عام هآرتس

ʽ Am ha ʼ aretz (بالعبرية:עם הארץ، بالحروف اللاتينية :  ʿam hāʾareṣ ، حرفيًا "شعب الأرض") هو مصطلح موجود فيالكتاب المقدس العبريو(بمعنى مختلف) فيالأدب الحاخامي.

في اللغة العبرية التوراتية، عادة ما تكون الكلمة اسمًا جماعيًا ، ولكن في بعض الأحيان يتم جمعها كـ εại Ảại ha-aretz "شعوب الأرض" أو (في اللغة العبرية التوراتية المتأخرة ) بصيغة الجمع الفائقة كـ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ Ảẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ạại "شعوب الأراضي". في اللغة المشنايكية العبرية وما بعدها، يشير المصطلح إلى شخص واحد: يُطلق على أحد هؤلاء الأشخاص اسم " am ha-aretz" ، والمتعددون يُطلق عليهم اسم "amei ha-aretz". في اللغة العبرية الحديثة، صيغ الجمع المعتادة هي am ha-aretz و amei ha-aretz ، ولكن يتم استخدام صيغة الجمع amei ha-aratzot في بعض الأحيان. في اليديشية واليشيفيشية ، غالبًا ما يتم جمعها بـ 高 臦 重amei ha-aratzim أو ẫ ẫ ẫ Ảẫ ại ại ạn .

في التناخ، يشير مصطلح "شعب الأرض" إلى فئة اجتماعية خاصة داخل مملكة يهوذا . {مورتون سميث 1971: 107} ومن بين أنشطة شعب الأرض المذكور في الكتاب المقدس الثورة ضد عثليا . ^{[ 1 ]} في المقابل، يشير الجمع إلى الأجانب، سواء أكانوا من أمم العالم أم من السكان الكنعانيين الأصليين الذين يعيشون في أرض إسرائيل .

في فترة الهيكل الثاني ، يُقارن سكان الأرض بالعائدين من السبي البابلي ، "فأضعف سكان الأرض أيدي شعب يهوذا، وأزعجوهم في البناء". ^{[ 2 ]} من غير الواضح ما إذا كان المصطلح يشير إلى شعب يهوذا الذين بقوا واعتنقوا معتقدات توفيقية، أم إلى غير العبرانيين. ^{[ 3 ]} يرى روبنشتاين (2003) أنه في سفري عزرا ونحميا ، يُشير المصطلح إلى اليهود الريفيين الذين بقوا في الأرض بينما نُفيت الطبقات الأرستقراطية والكهنوتية إلى المنفى في بابل. [ ^{4 ] ويرى} ماغنار كارتفيت (2009) أن المصطلحات المستخدمة في سفري عزرا ونحميا قد لا تكون دقيقة في تمييزاتها. قد يكون هناك تلميح إلى أن "سكان الأرض" (عزرا 4:4) قد تزاوجوا مع "سكان الأراضي" (عزرا 9:1 ) ، وقد تكون هناك معادلة أو علاقة بأصل السامريين . ^{[ 5 ]}

في الأدبيات الحاخامية ، يُشير مصطلح "عام هآرتس" إلى طبقة اجتماعية لم تلتزم بتفاصيل الشريعة اليهودية ( الهالاخاه )، مع أن المصادر لا تُقدّم صورة متماسكة: فبعضها يُعبّر عن العداء، بينما يُشير البعض الآخر إلى تباعد عملي مُتأنٍّ. ^{[ 6 ]} يُمكن تأريخ أقلية من هذه المصادر إلى أواخر فترة الهيكل الثاني ، بينما ينتمي معظمها إلى فترة أوشا ، عندما انتقلت القيادة الحاخامية إلى الجليل في أعقاب ثورة بار كوخبا . تُعامل بعض النصوص الحاخامية " عام هآرتس" على أنهم مُريبون فيما يتعلق بالنجاسة والطهارة (الطهارة الطقسية)، بينما تربطهم نصوص أخرى بالإهمال في دفع العشور والواجبات الكهنوتية . ^{[ 6 ]}

كان هناك نوعان من اليهود الذين يُوصفون بالجهل، وهم الذين يُحتقرون لعدم التزامهم الدقيق بالوصايا ، والذين يُوصفون بالجهل لعدم دراستهم التوراة على الإطلاق. ^{[ 7 ]}

يُستنكر عامة الناس في مقطع متأخر واستثنائي من التلمود البابلي ( بيساحيم 49)، حيث يُقارنون بالحكماء ( الحخامين) وطلاب التلمود (التلاميذ الحكماء). يتضمن النص تعليمًا حاخاميًا ينص على أنه لا يجوز للرجل الزواج من ابنة عامي الناس، لأنه إذا مات أو نُفي، فسيكون أبناؤه أيضًا من عامة الناس (انظر النسب الأمومي في اليهودية ). بل ينبغي للرجل أن يبيع كل ما يملك ليتمكن من الزواج من ابنة أحد طلاب التلمود . ويُشبه زواج طالب التلمود من ابنة عامي الناس بتهجين العنب مع النبيذ البري، وهو أمر "غير لائق ومُستنكر". ^{[ ٨ ]} غالبًا ما يُقارن مصطلح "عام هآرتس" بمصطلح "خابر" - وهو مصطلح يُستخدم لوصف شخصٍ مُلتزمٍ بالشريعة اليهودية (وتحديدًا قوانين الطهارة الطقسية والعشور) لدرجةٍ تسمح لليهود المُلتزمين في زمن الهيكل الثاني بتناول الطعام في منزله. وقد تطور هذا المصطلح لاحقًا ليُشير إلى معرفة التوراة - وفي هذه الحالة، درجة عالية منها. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

بحسب عالم التلمود يائير فورستنبرغ، اتخذت التقاليد الفريسية نهجًا متساهلًا تجاه "عامي هآرتس" ، معتبرةً إياهم إسرائيليين غير طاهرين في سلوكهم ولباسهم، لا في جوهرهم، وبالتالي دمجتهم بدلًا من استبعادهم. وهذا يتناقض مع طائفة قمران (التي تُعرف على نطاق واسع بالإسينيين ) الذين رفضوا جميع اليهود خارج حركتهم، واعتبروا أنفسهم فقط إسرائيل الحقيقية، كما يتضح من نصوصهم الطائفية. ^{[ 6 ]}

• جير توشاف "أجنبي مقيم"
• غوي "غير يهودي"
• اليهودية الهلنستية
• الهرطقة في اليهودية
• نفي الشتات والصورة النمطية لـ "اليهودي الشتاتي"
• صبرا
• من هو اليهودي؟
• زيرع يسرائيل

• ماير سولزبيرجر، عام هآرتس، البرلمان العبري القديم: فصل في التاريخ الدستوري لإسرائيل القديمة (1910)
• أهارون أوبنهايمر، عم هاآرتس: دراسة في التاريخ الاجتماعي للشعب اليهودي في الفترة الهلنستية الرومانية ، المجلد. 8 من Arbeiten zur Literatur und Geschichte des hellenistischen Judentums، أرشيف بريل، 1977، ISBN 978-90-04-04764-8.

• Am ha'aretz ، بقلم الحاخام جوليان سنكلير، 28 أكتوبر 2008.