الأسرار المقدسة الأنجليكانية

تماشياً مع هويتها كنهج وسطي في المسيحية الغربية ، تُعبّر اللاهوت الأسراري الأنجليكاني عن عناصر تتوافق مع مكانتها ككنيسة ضمن التقاليد الكاثوليكية وكنيسة الإصلاح . وفيما يتعلق باللاهوت الأسراري ، ربما يتجلى التقليد الكاثوليكي بقوة في الأهمية التي توليها الأنجليكانية للأسرار المقدسة كوسيلة للنعمة والتقديس والمغفرة ، كما هو مُعبّر عنه في طقوس الكنيسة .

عندما اعتمد الأنجليكان عمومًا بنود العقيدة التسعة والثلاثين كمعيار للتعليم الأنجليكاني، اعترفوا بسرّين فقط - المعمودية والإفخارستيا - باعتبارهما من شعائر المسيح ( أسرار الإنجيل) ^{[ 1 ]} (كما يصفهما البند الخامس والعشرون من بنود العقيدة التسعة والثلاثين) وضروريين للخلاص. ويختلف وضع هذه البنود اليوم من مقاطعة إلى أخرى: إذ يُعرّفها القانون A5 لكنيسة إنجلترا كمصدر للعقيدة الأنجليكانية. ويذكر بيتر تون عشر مقاطعات احتفظت بها. ويشير إلى أنها أصبحت "عدسة استراتيجية ضمن تلسكوب متعدد العدسات، يُنظر من خلالها إلى التقاليد ويُفهم الكتاب المقدس". ^{[ 2 ]}

تُعتبر خمسة أعمال أخرى، بحسب بعض الآراء، أسرارًا مقدسة كاملة لدى الأنجلو-كاثوليك، أو "طقوسًا مقدسة" لدى الإنجيليين، مع وجود آراء متباينة بين الأنجليكان ذوي التوجهات الليبرالية والكنيسة الجامعة . تنص المادة الخامسة والعشرون من المواد التسع والثلاثين على أن هذه الأعمال الخمسة "لا تُحتسب ضمن أسرار الإنجيل، لأنها نشأت جزئيًا من اتباع الرسل بشكل خاطئ، وجزئيًا هي حالات حياة مسموح بها في الكتاب المقدس؛ ومع ذلك، فهي لا تحمل طبيعة الأسرار المقدسة كالمعمودية وعشاء الرب، لعدم وجود أي علامة أو طقس مرئي مُقرر من الله". ^{[ 1 ]}

بحسب المواد التسع والثلاثين، فإن المواد السبع مقسمة على النحو التالي:

توجد آراء أكثر تنوعاً حول "فعالية الأسرار المقدسة" بين الأنجليكان مقارنةً بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية: فبعضهم يتبنى وجهة نظر كاثوليكية أكثر، مؤكداً أن الأسرار المقدسة تعمل "كنتيجة للفعل الذي تم القيام به" ( ex opere operato )؛ بينما يشدد آخرون بشدة على ضرورة التلقي المستحق والإيمان. ^{[ 3 ]}

كما عرّفها اللاهوتي الأنجليكاني ريتشارد هوكر في القرن السادس عشر ، فإن الأسرار المقدسة هي "علامات ظاهرة لنعمة غير مرئية". ومع ذلك، فإن "فعاليتها تبقى غامضة بالنسبة لفهمنا، ما لم نبحث بشكل أكثر دقة عن النعمة التي تشير إليها تحديدًا، وكيفية عملها تجاهها". ^{[ 4 ]} فهي بالتالي تُسهم في منح القداسة للفرد المشارك في العمل السرّي، لكن هوكر يحذر صراحةً من أن "ليس كل من يتلقى أسرار نعمته ينال نعمة الله".

