ألكسندر رود ميلز

كان ألكسندر رود ميلز (15 يوليو 1885 - 8 أبريل 1964) محاميًا وكاتبًا أستراليًا، اعتُقل عام 1942 بسبب تعاطفه مع النازية ومعتقداته الفاشية . كان أيضًا من أبرز أتباع أودين ، وأحد أوائل الداعين إلى إحياء الوثنية الجرمانية الجديدة في القرن العشرين، ومعاديًا للسامية . أسس كنيسة أودين الأنجليكانية الأولى في ملبورن عام 1936. نشر أعماله باسمه الحقيقي وباسمين مستعارين هما "تاسمان فورث" و"جوستينيان".

وُلد ميلز في 18 يوليو 1885 في فورث، تسمانيا . ^{[ 1 ]} كان ابن آني إليزابيث ( اسمها قبل  الزواج فيرتيغان ) وألكسندر رود ميلز؛ وكان والده مزارعًا. تزوجت أخته بيشينس من السيناتور هربرت هايز . ^{[ 2 ]}

تلقى ميلز تعليمه الثانوي في ديفونبورت، تسمانيا . وموّل دراسته العليا بالعمل كعامل في غرب أستراليا لفترة من الزمن. ^{[ 1 ]} تقدم بطلب للانضمام إلى القوات الإمبراطورية الأسترالية خلال الحرب العالمية الأولى، وكان حينها مقيمًا في سي ليك . ^{[ 3 ]} رُفض طلبه لأسباب طبية. وكان رقم شارة رفضه العسكرية 65039. انتقل ميلز لاحقًا إلى فيكتوريا للالتحاق بكلية الحقوق بجامعة ملبورن . من عام 1914 إلى عام 1915، عمل مدرسًا في كلية هايليبري في برايتون . ^{[ 4 ]} كان من بين زملائه في كلية الحقوق رئيس الوزراء المستقبلي روبرت مينزيس . ^{[ 1 ]} تخرج ميلز من جامعة ملبورن عام 1916. ^{[ 5 ]} قُبل في نقابة المحامين في فيكتوريا عام 1917، ومارس مهنة المحاماة بعد ذلك. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٣٠، ترشح ميلز للانتخابات التمهيدية كمرشح قومي عن دائرة هوثورن. ^{[ ٦ ]} لم يُوفق. في العام التالي، ومع قلة العمل وقلة المال، انطلق في رحلة حول العالم. زار جنوب أفريقيا، لكنه لم يُعجب لا بالمناخ ولا بـ"الاختلاط العرقي". ثم زار إيطاليا وألمانيا وبريطانيا والاتحاد السوفيتي. ^{[ ٧ ]} على الرغم من ميوله الرجعية، ادعى أنه أصيب بخيبة أمل من الشيوعية ، التي بات ينظر إليها كشكل من أشكال البلطجة المنظمة، خلال رحلته إلى روسيا. وزعم أن الأوضاع في الاتحاد السوفيتي نفسه كانت مروعة، وأن "روسيا ستشفي أي شيوعي إذا ذهب للعمل هناك". ^{[ ٨ ]} في إنجلترا ، حضر اجتماعات "الاتحاد البريطاني للفاشيين" بقيادة أوزوالد موزلي ، و "الرابطة الفاشية الإمبراطورية" الأصغر والأكثر راديكالية بقيادة أرنولد ليس . وقد تقارب أكثر مع الفاشيين الإمبرياليين، وساعد لاحقاً في توزيع صحيفة ليز، " الفاشي" ، في أستراليا. ^{[ 9 ]}

يصف المؤرخ المتخصص في العلوم الباطنية، نيكولاس غودريك-كلارك، ميلز بأنه "متعاطف مع النازية". ^{[ 10 ]} وشملت رحلة ميلز إلى ألمانيا زيارة إلى البيت البني ^{[ 11 ]} حيث التقى، دون موعد مسبق، بأدولف هتلر "يتحدث" (كما روى ميلز لاحقًا) "مع بعض رفاقه". ^{[ 12 ]} وفي تحقيق "أستراليا أولًا" عام 1944، ادعى ميلز أن هتلر قد أثار إعجابه كـ"رجل لطيف" "يبدو أنه يحظى باحترام رجاله ويبدو لطيفًا معهم". ^{[ 13 ]} وفي ألمانيا، التقى ميلز أيضًا بأتباع الجنرال إريك لودندورف ، الاستراتيجي الشهير في الحرب العالمية الأولى ومنظّر المؤامرة، والذي كان، مثل ميلز، معادياً للسامية بشدة.

