كتاب الصلاة العامة (1662)

كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢ ^{[ ملاحظة ١ ]} هو كتاب طقسي معتمد لدى كنيسة إنجلترا وغيرها من الهيئات الأنجليكانية حول العالم. ظلّ هذا الكتاب يُطبع ويُستخدم بانتظام لأكثر من ٣٦٠ عامًا، وهو أساسٌ للعديد من الطبعات الأخرى من كتاب الصلاة العامة ونصوص طقسية أخرى. اشتهر كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ بجودته الروحية والأدبية، وقد أثّر في اللغة الإنجليزية، حيث ساهم استخدامه جنبًا إلى جنب مع نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس في زيادة نسبة المتعلمين من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين. ^{[ ٤ ]}

في الليتورجيا المسيحية ، كان لكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ أثرٌ بالغٌ على الروحانية والطقوس . فقد ألهمت محتوياته العديد من الحركات المسيحية، أو تم تكييفها من قِبَل تقاليد متعددة داخل وخارج الكنيسة الأنجليكانية ، بما في ذلك الكاثوليكية الأنجليكانية ، والميثودية ، والأرثوذكسية الغربية ، والتوحيدية . ^{[ ٥ ]} ونظرًا لأسلوبه القديم وافتقاره إلى طقوس محددة تناسب الحياة المعاصرة، فقد تم استبدال كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ إلى حد كبير في الليتورجيا العامة داخل كنيسة إنجلترا بكتاب العبادة العامة . ومع ذلك، فإنه لا يزال نصًا ليتورجيًا أساسيًا لتلك الكنيسة ولجزء كبير من الأنجليكانية. ^{[ ٢ ]}^{[ ٦ ]}

خلفية

بعد الإصلاح الإنجليزي وانفصال كنيسة إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية ، نُقلت طقوس الكنيسة الأنجليكانية إلى اللغة الإنجليزية. حلّ كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٤٩ ، الذي يُعتقد تقليديًا أنه من تأليف توماس كرانمر ، محلّ كلٍّ من كتب القداس والصلوات القصيرة الكاثوليكية. ^{[ ٧ ]} كانت هذه الطقوس، التي تُعتبر في معظمها ترجمة لكتب طقوس ساروم ، عبارة عن خدمة المناولة وساعات صلاة الصبح والمساء ، مع إضافة أول كتاب رسامة إدواردي يحتوي على نماذج رسامة الأساقفة والكهنة والشمامسة عام ١٥٥٠. ^[^٨^]^:^٣٣^[^٩^]

في عهد إدوارد السادس ، كان كتاب الصلاة العامة لعام 1552 طقسًا بروتستانتيًا جذريًا ، مع تركيز أكبر على اللاهوت الإصلاحي . ^{[ 10 ]}^{: 11} واستمر هذا التوجه مع طبعة عام 1559 ، بعد رفض إليزابيث الأولى لعودة مريم العذراء . وظلت طبعة 1559 لفترة من الزمن ثاني أكثر الكتب انتشارًا في إنجلترا، بعد الكتاب المقدس مباشرة، وذلك بموجب قانون برلماني ألزم بوجودها في كل كنيسة أبرشية في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 11 ]}

ساهم استخدام كتاب الصلاة لعام 1559، وما تلاه من تنقيح في مؤتمر عام 1563 ، والذي أسفر عن صدور بنود الدين التسعة والثلاثين وكتاب المواعظ المنقح عام 1571، في ترسيخ الأنجليكانية كعقيدة متميزة عن الكاثوليكية والكنائس الإصلاحية الأخرى ، وذلك في ظل ما يُعرف الآن بالتسوية الدينية الإليزابيثية . أُجريت تعديلات طفيفة على كتاب الصلاة لعام 1559 في عام 1561، مع إضافات إلى التقويم . ^{[ 12 ]}

المعارضة البيوريتانية والكومنولث

رفض البيوريتانيون أجزاءً كبيرة من كتاب الصلاة العامة ، لا سيما العناصر الموروثة من ممارسات ما قبل الإصلاح. ومما زاد من حدة التوتر بين البيوريتانيين والفصائل الأخرى في كنيسة إنجلترا، جهودٌ مثل تلك التي بذلها ماثيو باركر ، رئيس أساقفة كانتربري ، لفرض استخدام بعض الملابس الكهنوتية كالرداء الأبيض والعباءة . ^[¹³^]^:¹² وقد عزز البيوريتانيون معارضتهم للصيغ الليتورجية لكتاب الصلاة من خلال عريضة الألفية عام 1603 ومؤتمر هامبتون كورت عام 1604. ^[⁸^]^:⁷⁶^[¹³^]^:¹² لم يكن كتاب الصلاة اليعقوبي الناتج سوى تنقيح طفيف، لكن المؤتمر أقرّ أيضًا تطوير النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس. ^[⁸^]^:⁷³ من أبرز التغييرات التي طرأت على كتاب الصلاة في عهد يعقوب، إطالة تعاليم الأسرار المقدسة في التعليم المسيحي، وإدخال قاعدة تسمح فقط لـ"الوزير الشرعي" بإجراء المعمودية، وهو ما وُصف بأنه مثال على النزعة الكهنوتية بعد الإصلاح . ^[¹⁴^]^:⁸⁵^[¹²^]^[¹⁵^]^:³⁸³

استمرت معارضة البيوريتانيين والمشيخيين ، ثم البرلمانيين لاحقًا ، لكتاب الصلاة، بينما كان كتاب الصلاة رمزًا للميول الملكية. وأثار فرض كتاب صلاة صدر عام 1637، بتأثير من ويليام لود ، رئيس أساقفة كانتربري، على كنيسة اسكتلندا، أعمال شغب تصاعدت لاحقًا إلى حرب الأساقفة الأولى . ^{[ 16 ]} وسعت عريضة "الجذور والفروع" البيوريتانية الشعبية ، التي قدمها أوليفر كرومويل وهنري فين الأصغر إلى البرلمان الطويل عام 1640، إلى إلغاء نظام الأساقفة ، ونددت بكتاب الصلاة ووصفته بأنه " كاثوليكي ". ^[⁸^]^:⁷⁴

مع هزيمة فصيل الفرسان الملكيين ، وإعدام تشارلز الأول ، وتأسيس الكومنولث الإنجليزي تحت حكم البرلمان البيوريتاني، فُرضت قيود متكررة على العبادة باستخدام كتاب الصلاة، وبلغت ذروتها بحظرها عام 1645 وإصدار دليل العبادة العامة . ^{[ 17 ]}^{: 47} واستمر الاحتفال العلني وفقًا لطقوس كتاب الصلاة أحيانًا بدرجات متفاوتة من التكتم، حيث كان بعض الكهنة، مثل جورج بول وجون هاكيت ، يحفظون بعض الصلوات للتظاهر بالصلاة الارتجالية. واستمر الاحتفال الخاص بكتاب الصلاة بين بعض العامة، حيث دوّن جون إيفلين في مذكراته مراسم تعميد أطفاله الخاصة وتزويج زوجته وفقًا لكتاب الصلاة. ^{[ 18 ]}^{: 90-91} وسُجن مؤيدون آخرون لكتاب الصلاة، بمن فيهم لود. وأُعدم لود عام 1645. ^{[ 8 ]}^{: 75}

مراجعة ومقدمة

مؤتمر الترميم وسافوي

لاحظ ماثيو رين ، وهو أسقف لودياني سُجن في برج لندن على يد البرلمانيين ذوي الرؤوس المستديرة ، أثناء سجنه أن كتاب الصلاة "مهجور منذ زمن طويل لدرجة أن واحدًا من بين خمسمائة" كان على دراية كافية به بحيث لا يستطيع تمييز أي تغييرات فيه. على الرغم من ذلك، كان رين يأمل في إجراء مراجعة من شأنها حل المشكلات التي جعلت كتاب الصلاة غير شائع. ^{[ 8 ]}^{: 77} تزامن هذا التطلع إلى مراجعة فعالة مع زيادة ملحوظة في الاهتمام بتاريخ الطقوس الأنجليكانية؛ إذ كان كتاب هامون ليسترانج " تحالف الصلوات الإلهية" الصادر عام 1659 الدراسة المقارنة الوحيدة لكتب الصلاة السابقة لبعض الوقت، حتى بعد الموافقة على طبعة عام 1662. ^{[ 19 ]}^{: 15}

شهدت عودة آل ستيوارت إلى الحكم عام 1660 نهاية الحكم البيوريتاني وتتويج تشارلز الثاني . وبينما رغب أساقفة الكنيسة الإنجليزية المُعادون إلى مناصبهم في العودة إلى طقوس كتاب الصلاة، سعى الحزب البيوريتاني غير الملتزم الناجي إلى ترتيب يمنع إحياء كتاب الصلاة وغيره من الممارسات الأنجليكانية السابقة للكومنولث. أيدت القيادة الجديدة بشكل عام إعادة العمل بكتاب الصلاة لعام 1604، لكن نجح كل من اللوديين والمشيخيين في الضغط من أجل مراجعته. ^{[ 20 ]}^{: 167} تُوِّج هذا الحوار بمؤتمر سافوي عام 1661 في مستشفى سافوي بلندن. من بين الأساقفة الأنجليكانيين والقساوسة البيوريتانيين، حضر المؤتمر اثنا عشر ممثلاً وتسعة مساعدين. قدّم الحزب الأنجليكاني تنقيحًا متواضعًا لكتاب الصلاة لعام 1559، مُعلنًا عنه كحل وسط بين الممارسات الكاثوليكية والبروتستانتية الإصلاحية. ^{[ ٢١ ]} انتهى المؤتمر بتقديم تنازلات قليلة للبيوريتانيين، شملت رفض محاولة حذف خاتم الزواج من مراسم الزواج، وتشجيع إنشاء كتاب صلاة جديد. ^{[ ١٧ ]}^{: ٥٠}^{[ ٢٢ ]}^{: ١٣-١٤}^{[ ملاحظة ٢ ]}

فرّ جون كوسين، أحد أتباع لوديانا، خلال فترة الكومنولث، وعُيّن أسقفًا لمدينة دورهام عند عودته عام 1660. وقد أمضى كوسين فترة نفيه في دراسة طقوس كتاب الصلاة، فقام بتجميع تنقيحاته المقترحة على شكل ملاحظات في نسخة من كتاب الصلاة تعود لعام 1619. وقد تُرجمت هذه التعديلات والملاحظات، المعروفة باسم "كتاب دورهام"، على يد ويليام سانكروفت إلى نسخة جديدة عُرفت باسم "النسخة النهائية". وفي نهاية المطاف، قُبلت بعض هذه التعديلات من قِبل المجمع الكنسي ووُضعت في مخطوطة عُرفت باسم "كتاب الملحق" نسبةً إلى إرفاقها كملحق للقانون الذي يُجيزها، وفي نسخة أخرى من كتاب الصلاة تعود لعام 1636، عُرفت باسم "كتاب المجمع الكنسي". ^[²⁶^]

أقرّ البرلمان الذي تلا حركة البيوريتانيين سلسلة من أربعة قوانين، عُرفت باسم قانون كلارندون ، لمنع البيوريتانيين وغيرهم من المنشقين عن الكنيسة الرسمية من تولي المناصب العامة، ولضمان أن تكون العبادة العامة وفقًا للنصوص الأنجليكانية المعتمدة رسميًا. وقد أجاز قانون التوحيد لعام 1662 ، الذي صدر في 19 مايو 1662، استخدام كتاب الصلاة لعام 1559 حتى يوم القديس بارثولوميو من ذلك العام، حيث كان من المقرر استبداله بكتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 27 ]}^{: 370}^{[ 28 ]} وعندما حلّ تاريخ 24 أغسطس، طُرد ما يُقدّر بنحو 1200 إلى 2000 بيوريتاني من مناصبهم الكنسية فيما عُرف باسم الطرد الكبير أو بارثولوميو الأسود . ^{[ 29 ]} وفي عام 1664، فرض قانون التجمعات الدينية عقوبات على أي شخص يزيد عمره عن 16 عامًا في حال حضوره قداسًا لا يتوافق مع كتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 30 ]} من شأن هؤلاء المنشقين أن يعززوا الطوائف المنشقة ، مما أحبط جهود كنيسة إنجلترا لتوحيد العبادة. ^{[ 31 ]}^{: 218}

الطبعات المبكرة

بما في ذلك طبعات أعوام 1549 و1552 و1559 و1662، بلغ عدد طبعات كتاب الصلاة العامة أكثر من 500 طبعة حتى ثلاثينيات القرن الثامن عشر، بمتوسط يتراوح بين 2500 و3000 نسخة في كل طبعة. ازداد إجمالي عدد النسخ المطبوعة مع تطور التكنولوجيا؛ ففي الفترة بين عامي 1836 و1846، طُبع ما يصل إلى نصف مليون نسخة من كتاب الصلاة لعام 1662 سنويًا. ^{[ 32 ]}^{: x} وخلال العقود الأولى من استخدام طبعة 1662، بدأت مطبعة جامعة أكسفورد بطباعة نسبة متزايدة من إجمالي عدد كتب الصلاة المنتجة. ^{[ 33 ]}^{: 120}

احتفظت بعض الطبعات الأولى بالخط القوطي العتيق المستخدم في الطبعات السابقة، ^{[ 32 ]}^{: xv،} على الرغم من أن آخر كتاب صلاة إنجليزي مكتوب بالخط القوطي ذي أهمية ربما كان الطبعة الأولى من كتاب صلاة عام 1662 بحجم الفوليو . ^{[ 19 ]}^{: 8}^{[ ملاحظة 3 ]} كان كتاب صلاة عام 1662 من بين النصوص المختلفة التي طبعها جون باسكويرفيل بخطه الخاص خلال القرن الثامن عشر. ^{[ 34 ]} تعاون باسكويرفيل، الذي نالت مطبوعاته استحسانًا لزخرفتها، مع مطبعة جامعة كامبريدج لإنتاج كتب صلاة بحجمي الأوكتافو والديوديسيمو . ^[¹⁹^]^:¹¹ وبخلاف الخط الأحمر والقوطي المستخدم في كتب الصلوات الرومانية وكتب الصلاة السابقة على التوالي، كانت الخطوط الرومانية هي المعيار لقوائم كتاب صلاة عام 1662. ^[³²^]^:^lxiii