لكي يُعتبر سرًّا صحيحًا، يجب أن يتوفر الشكل والمادة المناسبان وأن يُستخدما على النحو الصحيح. الشكل هو الفعل الليتورجي اللفظي والجسدي المحدد المرتبط بالسرّ، بينما تشير المادة إلى الأشياء المادية الأساسية المستخدمة (مثل الماء في المعمودية، والخبز والخمر في القربان المقدس، إلخ). هذا وحده لا يكفي لضمان صحة السرّ ، بل يجب أيضًا أن تكون النية صادقة من جانب القائم على الخدمة، وعندما يُقدّم السرّ لشخص بالغ، فإن الحد الأدنى المطلوب هو ألا يضع المتلقي أي عائق أمام النعمة التي سيتلقاها.

أثارت مسألة تحديد من يُعتبر خادمًا لسرّ مقدس "صحيح" تبايناتٍ حادة في الآراء داخل الكنيسة الأنجليكانية. من الواضح أنه في حالات الطوارئ، يجوز لأي شخص عادي إجراء المعمودية. أما مسألة جواز قيام الشماس بعقد الزواج فتختلف من مقاطعة إلى أخرى. لطالما كانت النظرية القائلة بأن رجال الدين الأنجليكانيين، لكي يُرسموا أو يُكرّسوا بشكل صحيح، يجب أن يتم ذلك على يد أساقفة يمكن تتبع رسامة كل منهم إلى أحد الرسل، رأيًا للأقلية. يلخص برادشو الموقف على النحو التالي:

لم يُؤدِّ هوكر، ولا ثقل اللاهوت الأنجليكاني التمثيلي، إلى فصل الكنائس غير الأسقفية في القارة الأوروبية عن الكنيسة. ولا يتبنى علم الكنيسة الأنجليكاني، تقليديًا، الرأي القائل بأن الكنيسة والنعمة السرية تعتمدان على الخلافة الأسقفية من الرسل. وبينما يرى كثير من الأنجليكان أن الكاهن المُرَسَّم بشكل صحيح من قِبَل أسقف، أو الأسقف المُكرَّس من قِبَل أساقفة آخرين، هو وحده القادر على أداء الأعمال السرية الصحيحة (باستثناء المعمودية، التي يُمكن أن يُجريها شخص عادي في حالات الطوارئ، وفي بعض مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية ، الزواج، الذي يُمكن أن يُجريه شماس)، فإن كثيرين منهم يتوخون الحذر أيضًا عند تطبيق هذا المعيار على الكنائس الأخرى. وتنص النظرية على أنه لكي يكون رجال الدين الأنجليكان مُرَسَّمين بشكل صحيح، يجب أن يكونوا قد رُسِّموا و/أو كُرِّسوا من قِبَل أساقفة يُمكن تتبع تكريسهم إلى أحد الرسل (انظر الخلافة الرسولية ). يختلف الأنجليكان حول ما إذا كانت الأسرار المقدسة التي تم تلقيها من رجال الدين غير المرسمين في هذا التقليد قد تم أداؤها وتلقيها بشكل صحيح.

المعمودية هي السرّ الذي يُدخل به الشخص إلى الكنيسة المسيحية. وهي تُدخل الناس إلى بيت الله، وتُمكّنهم من نيل نعمة الأسرار المقدسة الأخرى. تتكون المادة من الماء، والشكل من كلمات المعمودية ( الصيغة الثالوثية ). للمعمودية ثلاثة أهداف: التخلي عن الخطيئة وكل ما يُخالف إرادة الله (يُعبّر عنه بالنذور)؛ وإعلان الإيمان بالله، الآب والابن والروح القدس (يُعبّر عنه بتلاوة قانون الإيمان الرسولي أو قانون الإيمان النيقاوي )؛ والالتزام باتباع المسيح ربًا ومخلصًا (يُعبّر عنه أيضًا بالنذور). وثمرة المعمودية هي نيل الروح القدس .

