المقرر إصدار نسخة جديدة منها من خلال شراكة بين Sophisticated Games و Free League Publishing ابتداءً من عام 2020. [ 39 ] [ 40 ]

تضمنت مجموعة "ماجيك: ذا غاذرينغ" المستوحاة من "سيد الخواتم" بطاقات تمثل الخاتم الواحد ، وكانت إحدى نسخها فريدة من نوعها، مطبوعة برسوماتها الخاصة ونصها باللغة التينغوارية . اشترى المغني بوست مالون هذه البطاقة الفريدة مقابل مليوني دولار أمريكي ، مما يجعلها واحدة من أغلى بطاقات ألعاب الورق القابلة للتحصيل . [ 41 ] 

مراجع

أساسي

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 تولكين 1954أ ، الكتاب 1، الفصل 2 " ظل الماضي "
  2. 1 2 3 4 5 تولكين 1977 ، "عن خواتم السلطة والعصر الثالث"
  3. 1 2 3 4 5 كاربنتر 2023 ، رقم 131 إلى ميلتون والدمان ، أواخر عام 1951
  4. ↑ يظهررسم للنقش وترجمة قدمها غاندالف في كتاب تولكين 1954أ ، الكتاب الأول، الفصل الثاني " ظل الماضي ".
  5. 1 2 3 4 5 تولكين 1954أ ، الكتاب 2، الفصل 2، " مجلس إلروند "
  6. 1 2 3 تولكين 1977 ، "أكلابيث"
  7. 1 2 كاربنتر 2023 ، رقم 211 إلى رونا بير، 14 أكتوبر 1958
  8. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب 1، الفصل 1 "حفلة طال انتظارها"
  9. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب الثاني، الفصل الثالث "الخاتم يتجه جنوباً"
  10. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 1 "ترويض سميغول"
  11. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 9 "عرين شيلوب"
  12. 1 2 تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 10 "خيارات السيد ساموايز"
  13. 1 2 تولكين 1955 ، الكتاب 6، الفصل 1 "برج سيريث أنغول"
  14. 1 2 تولكين 1955 ، الكتاب 6، الفصل 3 "جبل الهلاك"
  15. ↑ تولكين (1954) ، الكتاب 4، الفصل 10 "خيارات السيد ساموايز"
  16. ↑ تولكين 1955 ، الكتاب السادس، الفصل الرابع، "حقل كورمالين"
  17. 1 2 3 كاربنتر 2023 ، رقم 246 إلى السيدة إيلين إلجار، مسودات سبتمبر 1963
  18. ↑ تولكين 1937 ، الفصل 5 "ألغاز في الظلام"
  19. ↑ تولكين 1954أ ، مقدمة "العثور على الخاتم"
  20. ↑ كاربنتر 2023 ، رقم 229 إلى ألين وأونوين، 23 فبراير 1961
  21. ↑ كاربنتر 1977 ، ص 206 
  22. ↑ ج. ر. ر. تولكين ، "اسم نودينز"، ملحق لـ "تقرير عن التنقيب في الموقع الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ والعصر الروماني وما بعد العصر الروماني في ليدني بارك ، غلوسترشاير"، تقارير لجنة البحوث التابعة لجمعية الآثار في لندن ، 1932؛ وأيضًا في دراسات تولكين: مراجعة علمية سنوية ، المجلد 4، 2007
  23. 1 2 3 4 تولكين 1954أ ، "مقدمة الطبعة الثانية"

