أمير كبير

ميرزا ​​تقي خان فرحاني ( بالفارسية : میرزا تقی‌خان فراهانی )، المعروف باسم أمير كبير (بالفارسية: امیرکبیر ؛ 9 يناير 1807 - 10 يناير 1852)، [ أ ] كان رئيس وزراء ناصر الدين شاه قاجار في السنوات الثلاث الأولى من حكمه. ويُنظر إليه على نطاق واسع على أنه "المصلح الأول في إيران"، والمُحدِّث الذي "تعرض للضرب ظلما" أثناء محاولته تحقيق "الإصلاح التدريجي" في إيران. [ 1 ]

أسس أمير كبير أول مركز للتعليم العالي في إيران ، وثاني صحيفة باللغة الفارسية في البلاد. حظر الرشوة وتعذيب المتهمين والسجناء، وأعاد هيكلة النظام الضريبي والمالي الإيراني. وبصفته رئيسًا للوزراء، أمر أيضًا بقمع البابية وإعدام مؤسسها، الباب . في السنوات الأخيرة من حياته، نُفي إلى حديقة فين في كاشان ، واغتيل بأمر من ناصر الدين شاه في 10 يناير 1852. [ 2 ]

الخلفية والإنجازات

بداية المسيرة المهنية

منزل أمير كبير في تبريز

وُلد أمير كبير في هازاوه ، التابعة لمحافظة أراك ، في ما يُعرف اليوم بمحافظة مركزي في إيران. انضم والده، كربلائي محمد قربان، إلى خدمة ميرزا ​​بزرك قائم مقام، حاكم فراهان، طاهياً. وعندما عُيّن ميرزا ​​بزرك وزيراً أول لولي العهد عباس ميرزا ​​في تبريز ، رافقه كربلائي قربان إلى هناك، مصطحباً ابنه معه. في البداية، ساعد أمير كبير والده في أداء الأعمال المنزلية في منزل ميرزا ​​بزرك، الذي لاحظ فيه موهبةً فذةً، فألحقه بدراسة أبنائه. توفي ميرزا ​​بزرك عام ١٢٣٧ هـ/١٨٢٢ م، وخلفه ابنه ميرزا ​​بزرك في منصب وزير ولي العهد. تحت رعاية ابنه، انضم أمير كبير إلى الخدمة الحكومية، حيث عُيّن أولاً في منصب لاشكرنويس (مسجل عسكري) لجيش أذربيجان. في عام 1251/1835، تمت ترقيته إلى منصب مصطفى نظام ، وأصبح مسؤولاً عن الإشراف على الشؤون المالية لجيش أذربيجان؛ وبعد عدة سنوات، تم تعيينه مسؤولاً عن مؤن الجيش نفسه وتمويله وتنظيمه بلقب وزير نظام .

خلال فترة ولايته، شارك أمير كبير في العديد من البعثات الخارجية. أمضى قرابة أربع سنوات في أرضروم ، ضمن لجنةٍ لرسم الحدود العثمانية الإيرانية. قاوم محاولات استبعاد المحمرة ( خرمشهر حاليًا ) من السيادة الإيرانية، وإلزام إيران بدفع تعويضات عن توغلاتها العسكرية في منطقة السليمانية. في هذا، تصرف بشكل مستقل عن الحكومة المركزية في طهران، التي لم تكتفِ بالفشل في صياغة سياسة متسقة تجاه العثمانيين، بل عارضت أيضًا معظم مبادرات أمير كبير. ورغم إبرام شكلٍ من أشكال المعاهدة بين إيران والدولة العثمانية، إلا أن الحدود لم تكن قد رُسمت بعدُ عندما اندلعت حرب القرم ، وانسحب الوسطاء البريطانيون والروس، الذين كانوا آنذاك في حالة حرب. مع ذلك، اكتسب أمير كبير معرفةً مباشرة بإجراءات الدبلوماسية الدولية، وبأهداف وسياسات بريطانيا وروسيا تجاه إيران. ساعده هذا في صياغة سياساته الخاصة والمميزة تجاه هاتين القوتين عندما أصبح رئيسًا للوزراء.

علاوة على ذلك، تزامنت سنوات إقامته في أرضروم مع الإصلاحات العسكرية والإدارية العثمانية المعروفة باسم التنظيمات . وقد وصل بعض الوعي بهذه الإصلاحات إلى الأمير كبير في أرضروم، مما ألهمه جانبًا واحدًا على الأقل من سياسته كوزير أول: القضاء على نفوذ رجال الدين في شؤون الدولة. وعندما شرح للقنصل البريطاني في تبريز عام ١٢٦٥هـ/١٨٤٩م عزمه على جعل سلطة الدولة هي العليا، قال: "لم تتمكن الحكومة العثمانية من استعادة قوتها إلا بعد كسر شوكة الملالي".