بعد عودته إلى أستراليا في يناير 1934، ^{[ 14 ]} أسس ميلز كنيسة أودين الأنجلية. وفي العام التالي، أخبر عميلًا سريًا أن هذه "الديانة" ما هي إلا غطاء يسمح له بممارسة تفانيه للفاشية دون خوف من الملاحقة القضائية. ^{[ 15 ]} وفي عام 1935، أسس أيضًا جماعة تُدعى "الهيئة العرقية البريطانية الأسترالية". كما أنشأ صحيفتين قصيرتي العمر، هما " الاشتراكي الوطني" و "الزاوية "، كمنصة لنشر آرائه العنصرية وشبه الدينية والسياسية. ^{[ 16 ]} وفي ذلك الوقت، كان على تواصل مع مسؤولين في الاتحاد البريطاني للفاشيين. وخلال التحقيقات التي أُجريت في زمن الحرب حول آرائه في ثلاثينيات القرن العشرين، تبيّن أنه كان يمتلك صورة موقعة ليوليوس شترايشر ، ناشر صحيفة " دير شتورمر" . ^{[ 17 ]} في عام 1941، ارتبط بحركة أستراليا أولاً المناهضة للحرب والمؤيدة للعزلة، وساهم في صحيفتها The Publicist ، ^{[ 18 ]} التي وصفت نفسها قبل عام 1939 بأنها "مع الاشتراكية الوطنية" و"مع الآرية ؛ ضد السامية"، ^{[ 19 ]} والتي كانت بمثابة الناطق الرسمي باسم ويليام جون مايلز ، وهو عضو بارز في الجمعية العقلانية.

نُشر كتاب ميلز "الديانة الأودينية: التغلب على المسيحية اليهودية" عام ١٩٣٩. [ ٢٠ ] في هذا العمل، ادعى ميلز (دون دليل) أن الأعراق الإسكندنافية أسست الحضارات القديمة في سومر ومصر ^{وفارس واليونان وروما} ، لكنها ضعفت بسبب الاختلاط مع أعراق أخرى. وقد استاء بشكل خاص من الافتراض المسيحي السائد بأن جميع البشر متساوون. ^{[ ١٠ ]} في العام التالي ، ترشح كمستقل عن دائرة فوكنر في الانتخابات الفيدرالية لعام ١٩٤٠. وحصل على ٢١٥٢ صوتًا مقارنة بـ ٣٨٣٨٧ صوتًا لهارولد هولت (عن حزب أستراليا المتحدة ) و٢٢٥٥٨ صوتًا لآرثر فريزر (عن حزب العمال الأسترالي ). ^{[ ١٦ ]} وقد حظي بدعم رابطة حماية سائقي السيارات. ^{[ 21 ]} تضمنت خطته زيادة رواتب الجنود، وتوفير مساكن إضافية للمحاربين العائدين، وسيطرة الحكومة على بنك الكومنولث "للسيطرة على جميع القروض الأسترالية وتخفيض تكلفة الاقتراض لتشجيع الشباب على الزواج وتكوين أسر". كما قال إنه "ينبغي تقديم المزيد من الدعم للموسيقى والفنون والأدب والفلسفة، لضمان حياة وطنية متوازنة". ^{[ 22 ] [ 23 ]}