استخدامات كنيسة إنجلترا

على مدى ثلاثمائة عام تقريبًا، ظل كتاب الصلاة لعام 1662 دون تغيير يُذكر. إلا أنه شهد إضافات تدريجية خلال فترة عودة آل ستيوارت إلى الحكم. من بينها صلوات توبة جدلية لمؤامرة البارود وإعدام تشارلز الأول، بالإضافة إلى صلاة شكر بعد حريق لندن الكبير عام 1666. ^{[ 8 ]}^{: 103}^{[ ملاحظة 4 ]} وبعد فترة وجيزة من استخدامه، أجبر افتقار كتاب الصلاة لعام 1662 إلى صلوات خاصة بمناسبات معينة كنيسة إنجلترا على اعتماد نماذج منفصلة لهذه الصلوات. من بين هذه النماذج نموذج مبسط لتكريس الكنائس، تمت الموافقة عليه من قبل المجمع الكنسي عام 1712، نتيجة لرفض صلاة لوديان لكوسين والحاجة إلى تكريس 50 كنيسة جديدة في لندن. وعندما خلف جيمس الثاني ملك إنجلترا تشارلز الثاني، كان من الضروري إحياء طقوس التتويج التي استخدمتها إليزابيث وجيمس الأول وتشارلز الأول. ^{[ 20 ]}^{: 168}

Where Charles II had been Catholic-sympathising, James II was an openly practising Catholic. Both favoured practices which further excluded Nonconformists.^[36]^:61 The ousting of James II and arrival of the Dutch Calvinist William III and Mary II during the Glorious Revolution in 1688 resulted in a greater normalisation of relations with Dissenter parties.^[31]^:219 Along with these measures, William III endorsed the creation of a commission to improve the Church of England's relations with Nonconformists. One objective of the commission was to approve "alterations and amendments to the liturgy" along Latitudinarian lines.^[36]^:61 With the leadership of William Lloyd, then the Bishop of Worcester, and deans Edward Stillingfleet, Simon Patrick, and John Tillotson (the latter becoming the Archbishop of Canterbury), a revised prayer book was produced in 1689. The Liturgy of Comprehension was never approved, as the policy of Toleration towards Nonconformists—codified by the 1688 Toleration Act—was felt sufficient. The contents of the Liturgy of Comprehension were not public until Parliament ordered its printing in 1854.^[37]

Efforts to revise the prayer book were proliferate through the 19th century. Pamphlets containing proposals for such revisions were published in the dozens during the 1850s and 1860s, though to no formalised effect. Similarly, internal Church of England efforts to alter the prayer book resulted in only the excising of the Gunpowder Plot prayers and insertion of a general office to celebrate the accession day of the reigning monarch. An 1877 committee spent 15 years attempting to improve the 1662 prayer book's punctuation, ultimately with no action taken.^[8]^:103

Imperial usage and translations

مع استمرار توسع الإمبراطورية البريطانية خارج الجزر البريطانية ، كان كتاب الصلاة لعام 1662 يُخفف من معاناة المهاجرين إلى الخارج. ^{[ 39 ]}^{: 154} وبالنسبة للمسافرين في رحلات بحرية طويلة، قدم كتاب الصلاة إرشادات رعوية من خلال نماذج الصلاة المُخصصة للاستخدام في البحر. ^{[ 40 ]} كما أُنتج كتاب الصلاة لعام 1662 مع مراعاة استخدامه المستقبلي في هذه المناطق خارج إنجلترا، كنص رعوي وتبشيري على حد سواء: فقد أُضيف إليه شكل من أشكال المعمودية للبالغين، جزئيًا لمواجهة ازدياد "معمودية السكان الأصليين في مزارعنا"، كما ورد في مقدمة كتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 41 ]}^{: 10}

لأسباب أكاديمية في الغالب، تُرجم كتاب الصلاة لعام 1549 إلى اللاتينية ؛ وكان يُستخدم بين بعض الكهنة الأيرلنديين الذين لم يكونوا يعرفون سوى الغيلية واللاتينية. واستمرت هذه الترجمات اللاتينية مع كتاب الصلاة لعام 1662، مع تنقيحات متعددة وإضافة ترجمة يونانية . ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

انبثقت ترجمات أكثر عملية من التراث اللغوي العامي لكتاب الصلاة، والذي تم تطويره والدفاع عنه بشكل أكبر من خلال المواد التسع والثلاثين، والتي أصبحت تُعتبر بمثابة تأييد واسع النطاق للترجمة والتأصيل الثقافي . ^{[ 44 ]}^{: 274.} كانت أول طبعة باللغة الإسبانية ترجمة عام 1604 لكتاب الصلاة اليعقوبي من طبعة لاتينية، أنجزها الراهب الدومينيكاني السابق فرناندو دي تيكسادا. أما أول ترجمة منشورة لكتاب الصلاة لعام 1662، بدون ترتيب الأعداد ، فكانت عام 1707 في طبعة ترجمها دون فيليكس أنتوني دي ألفارادو، وهو قسيس لندني للتجار الإسبان. أما طبعة عام 1715 التي تضمنت ترتيب الأعداد باللاتينية ومقدمة تدعو الإسبان إلى العبادة بلغتهم العامية، فقد أدت إلى إدراج الكتاب في قائمة النصوص الكاثوليكية المحظورة . ونُشرت ترجمة أخرى عام 1821. ^{[ 15 ]}^{: 483}

في أمريكا الشمالية، تُرجم كتاب الصلاة لعام 1662 إلى عدة لغات من لغات السكان الأصليين . كانت أول ترجمة له إلى لغة الموهوك عام 1715، ^{[ 32 ]}^{: 749} ، تلتها لغات الألغونكيان في كندا البريطانية الاستعمارية والمستعمرات الثلاث عشرة ، وغالبًا ما كانت هذه الترجمات بقيادة ودعم محليين من خلال مطبوعات جمعية نشر المعرفة المسيحية . ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{: 330-335.} وكان إدموند بيك ، وهو مبشر من جمعية الإرساليات الكنسية إلى الإنويت ، أول من ترجم كتاب الصلاة إلى لغة الإنكتيتوت (المعروفة آنذاك باسم الإسكيمو ) عام 1881. ونُشرت لاحقًا ترجمات أخرى لكتاب الصلاة لعام 1662، بالإضافة إلى طبعات كندية لاحقة. ^{[ 47 ]}

خلال القرن التاسع عشر، قام مبشرون إنجليز وكنديون وأمريكيون بترجمة العديد من الطقوس الأنجليكانية إلى لغات صينية متعددة. استُخدمت هذه الترجمات في إعداد كتاب صلاة للكنيسة الكاثوليكية المقدسة في الصين ، وهي اتحادٌ لجهات تبشيرية أنجليكانية عملت من عام ١٩١٢ حتى انتصار الحزب الشيوعي الصيني في الحرب الأهلية الصينية عام ١٩٤٩. وفي نهاية المطاف، في عام ١٩٥٧، أصدرت جمعية هونغ كونغ شنغ كونغ هوي كتاب صلاة مُستمدًا من كتابي الصلاة المقترحين عامي ١٦٦٢ و١٩٢٨ . ^{[ ٤٨ ]}^{: ٣٩٧-٣٩٨}

مراجعة لاحقة، وتكميل، واستبدال

التعديل المقترح لعام 1928

استمر تأثير حركة أكسفورد ، وهي حركة طقوسية أنجلو-كاثوليكية انطلقت بسلسلة من الكتيبات نُشرت لأول مرة عام 1833، بعد الحرب العالمية الأولى ، وأثارت فترة ما بين الحربين رغبةً في مراجعة كتاب الصلاة لعام 1662 بما يتماشى مع التغيرات الاجتماعية. ^{[ 49 ]}^{: 18} وكان الأنجلو-كاثوليك على وجه الخصوص يطالبون بالمراجعة حتى قبل الحرب. في عام 1906، اجتمعت مجموعة من خمسة أساقفة من كنيسة إنجلترا بقيادة جون وردزورث ، أسقف سالزبوري ، وبمساعدة عالم الطقوس والتر فرير ، لمناقشة الزخارف والملابس الكهنوتية المسموح بها وفقًا لقواعد كتاب الصلاة لعام 1662. كان إجماعهم المعلن عام 1908 هو جواز ارتداء الرداء الكهنوتي ، الأمر الذي أثار غضبًا دفع المجلس الأعلى للمجمع الكنسي إلى الموافقة على قرار أقل تأييدًا في عام 1911. وفي العام نفسه، نشر فرير كتاب "بعض مبادئ الإصلاح الليتورجي" . وقد دفع هذا الكتاب راندال ديفيدسون ، رئيس أساقفة كانتربري، إلى الموافقة على تشكيل لجنة استشارية لمناقشة المراجعة. ^{[ 50 ]}^{: 240}

اجتمعت لأول مرة في عام ١٩١٢ هيئةٌ مؤلفةٌ من أعضاءٍ من الحزبين الأنجلو-كاثوليكي والإنجيلي. وخلال سنوات الحرب، سُمح ببعض الممارسات التي سعى إليها الأنجلو-كاثوليك، مثل حفظ القربان المقدس ، مما أثار شكوك الجناح الإنجيلي. ومع تجربة الحرب، أفاد العديد من رجال الدين بزيادة الحاجة إلى مراجعة الدستور. وقد تُوِّجت هذه الجهود بإصدار النسخة NA 84 في فبراير ١٩٢٣، والتي كانت الأقرب إلى رغبات الأنجلو-كاثوليك، وابتعدت عن طبعة عام ١٦٦٢. ^{[ 50 ]}^{: 240-241}^{[ ملاحظة 5 ]} أدى نشر NA 84 إلى ظهور ثلاثة مقترحات غير رسمية منفصلة في عامي 1923 و1924. ^{[ 52 ]} نشر الاتحاد الكنسي الإنجليزي الكاثوليكي الأنجلو-تقليدي المتشدد (ECU) مقترحه الخاص، "الكتاب الأخضر"، في عام 1923 وفقًا لاستنتاجات عملية المراجعة الداخلية لعام 1922 التي حذفت العديد من العناصر غير الليتورجية من كتاب الصلاة لعام 1662 والتي اعتبروها غير متوافقة مع العصر. ^{[ 53 ]} أُعدت مراجعات أكثر محدودية من قبل الأنجلو-كاثوليك الأكثر ليبرالية بقيادة ويليام تمبل في "الكتاب الرمادي" لعام 1923، والأنجلو-كاثوليك المعتدلين من نادي ألكوين في "الكتاب البرتقالي" لعامي 1923 و1924. ^{[ 52 ]}^{[ ملاحظة 6 ]} إلى جانب هذه الجهود، ازداد رفض الإنجيليين للمراجعة بشكل كامل. ^{[ 50 ]}^{: 241}

استمرت المراجعة حتى عام ١٩٢٧، مما أسفر عن صدور "الكتاب الأخضر" للجمعية الوطنية لكنيسة إنجلترا . وأشار مؤيدو كتاب الصلاة المقترح إلى أنه لن يكون سوى بديلٍ لطبعة عام ١٦٦٢، وليس بديلاً عنها تمامًا، كما حدث في أماكن أخرى. ^{[ ٥٤ ]}^{: ٦-٧.} قُدِّم هذا النص إلى مجلس العموم وفقًا لما يقتضيه القانون، حيث رُفِض في ديسمبر ١٩٢٧ بعد فشل ائتلاف من الموالين المحافظين لكنيسة إنجلترا وغير الملتزمين في تجاوز معارضة البرلمانيين الكاثوليك وامتناعهم عن التصويت. وكان من بين المؤيدين للموافقة ونستون تشرشل ، الذي أكد على أرثوذكسية كنيسة إنجلترا البروتستانتية، بينما رأى المعارضون أن النص المقترح متساهلٌ للغاية مع "الانفلات والكاثوليكية". ^{[ ٥٠ ]}^{: ٢٤٢.} وقد فشلت محاولة ثانية، مع بعض التعديلات الطفيفة، بالمثل في عام ١٩٢٨. وأدى الاستخدام اللاحق للنص، رغم عدم الموافقة عليه، إلى طبعات لاحقة. ^{[ 55 ]}^{[ ملاحظة 7 ]}

كتاب الخدمة البديلة والعبادة المشتركة

نسخ من ثلاث من سلسلة *العبادة المشتركة* تحتوي على نصوص خاصة بالصلوات الفردية

بعد فشل نص عام ١٩٢٨، شهدت العقود التالية ظهور مجموعة واسعة من التصورات الجديدة حول شكل الطقوس الدينية وأهدافها. ويعود هذا التنوع في الأفكار إلى حد كبير إلى الحركة الليتورجية . فقد سعى علماء الليتورجيا في كنيسة إنجلترا، مثل أ. ج. هيبرت ، إلى "تجديد" الطقوس الدينية الرعوية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، وظلت أفكارهم رائجة حتى ستينيات القرن العشرين. ^{[ ٥٦ ]}^{: ٣٦٢.} وسعى الأنجليكان في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، من كلا التيارين الأنجلو-كاثوليكي والإنجيلي، إلى إصلاحات ليتورجية، بما في ذلك مراجعة كتب الصلاة. ^{[ ٥٧ ]}^{: ٢٣٢}

في نهاية المطاف، تم اعتماد إضافة تدريجية للطقوس البديلة. ربما كان هذا محاولةً للالتفاف على الإجراءات اللازمة لاستبدال كتاب الصلاة لعام 1662 بشكل كامل، وهي نفس الإجراءات التي أدت إلى رفض مقترحي عامي 1927 و1928؛ ^{[ 55 ]} أقرت كنيسة إنجلترا قانون الخدمات البديلة وغيرها في عام 1965 لإجازة هذه الطقوس البديلة. ^{[ 58 ]} نُشرت السلسلة الأولى، وهي سلسلة الخدمات البديلة 1 ، في عام 1966، وكانت مشابهة إلى حد كبير للنص المقترح لعام 1928. ^{[ 59 ]} احتوت السلسلة 2 على لغة كتاب الصلاة التقليدية، ولكنها تضمنت ترتيبات جديدة للطقوس. وكانت السلسلة 3 أول مجموعة تستخدم لغة حديثة. حتى ذلك الحين، كانت هذه البدائل تُطبع في كتيبات، ولكن في عام 1974، أُجيز نشر كتب المقاعد المجلدة بالكامل من خلال قانون العبادة والعقيدة . مكّن هذا الإجراء الكنيسة بشكل دائم من إنتاج طقوس بديلة، شريطة أن تحافظ الكنيسة على كتاب الصلاة لعام 1662 بشكل دائم. ^{[ 58 ]} وفي عام 1980، نُشر كتاب الخدمة البديلة . ^{[ 60 ]}^{: 265} وقد شهد قبول هذه الطقوس الجديدة عدة محاولات فاشلة في مجلس اللوردات لتقييد النصوص البديلة، بما في ذلك اشتراط أن تقدم الرعايا نسبة معينة من طقوسها وفقًا لكتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 60 ]}^{: 266}