إصلاحات الجيش

عاد أمير كبير إلى تبريز عام ١٢٦٣ هـ/١٨٤٧م. وبعد عام، وبينما احتفظ بمنصبه ولقبه وزير النظام ، عُيّن لالا باشي، أي كبير المعلمين، لولي العهد ناصر الدين، الذي كان لا يزال في الخامسة عشرة من عمره. وبعد ذلك بوقت قصير، في شوال عام ١٢٦٤ هـ/سبتمبر ١٨٤٨م، توفي محمد شاه ، واضطر ناصر الدين إلى التوجه إلى طهران لتولي العرش. إلا أن وزيره، ميرزا ​​فتح الله ناصر الملك علي آبادي، لم يتمكن من توفير الأموال اللازمة، فلجأ ناصر الدين إلى أمير كبير الذي رتب الأمور. ازدادت ثقة ناصر الدين بأمير كبير، وبعد مغادرته تبريز بفترة وجيزة، منحه رتبة أمير النظام ، مع منحه المسؤولية الكاملة عن الجيش الإيراني بأكمله. بعد وصوله إلى طهران، عيّنه أيضاً رئيساً للوزراء (شَخَصَ أُولَى إِرن)، مع ألقاب إضافية هي أمير كبير وأتابك (ذُولْ قَعَدَة، ١٢٦٤/أكتوبر ١٨٤٨). أصبح اللقب الأول هو لقبه المعتاد؛ أما الثاني، الذي استُخدم لأول مرة منذ العصر السلجوقي ، فكان يشير إلى العلاقة التعليمية بين الوزير ومعلمه الشاب.

أثار تعيينه رئيسًا للوزراء استياءً واسعًا، لا سيما من الملكة الأم، مالك جهان خانوم ، وغيرهم من الأمراء، الذين استاؤوا من تقليص أمير كبير لنفقاتهم ومخصصاتهم. وأدت مكائد خصومه إلى تمرد سرية من القوات الأذربيجانية المتمركزة في طهران؛ ولكن بفضل تعاون ميرزا ​​أبو القاسم، إمام صلاة الجمعة في طهران، الذي أمر تجار طهران بإغلاق السوق والتسلح، تم إخماد التمرد سريعًا، واستأنف أمير كبير مهامه.

سادت اضطرابات أشدّ في عدد من مدن الأقاليم، ولا سيما مشهد . ومع اقتراب نهاية عهد محمد شاه، عُيّن حمزة ميرزا ​​حشمت الدولة واليًا على خراسان ، لكن حسن خان سالار عارض سلطته ، إذ ثار، بمساعدة بعض الزعماء المحليين، على الحكومة المركزية (1262/1846). فترك حمزة ميرزا ​​مشهد لحسن خان وفرّ إلى هرات . أرسل الأمير كبير جيشين ضد حسن خان، هزم الثاني منهما، بقيادة السلطان مراد ميرزا، قواته وأسره. فأمر الأمير كبير بإعدامه (1266/1850)، مع أحد أبنائه وأحد إخوته، في عقوبة بالغة القسوة لم يسبق لها مثيل لمثل هذه المقاومة الإقليمية للسلطة المركزية، ودليل واضح على نية الأمير كبير ترسيخ امتيازات الدولة.

الإصلاحات الإدارية

بعد استتباب الأمن في المحافظات، شرع أمير كبير في سلسلة من الإصلاحات الإدارية والثقافية والاقتصادية التي شكلت الإنجاز الأبرز لحكمه القصير. وكان أبرز نجاحاته المباشرة تطعيم الإيرانيين ضد الجدري ، مما أنقذ حياة الآلاف، إن لم يكن الملايين. [ 3 ] ولدى وصوله إلى طهران، وجد خزينة الدولة خاوية، فشرع أولًا في موازنة ميزانية الدولة من خلال محاولة زيادة مصادر الإيرادات وخفض الإنفاق الحكومي. ولمساعدته في هذه المهمة، شكّل لجنة ميزانية برئاسة ميرزا ​​يوسف مستوفي الممالك، والتي قدّرت العجز في الميزانية بمليون تومان إيراني . وعلى إثر ذلك، قرر أمير كبير خفض رواتب موظفي الخدمة المدنية بشكل كبير، غالبًا إلى النصف، وإلغاء عدد كبير من المخصصات المدفوعة للمتقاعدين الذين لم يؤدوا عملًا حكوميًا يُذكر. وقد زاد هذا الإجراء من عدم شعبيته لدى العديد من الشخصيات النافذة، مما ساهم في سقوطه ووفاته في نهاية المطاف.