كان ميلز أول مقيم في فيكتوريا ينضم إلى حركة "أستراليا أولاً"، ^{[ 24 ]} على الرغم من أنه ادعى لاحقًا أنه كان عضوًا سلبيًا فقط. ^{[ 25 ]} تُظهر باربرا وينتر أنه في الواقع، كان يؤيد موقف "أستراليا أولاً" تأييدًا كاملًا، وقرأ منشوراتها، وكان مقتنعًا بفكرة وجود مؤامرة يهودية واسعة النطاق؛ فقد كان يعتقد، على سبيل المثال، أن رئيس الوزراء الأسترالي السابق بيلي هيوز كان نصف يهودي، وأن شيانغ كاي شيك كان ماسونيًا بارزًا، وبالتالي كان واقعًا تحت تأثير "المسيحية اليهودية". ^{[ 24 ]} ربما كانت عضوية ميلز في "أستراليا أولاً" وتعاطفه المعروف مع النازية سببًا في اعتقاله في 7 مايو 1942 واحتجازه دون محاكمة خشية أن يساعد الجيش الياباني الذي بدا في ذلك الوقت مُرجحًا أن يغزو أستراليا. ^{[ 26 ]} أدلى الرائد إدوارد حاتم من فرع التحقيقات التابع للكومنولث بشهادته لاحقًا بأنه يعتقد أن "ميلز كانت لديه آراء تميل إلى حد ما نحو الأيديولوجية النازية". ^{[ 27 ]} زُعم أنه خلال فترة اعتقاله "كان له دور بارز في الدعوة علنًا إلى انتصار ياباني". ^{[ 28 ]} استمر اعتقاله حتى 17 ديسمبر 1942. يشير كتاب بروس مويردن " الوطنيون الحائرون " إلى ادعاء ميلز بأنه تعرض للإهانة، ثم للضرب ببندقية، على يد ضابط من حراس معسكر لوفيداي للاعتقال في جنوب أستراليا ، ^{[ 28 ]} مع أن ميلز لم يذكر ذلك خلال تحقيق عام 1944 في حركة "أستراليا أولًا". يقترح بيتر هندرسون، في كتاباته عن المتعاطفين الأستراليين مع النازية في القرن العشرين، أن ارتباط ميلز بحركة "أستراليا أولًا" لم يكن سبب اعتقاله: "تم اعتقال ميلز في المقام الأول لقيادته طائفة الأودينية في فيكتوريا، بالإضافة إلى تلقيه "مبالغ طائلة من مصادر مجهولة" وصلاته بجماعات نازية ألمانية وبريطانية". ^{[ 29 ]}

في جلسة البرلمان الفيدرالي بتاريخ 30 مارس 1944، قال روبرت مينزيس ، زعيم المعارضة آنذاك، عن ميلز: "أعرفه جيدًا، فقد درس في الجامعة في نفس الوقت الذي درست فيه... أُخرج من منزله، وسُجن، ووُضع في معسكر اعتقال... علاقته، كما أُبلغت، بحركة "أستراليا أولًا" اقتصرت على ما يلي: راسله رجلٌ حصل على وظيفة في الحركة وطلب منه الاشتراك، فأرسل له 10 شلنات و6 بنسات كاشتراك... أعرف هذا الرجل، وأعرف شيئًا عن الكارثة التي حلت به... إنه رجلٌ بنى لنفسه مهنةً على مدى عشرين عامًا. أُخرج من منزله، كما قد يُؤخذ أي شخص. سُجن في ظروفٍ ذات سمعة سيئة للغاية. وعندما خرج، ماذا حدث؟ رحل أصدقاؤه، وضاعت عيادته، وضاعت سمعته." ^{[ 30 ]}