المرحلة الثانوية

  1. ↑ تولكين، ج. ر. ر. (23 فبراير 1961). كاربنتر، همفري (محرر). رسائل ج. ر. ر. تولكين (  الطبعة الأولى). شركة هوتون ميفلين (نُشرت عام 2000). رقم ISBN 9780395315552.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ↑ هاموند وسكل 2005 ، ص 38-39.
  3. ↑ نويباور، لوكاس. أقل وعياً في البداية ولكن بوعي أكبر في المراجعة: خاتم أفلاطون كمصدر إلهام محتمل لخاتم تولكين للسلطة . ص 217-246 . في ويليامز 2021
  4. ↑ بيوك 1990 ، ص 31 
  5. ↑ كاربنتر 1977 ، الصفحات 71-73، 77 
  6. ^ موريس، ويليام ؛ ماجنوسون، إيريكور، محرران. (1870). Völsunga Saga: قصة Volsungs وNiblungs، مع أغاني معينة من Elder Edda . لندن: إف إس إليس . ص. الحادي عشر. 
  7. ↑ إيفانز، جوناثان . "أساطير التنانين في الأرض الوسطى: تولكين والتقاليد الإنجليزية القديمة والنوردية القديمة". في كلارك وتيمونز 2000 ، ص 24، 25 
  8. ^ سيميك 2005 ، ص 163-165 
  9. ↑ سيميك 2005 ، الصفحات 165، 173 
  10. 1 2 روس، أليكس (22 ديسمبر 2003). "الخاتم والخواتم: فاغنر ضد تولكين" . مجلة نيويوركر .
  11. ↑ سانت كلير، غلوريانا (2000). مرجل تولكين: الأدب الشمالي وسيد الخواتمجامعة كارنيجي ميلون . OCLC 53923141 . 
  12. ↑ شيبي، توم (1992). الطريق إلى الأرض الوسطى . ألين وأونوين . ص 296. ISBN  978-0-261-10275-0.
  13. ↑ ويكهام-كراولي، كيلي م. (2008). " الجذور والفروع: أوراق مختارة حول تولكين (مراجعة)". دراسات تولكين . 5 (1): 233-244 . doi : 10.1353/tks.0.0021 . S2CID 170410627 . 
  14. ↑ ماني، فرانكو (8 ديسمبر 2004). " الجذور والفروع : مراجعة كتاب" . نقابة فالار . ترجمة جيمي بيشوب. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2020 .
  15. ↑ شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى ( الطبعة الثالثة). غرافتون ( هاربر كولينز ). الصفحات 40-41 . ISBN   978-0-2611-0275-0.
  16. ↑ "خاتم جيه آر آر تولكين يُعرض في معرض ذا فاين" . بي بي سي نيوز . 2 أبريل 2013. تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2013 .
  17. ↑ "RIB 306. لعنة على سينيكيانوس" . النقوش الرومانية في بريطانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2020 .
  18. 1 2 جيمس، جون (1881-1882). "حول خاتم روماني، وهويته مع خاتم مذكور في اللوح النذري لسيلفيانوس" . معاملات جمعية بريستول وجلوستر الأثرية . المجلد السادس : 75-79 . تاريخ الاسترجاع : 26 يوليو 2025 .
  19. 1 2 3 أنجر، دون ن. (2013) [2007]. "تقرير عن التنقيب في الموقع الأثري الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ والعصر الروماني وما بعد العصر الروماني في ليدني بارك، غلوسترشاير". في: دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي . روتليدج . ص 563-564 . ISBN  978-0-415-86511-1.
  20. ↑ أرمسترونغ، هيلين (مايو 1997). "وانظر إلى ذلك القزم". آمون هين: نشرة جمعية تولكين (145): 13-14 .
  21. ↑ باورز، جون م. (2019). تشوسر المفقود لتولكين . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 131-132 . ISBN  978-0-19-884267-5.
  22. 1 2 راديسكا، تيجانا (28 فبراير 2018). "فكرة "الخاتم" كانت موجودة قبل قرون من ملحمة تولكين" . أخبار فينتج .
  23. 1 2 دي أرماس، فريدريك أ. (1994). "خاتم جيجيس: الاختفاء عند أفلاطون وتولكين ولوب دي فيجا". مجلة الخيال في الفنون . 3 (3/4): 120-138 . JSTOR 43308203 . 
  24. 1 2 3 4 5 6 كاتز، إريك (2003). "خواتم تولكين وأفلاطون: دروس في السلطة والاختيار والأخلاق". في باشام، غريغوري (محرر).«سيد الخواتم» والفلسفة: كتاب واحد يجمع بينهما . دار أوبن كورت للنشر . الصفحات 5-20 . رقم ISBN  978-0-8126-9545-8. OCLC 863158193 . 
  25. ↑ بيتي، آن سي. (2013) [2007]. "الرمزية". في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي . روتليدج . ص 6-7 . ISBN  978-0-415-86511-1.
  26. ↑ شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى ( الطبعة الثالثة). هاربر كولينز . ​​ص 227. ISBN   978-0261102750.
  27. 1 2 روزبري، برايان (2003) [1992]. تولكين : ظاهرة ثقافية . بالغراف . الصفحات 1-3 ، 12-13 ، 25-34 ، 41، 57. ISBN   978-1403-91263-3.
  28. 1 2 بيركنز، أغنيس؛ هيل، هيلين (1975). "فساد السلطة". في لوبديل، جاريد (محرر). بوصلة تولكين . أوبن كورت . ص 57-68 . ISBN  978-0875483030.
  29. 1 2 روبرتس، آدم (2006). "الخاتم الواحد" . في إيجلستون، روبرت (محرر). قراءة سيد الخواتم: كتابات جديدة حول رائعة تولكين . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر . ص 63. ISBN  9780826484604.
  30. ↑ Shippey 2002 ، ص 112-119.
  31. ↑ سومر، مارك (7 يوليو 2004). "مدمن على الخاتم" . Hollywoodjesus.com . الثقافة الشعبية من منظور روحي. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2011 .
  32. ^ ييل ، ديفيد م. (2007). دراما الإنسان . الصحافة شولون . ص. 108. ردمك  978-1-60266-768-6.
  33. ↑ "نازغول" . 25 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل (WAV) في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 16 مايو 2012 .
  34. ↑ "مراجعة كتاب صوتي: سيد الخواتم: البرجان (1981)" . صحيفة أوركني نيوز . أوركني، المملكة المتحدة. 22 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2020 .
  35. ↑ "آندي سيركيس" . بي بي سي نيوز . مقابلة مع بي بي سي. 21 مارس 2003.
  36. ↑ "الخاتم المقلد أم الخاتم الأصلي؟" . ينس هانسن - صائغ الذهب والفضة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2020 .
  37. 1 2 مورفي، سارة (6 أكتوبر 2021). "الصائغ الذي صنع الخاتم الواحد لم يره قط" . بوليغون . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2021 .
  38. ↑ " تخصيص شخصيات لعبة الخاتم الواحد، الإصدار الثاني " . كيوبيكل 7 جيمز . 12 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 - عبر cubicle7games.com.  
  39. ↑ «فري ليغ توقع اتفاقية لنشر ألعاب تقمص الأدوار في عالم تولكين، الأرض الوسطى» . فري ليغ. 9 مارس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2020 .
  40. ↑ جارفيس، مات (10 مارس 2020). "استوديو Tales from the Loop يصبح الناشر الجديد لألعاب تقمص الأدوار من سلسلة سيد الخواتم: الخاتم الواحد ومغامرات في الأرض الوسطى" . دايسبريكر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2020 .
  41. ↑ كيم، كلوي (3 أغسطس 2023). "بوست مالون يدفع مليوني دولار لأحد المعجبين مقابل بطاقة "الخاتم الواحد" من لعبة ماجيك: ذا غاذرينغ" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2025 .

مصادر