وفي الوقت نفسه، سعى جاهداً لتحصيل الضرائب المتأخرة من حكام الأقاليم وزعماء القبائل، وذلك بإرسال مُقَيِّمين وجامعين إلى كل إقليم من أقاليم البلاد. وأصبح تحصيل الرسوم الجمركية، الذي كان يُعهد به سابقاً إلى أفراد، مسؤولية مباشرة للحكومة المركزية، كما استُعيدت مصائد الأسماك في بحر قزوين ، التي كانت مصدراً هاماً للدخل، من احتكار روسي ، وأُسندت إلى إيرانيين.

خضعت إدارة الأراضي الملكية ( الخالصجات ) للمراجعة، وتم تشديد الرقابة على الدخل المُستمد منها. واعتُمدت الغلة والإنتاجية، لا المساحة، كأساس لتقييم الضرائب على الأراضي الأخرى، كما أُعيد تأهيل الأراضي التي كانت مهجورة. وقد أفادت هذه التدابير المتنوعة لتشجيع الزراعة والصناعة الخزانة العامة أيضاً برفع مستوى الرخاء الوطني، وبالتالي زيادة الإيرادات الضريبية.

ومن الأمور الجديرة بالاهتمام بشكل خاص، الاهتمام الذي أولاه أمير كبير للتنمية الاقتصادية لخوزستان (التي كانت تُعرف آنذاك باسم عربستان)، والتي اعتبرها منطقة ذات أهمية استراتيجية، نظرًا لموقعها على رأس الخليج العربي ، فضلًا عن إمكاناتها الكبيرة للنمو والازدهار. فقد أدخل زراعة قصب السكر إلى المحافظة، وبنى سد ناصري على نهر الكرخة وجسرًا في شوشتر ، ووضع خططًا لتطوير المحمرة. كما اتخذ خطوات لتشجيع زراعة القطن الأمريكي بالقرب من طهران وأورمية .

دار الفنون والإنجازات الثقافية

تمثال الأمير الكبير في دار الفنون

من بين التدابير العديدة التي اتخذها أمير كبير، كان تأسيس دار الفنون في طهران [ 3 ] ربما الأكثر ديمومة في آثاره. بعد عقود، تحولت أجزاء كثيرة من هذه المؤسسة إلى جامعة طهران [ 4 ] [ 5 ] ، بينما أصبح الجزء المتبقي مدرسة دار الفنون الثانوية. كان الهدف الأولي من هذه المؤسسة هو تدريب الضباط والموظفين المدنيين لمواصلة إعادة بناء الدولة التي بدأها أمير كبير ، ولكن باعتبارها أول مؤسسة تعليمية تقدم تعليمًا حديثًا، كان لها تأثير أوسع بكثير. من بين المواد التي تم تدريسها الطب والجراحة والصيدلة والتاريخ الطبيعي والرياضيات والجيولوجيا والعلوم الطبيعية. كان معظم المدرسين نمساويين، تم تجنيدهم في فيينا من قبل داود خان، وهو آشوري تعرف على أمير كبير خلال عمل لجنة الحدود العثمانية الإيرانية. عندما وصل المدرسون إلى طهران في شهر محرم عام ١٢٦٨ هـ/نوفمبر عام ١٨٥١م، كان أمير كبير قد أُقيل من منصبه، وتولى داود خان استقبالهم. لم يكن المدرسون النمساويون يجيدون اللغة الفارسية في البداية، لذا استُعين بمترجمين للمساعدة في التدريس؛ لكن سرعان ما أتقن بعضهم اللغة الفارسية بما يكفي لتأليف كتب مدرسية بها في مختلف العلوم الطبيعية. وقد أثرت هذه الكتب في تطور أسلوب نثري أكثر بساطة وفعالية في اللغة الفارسية مما كان سائداً سابقاً. شهدت دار الفنون تقلبات كبيرة في عدد الطلاب الملتحقين بها، ويعود ذلك أساساً إلى تذبذب التزام الشاه بتمويل المؤسسة. وقد تجلى انخفاض واضح في الاستثمار عندما أفاد أحد الزوار عام ١٨٧٠ أن سبعين طالباً ومدرساً أوروبياً واحداً فقط كانوا مسجلين في المؤسسة. [ 6 ] سعى ميرزا ​​آغا خان نوري، خليفة أمير كبير، إلى إقناع ناصر الدين شاه بإلغاء المشروع بأكمله، لكن دار الفنون سرعان ما أصبحت نصبًا تذكاريًا بعد وفاة مؤسسها.

