براكريتي
براكريتي ( بالسنسكريتية : प्रकृति IAST : Prakṛti ) هي "الشكل أو الحالة الأصلية أو الطبيعية لأي شيء، مادة أصلية أو أولية". [1] إنه مفهوم أساسي في الهندوسية ، صاغته مدرسة سانخيا ، حيث لا يشير إلى المادة أو الطبيعة، ولكنه "يشمل جميع الجوانب المعرفية والأخلاقية والنفسية والعاطفية والحسية والجسدية للواقع"، مشددًا على " أنشطة براكريتي المعرفية والعقلية والنفسية والحسية". [2] تتمتع براكريتي بثلاث صفات فطرية مختلفة ( guṇas )، والتي يشكل توازنها أساس كل الواقع التجريبي الملحوظ مثل البانشاماهابوتاس الخمسة وهي أكاشا ، فايو ، أجني ، جالا ، بروثفي . [3] [4] يتناقض مصطلح Prakriti في هذه المدرسة مع Puruṣa ، وهو الوعي الخالص والوعي الميتافيزيقي . [ 3] كما يوجد المصطلح في نصوص الديانات الهندية الأخرى مثل الجاينية [5] والبوذية . [6]
أصل الكلمة والمعنى
براكريتي (بالسنسكريتية: प्रकृति) هو مفهوم هندي مبكر يعني "صنع أو وضع قبل أو في البداية، الشكل أو الحالة الأصلية أو الطبيعية لأي شيء، مادة أصلية أو أولية". [7] تمت مناقشة المصطلح من قبل ياسكا (حوالي 600 قبل الميلاد) في نيروكاتا ، ويوجد في العديد من النصوص الهندوسية . [7] يشير إلى "الطبيعة، والجسد، والمادة، والكون الظاهري" في النصوص الهندوسية. [8] [9]
وفقا لدان لوستهاوس،
في سامخيا بوروشا تعني المراقب، "الشاهد". تشمل براكريتي جميع الجوانب المعرفية والأخلاقية والنفسية والعاطفية والحسية والجسدية للواقع. غالبًا ما تُترجم بشكل خاطئ على أنها "مادة" أو "طبيعة" - في الاستخدام غير السامخياني تعني "الطبيعة الأساسية" - لكن هذا يصرف الانتباه عن التركيز السامخياني الثقيل على الأنشطة المعرفية والعقلية والنفسية والحسية لبراكريتي. علاوة على ذلك، فإن المادة الدقيقة والخشنة هي المنتجات الثانوية الأكثر اشتقاقًا لها، وليست جوهرها. فقط براكريتي تعمل. [2]
بانشا براكريتي
في اللغات الهندية المشتقة من جذور سنسكريتية ، يشير Prakriti إلى الجانب الأنثوي لجميع أشكال الحياة، وبشكل أكثر تحديدًا، يُنظر إلى المرأة على أنها رمز لـ Prakriti . [8]
في الهندوسية، تم ذكر مفهوم Prakriti بشكل كامل. وفقًا للكتب المقدسة السنسكريتية، Brahma Vaivarta Purana و Devi Mahatmya و Devi Bhagavata Purana ، تعتبر خمس آلهة هندوسية بمثابة التجسيد الأنثوي الكامل لـ Prakriti - Saraswati و Lakshmi و Parvati و Gayatri و Radha . تُعبد هذه الآلهة الخمس معًا باسم Pancha Prakriti . [10] [11] [12]
التطبيق في الفلسفة الهندية
في الأدبيات الفلسفية لـ Sāṅkhya و Yoga ، يتم مقارنتها بـ Purusha (الروح، الوعي)، ويشير Prakriti إلى "العالم المادي، والطبيعة، والمادة، والشخصية الجسدية والنفسية، والتكوين، والمزاج، والتصرف". وفقًا لـ Knut Jacobsen، في النظام الثنائي لمدرسة Samkhya، " Purusha هو مبدأ الوعي الخالص، بينما Prakriti هو مبدأ المادة"، حيث Purusha هو الشاهد الواعي في كل كائن حي، بينما Prakriti هو العالم الظاهر.