كان نظام القراءات الكنسية موضع جدل؛ فقد رفضت كنيسة إنجلترا نظام القراءات الأحدية الروماني الذي كان يُطبق كل ثلاث سنوات بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، على الرغم من قبوله الواسع بين الكنائس الأخرى، واعتمدت بدلاً منه نظام قراءات لمدة عامين في أواخر الستينيات. وانعكست هذه الدورة التي مدتها عامان في كتاب الخدمة البديلة ؛ كما تمت الموافقة على نظام القراءات الرومانية اليومية الجديد لاستخدامه في كتاب الخدمة البديلة . وفي نهاية المطاف، اعتمدت كنيسة إنجلترا صيغة معدلة من نظام القراءات الأحدية الروماني، وهو نظام القراءات المشتركة المنقح الذي يُطبق كل ثلاث سنوات . ^{[ 61 ]}^{: 256}

في عام 2000، نُشرت مجموعة جديدة من الطقوس المعتمدة لكنيسة إنجلترا تحت عنوان " العبادة المشتركة" . ومع ذلك، ونظرًا لتنوع البدائل المتاحة لمختلف الصلوات، غالبًا ما يُطبع النص دون تضمين جميع الطقوس، بل فقط تلك التي تتناسب مع تفضيلات واحتياجات مختلف الجماعات. ومن بين الصلوات المعتمدة في " العبادة المشتركة" صلاة التناول لعام 1662، والتي تُعتبر بديلًا في النص. وقد أدى الإقبال على " العبادة المشتركة" وتراجع استخدام كتاب صلاة 1662 في بعض الرعايا إلى قيام منظمات مثل " جمعية كتاب الصلاة" برعاية استخدام طبعة 1662، وقد حققت هذه الجهود بعض النجاح. ^{[ 60 ]}^{: 266}

محتويات

صفحة العنوان المنقوشة للطبعة الأولى من نسخة الملك جيمس، والتي استمد منها كتاب الصلاة لعام 1662 العديد من ترجمات الكتاب المقدس.

قُدِّرت التعديلات والإضافات التي أُدخلت على كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ بنحو ٦٠٠ تعديل مقارنةً بالطبعة السابقة. ومن بين هذه التعديلات مقدمة جديدة. كانت هذه المقدمة جزءًا من النص الأصلي المعتمد لعام ١٦٦٢، وقد كتبها روبرت ساندرسون ، أسقف لينكولن . ^{[ ٦٢ ]} تُفصِّل المقدمة طبيعة التنقيح، حيث شملت العديد من التحسينات في توجيهات القائم بالصلاة، وتعديلات على الصياغات القديمة، وتغييرًا في ترجمة الكتاب المقدس، وإضافة طقوس جديدة. وقد احتُفظ بهذه المقدمة في كتاب الصلاة لعام ١٩٦٢ الذي لا تزال الكنيسة الأنجليكانية في كندا تستخدمه . ^{[ ٦٣ ]} كما تسبق الصلوات مقدمة كتاب الصلاة لعام ١٥٤٩، بعنوان "فيما يتعلق بخدمة الكنيسة"، الموجودة في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. ^{[ ٦٤ ]}

على الرغم من عدم طباعتها في كتاب الصلاة الأصلي لعام 1662، وعدم إدراجها فيه تقنيًا الآن، فقد أُدرجت المواد التسع والثلاثون رسميًا لأول مرة عام 1714. ^{[ 8 ]}^{: 103}^{[ 65 ]}^{: 127} وقد أُلحق إعلان تشارلز الأول لعام 1628، الذي يدافع عن التفسير الحرفي للمواد التسع والثلاثين، كبادئة للمواد. ^{[ 66 ]}

يحتوي كتاب الصلاة على جميع المزامير . والمزامير المستخدمة في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ هي نسخة من الكتاب المقدس الكبير بترجمة مايلز كوفرديل ، وهي الترجمة المعتمدة منذ كتاب الصلاة لعام ١٥٤٩، والتي استُخدمت بدورها في كتب صلاة أخرى لاحقة. ^{[ ٦٧ ]}^{[ ٦٨ ]} ومع ذلك، فقد تم اختيار النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس (المعروفة غالبًا باسم نسخة الملك جيمس) لقراءات العهد الجديد في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. ^{[ ١٣ ]}^{: ٣٩}

المناولة المقدسة

يُطلب من الكاهن تلاوة إحدى الصلاتين المخصصتين للملك قبل تلاوة صلاة اليوم. ^{[ 65 ]}^{: 127} غالبًا ما كانت الصلوات تتبع النماذج المُعتمدة في كتاب الصلاة لعام 1549، حيث كان العديد منها ترجمات للصلاة الغريغورية أو صلاة ساروم ليوم أو عيد مُحدد. ومع ذلك، كانت تُضاف أحيانًا بعض الإضافات وتُطوّل هذه الصلوات. كما احتوت بعض الصلوات على عبارات تمجيد ختامية، والتي كانت تُحذف عمومًا من الطبعات نظرًا لشهرتها. وإذا لم تكن هذه النهايات مُدرجة بالفعل في الصلاة، فقد حُذفت ضمنيًا بإضافة كلمة "آمين" كخاتمة في نهاية كل صلاة في كتاب الصلاة لعام 1662. وقد أُضيفت ثلاث صلوات جديدة في كتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 13 ]}^{: 40-41}

تتبع صلاة الأنافورا أو صلاة الإفخارستيا النمط الذي وضعه كرانمر عام 1552: ^{[ 69 ]}^{: 180}^{[ 70 ]}^{: 116}

أُدخلت القاعدة السوداء في كتاب الصلاة لعام 1552 كبيان للاهوت الإفخارستي ، تنص على أن الركوع أمام القربان المقدس هو "دلالة على التواضع والامتنان لنعم المسيح"، وليس إشارة إلى تغيير "حقيقي وجوهري" يمكن تفسيره على أنه استحالة جوهرية . حُذفت القاعدة في كتاب الصلاة لعام 1559. ^{[ 62 ]} في نهاية المطاف، أصبح حتى الركوع ممارسة نادرة لاقت معارضة شديدة، خاصة من قبل البيوريتانيين. ^{[ 8 ]}^{: 50} أعاد كتاب الصلاة لعام 1662 إدراج القاعدة السوداء، وإن كانت معدلة. نقحت النسخة المعدلة لعام 1662 القاعدة لمنع اعتبار تقديس القربان المقدس تغييرًا "جسديًا"، مما يسمح بلاهوت محدود للحضور الحقيقي . [ ^{71 ] اشترط} قانون الاختبار لعام 1673 على القساوسة في كنيسة إنجلترا رفض الاستحالة الجوهرية. ^{[ 31 ]}^{: 218-219}

بحلول عام ١٧١٤، كان من المعتاد الاحتفال بالقداس الإلهي أيام الأحد بدءًا من الساعة ٩:٤٥ صباحًا. ^{[ ٢٢ ]}^{: ١٦٥} وعلى الرغم من أن صلاة التناول لم تكن الخدمة المفضلة يوم الأحد حتى الحرب العالمية الأولى، إلا أنها كانت لا تزال تحظى بتقدير كبير. ^{[ ٦٥ ]}^{: ١٢٦} وقد أوصت لجنة كتاب الصلاة التابعة لمؤتمر لامبث عام ١٩٥٨ باستخدام المزامير في ترنيمة الدخول والتراتيل التدريجية ؛ كما تم قبول الترانيم الموزونة بشكل عام لكلا جزئي صلاة التناول. ^{[ ٧٢ ]}

المكتب اليومي

احتفظ كتاب الصلوات لعام 1662 بالعديد من عناصر كتاب الصلوات اليومية لعام 1552، مع إضافة صلوات خاصة بالدولة تُلحق بصلاتي الصباح والمساء. ^{[ 73 ]}^{: 454.} توجد صلوات خاصة بالدولة والعائلة المالكة في طلبات الاقتراع ، والصلوات الجماعية، والتراتيل . ^{[ 65 ]}^{: 127}^{[ ملاحظة 8 ].} كانت التراتيل في معظمها هي تلك التي كتبها كرانمر في كتابه "الحث والتراتيل" لعام 1544. ^{[ 75 ]} أُضيفت صلوات أخرى في المناسبات الخاصة والشكر. أُضيفت الصلاة الثانية في أوقات الوفاة، وصلاتان لأسبوع إمبر - إحداهما أُدرجت لأول مرة في كتاب الصلوات الاسكتلندي لعام 1637. ^{[ 13 ]}^{: 80}

أدخل كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ قاعدةً تسمح بترديد ترنيمة في ختام الصلوات اليومية وقبل الصلوات الرسمية. استُمدت هذه الترانيم من الموتيتات اللاتينية ، وألهمت اهتمامًا متجددًا بموسيقى الكنيسة الأنجليكانية . أصبحت الترانيم سمةً أساسيةً في الكاتدرائيات والكنائس الجماعية الإنجليزية ، حيث كانت الجوقات أمرًا معتادًا، مما ميّز التلاوة العامة للصلوات اليومية في هذه الأماكن عن الممارسة الرعوية. ^{[ ٧٦ ]}

بحلول عام ١٧١٤، كان من المعتاد إقامة صلاة صباح الأحد بدءًا من الساعة العاشرة صباحًا. ^{[ ٢٢ ]}^{: ١٦٥} وكانت صلاة الصباح الخيار السائد في قداس الأحد بدلًا من تناول القربان المقدس حتى أوائل القرن العشرين. ^{[ ٧٧ ]}^{: س} مع ذلك، في هذه المرحلة، واجهت الصلوات اليومية في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ انتقادات لعدم انعكاسها بشكل كافٍ لرغبات الإصلاح الديني في الاحتفال العلني بالساعات الكنسية. ^{[ ٧٣ ]}^{: ٤٥٥-٤٥٦}

مكاتب مؤقتة

أُعدّت طقوس المعمودية في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ جزئيًا كرد فعل على صعود حركة تجديد المعمودية . لم يكن شكل المعمودية "لأولئك الذين بلغوا سن الرشد" مناسبًا فقط لمن اعتنقوا المسيحية في المستعمرات، بل أيضًا لمن ينتمون إلى تقاليد وطوائف لم تكن تمارس معمودية الأطفال التي كانت سائدة سابقًا . ^{[ ٣٢ ]}^{: ٢١١} وتم تعديل النص التمهيدي لطقوس المعمودية العامة لإزالة الإشارة إلى تفضيل إجراء المعموديات العامة حصريًا بين عيد الفصح وعيد العنصرة، وأُضيفت بركة لحوض المعمودية . ^{[ ١٣ ]}^{: ٩٣}

أُضيفت صلاة الشكر بعد المناولة من القداس الإلهي إلى صيغ الصلاة المستخدمة في البحر، مما يشير إلى تفسير غير طقسي للصلاة، إذ كان المقصود من الصلوات البحرية أن يستخدمها قادة السفن أمام طاقمهم. ^{[ 70 ]}^{: 116-117}

استُمدّت طقوس تطهير النساء بعد الولادة، والمعروفة باسم "تطهير النساء" ، من الشريعة اللاوية ، وهي مأخوذة من ممارسات ساروم. وشملت تعديلات كتاب الصلاة لعام 1662 عن نسخة عام 1559 إعادة صياغة للفقرة التمهيدية السابقة، واستبدال المزمورين 116 و 127 بالمزمور 121 ، وإضافة عبارة "لنصلِّ" قبل ترنيمة " كيريه " على غرار صلاة الساعات اليومية. ^[¹³^]^:⁹⁶

أدخلت طقوس الزواج في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ تعديلات على قواعدها مقارنةً بممارسات ساروم وكتب الصلاة السابقة، مما سمح بإقامة هذه الطقوس بشكل مستقل عن طقوس التناول. ^{[ ١٣ ]}^{: ٩٩} ولا تزال طقوس الزواج لعام ١٦٦٢ خيارًا قانونيًا لإتمام مراسم الزواج في كنيسة إنجلترا، وقد تم اعتماد شكل مُعدّل منها يُعرف باسم " الخدمات البديلة: السلسلة الأولى" ، وهو مُستمد جزئيًا من كتاب الصلاة المُقترح لعام ١٩٢٨. ^{[ ٧٨ ]}^{[ ٥٩ ]} وكما هو الحال في كتب الصلاة الإنجليزية السابقة، وبخلاف العادة الإنجليزية في العصور الوسطى، يُوضع خاتم الزواج في اليد اليسرى. ^{[ ٧٩ ]}

ترتيبي

لم يطرأ تغيير يُذكر على كتاب الترتيب الكنسي لعام 1662 مقارنةً بصيغته في كتاب الترتيب الكنسي الأول في عهد إدوارد ، وكان من أبرز التغييرات حذف بعض قواعد بعض الملابس الكهنوتية في عام 1552. مع ذلك، وحتى عام 1662، كان النص كتابًا منفصلاً. في عام 1662، أُضيف كتاب الترتيب الكنسي إلى بقية كتاب الصلاة، كما أُضيفت بعض الإضافات الجوهرية إلى طقوس رسامة وتكريس القساوسة والأساقفة. ^{[ 8 ]}^{: 3} وقد أكدت هذه الإضافات على مكانة كل من الكاهن والأسقف، على عكس لاهوت البيوريتانيين والمشيخيين. ^{[ 13 ]}^{: 110-111} وقد أصدر كوسين نسخة جديدة من ترنيمة "Veni Creator Spiritus" التي وردت في كتاب الترتيب الكنسي لعام 1662، لتحل محل النسخة الصادرة عام 1550. ^{[ 80 ]}

أُدخلت تعديلات على مقدمة كتاب الرسامة الكهنوتية عام 1661 لتمييز الخدمة الكهنوتية الأنجليكانية عن تلك الأشكال التي ظهرت في ظل الكومنولث. ^{[ 35 ]}^{: 662-663.} ويختتم كتاب الصلاة لعام 1662، الخاص برسم الكهنة، بالتأكيد على دور الوعظ، بما يتماشى مع اللاهوت الكهنوتي لكتاب الرسامة لعام 1550. ^{[ 81 ]} بالإضافة إلى ذلك، رُفع الحد الأدنى لسن المرشحين للشموسية من 21 إلى 23 عامًا، وتصحيحًا لخطأ أُدخل عام 1552 ، كان على هؤلاء المرشحين ارتداء ملابس كهنوتية "لائقة". ^{[ 35 ]}^{: 663}