قدّم أمير كبير إسهامًا غير مباشر ثانيًا في تطوير اللغة الفارسية كوسيلة إعلامية حديثة، وذلك بتأسيسه صحيفة " وقائع اتفاقية" ، التي استمرت تحت مسميات مختلفة حتى عهد مظفر الدين شاه . وقد ضُمِن حد أدنى للتوزيع من خلال إلزام كل مسؤول يتقاضى أكثر من ألفي ريال سنويًا بالاشتراك فيها. كان أمير كبير يأمل، بتأسيسه الصحيفة، في تعزيز تأثير المراسيم الحكومية من خلال إطلاع الجمهور عليها؛ ولذا نُشر نص المرسوم الذي يحظر فرض ضريبة السويورسات في العدد الثالث من الصحيفة. كما رغب في تثقيف قرائها حول التطورات السياسية والعلمية العالمية؛ ومن بين المواضيع التي نُشرت في السنة الأولى من إصدارها: صراعات مازيني ضد الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ووضع مشروع قناة السويس ، واختراع المنطاد ، وإحصاء سكان إنجلترا، وأخبار أكلة لحوم البشر في بورنيو.

كان الهدف من جميع التدابير المذكورة حتى الآن هو إنشاء دولة منظمة ومزدهرة، تتمتع فيها الحكومة المركزية بسلطة مطلقة. وقد أُحبط هذا الهدف جزئيًا بسبب العلماء ، الذين شككوا طوال العصر القاجاري في شرعية الدولة، وسعوا في كثير من الأحيان إلى ممارسة سلطة مستقلة ومنافسة. اتخذ الأمير كبير خطوات متنوعة للحد من نفوذهم، لا سيما في مجال القانون. سعى في البداية إلى تجاوز المحاكم الشرعية في العاصمة من خلال توليه بنفسه منصب القاضي في القضايا المعروضة عليه؛ لكنه تخلى عن هذه المحاولة عندما أدرك أن قصور معرفته القانونية قد تسبب في إصداره أحكامًا خاطئة. ثم فرض سيطرة غير مباشرة على المحاكم الشرعية من خلال منح مكانة بارزة لإحدى هذه المحاكم التي حظيت باهتمامه الخاص، ومن خلال منح الديوان خانة، وهو أعلى هيئة قضائية شرعية، دورًا أكثر أهمية. كان يُحال جميع القضايا إلى الديوان قبل إحالتها إلى محكمة شرعية تختارها الدولة، ولا يكون أي حكم تصدره المحكمة الشرعية نافذًا إلا إذا صادق عليه الديوان . إضافةً إلى ذلك، فإن أي قضية تتعلق بأحد أفراد الأقليات غير المسلمة تقع حصراً ضمن اختصاص الديوان. ولم يكتفِ الأمير كبير بتقييد صلاحيات المحاكم الشرعية، بل اتخذ إجراءات صارمة ضد قضاة الشريعة المدانين بالرشوة أو الغش؛ فعلى سبيل المثال، طُرد الملا عبد الرحيم بروجردي من طهران عندما عرض تسوية قضية تتعلق بأحد خدم الأمير كبير بما يرضي الوزير.

سعى أمير كبير أيضًا إلى تقليص سلطة رجال الدين بتقييد قدرتهم على منح المأوى (البسْط) في منازلهم ومساجدهم . ففي عام ١٢٦٦ هـ/١٨٥٠ م، أُلغي البسْط، على سبيل المثال، في مسجد الشاه بطهران، مع أنه أُعيد العمل به بعد سقوط أمير كبير. وفي تبريز، بُذلت جهودٌ حثيثة للحفاظ على البسْط في مساجد المدينة المختلفة، حتى أنهم لجأوا إلى ما زُعم أنه معجزة بقرة هربت مرتين من المسلخ باللجوء إلى ضريح بوقا صاحب الأمر. وقد أُحضر المحرّضون المباشرون على هذه "المعجزة" إلى طهران، وبعد ذلك بوقت قصير، طُرد إمام الجمعة وشيخ الإسلام في تبريز، اللذان كانا قد أضعفا الحكومة المدنية في المدينة إلى حدّ كبير. لم يكن من الممكن تحقيق رغبة أمير كبير في حظر التعزية ، وهي "مسرحية الآلام" الشيعية التي تُقام في شهر محرم ، وكذلك جلد الذات علنًا خلال موسم الحداد. وقد حصل على دعم عدد من العلماء في محاولته حظر هذه الطقوس، لكنه اضطر للتراجع أمام معارضة شديدة، لا سيما من أصفهان وأذربيجان.