في علم الكونيات الهندوسي، براكريتي هي الجانب الأنثوي للوجود، والإرادة والطاقة المتجسدة للأعلى (براهمان)؛ بينما في الشاكتيزم ، يتم تقديم الإلهة على أنها براهمان وبراكريتي . في نصوص سامخيا يوغا، براكريتي هي القوة التي تجلب التطور والتغيير في الكون التجريبي. وهي موصوفة في بهاجافاد جيتا بأنها "القوة الدافعة الأولية". [13] إنها المكون الأساسي للكون وهي أساس كل نشاط الخلق. [14]
في فيشتادفايتا فيدانتا ، براكريتي هي واحدة من المواد الستة ( درافيا ) . الجوناس (الصفات) هي سمات الطبيعة البدائية ( براكريتي )، وليست مكوناتها، على عكس سانخيا . [15] هذه الصفات لا تنفصل عن براكريتي ، ولكنها ليست متطابقة معها ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإشفارا . براكريتي في فيشتادفايتا فيدانتا محدودة أعلاه بالمظهر الأبدي ( نيتيافيبوتي ) بينما هي لا نهائية في سانخيا . [16]
بالنسبة الى دفايتا فيدانتا ، Prakṛti هو السبب المادي ( Satkaryavada ) للعالم. [15]
يرتبط البراكريتي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المايا في النصوص الهندوسية. [17]
في الديانة الجاينية، يستخدم مصطلح " براكريتي " في نظريتها عن الكارما ، ويعتبر "ذلك الشكل من المادة الذي يغطي كمالات الروح (جيفا) ويمنع تحريرها". [18]
وفقًا لسامخيا وبهاجافاد جيتا، تتكون براكريتي أو الطبيعة من ثلاثة غوناس وهي اتجاهات أو طرق عمل، تُعرف باسم راجاس (الخلق)، وساتفا (الحفاظ)، وتاماس (التدمير). تشتمل ساتفا على صفات الخير والنور والانسجام. [19] يرتبط راجاس بمفاهيم الطاقة والنشاط والعاطفة؛ لذلك، اعتمادًا على كيفية استخدامها، يمكن أن يكون لها تأثير داعم أو معوق لتطور الروح. [20] يرتبط تاماس عادةً بالقصور الذاتي والظلام وعدم الحساسية. تعتبر النفوس الأكثر تماسيًا مشبعة بالظلام وتستغرق وقتًا أطول للوصول إلى التحرر. [21]
في سامخيا، يوجد البراكريتي ، الذي يتألف من ثلاثة غوناس ، في حالة توازن قبل ظهور الكون، حيث يعمل كل منها على تحييد خصائص الآخر. يزعم سامخيا أن الطبيعة المعقدة والهادفة للعالم تشير إلى أنه موجود من أجل شيء آخر، وخاصة النفوس الواعية. تشير هذه النظرة إلى أن البراكريتي ، على الرغم من كونها غير واعية، تعمل على مساعدة تحرير الروح، على غرار الطريقة التي يغذي بها الحليب العجل. [22]
بهاجافاد جيتا
تؤكد البهاجافاد جيتا على دور البراكريتي باعتبارها الطاقة المادية للكون، التي خلقها الله (كريشنا) وسيطر عليها، وتمييزها عن بوروشا في آيات مختلفة. [23] في الفصل 4 الآية 6، يصف كريشنا البراكريتي بأنها قوته الخاصة، والتي يتجلى من خلالها في العالم. [24] في الفصل 7 الآيتين 4 و5، يذكر كريشنا نوعين من البراكريتي :
الأرض والماء والنار والهواء والفضاء والعقل والفكر وحس الأنا تشكل الأجزاء الثمانية المكونة لطاقتي المعروفة باسم براكريتي . هذا هو براكريتي الأدنى ، ولكن يجب أن تعرف أيضًا عن براكريتي الأعلى ، والتي تختلف عنها. هذا هو عنصر الحياة، يا عظيم، جيفا بهوتا ، الذي من خلاله يتم تثبيت هذا العالم في مكانه.
— بهاجافاد جيتا، الفصل 7، الآية 4-5 [25]
في الفصل 13 الآيات 19-23، يناقش كريشنا الطبيعة الأبدية لكل من البراكريتي والبوروشا ، بالإضافة إلى التمييز بينهما.
يجب أن تفهم أن كلاً من البراكريتي (المادة) والبوروشا (الروح) ليس لهما بداية. يجب أن تعلم أيضًا أن جميع التحولات والجوانا لها أصلها في البراكريتي .
— بهاجافاد جيتا، الفصل 13، الآية 19 [26]
يوجا سوترا
في يوجا سوترا باتانجالي ، يوصف البراكريتي بأنه يشمل الكون بأكمله بما في ذلك جوانبه المادية. ويتميز بثلاثة غوناس - ساتفا وراجاس وتاماس. ومع ذلك، فإن التركيز داخل النص هو في المقام الأول على المظاهر النفسية لهذه الغونا. ساتفا ، الغونا الأكثر نقاءً ، يرتبط بصفات مثل الوضوح والهدوء والحكمة والتمييز والانفصال والسعادة والهدوء عندما يتم التعبير عنها في العقل (سيتا). يتميز الراجاس بصفات مثل الشوق والقوة وأشكال مختلفة من الحركة والنشاط الإبداعي. يتميز التاماس بصفات مثل الجهل والوهم والخمول وعدم الميل نحو النشاط البناء. تكشف هذه الصفات النفسية عن طبيعة الغونا في اليوجا. [27]
انظر أيضا
مراجع
الاستشهادات
- ^ مونير ويليامز، مونير (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندو-أوروبية ذات الصلة. أوكفورد، إنجلترا: أكسفورد. OCLC 704040338.