التأثير والتقييم النقدي

يُعتبر كتاب الصلاة لعام 1662 مساهمًا هامًا في اللغة الإنجليزية الحديثة، إذ يحتل المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس من حيث عدد الاقتباسات الشائعة، وفقًا لما ورد في قاموس أكسفورد للاقتباسات . ^{[ 82 ]} كما أصبح الكتاب رمزًا للهوية الوطنية الإنجليزية. وصف المؤرخ برايان كامينغز كتاب الصلاة بأنه أحيانًا "يستحضر صورة نمطية عن الإنجليزية، كما تتجسد في المطر أو التحوطات، والجدران الحجرية الجافة أو المنازل المتراصة ، أو فيلم "لقاء قصير" أو سلسلة "والاس وغروميت ". ^{[ 32 ]}^{: x}

أشار روان ويليامز ، رئيس أساقفة كانتربري آنذاك، في عام 2005 إلى الأثر الكبير الذي أحدثه كتاب الصلاة لعام 1662 على اللغة الإنجليزية وآدابها على وجه الخصوص. ووصف كتاب الصلاة بأنه "ليس تعبيرًا عن إجماع عقائدي ثابت" بل "خلقًا لمناخ عقائدي وروحي". ^{[ 83 ]} وقد أشار الأسقف الأسقفي الأمريكي ويليام ستيفنز بيري، في القرن التاسع عشر، إلى أن هذه المرونة، التي أُقر بها في مقدمة عام 1662، هي التي بررت تنقيحات كنيسته وتعديلاتها. ^{[ 46 ]}^{: 474}

بعد اعتناقه الكاثوليكية بعد أن كان من أتباع كنيسة إنجلترا، كتب الكاتب والناقد الإنجليزي جي كي تشيسترتون عن كتاب الصلاة الصادر عام 1662 في عام 1935 واصفًا إياه بأنه "تحفة البروتستانتية، بل إنه يفوق أعمال ميلتون ". وقد اعتبر تشيسترتون كتاب الصلاة في أفضل حالاته عندما كان أقل انحرافًا عن الكاثوليكية، معتبرًا إياه أقل نصًا بروتستانتيًا وأكثر "آخر كتاب كاثوليكي". ^{[ 84 ]}

أصدر مؤتمر مستقبل الكنيسة الأنجليكانية العالمي ، وهو تجمع للأنجليكان المحافظين، إعلان القدس في اجتماعه الأول عام 2008. وإلى جانب تعداد القيم المحافظة، أشاد الإعلان بكتاب الصلاة لعام 1662 باعتباره "معيارًا حقيقيًا وموثوقًا للعبادة والصلاة، يُترجم ويُكيّف محليًا مع كل ثقافة". ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

في الثقافة الشعبية

نسخة شارلوت برونتي من كتاب الصلاة لعام 1662، وهي هدية من زوجها، مملوكة الآن لجامعة كامبريدج.

ورد ذكر طقوس الزواج الواردة في كتاب الصلاة لعام 1662 بشكل غير مباشر في رواية جين أوستن "كبرياء وهوى" الصادرة عام 1813 ، حيث عُرضت أسباب عرض السيد ويليام كولينز الزواج على إليزابيث بينيت بأسلوب ساخر يحاكي النقاط الثلاث الواردة في كتاب الصلاة لأغراض الزواج. ^{[ 7 ]} كان والد أوستن، جورج أوستن ، قسيسًا في كنيسة إنجلترا. ويُقدّر أن أوستن قد رددت صلاة الرب ما لا يقل عن 30,000 مرة خلال تلاوتها المنتظمة للطقوس والصلوات الواردة في كتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 87 ]}

لُوحظت أحداث رواية شارلوت برونتي " جين آير" الصادرة عام ١٨٤٧ لتوافقها مع تواريخ دروس محددة في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. كانت الأخوات برونتي بنات باتريك برونتي ، وهو رجل دين من كنيسة إنجلترا، كان يُرشد الأخوات في نظام الصلاة الموضح في كتاب الصلاة. من بين التواريخ التي يُعتقد أنها أُدرجت عمدًا في " جين آير" للإشارة إلى دروس ذلك اليوم، الخامس والسادس من نوفمبر، وهو يوم يُشير إلى تحسن في حظوظ الشخصية الرئيسية . في هذين اليومين، يتوافق الدرسان من سفر يشوع بن سيراخ مع موضوع اكتشاف جين لهويتها الحقيقية. ^{[ ٨٨ ]} توجد نسخة شارلوت برونتي من كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، التي أهداها لها زوجها المستقبلي آرثر بيل نيكولز ، واقتناها لاحقًا فرانسيس جينكينسون ، في المجموعات الخاصة بمكتبة جامعة كامبريدج . ^[^٨٩^]

ترتبط عبارة " أيها الأحبة " الشائعة بالزواج في العديد من التقاليد الدينية. وقد دخلت اللغة الإنجليزية مع ترجمة ويليام تيندال للكلمة اليونانية ἀγαπητός ( أغابيتوس ) في ترجمته للكتاب المقدس ، بالإضافة إلى نسخ لاحقة لمايلز كوفردايل، إلا أن العبارة اكتسبت شهرة واسعة بعد إدراجها في كتاب الصلاة عام ١٦٦٢. ولعلها اشتهرت أكثر بظهورها في مراسم الزواج، كما تظهر في صلاة الصباح والمساء كجزء من مواعظ القس للمصلين وزيارة المرضى. وتظهر صيغة معدلة قليلاً، "إخوتي الأحباء"، في مراسم الدفن. ^{[ ٩٠ ]}^{[ ٩١ ]}

تنقيحات أنجليكانية أخرى

بعد فشل كتاب الصلاة لعام 1637 وقبل الثورة المجيدة، لم يكن لدى كنيسة اسكتلندا كتاب صلاة معتمد، وكانت الطقوس تُقام عمومًا على طريقة الكنيسة الدنيا . أسس ويليام الثالث المذهب المشيخي كعقيدة لكنيسة اسكتلندا عام 1690، مما دفع الأساقفة الاسكتلنديين المنفصلين عن الكنيسة الرسمية إلى البحث عن نسخ مطبوعة من كتاب الصلاة لعام 1662 لمواصلة عبادتهم. استجاب رجال الدين الإنجليز ودار نشر جامعة أكسفورد لهذا الطلب، مما رسّخ مكانته كخيار مفضل بين الأساقفة الاسكتلنديين الأوائل غير الملتزمين بيمين الولاء . ^{[ 13 ]}^{: 122.} بحلول العقود الأولى من القرن الثامن عشر، سعى بعض الأساقفة الاسكتلنديين إلى الحصول على كتاب صلاة ليحل محل كتاب الصلاة الشائع لعام 1662. انبثقت بعض الانتقادات الاسكتلندية لكتاب الصلاة لعام 1662 من انحرافه عن أربع ممارسات " بدائية "، أطلق عليها رجال الدين غير الملتزمين بيمين الولاء اسم "العادات". وشملت هذه الطقوس استحضار الروح القدس في التكريس، وصلاة التقدمة، وصلوات الموتى، والكأس المختلطة . ^{[ 92 ]}^{: 59}

أدخل كتاب صلاة غير المحلفين لعام ١٧١٨ ^{[ ملاحظة ٩ ]} صلاة الاستدعاء ، أو دعاء الروح القدس على الخبز والخمر أثناء صلاة التكريس، وهو ما يعكس التأثير السرياني الغربي والبيزنطي . ^[^١٣^]^:^١٢٢^[^٩٣^]^:^٥٣ وظلت صلاة الاستدعاء سمة مميزة للطقوس الاسكتلندية الأصلية، لا سيما مع تزايد تأثير الممارسات الليتورجية للقدس القديمة . ^[^٩٢^]^:^١٦ وعاد كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ ليحظى بالأفضلية على هذه الطقوس الاسكتلندية الأصلية في القرن التاسع عشر، ولكن تم استبداله رسميًا في عام ١٩١٢ عندما وافقت الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية على كتاب صلاة أصلي كامل. ^[^{ملاحظة ١٠}^] ومع ذلك، نظرًا لأن كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ أثبت استمرار شعبيته، فقد تم الاحتفاظ بصلاة المناولة الخاصة به في كل من كتابي الصلاة الاسكتلنديين لعامي ١٩١٢ و١٩٢٩ . ^[^٩٤^]^:^٢١-٢٢

أدى استقلال الولايات المتحدة الأمريكية عقب حرب الاستقلال الأمريكية إلى استقلال الكنيسة الأسقفية الأمريكية . وقد رُسِّم أول أسقف لها، صموئيل سيبوري ، على يد أسقفيين اسكتلنديين. وبناءً على ذلك، كان كتاب الصلاة الأول للكنيسة الأسقفية - الذي أُقِرَّ عام ١٧٨٩ ونُشِر عام ١٧٩٠ - في معظمه نسخة مُعدَّلة من كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، مع تعديل أو حذف بعض الصلوات الرسمية وإضافة عناصر اسكتلندية إلى صلاة التناول. ^{[ ١٣ ]}^{: ١٢٣}^{[ ٩٥ ]}

قبل توحيد مملكتي أيرلندا وبريطانيا العظمى بموجب قانون الاتحاد لعام 1800 وتأسيس الكنيسة المتحدة لإنجلترا وأيرلندا عام 1801، كانت كنيسة أيرلندا كنيسة مستقلة. مع ذلك، اعتمدت كنيسة أيرلندا عام 1666 كتاب الصلاة الإنجليزي لعام 1662. وحتى الاتحاد، طرأت تعديلات طفيفة على كتاب صلاة كنيسة أيرلندا، بما في ذلك مكتب زيارة السجناء الذي أُقر عام 1711 وأُضيف عام 1721. ^{[ 20 ]}^{: 169-170.} وخلال فترة الكنيسة الموحدة بأكملها وحتى ما بعد الانفصال عام 1871، استُخدمت نسخ كتاب الصلاة لعام 1662 التي أُقرت في إنجلترا دون التعديلات الأيرلندية. واستُبدل عام 1878 بكتاب صلاة أيرلندي أصلي. ^{[ 96 ]}

خلال القرن التاسع عشر، طورت الطوائف الأنجليكانية في المناطق التي لم تكن خاضعة للوجود الإمبراطوري البريطاني طبعاتها الخاصة من كتاب الصلاة، مستندةً في كثير من الأحيان إلى طبعة عام 1662. وفي عام 1881، طورت الكنيسة الأسقفية الإصلاحية الإسبانية كتاب صلاة محليًا . توافق هيكل هذا الكتاب مع هيكل كتاب صلاة عام 1662، وكان في جزء منه ترجمةً لذلك النص، مع إضافات من الطقوس الموزارابية ومصادر أخرى من العصور الوسطى. أُدخلت معظم التأثيرات الموزارابية كمكملات أو خيارات للطقوس الليتورجية لعام 1662. ^{[ 15 ]}^{: 384} أما الكنيسة الأنجليكانية في اليابان ( باليابانية :日本聖公会، بالحروف اللاتينية : Nippon Sei Ko Kai ، NSKK) فقد نشأت من جهود كل من الكنيسة الأسقفية الأمريكية وكنيسة إنجلترا التبشيرية، وكان لهاتين المجموعتين تأثير كبير على عملية تنقيح كتاب الصلاة بين عامي 1878 و1895. استُمدّت الطبعة الأصلية من كتاب الصلاة العامة للكنيسة الإنجيلية الجديدة في كنسينغتون (NSKK) إلى حد كبير من كتب الصلاة لعام 1662 والنسخة الأمريكية لعام 1789، وعندما انحرفت عن هذين النموذجين، قدّمت طقوسهما كبدائل. ^{[ 97 ]}^{: 393}

ظل كتاب الصلاة لعام 1662 عاملاً مهماً في العبادة وعمليات المراجعة في جميع أنحاء الكنيسة الأنجليكانية، لكن النماذج الأنجلو-كاثوليكية لطقوس المناولة هيمنت من عشرينيات القرن العشرين إلى ستينياته. ومع ذلك، كانت هناك استثناءات محدودة. قامت كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا (المعروفة الآن باسم الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا) بتجربة تطبيق طقوس والتر فرير المقترحة عام 1911 في عام 1924، ثم اعتمدتها رسميًا كبديل لطقوس التناول الواردة في كتاب الصلاة لعام 1662 في عام 1929. ^{[ 57 ]}^{: 231-232.} وفي وقت لاحق، اعتمدت هذه الطائفة كتاب صلاة مستمدًا بشكل كبير من كتاب صلاة عام 1662 في عام 1954. ^{[ 98 ]}^{: 312}^{[ ملاحظة 11 ]} . وشهدت كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان ، وهي طائفة تم حلها لاحقًا، فترة مراجعة مطولة بسبب تدخل فصيل إنجيلي بدلًا من هيمنة الكنيسة الأنجلو-كاثوليكية، حيث وافقت على كتاب صلاة جديد في عام 1960. ^{[ ملاحظة 12 ]} . وشهد برنامج مماثل موسع الموافقة على كتاب صلاة كندي جديد في عام 1959 واعتماده في عام 1962 . ^{[ 57 ]}^{: 232}

بينما تجنبت نسبة كبيرة من طقوس الكنيسة الأنجليكانية في أواخر القرن العشرين نمط كرانمر للصلاة الإفخارستية، فقد تم الاحتفاظ بنسخة عام 1662 كخيار في كثير من الأحيان. ^{[ 69 ]}^{: 180} ومن الأمثلة على ذلك كتاب الصلاة الصادر عن الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا عام 1995 بعنوان "كتاب صلاة لأستراليا" ، والذي يحتوي على خمس صلوات إفخارستية، بما في ذلك نسخة مُحدثة من طقوس عام 1662. ^{[ 61 ]}^{: 257}^{[ ملاحظة 13 ]} أما كنيسة ويلز ، التي تجنبت لفترة طويلة الانحرافات الكبيرة عن كتاب الصلاة لعام 1662، فقد اعتمدت تنقيحًا طفيفًا في كتاب الصلاة لعام 1984. ومع ذلك، انخرطت كنيسة ويلز في سلسلة نشطة من التجارب والإثراءات الليتورجية منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين فصاعدًا. ويحتوي كتاب الصلاة الصادر عام 2004 على سبع صلوات إفخارستية، بعضها مبني بشكل أو بآخر على نموذج عام 1662. ^{[ 103 ]}^{: 426–430}