الأقليات

أبدى أمير كبير اهتمامًا كبيرًا بالأقليات غير المسلمة في إيران، وإن كان ذلك في سبيل تعزيز رغبته في تقوية الدولة. ففي أرضروم، اطلع على كيفية تدخل القوى الأوروبية في الشؤون العثمانية بذريعة "حماية" الأقليات المسيحية، وكانت هناك مؤشرات على أن بريطانيا وروسيا وفرنسا كانت تأمل في الحصول على فوائد مماثلة من الآشوريين والأرمن في إيران. ولذلك، سعى إلى إزالة أي مظالم محتملة، وبالتالي أي حاجة إلى "حامٍ" أجنبي. فأعفى رجال الدين من جميع الطوائف من الضرائب، وقدم دعمًا ماديًا للمدارس المسيحية في أذربيجان وأصفهان. إضافة إلى ذلك، أقام علاقة وثيقة مع الزرادشتيين في يزد، وأصدر أوامر صارمة لحاكم المدينة بعدم مضايقتهم أو إخضاعهم لضرائب تعسفية. كما منع محاولات إجبار المندائيين على اعتناق الإسلام في شوشتر .

السياسة الخارجية

كانت السياسة الخارجية لأمير كبير مبتكرةً تمامًا كسياساته الداخلية. يُنسب إليه الفضل في ريادة سياسة "التوازن السلبي" (عدم تقديم تنازلات لا لبريطانيا ولا لروسيا)، والتي أثبتت لاحقًا تأثيرها الكبير في الشؤون الخارجية الإيرانية. وقد ألغى بذلك الاتفاقية التي كان من المقرر أن تُدير بموجبها روسيا مركزًا تجاريًا ومستشفى في أستراباد ، وحاول إنهاء الاحتلال الروسي لجزيرة أشورده ، الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي من بحر قزوين ، فضلًا عن حقوق الرسو التي كانت تتمتع بها السفن الروسية في بحيرة أنزلي.

في جنوب إيران، بذل جهودًا مماثلة للحد من النفوذ البريطاني في الخليج العربي، ومنع بريطانيا من إيقاف السفن الإيرانية في الخليج بحجة البحث عن العبيد. وليس من المستغرب أنه كان على خلاف دائم مع دولغوروكي وشيل، ممثلي روسيا وبريطانيا في طهران. ولمواجهة النفوذ البريطاني والروسي، سعى إلى إقامة علاقات مع قوى لا مصالح مباشرة لها في إيران، ولا سيما النمسا والولايات المتحدة. وأخيرًا، تجدر الإشارة إلى أنه أنشأ جهازًا لمكافحة التجسس، كان له عملاء في السفارتين الروسية والبريطانية. [ 7 ]

قمع البابيين وإعدام الباب

اعتبر أمير كبير أتباع البابية ، سلف الديانة البهائية ، تهديدًا وقمعهم. [ 2 ] قمع الانتفاضات البابية بين عامي 1848 و1851، وأمر شخصيًا بإعدام شهداء طهران السبعة وإعدام الباب ، مؤسس الحركة. [ 2 ] وصف عبد البهاء أمير كبير بأنه أعظم مضطهدي الدين، ولكنه أقر أيضًا بإصلاحاته الحكومية الهامة. [ 2 ]

أثارت طبيعة مزاعم الباب، التي اتسمت بالتحدي وعدم الأصالة، معارضة من جانب المؤسسة الشيعية، مما دفع السلطات المدنية في إيران القاجارية إلى التدخل إلى جانب رجال الدين. ورغم أنه لا يُعرف إعدام أي بابي بسبب عقيدته خلال السنوات الثلاث والنصف الأولى من الحركة، وخلال عهد محمد شاه (مايو 1844 - أواخر 1847)، فقد تعرض العديد من البابيين البارزين للاضطهاد بسبب أنشطتهم؛ فعلى سبيل المثال، أُلقي القبض على الملا علي البستمي ، أحد أوائل تلاميذ الباب ، وحوكم في العراق العثماني في يناير 1845، وحُكم عليه بالعمل في أحواض بناء السفن البحرية في إسطنبول، حيث توفي بعد فترة وجيزة. [ 8 ]