بعد أن صاغ "مزيجه الفريد" من الأريوسوفيا ، ^{[ 31 ]} استند ميلز بشكل كبير إلى كتابات رائد الأريوسوفيا النمساوي، غيدو فون ليست، المتخصص في الأريوسوفيا والوتانية . ^{[ 32 ]} تمحورت معظم أيديولوجية ميلز حول ما اعتبره "العرق البريطاني"، وهي مجموعة اعتقد أنها تسكن ليس فقط بريطانيا، بل أجزاء أخرى من العالم استعمرتها الإمبراطورية البريطانية . ^{[ 32 ]} كان هذا المفهوم إشكاليًا بشكل خاص نظرًا للتنوع العرقي واللغوي للسكان البريطانيين خلال أوائل القرن العشرين. ^{[ 32 ]} اعتقد ميلز أنه في حين أن المسيحية غريبة عن "العرق البريطاني"، فإن الأودينية "أصلية" وبالتالي يمكن فهمها بشكل أفضل من قبلهم. ^{[ 33 ]} أعرب عن رأيه بأن "أفكارنا وتقاليدنا العرقية (وليس أفكار وتقاليد الآخرين) هي أفضل دليل لنا على الصحة والقوة الوطنية". ^{[ 32 ]} كان ينتقد المسيحية، معتقداً أنها "غير طبيعية" لأنها - في رأيه - تشجع على هدم الحواجز العرقية. ^{[ 32 ]}

في لاهوت ميلز، كانت آلهة الإسكندنافية رموزًا للألوهية وليست كيانات بشرية حقيقية، وكان يعتقد أن لكل مجموعة عرقية نظامها الرمزي الخاص لتفسير وفهم الألوهية. ^{[ 32 ]} بالنسبة لميلز، مثّل أودين نموذجًا أصليًا للأب، بينما لعبت آلهة أخرى من الأساطير الإسكندنافية ، مثل ثور وفريج ، أدوارًا ثانوية. ^{[ 34 ] [ 34 ]}

في كتابه الليتورجي الصادر عام ١٩٣٦، بعنوان "الدليل الأول لكنيسة أودين الأنجليكانية" ، يقدم ميلز نسخة من الوصايا العشر لا تختلف إلا قليلاً عن تلك الواردة في سفر الخروج ، ويتضمن كتابه صلوات السهر، والترانيم، وصلاة الغروب، والتناول، ^{[ ٣٥ ]} مما يوضح جلياً أن ميلز قد أسس طقوس كنيسة أودين الأنجليكانية على طقوس الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ ٣٦ ]} ومع ذلك، فبينما يوجد تأثر نصي بالعبادة المسيحية، يعبر ميلز فلسفياً عن مشاعر قوية معادية للمسيحية في جميع أنحاء الكتاب.

"... إن الدين المسيحي، في مرحلة واحدة على الأقل، هو شكل من أشكال الدعاية اليهودية، فضلاً عن كونه إدانة لأنفسنا." ^{[ 37 ]}

"... ثقافتنا المسيحية ... قد أوصلتنا الآن إلى عبادة متزايدة للمادية الخاضعة للزمن ..." ^{[ 38 ]}

"... في الدين المسيحي، تم تجسيد عقائده ونظرته وتزيينها بقصص مصممة لجذب ضعف معين لدى الإنسان." ^{[ 39 ]}

ويمكن العثور على تعليقات معادية للسامية متناثرة في جميع أنحاء الدليل. فهو يزعم، على سبيل المثال، أن اليهود يخططون لغزو العالم :

"... يدرك اليهود، بشكل عام، انحطاط وتفكك الشعوب في ظل الثقافة المسيحية، وبتوجيه منها أو غير ذلك، يأملون في حكم هذه الشعوب ... ولأن اليهود يحاولون تسريع هذه العملية باستخدام العديد من السلطات التي يسيطرون عليها." ^{[ 40 ]}

"... اعتبر العديد من القادة اليهود أن إقناع الأعراق الأخرى بنسيان عرقهم وسادتهم، وفي الوقت نفسه حثهم على ... التخلي عن الذات (الجلوس في أدنى منصب) ... يجعل هؤلاء الأشخاص والأمم غير جديرين بالعيش ولا يصلحون إلا للحكم، قبل انقراضهم." ^{[ 41 ]}

السيطرة على وسائل الإعلام:

"... في صحفنا وكلياتنا ومحطات الراديو وما شابهها من خدمات الأخبار (حتى عندما لا يكون اليهود [sic] تحت سيطرتهم المباشرة) ... لا يتم التحدث بكلمة "يهودي" إلا بحذر ..." ^{[ 42 ]}