تنقيحات تناول الطعام في الكنائس غير الأنجليكانية

تستخدم كل من الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في الولايات المتحدة وكندا، والكنيسة الحرة في إنجلترا بالمملكة المتحدة، كتب صلاة مستمدة جزئيًا على الأقل من كتاب صلاة عام 1662. وبينما يتضمن كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الإصلاحية الحالي لعام 2003 مقدمة تشرح اشتقاقه من كتاب صلاة عام 1662، فقد استندت طبعات أعوام 1874 و1930 و1963 بشكل أوثق إلى كتاب الصلاة الإنجليزي الإصلاحي لعام 1552 وكتاب الصلاة الأمريكي المقترح لعام 1785. ^{[ 105 ]}^{: xii}^{[ 106 ]}^{: 219}^{[ ملاحظة 14 ]} وكتب تشارلز إدوارد تشيني ، أحد أوائل أساقفة الكنيسة الأسقفية الإصلاحية، أنه بالنسبة لكتاب صلاة عام 1662، "أُجري ما لا يقل عن ستمائة تغيير على كتاب الصلاة، كل تغيير منها جعله أقل فأقل شبهاً بالطقوس البروتستانتية التي أوصى بها إدوارد السادس". أيد تشيني أيضًا إعادة إدخال "القاعدة السوداء" في كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الإصلاحية. ^{[ 109 ]}^{وبالمثل، قام كتاب صلاة الكنيسة الحرة في إنجلترا لعام 1956 بإزالة أو إضافة تفسيرات لـ "عبارات وتعبيرات معينة" من كتاب صلاة عام 1662 والتي "توفر على} الأقل أساسًا معقولًا لتعليم وممارسة الحزب الكهنوتي والروماني ". [ ^{110 ]}

تُعتبر الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية ، وهي طائفة تأسست عام ٢٠٠٩ على يد جماعات كانت جزءًا من الكنيسة الأنجليكانية في كندا أو الكنيسة الأسقفية الأمريكية، كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ معيارًا للعقيدة والنظام الأنجليكاني، ومعيارًا، إلى جانب الكتب التي سبقته، للتقاليد الأنجليكانية في العبادة. ^{[ ١١١ ]} وعندما أصدرت الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية طقوسها الكهنوتية والزواجية في عامي ٢٠١١ و٢٠١٥ على التوالي، استُشهد بكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ كأساس لكليهما. ^{[ ١١٢ ]}^{[ ١١٣ ]} ويحتوي كتاب الصلاة العامة للكنيسة لعام ٢٠١٩ على طقوس القربان المقدس، وهو النص الأنجليكاني القياسي، الذي يستمد في معظمه من طقوس التناول المقدس في كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، بالإضافة إلى تلك الموجودة في كتب الصلاة اللاحقة. ^{[ 114 ]}^{: 104} أُصدرت "طبعة اللغة التقليدية" من كتاب الصلاة لعام 2019، من إنتاج أعضاء أبرشية فورت وورث الأسقفية ، وكُرِّست في يونيو 2022 من قِبَل الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية. ^{[ 115 ]} كان الهدف من الكتاب ترجمة كتاب الصلاة لعام 2019 إلى اللغة الإنجليزية الإليزابيثية، باستخدام لغة كتاب الصلاة لعام 1662 "حيثما أمكن"، واستبدال "مزامير كوفرديل الجديدة" في طبعة 2019 بمزامير مشابهة لمزامير كوفرديل في كتب الصلاة الأمريكية لعامي 1662 و1928. ^{[ 116 ]}^{: XI}

في عام ٢٠٢١، نشرت دار نشر إنترفرسيتي كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢: الطبعة الدولية ، وهو تنقيح غير كنسي لكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. إلى جانب تحديث الصياغة والإملاء، استُمدت بعض العناصر، مثل الصلوات الرسمية، من كتب صلاة أنجليكانية أخرى، أبرزها كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الأمريكية لعام ١٩٢٨ وكتاب الصلاة الغاني لعام ١٩٦٠. ^{[ ١١٧ ]} ورغم أن النص لم يُطور من خلال طائفة أنجليكانية، فقد حظي بتأييد دولي من أساقفة وكهنة أنجليكانيين. ^{[ ١١٨ ]}^{[ ١١٩ ]}

الاستخدام والمراجعة من قبل مجموعات أخرى

الكنيسة الكاثوليكية

في عام ١٩٨٠، أقرّ البابا يوحنا بولس الثاني بندًا رعويًا يسمح بانضمام رجال الدين التابعين للكنيسة الأسقفية الأمريكية، بمن فيهم المتزوجون، إلى الكنيسة الكاثوليكية. وبعد رسامتهم الكاثوليكية، يُسمح لهم بإقامة طقوس دينية مستمدة في معظمها من التقاليد الأنجليكانية. ونتيجةً لهذا البند، بدأت المجمع المقدس للأسرار المقدسة والعبادة الإلهية العمل على طقوس دينية " للاستخدام الأنجليكاني " لاستخدامها في الكنيسة الكاثوليكية عام ١٩٨٣. وقد أسفر ذلك عن إصدار كتاب العبادة الإلهية ، الذي نُشر لأول مرة عام ٢٠٠٣، وهو نص يتضمن شكلين من القداس الإلهي وساعات الصلاة الكنسية ، ويستند بشكل مباشر إلى كتاب الصلاة الأمريكي لعام ١٩٧٩. ^{[ ١٢٠ ]}^{[ ١٢١ ]}

في عام ٢٠٠٩، أصدر البابا بنديكت السادس عشر الدستور الرسولي "أنجليكانوروم كويتيبوس" الذي أنشأ أبرشيات شخصية للأنجليكان السابقين في الكنيسة الكاثوليكية، ووسع نطاق استخدام الطقوس الأنجليكانية ليشمل المناطق التي تستخدم بانتظام تقليد كتاب الصلاة الإنجليزي. وقد نُشر كتاب "طقوس سيدة والسينغهام" ، وهو كتاب صلاة يومية مُستمد من تقليد كتاب الصلاة الإنجليزي، لصالح الأبرشية الشخصية لسيدة والسينغهام في المملكة المتحدة، وذلك في الذكرى السنوية الـ٣٥٠ لكتاب الصلاة الصادر عام ١٦٦٢. ^{[ ١٢٢ ]} ويُشكل كتاب الصلاة الصادر عام ١٦٦٢ أساس صلاة الصباح وصلاة المساء في كتاب " العبادة الإلهية: الصلوات اليومية: طبعة الكومنولث" لعام ٢٠٢١، والذي حل محل كتاب " طقوس سيدة والسينغهام" لاستخدامه من قبل الأبرشية الشخصية لسيدة والسينغهام والأبرشية الشخصية لسيدة الصليب الجنوبي في أستراليا. ^{[ 123 ]} في حين أن كتب الصلاة الخاصة بالكنيسة الأسقفية الأمريكية هي المؤثر المهيمن على الأبرشية الشخصية لكرسي القديس بطرس في أمريكا الشمالية ، فقد أعلن أول أسقف لها، ستيفن ج. لوبيز ، أن كتاب الصلاة لعام 1662 "لا يزال هو النسخة المعتمدة". ^{[ 6 ]}

الأرثوذكسية الشرقية

قام جوليان جوزيف أوفربيك عام ١٨٦٩ بمراجعة طقوس كتاب الصلاة، ولا سيما طقوس التناول المقدس والصلوات الرسامة، من منظور أرثوذكسي شرقي، وقد أقرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولاحقًا الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، تقييم أوفربيك رسميًا. وقدّم أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأعلى رتبة في الولايات المتحدة، تيخون ، طلبًا لإمكانية تعديل كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الأمريكية الصادر عام ١٨٩٢ ليستخدمه الكهنة الأسقفيون المنضمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي عام ١٩٠٤، وجد المجمع الأرثوذكسي الروسي، في رده على كتب صلاة الكنيسة الأسقفية الأمريكية الصادرة عام ١٦٦٢ وما بعدها، أوجه قصور في أسلوب الطقوس ولاهوتها، إلا أنه فتح الباب أمام إصدار نسخة منقحة. ^{[ ١٢٤ ]}^{[ ١٢٥ ]}

تُعدّ قداس القديس تيخون تنقيحًا أرثوذكسيًا غربيًا للقداس الإفخارستي لكتاب الصلاة العامة . ورغم أن تيخون، الذي أصبح فيما بعد بطريرك موسكو وقُدِّس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، لم يُنتج القداس أو يُقرّه بشكل مباشر - إذ أُقرّ لأول مرة من قِبل النيابة الرسولية الأنطاكية الغربية عام ١٩٧٧ - إلا أن القداس سُمّي تكريمًا له. ^[^١٢٦^] وعلى الرغم من أن هذا القداس مُستمدٌّ إلى حد كبير من تقاليد كتب الصلاة الأمريكية، إلا أنه يحمل تأثيرات تعود إلى كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. ( حتى عام ٢٠١٢)استخدمت ما يقارب 30 إلى 40% من رعايا الطقس الغربي الأنطاكي قداس القديس تيخون، بينما استخدمت البقية قداس القديس غريغوري، وهو نسخة منقحة من قداس الطقس الروماني. ^{[ 5 ]} اختار كاليستوس وير ، وهو متحول إلى الأرثوذكسية الشرقية من الأنجليكانية ولديه معرفة شخصية بكتاب الصلاة لعام 1662، عدم استخدام الطقس الغربي، لكنه احتفظ بمفردات اللغة الإنجليزية من القرن السابع عشر لترجماته لكتابي " مينايون الأعياد" و" تريوديون الصوم الكبير" . ^{[ 5 ]}^{: 3، 7}

الميثودية

أسس جون ويسلي ، بصفته رجل دين في كنيسة إنجلترا، حركة إحياء الميثودية خلال القرن الثامن عشر. وإلى جانب الوعظ والدعوة الاجتماعية، شرع ويسلي في تعديل الطقوس الدينية لدعم إخوانه الميثوديين. كان ويسلي من أنصار الطقوس الأنجليكانية، إذ قال في عام ١٧٨٤ عن كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ إنه يشعر بأنه "لا يوجد طقس ديني في العالم، سواء باللغة القديمة أو الحديثة، ينبض بتقوى راسخة وعقلانية مستندة إلى الكتاب المقدس أكثر من هذا". ^{[ ١٢٧ ]} ولتمكين الميثوديين الأوائل من الاستمرار في حضور طقوس كنيسة إنجلترا وفقًا لكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، أُقيمت أولى الصلوات الميثودية خارج أوقات الصلاة المعتادة في الكنيسة أيام الأحد، وكانت تتألف في معظمها من مواعظ غير طقسية وقراءة من الكتاب المقدس وصلاة. غالباً ما كانت هذه الأحداث تتضمن إعادة صياغة أو أجزاء من المواد الليتورجية الأنجليكانية، مما يعرض أتباع الميثودية من غير كنيسة إنجلترا لكتاب الصلاة لعام 1662. ^{[ 128 ]}

على الرغم من ولعه بكتاب الصلاة، رغب ويسلي في تعديل طقوسه وقواعده لتعزيز التبشير وعكس رؤيته للممارسات الكتابية والرسولية المبكرة بشكل أفضل . ^{[ 128 ]} واتخذت هذه التعديلات عمومًا شكل اختصارات، مثل " خدمة الأحد للميثوديين في أمريكا الشمالية مع خدمات أخرى مناسبة" . ^{[ 127 ]} أصدر ويسلي "خدمة الأحد" عام 1784 نيابةً عن الميثوديين في الولايات المتحدة حديثة التأسيس بعد الثورة، كنسخة مختصرة من كتاب الصلاة الصادر عام 1662. وقد أُضيفت إلى هذه الطقوس طبعات من أعمال ويسلي السابقة، بما في ذلك "مجموعة المزامير والترانيم" الصادرة عام 1741. ^{[ 129 ]}

من بين اعتراضات ويسلي على كتاب الصلاة، والتي عبّر عنها في مقال عام 1755 مؤيدًا البقاء ضمن كنيسة إنجلترا، إدراج قانون الإيمان الأثناسي ، ورعاة المعمودية ، و"الفرق الجوهري" بين الأساقفة والقساوسة. وفي خدمة الأحد لعام 1784 ، حذف طقوس المعمودية الخاصة، وزيارة المرضى، ومراسيم التنصيب، وغيرها. كما حُذفت قراءات من الأسفار الأبوكريفية بالكامل، باستثناء قراءة واحدة من سفر طوبيا . ^{[ 129 ]} وحُذفت أيضًا الإشارات إلى كتب المواعظ ، والقواعد السوداء ، وأعياد القديسين. ^{[ 127 ]} أُبقي على بنود الدين المعدلة ، المستمدة من البنود التسعة والثلاثين القياسية في كتاب الصلاة لعام 1662، لتُكمّل الطقوس . ^{[ 130 ]} شملت المؤثرات على طقوس ويسلي الدينية جهود البيوريتانيين وعمل صموئيل كلارك لتعديل كتاب الصلاة لعام 1662، الذي جمعه وطبقه ثيوفيلوس ليندسي لجماعته في كنيسة شارع إسيكس . وكان ويسلي على دراية أيضًا بجهود ريتشارد باكستر للموافقة على طقوس دينية أكثر إصلاحًا في مؤتمر سافوي، وطقوس الفهم اللاحقة لعام 1689. ^{[ 129 ]}

بينما وجد بعض الميثوديين اللاحقين - بمن فيهم مؤسس الكنيسة الميثودية البدائية هيو بورن - أن كتاب الصلاة لعام 1662 متأثرٌ بالطقوس البابوية ، إلا أن الطقوس الميثودية استمرت في التأثر بهذا الكتاب بعد وفاة ويسلي. ^{[ 131 ]}^{[ ملاحظة 15 ]} طورت الكنيسة الميثودية البريطانية كتابها الخاص بالصلوات والخدمات العامة لعام 1882 ، مستندةً مباشرةً إلى كتاب الصلاة العامة بدلاً من تنقيحات ويسلي. استخدم كتاب 1882 صلاة الصباح، والليتاني، وصلاة القربان المقدس من طبعة 1662. أُعيد تنقيح خدمة الأحد لعام 1784 وطباعتها حوالي 45 مرة في إنجلترا، وأحيانًا كنسخة مختصرة من ترتيب إدارة الأسرار المقدسة . ظلّت خدمة الأحد ، المستمدة من طبعة عام 1662، بمثابة "نص أصلي" للطوائف الميثودية في الولايات المتحدة، وذلك من خلال تعديلها عام 1932 من قبل الكنيسة الأسقفية الميثودية - وطائفتها اللاحقة، الكنيسة الميثودية المتحدة وكتاب العبادة الخاص بها لعام 1965 - ومكتب المناولة التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية . ^{[ 132 ]}^{[ 131 ]}