إلا أنه في عام 1848، وبعد وفاة محمد شاه ، وتولي الملك الشاب الجديد ناصر الدين شاه ، ورئاسة أمير كبير للوزراء، تغيرت الظروف ووقعت عدة مواجهات بين البابيين والحكومة والمؤسسة الدينية [ 9 ] مما أدى إلى مذبحة راح ضحيتها عدة آلاف من البابيين. [ 8 ] [ 10 ]

وقعت أولى المجازر الكبرى التي استهدفت البابيين في التاريخ في قزوين . ومنذ ذلك الحين، أصبحت الهجمات على البابيين من قبل رجال الدين البارزين وأتباعهم أكثر شيوعًا، وبدأ بعض البابيين بحمل السلاح. [ 8 ] في المناطق النائية والمعزولة ، كان البابيون المتفرقون عرضة للهجوم والقتل، بينما في المناطق التي يقطنها عدد كبير منهم، كانوا يدافعون عن أنفسهم. [ 11 ] وقعت إحدى هذه الهجمات في بابل بمازندران ، حيث كانت مجموعة من البابيين بقيادة الملا حسين بشروي تمر بالمنطقة. [ 10 ] هاجمهم حشد بقيادة رجل دين محلي، واندلع قتال بين المجموعتين. لجأ البابيون إلى ضريح الشيخ الطبرسي القريب . [ 10 ] بعد اتهامهم بالتمرد من قبل خصومهم، تعرضوا لهجمات من قبل قوات محلية ووطنية مختلفة. بعد سبعة أشهر من الحصار، وفي ظلّ ضعف شديد نتيجة الجوع وفقدانهم لرجالهم، استجابوا لوعود الهدنة، فتعرض معظمهم لمذبحة. [10] بعد ذلك، وقعت معركتان كبيرتان أخريان بين البابيين وخصومهم في مدينتي زنجان ونيريز شمال وجنوب إيران على التوالي ، بالإضافة إلى نزاع أصغر في يزد . وبلغ إجمالي عدد القتلى البابيين في هذه النزاعات عدة آلاف. [ 8 ] في النزاعات الرئيسية الثلاثة في طبرسي وزنجان ونيريز، اتهم أعداء البابيين بالتمرد على الحكومة. [ 12 ] ومع ذلك، في الحالات الثلاث، كانت المعارك ذات طابع دفاعي، ولم تُعتبر جهادًا هجوميًا ، إذ لم يسمح الباب بذلك، وفي حالة النزاعين الحضريين (نيريز وزنجان)، فقد ارتبطا بتوترات اجتماعية وسياسية قائمة داخل المدن. [ 12 ] [ 13 ]

بعد صراع الطبرسيين، كان مجرد التمسك بالباب كافياً للحكم بالإعدام. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك، قيام أمير كبير شخصياً بإصدار أمر بقطع رؤوس سبعة من البابيين البارزين ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة (ثلاثة تجار، ورجلان دين، ودرويش بارز، وموظف حكومي) في فبراير 1850. كان بإمكان هؤلاء السبعة إنقاذ حياتهم بسهولة بالتراجع عن دينهم، لكنهم رفضوا. [ 8 ]

في منتصف عام ١٨٥٠، أمر أمير كبير بإعدام الباب، وتلا ذلك قتل العديد من البابيين الآخرين. [ ٩ ] ثبت الباب على موقفه رغم الضغوط الكبيرة التي مورست عليه للتراجع عن موقفه ونيل حريته. [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] ونتيجة لذلك، أُعدم رمياً بالرصاص علناً في تبريز، في أول إعدام من نوعه في إيران، لسحق الحركة البابية وإظهار استعادة سلطة حكومة القاجار بقيادة الوزير الجديد، أمير كبير. [ ١٤ ]

كان الصدام بين أمير كبير والبابيين صراعًا بين رؤيتين مختلفتين للحداثة. فقد تصوّر أمير كبير إصلاحات تفرضها الدولة [ 17 ] تتسم بالسلطوية والعلمانية، بينما دعا البابيون إلى تجديد ديني شامل، اقترحه الباب [ 18 ] ، والذي أكّد، من بين أمور أخرى، على الوحي التدريجي [ 19 ] ، وإلغاء الكهنوت [ 20 ] ، والبحث المستقل في المسائل الدينية دون الحاجة إلى رجال الدين، وتحسين وضع المرأة [ 21 ] .