والسيطرة على الماسونية :

"[تأثرت الماسونية] بشكل خطير بسبب الثقافة اليهودية السائدة، التي تحارب هويتنا الوطنية والعرقية ... والروح العرقية اليهودية ... وإنكار هويتنا." ^{[ 43 ]}

بعد إطلاق سراح ميلز من الاعتقال في أواخر عام 1942، واصل الترويج لرؤيته عن الأودينية. وظل كاتبًا نشطًا، حيث نشر ثمانية كتب والعديد من المقالات والكتيبات بين عامي 1933 و1957 حول مواضيع أودينية. ونشر كتاب " القانون للرجل العادي " تحت اسم مستعار هو "جوستينيان" عام 1947. وقد ذكر ميلز أن كتاب "القانون للرجل العادي "، الذي لم يُذكر ناشره (فقط اسم الطابع، وهو إيه آر جونسون من ساري هيلز )، كُتب "لعموم الناس"؛ وللأجانب (في أستراليا، على الرغم من أن بعض القوانين التي نوقشت فيه كانت خاصة بفيكتوريا)؛ وللطلاب قبل بدء دراستهم للقانون؛ وللمعلمين؛ ولرجال الأعمال؛ و"عمومًا لأولئك الذين ليس لديهم وقت كافٍ لدراسة القانون". ^{[ 44 ]} في هذا الكتاب، استخدم ميلز قريتين بدائيتين كمثال على "القانون الدولي"، واللتين، في رأيه، من المرجح أن تتفقا على نقاط القانون فقط إذا كان سكانهما "من نفس العرق". "وإذا اختلفت القريتان في اللغة والعرق، وإذا كانتا مختلفتين في المزاج اختلافًا كبيرًا، فإن درجة الاتفاق لن تكون كبيرة جدًا." ^{[ 45 ]}

كما كتب ميلز أغنية بعنوان "أستراليا" مع هنري هيدجز، ونُشرت في عام 1954 أو حوالي عام 1954. ^{[ 46 ]}

لأكثر من ثلاثين عامًا، جمعت ميلز علاقة صداقة وعاطفة مع معلمة المدرسة إيفلين لويزا برايس. ^{[ 47 ]} وتزوجا في كنيسة الثالوث المقدس، التابعة لكنيسة إنجلترا، في ساري هيلز، في 2 يونيو 1951. وكان ميلز يبلغ من العمر 65 عامًا، وبرايس 62 عامًا وقت زواجهما.

يذكر بروس مويردن أن ميلز استمر في السعي للحصول على تعويض عن اعتقاله في الأربعينيات لفترة طويلة بعد إطلاق سراحه، وهدد بكتابة كتاب عن تجاربه، "لا يزال يتحدث عن كتاب" في عام 1961. "لم تتغير أفكاره الفوضوية إلا قليلاً في سنواته الأخيرة. ظل مهووسًا بمعاداة اليهود والمسيحيين والسود." ^{[ 48 ]}

توفي ميلز في مستشفى بوكس ​​هيل إثر جلطة قلبية في 8 أبريل 1964. ^{[ 49 ]} ودُفن في مقبرة فيرنتري غولي ، فيكتوريا؛ وتوفيت إيفلين في 9 يوليو 1973 ودُفنت بجوار زوجها. ومن المثير للدهشة، بالنظر إلى رفض ميلز المعلن للمسيحية، وكون زوجته من أتباع ديانة أودين منذ سنوات عديدة، [ ^{50 ] أن} كلاهما دُفنا في قسم كنيسة إنجلترا في المقبرة. ^{[ 51 ]} وفي عام 2021، كشف تحقيق استقصائي في صحيفة "ملبورن إيدج " عن تفاصيل موجزة عن "طقوس مستوحاة من الأساطير الإسكندنافية، أشرف عليها أحد أتباع ديانة أودين الموشومين عند قبر ألكسندر رود ميلز، أحد أوائل النازيين الجدد المعروفين في أستراليا". ^{[ 52 ]}