التوحيدية

نشأت جماعة كنيسة الملك في بوسطن ، ماساتشوستس، كأبرشية تابعة لكنيسة إنجلترا عام 1686. خلال الثورة الأمريكية، كان معظم أبناء الرعية من الموالين للتاج البريطاني ، وفرّ الكثير منهم بعد إجلاء البريطانيين من بوسطن عام 1776. وافق الأنجليكان الذين بقوا على السماح لأتباع الكنيسة التجمعية من كنيسة أولد ساوث باستخدام كنيسة الملك بالتناوب. وصل جيمس فريمان ليخدم كقارئ علماني عام 1782، وقدّم لاهوته الخاص بالسوسينية، ثم التوحيدية لاحقًا . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

باستخدام نسخة من طقوس كنيسة إسيكس ستريت لثيوفيلوس ليندسي كنموذج، قام فريمان وجماعة كنيسة الملك بإنشاء كتاب صلاة عام 1662 تم تعديله ليتوافق مع لاهوتهم غير الثالوثي في عام 1785. ^[¹³⁵^] رُفض انضمام فريمان والجماعة إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية المستقلة حديثًا من قبل الأسقفين صموئيل سيبوري وصموئيل بروفوست ، مما أدى إلى أن تصبح أول كنيسة توحيدية في الولايات المتحدة . ^[¹³³^]^[¹³⁶^] لا تزال كنيسة الملك تعمل ككنيسة توحيدية مستقلة باستخدام كتاب الصلاة المعدل لعام 1662 كطقوسها، وهو حاليًا في طبعته التاسعة المنشورة عام 1986. ^[¹³⁷^]

النصوص ذات الصلة

ترانيم دينية

على الرغم من أن كنيسة إنجلترا لا تمتلك كتاب ترانيم موحدًا ومعتمدًا ، فقد طُوِّرت عدة كتب ترانيم خصيصًا للاستخدام داخل الكنيسة لتكملة كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢. لم تكن الترانيم المصاحبة للصلوات الرعوية معيارية، إلا أنها ازدادت شيوعًا بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر بسبب تأثير الممارسات المنشقة، وخاصةً المذهب الويسلياني. ^{[ ١٣٨ ]} وبسبب هذا الضغط الخارجي جزئيًا، ورغبة أتباع حركة أكسفورد جزئيًا، نُشر كتاب " ترانيم قديمة وحديثة" عام ١٨٦١. وكان من بين المساهمين فيه جين لوري بورثويك ، وإدوارد كاسوال ، وتوماس هيلمور ، وجون ماسون نيل ، وكاثرين وينكوورث . ^{[ ١٣٩ ]} وقد لاقت طبعة عام ١٩٠٤ المنقحة انتقادات واسعة النطاق بسبب تغييرها للصياغة والترقيم، فضلًا عن حذفها للترانيم الشائعة. ^{[ ١٤٠ ]}

أثناء خدمته كقسيس في كنيسة سانت ماري العذراء، بريمروز هيل ، بلندن، لاحظ بيرسي ديرمر قصورًا في استخدامهم لكتاب الترانيم القديمة والحديثة . فشرع ديرمر في تأليف كتاب ترانيم خاص به بالتعاون مع رالف فوغان ويليامز ، مما أسفر عن إصدار النسخة اللفظية من كتاب الترانيم الإنجليزية الذي نشرته مطبعة جامعة أكسفورد عام ١٩٠٦. وقد زُوِّدت الترانيم وفقًا لطقوس كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، مع ميل واضح نحو التعاطف مع الكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية. وبسبب الترانيم المخصصة للعذراء مريم وللموتى، حظرت أبرشية بريستول النص، مما دفع إلى إصدار نسخة مختصرة طُبعت عام ١٩٠٧. ^{[ ١٤٠ ]} خضع كتاب الترانيم الإنجليزية لتنقيح طفيف عام ١٩٣٣، وظل يُستخدم بانتظام حتى ثمانينيات القرن العشرين. أما تنقيح عام ١٩٨٦، المعروف باسم كتاب الترانيم الإنجليزية الجديد ، فقد حلّ إلى حد كبير محل النسخ السابقة. ^{[ ١٤١ ]}

الملاحق الطقسية والترتيبية

في عام ١٨٩٤، طُرح كتاب "ملاحظات الطقوس" كمُلحق لتوفير تفاصيل أكثر دقة لمُحتفلي الطقوس في كنيسة إنجلترا. كُتب النص بهدف استخدامه جنبًا إلى جنب مع طقوس كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، إلا أنه لاقى رواجًا أيضًا بين الأنجلو-كاثوليك في الكنيسة الأسقفية الأمريكية. نُشرت طبعته الحادية عشرة والأخيرة قبل اعتماد كتاب الصلاة الأمريكي لعام ١٩٧٩ ، والذي تبين لاحقًا أنه يُمثل انحرافًا كبيرًا عن الأنماط التي صُمم "ملاحظات الطقوس" لاستخدامها جنبًا إلى جنب معه. ونتيجةً لذلك، تراجعت شعبية النص الطقسي بشكل عام. ^{[ ١٤٢ ]} وفي عام ١٨٩٩، أصدر بيرسي ديرمر مُلحقًا مُشابهًا للكنيسة العليا بعنوان "دليل القس" . ^{[ ١٤٣ ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ العنوان الكامل لكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ هو: كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، وفقًا لطقوس كنيسة إنجلترا، بالإضافة إلى المزامير أو مزامير داود، مُبينة كما تُرتل أو تُتلى في الكنائس: وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة .^{[ ١ ]}^{[ ٢ ]} على الرغم من أنه يُشار إليه غالبًا باسم "كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢"، إلا أن هناك حالات يُوصف فيها النص بسنة مراجعته، وهي ١٦٦١. وفي مناسبات أخرى، يُطلق عليه اسم كتاب الصلاة الكاروليني، في إشارة إلى إصداره في عهد الملك تشارلز الثاني .^{[ ٣ ]}
↑ كانت الطقوس التي قدمها الحزب البيوريتاني في مؤتمر سافوي طقوسًا مستمدة منطقوس جون كالفن وكتاب جون نوكس عن النظام العام، وقد عدّلها وطبعها روبرت والدغريف ، ونُشرت تحت عنوان "كتاب عن شكل الصلوات العامة، وإدارة الأسرار المقدسة، وما إلى ذلك، بما يتوافق مع كلمة الله واستخدام الكنائس الإصلاحية" .^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}
↑ هذه الطبعة الأولى نفسها، المطبوعة بموجب حقوق النشر الملكية الممنوحة لجون بيل وكريستوفر باركر، تضمنتصفحة عنوان محفورة بشكل متقن من تصميم ديفيد لوجان .^{[ 21 ]}
ظهرت "صيغة صلاة تُستخدم سنويًا في الثاني من سبتمبر لإحياء ذكرى حريق لندن المروع" في بعض مطبوعات أكسفورد بين عامي 1681 و1683، وفي الترجمة اللاتينية لتوماس بارسيل. أمر رئيس الأساقفة توماس تينيسون بمراجعة هذه الصلاة عام 1696. واستمرت نسخ من هذه الصلاة في الظهور في المطبوعات حتى عام 1821، واستمرت الاحتفالات بهذه المناسبة في كاتدرائية القديس بولس حتى عام 1859.^{[ 35 ]}^{: 254}
↑ يحمل كتاب NA 84 نفس عنوان كتاب الصلاة الصادر عام 1662. طُبعت عشرون نسخة منه بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد. ويحتوي على تنويه ينص على: "مسودة منقحة: تم تصحيحها في فبراير 1923 وفقًا لكتاب NA 84".^{[ 51 ]}
↑ تمت الإشارة إلى جميع النصوص التي أنتجتها المجموعات الثلاث بلون أغلفةها، على الرغم من أنها حملت عناوينها أو صفحات عناوينها الخاصة. وبينما اختلفت في المحتوى عن بعضها البعض وعن NA 84، فقد أقرت كل منها الاحتفاظ بسرّ القربان المقدس.^{[ 50 ]}^{: 241}
↑ كانت حقوق طباعة كتاب الصلاة المقترح لعام ١٩٢٨، مثل كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، مملوكةً لدار نشر إير وسبوتيسوود ، ودار نشر جامعة كامبريدج ، ودار نشر جامعة أكسفورد. وتتولى دار نشر كانتربري في نورويتش طباعته حاليًا. تحمل كل نسخة مقدمةً تشرح سبب عدم حصول النص على الموافقة، وإخلاء مسؤولية ينص على ما يلي: "لا يعني نشر هذا الكتاب، بشكل مباشر أو غير مباشر، أنه يمكن اعتباره مُجازًا للاستخدام في الكنائس."^{[ ١٩ ]}^{: ٤٤٦-٤٤٧}
↑ تختلف الأسماء والألقاب المحددة المطبوعة داخل كتاب الصلاة باختلاف أفراد العائلة المالكة وجنس الملك؛ ويتم تغييرها بموجب أوامر ملكية قد تصدر بعد سنوات من وفاة الشخص المذكور.^{[ 74 ]}
↑ نُشرت ككتاب صلاة التناول، مُستقاة جزئيًا من الطقوس الليتورجية البدائية وجزئيًا من أول كتاب صلاة مشترك مُصلح باللغة الإنجليزية .^{[ 92 ]}^{: 72} أُطلق على من استخدموا النص اسم "المستخدمين"؛ ولم يتبنَّ عدد كبير من الأساقفة الاسكتلنديين كتاب صلاة التناول لعام 1718 على الفور.^{[ 93 ]}^{: 53-54}
بحلول عام 1900، كان كتاب الصلاة لعام 1662 هو السائد في الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية، ولم يُستخدم سوى نظام التناول المحلي كبديلٍ عن طقوس عام 1662 في بعض الأحيان.^{[ 57 ]}^{: 229}
↑ الاسم الكامل لكتاب الصلاة الصادر عام ١٩٥٤ في جنوب أفريقيا هو " كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، بالإضافة إلى شكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة، وفقًا لما هو مُعتمد للاستخدام في كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا" .^{[ ٩٩ ]} وقد عُرف الكتاب باسم "كتاب الصلاة العامة" بدلًا من "كتاب الصلاة العامة" ، واعتمدته كنيسة مقاطعة وسط أفريقيا بهذا الاسم. وحتى عام ٢٠٠٤، ظل كتاب الصلاة الصادر عام ١٩٥٤ قيد الاستخدام في بوتسوانا .^[^٩٨^]^:^٣١٢
↑ سبق كتاب الصلاة المعتمد لكنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان كتاب صلاة مقترح ، أُجيز عام ١٩٥١ ونُشر عام ١٩٥٢. وينص تمهيد كتاب الصلاة المقترح على تضمين مواد من كتاب الصلاة الاسكتلندي لعام ١٩٢٩ وكتب صلاة أخرى، بالإضافة إلى كتاب خدمة أبرشية أكسفورد .^{[ ١٠٠ ]} ويتضمن كتاب الصلاة لعام ١٩٦٠ (المطبوع عام ١٩٦١) إخلاء المسؤولية التالي في مقدمته: "عند وجود أي اختلاف عن كلمات كتاب الصلاة العامة وفقًا لاستخدام كنيسة إنجلترا كما هو منصوص عليه في عام ١٦٦٢ ميلادي، فليس المقصود أن يكون هناك أي اختلاف في العقيدة عن ذلك المعيار الذي يمكن الرجوع إليه في مسائل العقيدة. ومع ذلك، فإن كتاب الصلاة العامة هذا وفقًا لاستخدام كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان هو الكتاب الذي تم الحصول على موافقة رجال الدين في هذه المقاطعة عليه والتوقيع عليه."^{[ 101 ]}
↑ لا يزال كتاب الصلاة لعام 1662 يُستخدم أحيانًا في أستراليا. ففيإعلان حكومة تسمانيا لتولي تشارلز الثالث العرشعام 2022، تلا ريتشارد كوندي ، أسقف تسمانيا ،^{صلاة الملك من كتاب الصلاة لعام 1662. [ 102 ]}
↑ يُشار إلى كتاب الصلاة الأمريكي المقترح، الذي استندت إليه النسخ الأولى من كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الإصلاحية، في إعلان مبادئ الكنيسة لعام 1873 باسم "كتاب الصلاة العامة، كما نُقِّح واقتُرِح وأُوصِيَ باستخدامه من قِبَل المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية البروتستانتية، عام 1785 ميلاديًا".^{[ 107 ]}^{: v} على الرغم من ذلك، يُعرف كتاب الصلاة المقترح عادةً بتاريخ إنتاجه عام 1786، على الرغم من أنه يتضمن داخليًا إشارة إلى تاريخ اقتراحه عام 1785.^{[ 108 ]}
↑ استمرت الطوائف "الميثودية الصغرى" مثل الميثوديين البدائيين في العمل بدون كتاب خدمة رسمي حتى ستينيات القرن التاسع عشر، مفضلة الطقوس الاختيارية التي يأمر بها القساوسة الأفراد على تلك المستمدة من كتاب الصلاة أو اختصاراته.^{[ 131 ]}