كان البابيون يدعون إلى ثورة شعبية لإصلاح العقيدة الدينية ومعالجة مشاكل الطبقة الدينية والمجتمع ككل. [ 18 ] في المقابل، سعى أمير كبير إلى القضاء على جميع أشكال المعارضة الدينية، بينما حاول دون جدوى إخضاع الطبقة الدينية لسلطة الدولة. [ 18 ] كانت علمانية أمير كبير، المستوحاة من النموذج الأوروبي، مناقضة لإعادة النظر الجادة في العقائد الدينية، لا سيما إذا كان من شأنها زعزعة الأمن والنظام. [ 18 ] وبحرمان البابيين من فرصة البقاء كبديل قابل للتطبيق، أكدت الدولة القاجارية مجددًا على المكانة الفريدة لرجال الدين باعتبارهم الحكم الوحيد في المعايير الدينية. [ 18 ] ومع قمع الحركة البابية، تلاشت فرص ظهور حركة تغيير محلية لعقود قادمة، ومهد أمير كبير، دون قصد، الطريق لترسيخ سلطة رجال الدين لبقية القرن وما بعده. [ 22 ]

الفصل والإعدام

موقع مقتل أمير كبير في فين جاردن

منذ البداية، أثارت سياسات أمير كبير استياءً واسعًا في أوساط النخبة الإيرانية النافذة، ولا سيما الدائرة المقربة من النظام الملكي التي خُفِّضت معاشاتها ودخلها بشكل كبير نتيجةً لإصلاحاته المالية. كما عارضه لاحقًا من حسدوه على مناصبه العديدة، والذين حظوا بدعم قوي من قوى أجنبية تضاءل نفوذها بشكل كبير في عهده. وهكذا تشكل ائتلاف من هذه المعارضة، ضمّ في صفوفه شخصيات بارزة مثل الملكة الأم ، وميرزا ​​آغا خان نوري (نائب أمير كبير، المعروف بميله إلى الثقافة الإنجليزية)، وميرزا ​​يوسف خان أشتياني (كبير محاسبي البلاط، المعروف بميله إلى الثقافة الروسية). [ 23 ]

مع بدء ناصر الدين شاه، وهو في سن المراهقة، في ممارسة استقلاليته في الحكم، تأثر بشدة بالملكة الأم. وبفضل نفوذها، تم تخفيض رتبة أمير كبير إلى قائد الجيش فقط، وحلّ نوري محله في منصب رئيس الوزراء. مثّل هذا الانتقال رفضًا "للإجراءات الإصلاحية لصالح الممارسات التقليدية للحكم". [ 23 ] انتهى الصراع على السلطة في الحكومة باعتقاله وطرده من العاصمة تحت ضغط التدخل الروسي والبريطاني المستمر. أُرسل أمير كبير إلى كاشان تحت الإكراه، ووُضع في عزلة بأمر من الشاه. صدر أمر إعدامه بعد ستة أسابيع، بعد أن أقنعت الملكة الأم وجلاده، علي خان فراش باشي، الملك بأن الروس سيمنحون أمير كبير الحماية قريبًا، مما قد يسمح له بمحاولة استعادة السيطرة على الحكومة بالقوة. ربما كان الشاه الشاب ميالًا لتصديق هذه الاتهامات بسبب الغطرسة والاستخفاف بالبروتوكول اللذين أظهرهما أمير كبير منذ بداية مسيرته الحكومية في تبريز. اغتيل أمير كبير في كاشان في 10 يناير 1852. ويعتقد الكثيرون أنه بموته ماتت فكرة إيران المستقلة التي يقودها الجدارة بدلاً من المحسوبية.

إرث

صورة أمير كبير بريشة مير حسين أرجانجي ، 1949

حظي أمير كبير، بين معاصريه الإيرانيين ، بإشادة العديد من شعراء عصره، ولا سيما سروش وقآني ، إلا أن خدماته لإيران ظلت غير مُقدَّرة بشكل عام خلال العصر القاجاري. وقد أنصفه التأريخ الإيراني الحديث، فصوّره كواحد من رجال الدولة القلائل الأكفاء والنزيهين الذين برزوا خلال العصر القاجاري، ومؤسسًا للعديد من التغييرات السياسية والاجتماعية التي حدثت بعد نحو نصف قرن.

تصويرات خيالية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يُعرف أيضًا بلقب أمير نظام أو أمير نظام ( امیرنظام ).