وصف أ. أسبورن جون، في مقال له في مجلة الدراسات الدينية الأسترالية ، ميلز بأنه "غامض ولكنه مهم"، حيث لعب "دوراً بالغ الأهمية" في تطور الوثنية الجديدة ذات التوجه النورسي. ^{[ 31 ]}

خلال ستينيات القرن العشرين، اطلعت الناشطة الدنماركية اليمينية المتطرفة إلس كريستنسن على أعمال ميلز أثناء إقامتها في كندا. ^{[ 53 ]} ورغم أن كريستنسن رأت أن العديد من أفكار ميلز متأثرة بشدة بالماسونية، ^{[ 53 ]} إلا أنها تأثرت بشدة بأفكاره حول إحياء عبادة الآلهة الإسكندنافية القديمة. ^{[ 54 ]} أسست كريستنسن لاحقًا جمعية الأودينية عام 1969، والتي كان مقرها آنذاك منزلها المتنقل في كريستال ريفر، فلوريدا . ^{[ 55 ]} ووفقًا للمؤرخة الأسترالية المتخصصة في اليمين المتطرف، كريستي كامبيون، كان للديانة الأودينية نفوذ أكبر في الولايات المتحدة منه في أستراليا، موطن ميلز. ^{[ 56 ]}

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، سعت مجموعة من أتباع مذهب أودين الأستراليين، الذين كانوا طلابًا في جامعة ملبورن، إلى الحصول على ضمان من المدعي العام الأسترالي بأنه في حال إحياء مذهب أودين رسميًا، فلن يتعرض للاضطهاد (كما زعموا أن كنيسة ميلز قد تعرضت له). وقد انتهج المدعي العام ليونيل مورفي نهجًا يسمح بحرية الدين داخل أستراليا، ^{[ 57 ]} وبحلول أوائل تسعينيات القرن العشرين، منحت الحكومة الأسترالية طقوس أودين الأسترالية صفة قانونية. ^{[ 58 ]}

في عام ١٩٨٠، أسس كيري ريموند بولتون من كرايستشيرش، نيوزيلندا، بالاشتراك مع ديفيد كروفورد، جماعةً نيوزيلندية تُدعى كنيسة أودين. ^{[ ٥٩ ]} كان لكليهما خلفية في الأنشطة السياسية اليمينية المتطرفة. ينقل بول سبونلي عن كروفورد قوله إن كنيسة أودين كانت مخصصةً للبيض فقط، وتحديدًا البيض "من أصل غير يهودي"، وأن "القانون الأوديني الرئيسي يُلزم بالولاء للعرق". ^{[ ٦٠ ]} بحلول عام ١٩٨٣، كان بولتون قد ترك الكنيسة. ^{[ ٦١ ]}

اليوم، تعتبر الهيئات الدينية الأودينية الرئيسية التي ترى أهمية في عمل ميلز هي طقوس أودين في نصف الكرة الشمالي، وطقوس أودين في أستراليا، وجمعية أساترو الشعبية .

• وسيكون الخوف عائقاً في الطريق . لندن: واتسون وشركاه، 1933.
• هايل، أودين! . ملبورن: دار نشر فيليدج بيل. 1934.
• الدليل الأول لكنيسة أودين الأنجلية . سيدني: دار فوروارد للنشر. 1936.
• كتاب الطقوس الخاص بمجالس هيئة الأنجلكيين . 1937.
• الديانة الأودينية: التغلب على المسيحية اليهودية . ملبورن: دار نشر روسكين. 1939.
• القانون للرجل العادي . ملبورن: منشور ذاتيًا. 1947.
• نداء ديانتنا الإسكندنافية القديمة: تأملات في المحتوى اللاهوتي للملاحم . كوفنتري، إنجلترا: دار نشر العالم الشمالي، 1957.

• الطقوس الأودينية في أستراليا: ديانة أوروبا ما قبل المسيحية

( تمت أرشفة بتاريخ 25-10-2009)

• أ. أسبيورن جون، "سكغولد، سكالمولد؛ فيندولد، فيرغولد" - ألكسندر رود ميلز وعقيدة الآساترو في العصر الجديد