- ^ من تأليف دان لوستهاوس، سامخيا
- ^ ab James G. Lochtefeld (2001)، الموسوعة المصورة للهندوسية: AM، Rosen Publishing، ISBN 978-0823931798 ، الصفحات 224، 265، 520
- ^ Prakriti: الفلسفة الهندية، Encyclopædia Britannica
- ^ جايني (1940). الخطوط العريضة للجاينية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 32-33. GGKEY:B0FNE81JRLY.
- ^ بول ويليامز (2005). البوذية: اليوجاكارا، التقليد المعرفي والتاتاغاتاغاربا. روتليدج. ص 20. ISBN 978-0-415-33231-6.
- ^ ab Monier Monier-Williams (1899)، قاموس Monier William السنسكريتي الإنجليزي، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة أكسفورد، Prakriti प्रकृति، الصفحة 654
- ^ ab Knut A. Jacobsen (2008). Bron Taylor (ed.). Encyclopedia of Religion and Nature. Bloomsbury Academic. ص 1299-1300. ISBN 978-1-4411-2278-0.
- ^ كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية. دار إنفو بيس للنشر. ص 332-333. رقم ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ سميث، جون د. (1988). "لودو روشيه: البورا كما. (تاريخ الأدب الهندي. المجلد الثاني، الصفحة 3.) [vii]، 282 صفحة. فيسبادن: أوتو هاراسويتز، 1986. دي إم 120". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 51 (2): 355. doi :10.1017/S0041977X00114958. ISSN 0041-977X. S2CID 161845090.
- ^ شاتورفيدي، بك (1900). "براكريتي خاندا". براهمافايفارتا بورانا . كتب الجيب الماسية المحدودة ISBN 978-93-5296-763-6.
- ^ دلال، روشين (2010). الهندوسية: دليل أبجدي. دار نشر بينجوين بوكس الهندية. ص 312. رقم ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ تشارلز جونستون. البهاجافاد جيتا: أغاني المعلم . ص 159 حاشية 36.
- ^ Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad-Gita, a New Translation and Commentary, Chapter 1-6. Penguin Books, 1969, p. 220
- ^ ab Grimes 1996، ص 236.
- ^ جرايمز 1996، ص 236-237.
- ^ مبادئ الكمال. التحرير كير. 1987. ص. 40. رقم ISBN 9789501701463.
- ^ كنوت أ. جاكوبسن (1999). Prakr̥ti في Samkhya-yoga: المبدأ المادي، التجربة الدينية، التداعيات الأخلاقية. بيتر لانج. ص 151-162. ISBN 978-0-8204-3465-0.
- ^ إكناث إسواران (2007). البهاغافاد غيتا. مطبعة نيلجيري. ص 221–. رقم ISBN 978-1-58638-023-6.
- ^ إسواران ، إكناث (2007). البهاغافاد غيتا. مطبعة نيلجيري. ص. 221. ردمك 9781586380236.
- ^ The Concise Yoga Vāsiṣṭtha، سوامي فينكاتيساناندا، 1984، ص 94
- ^ بارتلي، سي جيه (2011). مقدمة إلى الفلسفة الهندية . لندن؛ نيويورك: كونتينيوم. ص 83-84. ISBN 978-1-84706-448-6.
- ^ سوتون 2016، ص 70، 114، 201.
- ^ سوتون 2016، ص 70.
- ^ سوتون 2016، ص 114.
- ^ سوتون 2016، ص 201.
- ^ براينت 2009، ص 17-18.
المراجع المذكورة
- براينت، إدوين ف. (2009). يوغا سوترا باتانجالي: طبعة جديدة، ترجمة وتعليق . نيويورك: نورث بوينت برس. رقم ISBN 978-0865477360.
- جرايمز، جون أ. (1996). قاموس موجز للفلسفة الهندية: المصطلحات السنسكريتية المحددة باللغة الإنجليزية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0791430677.
- ساتون، نيكولاس (2016). بهاجافاد جيتا. مركز أكسفورد للدراسات الهندوسية. ISBN 978-1-366-61059-1.
روابط خارجية
- بهاجافاد جيتا 13.1-2 (bhagavadgitaasitis.com)
