أيشواريا

أيشواريا ( بالسنسكريتية : ऐश्वर्य) تعني السيادة أو السيادة، والازدهار أو المكانة الملكية أو الرفيعة. ^{[ 1 ]} الازدهار والسلطة والاعتراف من قبل المجتمع هي الجوانب الثلاثة لحياة الإنسان التي تشكل أيشواريا، ويشير هذا المصطلح أيضًا إلى أيشواريا أو عظمة الله وبراهمان .

كلمة "أيشواريا" مشتقة من كلمة "أيشا" التي تعني الأسمى، القوي، السيد، أو الإله، كما في عبارة "أيشواريا سرياميدام سروام" - أي أن الله يسكن في كل هذا ( مانترا إيشا أوبانيشاد 1). وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأنا على المستوى الفردي، وبالطبيعة المفترضة لله.

الرخاء والسلطة والتقدير الاجتماعي هي الجوانب الثلاثة لحياة الإنسان التي تُشكّل "أيشواريا" . وهي الاحتياجات والتطلعات الأساسية للإنسان التي يحلم بها ويخطط لها، ويسعى لتحقيقها من خلال أعمالٍ متنوعة. كما يحرص على معرفة توقيت ومدى تحقيقها، ولذلك ابتكر وسائل وطرائق مختلفة. في علم التنجيم الهندوسي ، يُمثّل " فايبهافا " (الثراء)، الذي يشمل " برابهافا " (النفوذ) و" دهانا " (الثروة) و " أيشواريا " (العظمة)، بالبيوت السادس والتاسع والحادي عشر من برج الطالع (لاغنا) وحكامها. يذكر مانتريسوارا في الفصل العشرين من كتابه "فالاديبكا" أنه خلال فترة حكم حاكم البيت السادس القوي، يحصل المرء على "أيشواريا" ويسحق الأعداء، وخلال فترة حكم حاكم البيت التاسع القوي، يتمتع الشخص بـ"أيشواريا" ، وخلال فترة حكم حاكم البيت الحادي عشر القوي، يشهد المرء زيادة مستمرة في "أيشواريا" . ^{[ 2 ]}

تُلبّي شاكتي، بصفتها الإلهة أنابورنا، الحاجة الفسيولوجية الأساسية للإنسان، ألا وهي الطعام والملابس؛ وبصفتها الإلهة دورغا ، تُلبّي شاكتي احتياجاته الأساسية كالمأوى والأمان من المخاطر الطبيعية والبشرية؛ وبصفتها الإلهة لاكشمي والإلهة ساراسواتي، تُلبّي شاكتي احتياجاته الاجتماعية كالحصول على التعليم والمكانة الاجتماعية والتقدير في المجتمع؛ ومن بين أشكال لاكشمي الثمانية، تُشير أيشواريا لاكشمي إلى الثروة، بينما تُشير دانا لاكشمي إلى الذهب والمال. ^{[ 3 ]}

يصف حكيم شفيتشفاتارا أوبانيشاد عظمة الرب (براهمان) الشاملة بكل معنى الكلمة بالكلمات التالية:

الحصول على مكافآت مكافآت رائعة |

عبوات ثلاثية الأبعاد رائعة ||

"رأوه كحافة واحدة (للعجلة)، بثلاث طبقات، وستة عشر طرفاً، وخمسين شعاعاً، وعشرين مشبكاً، ولها ستة اختلافات من ثمانية امتدادات، وعبودية واحدة ذات أشكال لا حصر لها، وثلاثة مسارات مختلفة، واثنان (الفضيلة والرذيلة) يسببان الضلال".

العجلة هي براهمان-شاكرا ، الدورة المتكررة لنشأة وفناء الجمادات، وولادة وموت جميع الكائنات الحية؛ وحافتها هي الدعامة الفريدة غير الثنائية لكاريا جاغات، وهو عالم الظواهر والتأثيرات غير الحقيقي، ومصدره المايا. تغطي كاريا جاغات ثلاث غوناسي ( ساتفا ، راجاس، وتاماس )، وستة عشر تحولًا أو مظهرًا لها (العناصر البدائية الخمسة، العقل، الحواس الخمس، وأعضاء الحركة الخمسة) التي تمنح الرضا واللذة من خلال التفاعل مع الأشياء، وتشكل براكريتي أشتكام (وجود الأشياء وإدراكها)، وداتو أشتكام (تفاعل الحواس مع الأشياء)، وأيشواريا أشتكام (القوى النفسية التي تقيد وتجعل المرء يدور في السامسارا)، وهي أنواع القيود الثلاثة. أما الخمسون شعاعًا فهي القوى النفسية الخمسون أو المفاهيم الخاطئة الناتجة عن المايا . إنّ القيد الواحد ذو الأشكال اللانهائية هو القيد الأساسي المكوّن من الرغبة أو العاطفة. وهناك ثمانية نجاحات أو فضائل. "البر" و"الإثم" و"المعرفة" هي المسارات الثلاثة، والفضيلة والرذيلة هما العاملان اللذان يُسبّبان الضلال. ^{[ 4 ]}

يقدم كتاب بهاغافاد غيتا ، بطريقته الخاصة، كريشنا باعتباره الإله الأعلى والمعبود الأسمى. يقول كريشنا لأرجونا :

لا يوجد شيء آخر في عالم آخر |

भूतभृन्च भूूभभफन्फा भूतभावनः ||

"ولا توجد الكائنات (في الواقع) فيّ - انظر إلى يوغا الإلهية التي تدعم جميع الكائنات، ولكنها لا تسكن فيها، أنا نفسي، السبب الفعال لجميع الكائنات." - بهاغافاد غيتا 9.5.