مراجع

↑ "كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة" . brbl-dl.library.yale.edu . نيو هيفن ، كونيتيكت : جامعة ييل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2022 - عبر مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة .
1 2 كراكنيل، إليانور. "كتاب الصلاة العامة" . وندسور، بيركشاير : كلية سانت جورج، قلعة وندسور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2022 .
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة المشتركة بين أمم العالم" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .
↑ «تأثير كتاب الصلاة العامة على اللغة الإنجليزية» . تأثير الكتاب المقدس . Crossref-it.info. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 .
1 2 3 فروست، ديفيد (2012). "تأثير كتاب الصلاة العامة لعام 1662 على الأرثوذكس: هل هو فتح بابٍ للمشاكل؟" (ملف PDF) . كتاب الصلاة العامة من منظور خارجي: ندوة مسكونية للاحتفال بالذكرى 350 لكتاب الصلاة لعام 1662. سالزبوري : كلية ساروم . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
١ ٢ لوبيز، ستيفن ج. (٢١ يونيو ٢٠١٧). "عبادة الله في جمال القداسة: عرض للعبادة الإلهية" (ملف PDF) . موندلين ، إلينوي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٧ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مارس ٢٠٢٢ - عبر ordinariate.net.
1 2 جيمس وود (15 أكتوبر 2012). "حديث الله: كتاب الصلاة المشتركة في عامه الثلاثمائة والخمسين" . مجلة نيويوركر . مدينة نيويورك. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كامينغز، برايان (2018). كتاب الصلاة المشتركة: مقدمة قصيرة جدًا . سلسلة مقدمات قصيرة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-880392-8.
↑ «كتاب الصلاة العامة - 1549» . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2022 .
↑ بلاك، فيكي ك. (2005). مرحباً بكم في كتاب الصلاة المشتركة . هاريسبرج ، بنسلفانيا : دار نشر مورهاوس، دار نشر الكنيسة، الكنيسة الأسقفية .
↑ مالتبي، جوديث (1976). "مقدمة". في جون إي. بوتي (محرر). كتاب الصلاة العامة 1559: كتاب الصلاة الإليزابيثي ( طبعة 2005). شارلوتسفيل ، فيرجينيا ، ولندن: مطبعة جامعة فيرجينيا لمكتبة فولجر شكسبير . ص. 8.
1 2 وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة - 1559" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 مود، جيه إتش (1900). تاريخ كتاب الصلاة العامة . كتب أكسفورد الكنسية. لندن: ريفينجتون . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .
↑ برايس، تشارلز ب.؛ ويل، لويس (1979). طقوس الحياة . سلسلة تعاليم الكنيسة. مدينة نيويورك: دار سيبري للنشر .
1 2 3 أوليفر، خوان إم سي (2006). "كتاب الصلاة العامة باللغة الإسبانية". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ "جيني جيديس" . اسكتلندا غير المكتشفة. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .
1 2 سوتر، جون والاس؛ كليفلاند، جورج جوليوس (1949). كتاب الصلاة المشتركة الأمريكي: أصله وتطوره . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
↑ مالتبي، جوديث (2006). "كتاب الصلاة وكنيسة الرعية: من التسوية الإليزابيثية إلى عصر الاستعادة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2 3 4 غريفيث، ديفيد ن. (2002). ببليوغرافيا كتاب الصلاة العامة 1529-1999 . لندن: المكتبة البريطانية . ISBN 0-7123-4772-0.
1 2 3 كومينغ، جي جي (1969). تاريخ الطقوس الأنجليكانية ( الطبعة الأولى). لندن : مطبعة سانت مارتن، ماكميلان للنشر .
١ ٢ "كتاب الصلاة العامة المُستعاد في عهد تشارلز الثاني" . ماديسون ، نيوجيرسي : مجموعات مكتبة جامعة درو الخاصة . مؤرشف من الأصل في ٣١ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠٢٢ .
١ ٢ ٣ بولان، لايتون (١٩٠١). نيوبولت، دبليو سي إي؛ ستون، دارويل (محرران). تاريخ كتاب الصلاة العامة . مكتبة أكسفورد للاهوت العملي ( الطبعة الثالثة). لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه. تم الاطلاع عليه في ٧ أبريل ٢٠٢٢ .
↑ تومسون، بارد (1961). طقوس الكنيسة الغربية . كليفلاند ، أوهايو ؛ مدينة نيويورك: شركة النشر العالمية . ص 314-320 .
↑ "الصلاة المشتركة" . موسوعة ماكلينتوك وسترونج الكتابية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2022 .
↑ بروكتر، فرانسيس ؛ فرير، والتر (1901). "ملاحظات إضافية". تاريخ جديد لكتاب الصلاة العامة مع شرح لأسسه (طبعة 1910 ) - عن طريق جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
↑ وولرز، تشارلز. "صياغة كتاب الصلاة العامة 1662: الكتاب الملحق/كتاب الاجتماع" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .
↑ رايثبي، جون، محرر (1819). "قانون لتوحيد الصلوات العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى، ولتحديد شكل رسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة في كنيسة إنجلترا". قوانين المملكة: المجلد 5، 1628-1680 . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022 - عبر موقع التاريخ البريطاني على الإنترنت .
↑ "ذكرى كتاب الصلاة العامة" . وندسور، بيركشاير : كلية سانت جورج، قلعة وندسور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
↑ جينكينز، دانيال ت. "بارثولوميو الأسود" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .
↑ تشادويك، دبليو. أوين. "البروتستانتية: عصر الاستعادة (1660-1685)" . البروتستانتية - عصر الاستعادة (1660-1685) | بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2022 .
1 2 3 واند، جيه دبليو سي (1962). الأنجليكانية في التاريخ واليوم . مدينة نيويورك: توماس نيلسون وأولاده .
1 2 3 4 5 6 كامينغز، برايان (2011). كتاب الصلاة العامة: نص 1549، 1559، 1662. كلاسيكيات العالم من أكسفورد ( طبعة 2013). أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد .
↑ هوتنر، مارتن و. (2006). "كتب الصلاة والطابعات". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ وولرز، تشارلز (23 فبراير 2021). "كتاب الصلاة العامة، كما طبعه جون باسكويرفيل" (ملف PDF) . إيست بريدج ووتر ، ماساتشوستس . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 - عبر كنيسة إنجلترا .
1 2 3 4 بروكتر، فرانسيس؛ فرير، والتر هوارد (1925). تاريخ جديد لكتاب الصلاة العامة، مع شرح لأسسها . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة.
1 2 هيفلينغ، تشارلز (2006). "طقوس الفهم"في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة المقترح (1689)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .
↑ سالابانك، جوليا (2013). المواقف تجاه اللغات المهددة بالانقراض: الهويات والسياسات . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 102. ISBN 978-1-107-03061-9.
↑ ساكس، ويليام ل. (2006). "المزارع والبعثات والمستعمرات". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ لودن، تيري. "كتاب الصلاة العامة لعام 1662" (ملف PDF) . لانغريش . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2022 .
↑ مالدن، ر. هـ. (1948). "كنيسة إنجلترا وفروعها". في واند، ج. و. س. (محرر). الكنيسة الأنجليكانية: دراسة استقصائية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد .
↑ وولرز، تشارلز. "ليبر بريكوم بوبليكاروم: كتاب الصلاة العامة باللاتينية (1662)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022 .
↑ موس-أرنولت، ويليام (1914). "الفصل الخامس: الترجمات اللاتينية واليونانية". تاريخ ترجمات كتاب الصلاة لكنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية البروتستانتية في أمريكا . لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
↑ دوغلاس، إيان ت. (2006). "التثاقف والعبادة الأنجليكانية". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ موس-أرنولت، ويليام (1914). "الفصل السابع والستون: عائلة الألغونكيين". تاريخ ترجمات كتاب الصلاة لكنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية البروتستانتية في أمريكا . لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
1 2 بيري، ويليام ستيفنز (1885). تاريخ الكنيسة الأسقفية الأمريكية، 1587-1883 . المجلد 1. بوسطن : جيمس ر. أوسجود وشركاه.
↑ وولرز، تشارلز. "أجزاء من كتاب الصلاة العامة، مع ترانيم وخطب باللغة الإسكيموية" . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
↑ وان، سزي كار (2006). "كتاب الصلاة الصيني". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ كريك-بريدجون، كاثرين آن (2018). "«لا شيء يخشاه الأتقياء»: استخدام تأثير ساروم في كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٤٩. أطروحات دورهام . دورهام : جامعة دورهام . مؤرشف من الأصل في ٢١ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ أبريل ٢٠٢٢ .
1 2 3 4 5 سبينكس، برايان (2006). "أزمة كتاب الصلاة في إنجلترا". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ وولرز، تشارلز. "مسودة مراجعة كتاب الصلاة العامة 1923" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
1 2 وولرز، تشارلز. "دراسة استقصائية لمقترحات كتاب الصلاة البديل من نادي ألكوين - 1923 و1924" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب صلاة مقترح (الكتاب الأخضر لجامعة إديث كوان - 1923)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
↑ لجنة الأدب التابعة لجمعية نشر المعرفة المسيحية (أبريل 1927). دبليو كي لوثر (محرر). شرح كتاب الصلاة الجديد (ملف PDF) ( طبعة منقحة). لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2022 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
1 2 وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة المقترح (1928) لكنيسة إنجلترا" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .
↑Shepherd, Massey Hamilton Jr. (December 1962). "Another Prayer Book Anniversary". Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church. 31 (4). Historical Society of the Episcopal Church: 351–364. JSTOR 43748142. Retrieved 25 March 2022.
1 2 3 4Buchanan, Colin (2006). "The Winds of Change". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2Swift, Daniel (2013). Shakespeare's Common Prayers: The Book of Common Prayer and the Elizabethan Age. Oxford: Oxford University Press. p. 252. ISBN 978-0-19-983856-1.
1 2"1928 Prayer Book". Church of England. Archived from the original on 28 August 2016. Retrieved 14 April 2022.
1 2 3Buchanan, Colin (2006). "Preserving the Classical Prayer Books". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2Baldovin, John F. (2006). "The Liturgical Movement and Its Consequences". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2Dearmer, Percy (1912). "Chapter 11: The Fifth English Prayer Book". Everyman's History of the Prayer Book. Oxford: A.R. Mowbray & Co., Ltd – via Society of Archbishop Justus.
↑"The Preface (1662)". Prayer Book Society of Canada. Retrieved 12 April 2022.
↑Freeman, Philip (1855). The Principles of Divine Service: An Inquiry Concerning the True Manner of Understanding and Using the Order for Morning and Evening Prayer, and for the Administration of the Holy Communion in the English Church. Oxford: Cambridge University Press. p. 2 – via Google Books.
1 2 3 4 بيكن، روبرت (2015). كنيسة إنجلترا والجبهة الداخلية، 1914-1918: المدنيون والجنود والدين في كولشيستر زمن الحرب . وودبريدج، سوفولك : بويديل وبروير . ISBN 978-1783270514تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2022 .
↑ غاير، بنيامين (1 يناير 2014). "أصول بنود الدين" . الكنيسة الحية . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2022 .
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب المزامير من كتب الصلاة العامة الأمريكية لعام 1789 و1892 و1928" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2022 .
↑ "المصلح الإنجليزي من القرن السادس عشر الذي لا يعرفه أحد: مايلز كوفرديل" . مركز الإصلاح الأنجليكاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2022 .
1 2 سبينكس، برايان د. (1991). القدوس في صلاة الإفخارستيا . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-39307-8.
1 2 بوكانان، كولين (2018). هل اتفق الأنجليكان والكاثوليك على سرّ القربان المقدس؟: إعادة النظر في البيانات المتفق عليها للجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية لعام 1971 والوثائق ذات الصلة . يوجين ، أوريغون : منشورات بيكويك، ويف وستوك للنشر.
↑ تشابمان، مارك (2006). الأنجليكانية: مقدمة موجزة جدًا . سلسلة مقدمات موجزة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-280693-2.
↑ "مقدمة". كتاب الترانيم الإنجليزية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد . 1962. ص 6.
1 2 جيبوت، جون (2006). "الصلوات اليومية". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ ميريك، سارة (16 سبتمبر 2022). "الترتيبات جارية لتغيير لقب "ملكة" إلى "ملك" في كتاب الصلاة" . صحيفة تايمز الكنسية . تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2022 .
↑ ميتوييه، إريك. "صلاة الليتانية الكبرى" . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا : كنيسة القديس فرنسيس الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
↑ باني، هيريك (1948). "النشيد: وظيفته وتاريخه" (ملف PDF) . النشرة السنوية لجمعية خدمات الكنيسة . جمعية خدمات الكنيسة . الصفحات 11-12 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2022 .
↑ يلفيرتون، إريك إي، محرر (1921). الطقوس السويدية: ترجمة لكتاب "Handbok För Svenska Kyrkan" . ترجمات الأدب المسيحي. السلسلة الثالثة: النصوص الليتورجية. لندن؛ مدينة نيويورك: جمعية نشر المعرفة المسيحية ؛ شركة ماكميلان . ISBN 978-0598484352تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2022 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ "كلمات مراسم الزفاف" . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .
↑ إيلز، إف سي (1910). الطقوس والعادات التقليدية المرتبطة بالطقوس الاسكتلندية . مجموعات نادي ألكوين. المجلد السابع عشر. أكسفورد : نادي ألكوين ، إيه آر موبراي وشركاه. الصفحات 127-128 .
↑ كينيدي، إم سي (2004). دراسة الليتورجيا: الترتيب، كتاب الصلاة العامة 2004. كنيسة أيرلندا . ص 24 – عبر Issuu .
↑ "الترتيب الكنسي لعام 1662" . مركز الإصلاح الأنجليكاني. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2022 .
↑ "قصة كتاب الصلاة المشترك" . جمعية كتاب الصلاة . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022 .
↑ ويليامز، روان (23 مايو 2005). "مقدمة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ تشيسترتون، جي كي (1935). "مشكلة كتاب الصلاة". البئر والضحلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .
↑ "كتاب الصلاة العامة لعام 1662" . مركز الإصلاح الأنجليكاني . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2022 .
↑ «إعلان القدس» . القدس : المؤتمر العالمي لمستقبل الكنيسة الأنجليكانية. 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2022 .
↑ سنو، ماليندا (يناير 2011). " أنجليكانية جين أوستن بقلم لورا مونيام وايت (مراجعة)" . دراسات تولسا في أدب المرأة . 30 ( 2). تولسا ، أوكلاهوما : جامعة تولسا : 467-469 - عبر ResearchGate .
↑ بولت، بيتر (1999). "تواريخ محددة: العلاقة بين جين آير، وكتاب الصلاة العامة، والكتاب المقدس" . موقع الويب الفيكتوري . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
↑ وايتلوك، جيل (21 أبريل 2016). "كتاب صلاة شارلوت برونتي" . مكتبة جامعة كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
↑ كين، درو (10 فبراير 2021). "أيها الأحبة" . مجلة أمريكا الشمالية الأنجليكانية . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
↑ راتكليف، سوزان، محررة. (2016). اقتباسات أكسفورد الأساسية ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0191826719.
1 2 3 داودن، جون (1884). كتاب صلاة التناول الاسكتلندي المشروح؛ سرد تاريخي لكتاب صلاة التناول الاسكتلندي وكتاب صلاة التناول للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، مع ملاحظات طقسية، بالإضافة إلى طبعة مصغرة من كتاب صلاة التناول الاسكتلندي لعام 1764؛ وكذلك طبعات من كتاب صلاة التناول الأمريكي، وكتاب صلاة التناول الاسكتلندي لعام 1637، وكتاب صلاة غير المحلفين (1718) . إدنبرة : آر. جرانت وأولاده . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .
1 2 كينيدي، ديفيد ج. (2008). سرّية القربان المقدس في سياق مسكوني: الإبيكليس الأنجليكاني ( طبعة 2016). أبينغدون-أون-تيمز : روتليدج .
↑ ويليام بيري (1929). كتاب الصلاة الاسكتلندي: قيمته وتاريخه (ملف PDF) . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
↑ ماكغارفي، ويليام (1900). سرد تاريخي لكتاب الصلاة العامة الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 – عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة لكنيسة أيرلندا (1666)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2022 .
↑ يوشيدا، جون م. (2006). "اليابان: نيبون سي كو كاي". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة المشتركة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2 بريسلر، تيتوس (2006). "كتب الصلاة في وسط أفريقيا". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا (1954). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، بالإضافة إلى شكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة، مُعتمد للاستخدام في كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا . لندن؛ كيب تاون ؛ جوهانسبرج : مطبعة جامعة أكسفورد ؛ جمعية نشر المعرفة المسيحية .
↑ كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان (1952). كتاب صلاة مقترح يحتوي على أشكال العبادة، مكمل وبديل لكتاب الصلاة العامة ، معتمد من قبل المجمع الأسقفي لكنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان في عام 1951مدراس ؛ دلهي ؛ لاهور : جمعية تعزيز المعرفة المسيحية .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان (1961). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان، بالإضافة إلى المزامير، وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة . مدراس ؛ دلهي ؛ لاهور : الجمعية الهندية لنشر المعرفة المسيحية .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ روكليف، جيريمي (10 سبتمبر 2022). "إعلان تسمانيا للملك تشارلز الثالث" . حكومة تسمانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .
↑ باترسون، روبرت (2006). "الكنيسة في ويلز". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ «مقدمة». كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في دومينيون كندا؛ والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا، بالإضافة إلى كتاب المزامير، أو مزامير داود، وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والقساوسة والشمامسة . مجمع كندا، الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . 1922. ص. 4.
↑ اللجنة الليتورجية الدائمة للكنيسة الأسقفية الإصلاحية (2003). كتاب الصلاة العامة، وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الإصلاحية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى كتاب المزامير أو مزامير داود (ملف PDF) (2013، الطبعة الخامسة). الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2022 .
↑ نورثروب، ليزلي أ. (2006). "الكنائس في التقاليد الأنجليكانية المستمرة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ كتاب الصلاة العامة، وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في الولايات المتحدة الأمريكية (1963، الطبعة الخامسة). فيلادلفيا ، بنسلفانيا : الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . 1932.
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة المشتركة المقترح للولايات المتحدة عام 1786" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 .
↑ تشيني، تشارلز إي. (1961). "كتاب الصلاة العامة". ما يؤمن به الأساقفة الإصلاحيون (ملف PDF) (1978، الطبعة الثانية). جمعية النشر الأسقفية الإصلاحية. ص 73. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 – عبر TRECUS.net.
↑ الكنيسة الحرة في إنجلترا (يناير 1956). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للاستخدام في الكنيسة الحرة في إنجلترا، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في المملكة المتحدة وأيرلندا . لندن: مارشال، مورغان، وسكوت المحدودة.
↑ الدستور والقوانين (ملف PDF) (2019، الطبعة الخامسة). الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2009. ص 3. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
↑ «موافقة مجلس الأساقفة على استخدام هذا الترتيب الكنسي» . الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 29 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
↑ "«منذ البداية: تصميم الله للزواج» . الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . ٢٧ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٧ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مارس ٢٠٢٢ .
↑ كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة مع الطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى مزامير كوفرديل الجديدة (ملف PDF) . هنتنغتون بيتش ، كاليفورنيا : مطبعة الليتورجيا الأنجليكانية، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2019. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
↑ هوتمان، جاكوب (8 مايو 2022). "كتاب صلاة باللغة التقليدية ليتم مباركته" . أنجليكان إنك . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
↑ كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة مع الطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى مزامير كوفرديل: طبعة اللغة التقليدية (ملف PDF) . هنتنغتون بيتش ، كاليفورنيا : مطبعة الليتورجيا الأنجليكانية، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
↑ كين، درو؛ براي، صموئيل ل. (8 ديسمبر 2020). "لماذا قمنا بتحرير كتاب الصلاة العامة لعام 1662: الطبعة الدولية ؟" . مجلة نورث أمريكان أنجليكان . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2022 .
↑ «كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662: كتاب الصلاة الوحيد الذي يحتاجه كل أنجليكاني مبتدئ» . بوصلة أنجليكان. 23 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2022 .
↑ فورنيكر، صموئيل (أغسطس 2021). "كتاب الصلاة العامة لعام 1662: الطبعة الدولية" . ثيميليوس . 46 (2). تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2022 .
↑ «تاريخ الرعاية الرعوية» . مكتب الرعاية الرعوية، أبرشية أورانج . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
↑ بيرت، سي. ديفيد (29 يوليو 2021). "مراجعة: صلاة العبادة اليومية (طبعة أمريكا الشمالية)" . جمعية أنجليكانوروم كويتيبوس. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .
↑ الأبرشية الشخصية لسيدة والسينغهام (2012). العادات والتقاليد لسيدة والسينغهام . نورويتش : مطبعة كانتربري. الصفحات 2-3 . ISBN 978-1848251229.
↑ سميث، بيتر جيسيرر (16 يونيو 2021). "متاح الآن للطلب المسبق: طبعة الكومنولث من كتاب الصلوات اليومية للأبرشية" . جمعية أنجليكانوروم كويتيبوس. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2022 .
↑ بارنز، ويلفريد ج. (1917). فرير، والتر هوارد (محرر). ملاحظات روسية على كتاب الصلاة الأمريكي . لندن: إيه آر موبراي وشركاه المحدودة. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاسترجاع في 25 مارس 2022 .
↑ أندرسن، بنيامين جوزيف. "تاريخ موجز للنيابة الرسولية للطقوس الغربية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .
↑ تريج، مايكل إي. (1996). "مقدمة". كتاب خدمة القديس أندرو: إدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى وفقًا للطقوس الغربية المتبعة في أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية . ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .
1 2 3 غروسكلود، جيروم (2017). "كتاب الصلاة المشتركة في المنهجية: تراث عزيز أم تأثير مفسد؟ [ كتاب الصلاة المشتركة في المنهجية : تراث مبكر أم سرطان في الانقراض؟ ] " . المجلة الفرنسية للحضارة البريطانية . الثاني والعشرون (1). مركز الأبحاث والدراسات في الحضارة البريطانية – عبر OpenEdition Journals .
1 2 تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (2009). "التطورات الليتورجية السائدة". في: أبراهام، ويليامز ج.؛ كيربي، جيمس إي. (محرران). دليل أكسفورد لدراسات الميثودية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد .
1 2 3 تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (يوليو 1996). "مراجعة كتاب صلاة جون ويسلي: النص في سياقه" (ملف PDF) . تاريخ الميثودية . 34 (4). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 أبريل 2022 - عبر اللجنة العامة للمحفوظات والتاريخ، الكنيسة الميثودية المتحدة .
↑ أبراهام، ويليام ج. (2019). مقدمة قصيرة جدًا: الميثودية . مقدمات قصيرة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 12، 21.
1 2 3 أوبراين، جلين (2019). "خدمة الأحد لجون ويسلي: نص أصلي ميثودي" . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 31 مارس 2022 - عبر Academia.edu .
↑ تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (2006). هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 213. ISBN 978-0-19-529762-1.
1 2 "فريمان، جيمس (1759-1835)" . كامبريدج ، ماساتشوستس : مكتبة هارفارد سكوير، الرعية الأولى في كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
↑ "فريمان، جيمس، 1759-1835" . هانوفر ، نيو هامبشاير : كلية دارتموث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2022 .
↑ سكوفيل، كارل (2006). "كنيسة الملك والوحدويون". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 214-215 . ISBN 978-0-19-529762-1.
↑ وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة لكنيسة الملك، بوسطن" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 .
↑ «كتاب الصلاة العامة» . بوسطن : كينغز تشابل . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 .
↑ "ترانيم قديمة وحديثة" . سميث كريك ميوزيك . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
↑ ويلكنسون، ريتشارد ويليام (1985). تاريخ الترانيم القديمة والحديثة (أطروحة دكتوراه). كينغستون أبون هال : جامعة هال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2022 .
1 2 رايت، سيمون. "فوغان ويليامز وكتاب الترانيم الإنجليزية" . المكتبة البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2022 .
↑ "كتاب الترانيم الإنجليزية" . لندن: كنيسة القديسة مريم العذراء، بريمروز هيل. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
↑ برينش، ماثيو (27 يوليو 2019). "مراجعة كتاب: ملاحظات طقوسية (الطبعة الحادية عشرة)" . كتاب طقوس القديس ألفريك. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
↑ ديرمر، بيرسي (1899). "مقدمة". دليل القس: يتضمن توجيهات عملية للقساوسة وغيرهم بشأن إدارة كنيسة الرعية وخدماتها وفقًا للطقوس الإنجليزية كما هو موضح في كتاب الصلاة العامة، مع مقال تمهيدي حول التوافق مع كنيسة إنجلترا . لندن: جرانت ريتشاردز - عبر مشروع كانتربري.