مراجع

  1. ^ مولوي، أفشين، روح إيران ، نورتون، 2005، ص.195،197
  2. 1 2 3 4 سميث، بيتر (2000). "أمير كبير، ميرزا ​​تقي خان" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 38. ISBN  978-1-85168-184-6.
  3. 1 2 مولوي، أفشين، روح إيران ، نورتون، 2005، ص.196
  4. للحصول على تقرير مصور عن دارولفونون انظر: حميد رضا حسيني (22 سبتمبر 2008). "دار الفنون في حاجة إلى الحب ("دار الفنون دار عشقت عشق")" (باللغة الفارسية). جديد اون لاين.
  5. يمكنكم مشاهدة الصور ذات الصلة (15 صورة إجمالاً) هنا: "عرض الشرائح" . Jadidonline.com.
  6. كليفلاند، إل ويليام (2013). تاريخ الشرق الأوسط الحديث . دار ويستفيو للنشر.
  7. "میراث فرهنگی استان مرکزی" . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع 9 فبراير 2016 .
  8. 1 2 3 4 5 بيتر سميث وموجان مومن (سبتمبر 2005). "شهداء بابي" . موسوعة إيرانيكا ( نسخة إلكترونية) . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2020 . 
  9. 1 2 سميث 2000 ، ص 55-59.
  10. 1 2 3 4 سميث، بيتر (2008). مدخل إلى الدين البهائي (الطبعة الأولى المنشورة ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 11-12 . ISBN   978-0-521-68107-0.
  11. شوقي، أفندي (2019). لقد حصلت على vorüber . هوفهايم: دار النشر البهائية. ص 37 – 38. ISBN  978-3-87037-634-5. OCLC 1262336126 . 
  12. 1 2 سميث، بيتر (2008). مدخل إلى الدين البهائي . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13. ISBN  978-0-521-86251-6. OCLC 181072578 . 
  13. انتفاضة البابيين في زنجان ، جون والبريدج، نُشر في الدراسات الإيرانية، 29:3-4، الصفحات 339-362، 1996
  14. 12 أمانة ، عباس (2019). إيران : تاريخ حديث . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ص 244 – 5. ISBN   978-0-300-24893-7. OCLC 1090852958 . 
  15. روس، إي. دينيسون (1 أبريل 1901). البابية . JSTOR. مجلة أمريكا الشمالية.
  16. ميلتون، ج. جوردون (2011). الاحتفالات الدينية : موسوعة الأعياد والمهرجانات والمناسبات الرسمية والاحتفالات الروحية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 74. ISBN   978-1-59884-206-7. OCLC 754582864 . 
  17. أمانات، عباس (2017). إيران: تاريخ حديث . نيو هيفن لندن: مطبعة جامعة ييل. ص. 259. ردمك  978-0-300-11254-2.
  18. 1 2 3 4 5 أمانات، عباس (1989). القيامة والتجديد: نشأة الحركة البابية في إيران، 1844-1850 (الطبعة الأولى المنشورة ). إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 405-406 . ISBN   978-0-8014-2098-6.
  19. أمانات، عباس (1989). القيامة والتجديد : نشأة الحركة البابية في إيران، 1844-1850 . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 245. ISBN   0-8014-2098-9. OCLC 18256692 . 
  20. سعيدي، نادر (26 نوفمبر 2021)، "كتابات وتعاليم الباب" ، عالم الدين البهائي ( الطبعة الأولى)، لندن: روتليدج، ص 36، doi : 10.4324/9780429027772-5 ، ISBN   978-0-429-02777-2، S2CID 244695650 ، تم استرجاعه في 27 يناير 2023 
  21. موجان مومن (ديسمبر 2012). "المرأة 4. في أعمال الباب وفي الحركة البابية" . موسوعة إيرانيكا ( النسخة الإلكترونية) . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2010 . 
  22. أمانات، عباس (2008). محور الكون: ناصر الدين شاه قاجار والملكية الإيرانية ( الطبعة الجمهورية). لندن: توريس. ص. 168. ردمك   978-1-84511-828-0.
  23. أمانات ، عباس ( 1991). "سقوط ميرزا ​​تقي خان أمير كبير ومشكلة السلطة الوزارية في إيران القاجارية". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 23 (4): 577-599 . doi : 10.1017/S0020743800023424 . JSTOR 163885. S2CID 159736416 .  
  • الأمير الكبير وإيران، فريدون آدميات ، طهران، منشورات خوارزمي، ١٣٥٤/ ١٩٧٥.