بينما يُعدّ تعميد الأطفال هو القاعدة في الكنيسة الأنجليكانية، تُقام أحيانًا صلوات شكر وتكريس للأطفال، خاصةً عند تأجيل التعميد. يُثبّت الأشخاص الذين تعمّدوا في تقاليد أخرى دون إعادة تعميدهم إلا إذا كان هناك شك في صحة تعميدهم الأصلي. أما المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون الذين سبق تثبيتهم، فيُستقبلون ببساطة. في حال الشك في ما إذا كان الشخص قد نال سرّ التعميد سابقًا، يجوز له أن يناله مشروطًا . من حيث المبدأ، لا يجوز لأحد أن يُعمّد أكثر من مرة. في التعميد المشروط ، بدلًا من أن يقول مُجري السرّ "أُعمّدك باسم الآب والابن والروح القدس"، يقول "إن لم تكن مُعمّدًا، فأنا أُعمّدك" وهكذا. ^{[ 5 ]}

القربان المقدس (المناولة المقدسة، أو القداس الإلهي، أو عشاء الرب) هو الوسيلة التي يحضر بها المسيح في حياة الجماعة المسيحية المجتمعة باسمه. وهو الركن الأساسي للعبادة الجماعية، إذ يُجدد جسد المسيح ككنيسة من خلال تناول جسد المسيح كسرّ القربان المقدس ، جسده ودمه الروحيين. ويتكون هذا السرّ من الخبز والخمر. تقليديًا في الكنيسة الغربية، كان جوهر هذا السرّ يكمن في عبارة "هذا هو جسدي/دمي"، أو على الأقل في تكرار سرد تأسيس الكنيسة ككل، أي أنه كان هناك لحظة تقديس. ^{[ 6 ]} إلا أن الاتجاه الحديث هو فهم الشكر المُعبَّر عنه في صلاة القربان المقدس كاملةً على أنه يُحقق التقديس. ^{[ 7 ]} في عام 1995، اتفقت المشاورة الليتورجية الأنجليكانية الدولية، التي ضمت خبراء ليتورجيين من أكثر من نصف مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية، بالإجماع على ما يلي:

إنّ السمة الأساسية لصلاة الشكر هي الشكر، وينبغي النظر إلى صلاة الشكر بأكملها على أنها صلاة تكريس. وتتداخل عناصر التذكار والدعاء ضمن حركة الشكر. ^{[ 7 ]}

في هذا السرّ، يُقابل المسيح ويُجسّد في حياة المؤمنين. ولذلك، ينظر فعل الإفخارستيا إلى الماضي كتذكار لتضحية المسيح، وإلى المستقبل كبشارةٍ للوليمة السماوية، وإلى الحاضر كتجسيد للمسيح في حياة الجماعة والمؤمنين الأفراد.

في التقاليد الأنجليكانية، يقتصر الاحتفال بالأسرار المقدسة (باستثناء معمودية الطوارئ التي يقوم بها العلمانيون) على رجال الدين : الأساقفة والكهنة والشمامسة - ويجوز للشمامسة تعميد المؤمنين، وفي بعض المقاطعات، عقد الزيجات. وبينما دار نقاش، لا سيما في أبرشية سيدني بأستراليا بين عامي 1980 و2010، حول إمكانية رئاسة العلمانيين لسرّ القربان المقدس، فإن هذا الأمر يتعارض، بالنسبة لمعظم الأنجليكان، مع الفهم الشائع للاهوت الأسراري. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

• الكنيسة الأنجليكانية في كندا ، كتاب الصلاة المشتركة . تورنتو، 1962.
• دوم غريغوري ديكس ، شكل الليتورجيا ، الطبعة الثانية. لندن، 1945.
• آرثر مايكل رامزي ، الإنجيل والكنيسة الكاثوليكية ، الطبعة الثانية. لندن، 1956.
• إيان ستوشبيري، هذا هو إيماننا: دليل للحياة والمعتقدات للأنجليكان . تورنتو، 1990
• ستيفن سايكس وجون بوتي (محرران)، دراسة الأنجليكانية . لندن، 1988.

• ما معنى أن تكون أنجليكانيًا
• شرح مبسط لسرّ القربان المقدس، مستوحى من تعاليم كنيسة ملك السلام الأسقفية.