في هذا السياق، يوضح تشينماياناندا قائلاً: "في الوعي الخالص، بطبيعته اللامتناهية من المعرفة المطلقة، لم يكن ولن يكون هناك عالمٌ ذو تجسيدٍ متعدد. الوعي الخالص، الإلهي والأزلي، هو الركيزة التي تدعم وتُنير بانوراما التعددية المتغيرة باستمرار." ^{[ 5 ]} ويشرح برابوبادا أن الرب حاضرٌ في كل مكان من خلال تمثيله الشخصي، وانتشار طاقاته المختلفة التي بفضلها يحدث الخلق، ولذلك فإن كل شيءٍ يرتكز عليه، ولكنه مختلفٌ عن كل شيء، وهذه هي يوغام أيسفارام ، القوة الباطنية لله. ^{[ 6 ]} ويشرح جايدايال غويانداكا أنه عندما يُدرك الإنسان الله، فلا وجود لشيءٍ في تصوره عنه؛ لذلك، في نظر من بلغ هذه الحالة، لا وجود للعالم في الله، ففي الحقيقة لا وجود إلا لله. تشير عبارة "أيشوارام يوغام" إلى القدرة الرائعة لله، وهي قدرته على البقاء منفصلاً تماماً عن كل شيء، وتشير عبارة "ماما أتما" إلى جانبه المحدود وغير المتشكل. ^{[ 7 ]}

يعرف أتباع الشيفية "أيشواريا" أو "أيشواريا-تاتفا" بأنها " إيشوارا-تاتفا" ، وهي تاتفا إدراك جوهر سيادة وجلال الكائن الإلهي. وهي المرحلة التي تلي " سادا-شيفا-تاتفا " كمرحلة لإجراء مسح شامل، والتماهي مع جوهر حالة المُختبِر، أي الجانب النقي غير المنقسم من كيانه ككل، أي الكون المثالي الذي كان كامنًا حتى الآن كصورة غير واضحة في خلفية الوجود. ^{[ 8 ]} أما "ساداخيا " أو " سادا-شيفا-تاتفا " فهي " جنان" ، أي القدرة على الوعي أو تجربة "الأنا"، و" أيشواريا " أو " إيشوارا-تاتفا" هي التماهي الحقيقي أو تجربة التماهي والاندماج مع "هذا" في " فاكيا " "أنا هذا". وهي الخطوة الرابعة في تطور الجوانب العقلية للتجلي الكوني. ^{[ 9 ]}

أيشواريا مصطلح سنسكريتي مشتق من إيشوارا، ويشير إلى عظمة الله وقدرته. وفقًا لمذهب غوديا فايشنافيسم ، لله وجهان: وجه علني ووجه خاص. يُعرف باسم نارايانا عندما يُظهر قوته وجلاله ( أيشواريا )، ويُعبد بإجلال وخشوع. أما عندما يطغى جماله وعذوبته ( مادهوريا ) على عظمته، فيُعرف باسم كريشنا. أيشواريا (ألوهية الله وقدرته العليا) هو أحد الأبعاد العامة لألوهية كريشنا التي وصفتها مدرسة تشايتانيا ، والبعدان الآخران هما: مادهوريا (الحنان الإلهي والألفة) وكارونيا (الرحمة والحماية). تُفضل هذه المدرسة جانب مادهوريا على جانب أيشواريا ، حيث لا يشعر الكائن الحي ( جيفا) بحب الله بنفس القدر من السمو الذي يشعر به المتعبد في جانب مادهوريا . تُساعد مظاهر جانب "أيشواريا" في إدراك جانب "مادهوريا" لكريشنا . ^{[ 10 ]} ووفقًا لـ "فيشنو بورانا" ، فإن " أيشواريا" (القدرة المطلقة أو القوة المسيطرة أو الجلال المتعالي) هي إحدى جوانب جلال الله الستة، والجوانب الخمسة الأخرى هي: " دارما " أو "فيريا " (الفضيلة أو القدرة أو القوة الخلاقة)، ​​و"ياشا" (المجد والشهرة والشرف العالمي)، و " شري " (الجمال والرخاء والجمال الباهر)، و " جنانا " (العلم المطلق والمعرفة والمعرفة الشاملة)، و " فايراجيا " (عدم التأثر أو الزهد أو التخلي أو السكينة)، ^{[ 11 ]} وهي صفات تسكن الله أبدًا في العلاقة المعروفة باسم " سامافايا-سامباندا " (الترابط الدائم)، وهي العلاقة التي لا تنفصم بين الجوهر والصفة. إن قدرة الله الإلهية، التي لا يدركها العقل البشري، هي طبيعته وجوهره؛ وعلاقة الله بقدرته الإلهية هي علاقة اختلاف لا يُدرك في عدم الاختلاف، تُعرف باسم " أشينتيا-بهيدابيدا" ، وإدراك طبيعة هذه العلاقة هو فلسفة تشايتانيا " أشينتيا بهيدابيدا-فادا" . ^{[ 12 ]} تشمل " أيشواريا" الله حياته المتجسدة ككون، وتجسداته التي تنزل إليه. "غوفيندا" هو مصطلح يعني إندرايشير مصطلح "الأبقار" و"منقذ الأرض التي نُقلت إلى مكان سري" أيضًا إلى وقت متأخر من المساء وشهر فالغونا ، كما يشير مصطلح "مادهافا " إلى الصباح الباكر وشهر ماغا. غوفيندا هو "أيشواريا" ومادهافا هو "فيريا" . ^{[ 13 ]}

براجنا (الهندوسية)