روابط خارجية

كتاب الصلاة العامة (PDF)، وفقًا لطبعة جون باسكويرفيل لعام 1762.
كتاب الصلاة العامة، 1662: مختارات ، كتاب صوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox
كتاب الصلاة العامة المصلح وفقًا لخطة الراحل الدكتور صموئيل كلارك ، وهو تنقيح مقترح لكتاب الصلاة لعام 1662 استنادًا إلى ملاحظات صموئيل كلارك ونشره ثيوفيلوس ليندسي للاستخدام في كنيسة شارع إسيكس.

[4] العنوان الكامل لكتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ هو: كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، وفقًا لطقوس كنيسة إنجلترا، بالإضافة إلى المزامير أو مزامير داود، مُبينة كما تُرتل أو تُتلى في الكنائس: وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة .^{[ ١ ]}^{[ ٢ ]} على الرغم من أنه يُشار إليه غالبًا باسم "كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢"، إلا أن هناك حالات يُوصف فيها النص بسنة مراجعته، وهي ١٦٦١. وفي مناسبات أخرى، يُطلق عليه اسم كتاب الصلاة الكاروليني، في إشارة إلى إصداره في عهد الملك تشارلز الثاني .^{[ ٣ ]}

[27] كانت الطقوس التي قدمها الحزب البيوريتاني في مؤتمر سافوي طقوسًا مستمدة منطقوس جون كالفن وكتاب جون نوكس عن النظام العام، وقد عدّلها وطبعها روبرت والدغريف ، ونُشرت تحت عنوان "كتاب عن شكل الصلوات العامة، وإدارة الأسرار المقدسة، وما إلى ذلك، بما يتوافق مع كلمة الله واستخدام الكنائس الإصلاحية" .^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

[36] هذه الطبعة الأولى نفسها، المطبوعة بموجب حقوق النشر الملكية الممنوحة لجون بيل وكريستوفر باركر، تضمنتصفحة عنوان محفورة بشكل متقن من تصميم ديفيد لوجان .^{[ 21 ]}

[39] ظهرت "صيغة صلاة تُستخدم سنويًا في الثاني من سبتمبر لإحياء ذكرى حريق لندن المروع" في بعض مطبوعات أكسفورد بين عامي 1681 و1683، وفي الترجمة اللاتينية لتوماس بارسيل. أمر رئيس الأساقفة توماس تينيسون بمراجعة هذه الصلاة عام 1696. واستمرت نسخ من هذه الصلاة في الظهور في المطبوعات حتى عام 1821، واستمرت الاحتفالات بهذه المناسبة في كاتدرائية القديس بولس حتى عام 1859.^{[ 35 ]}^{: 254}

[56] يحمل كتاب NA 84 نفس عنوان كتاب الصلاة الصادر عام 1662. طُبعت عشرون نسخة منه بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد. ويحتوي على تنويه ينص على: "مسودة منقحة: تم تصحيحها في فبراير 1923 وفقًا لكتاب NA 84".^{[ 51 ]}

[59] تمت الإشارة إلى جميع النصوص التي أنتجتها المجموعات الثلاث بلون أغلفةها، على الرغم من أنها حملت عناوينها أو صفحات عناوينها الخاصة. وبينما اختلفت في المحتوى عن بعضها البعض وعن NA 84، فقد أقرت كل منها الاحتفاظ بسرّ القربان المقدس.^{[ 50 ]}^{: 241}

[62] كانت حقوق طباعة كتاب الصلاة المقترح لعام ١٩٢٨، مثل كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢، مملوكةً لدار نشر إير وسبوتيسوود ، ودار نشر جامعة كامبريدج ، ودار نشر جامعة أكسفورد. وتتولى دار نشر كانتربري في نورويتش طباعته حاليًا. تحمل كل نسخة مقدمةً تشرح سبب عدم حصول النص على الموافقة، وإخلاء مسؤولية ينص على ما يلي: "لا يعني نشر هذا الكتاب، بشكل مباشر أو غير مباشر، أنه يمكن اعتباره مُجازًا للاستخدام في الكنائس."^{[ ١٩ ]}^{: ٤٤٦-٤٤٧}

[82] تختلف الأسماء والألقاب المحددة المطبوعة داخل كتاب الصلاة باختلاف أفراد العائلة المالكة وجنس الملك؛ ويتم تغييرها بموجب أوامر ملكية قد تصدر بعد سنوات من وفاة الشخص المذكور.^{[ 74 ]}

[102] نُشرت ككتاب صلاة التناول، مُستقاة جزئيًا من الطقوس الليتورجية البدائية وجزئيًا من أول كتاب صلاة مشترك مُصلح باللغة الإنجليزية .^{[ 92 ]}^{: 72} أُطلق على من استخدموا النص اسم "المستخدمين"؛ ولم يتبنَّ عدد كبير من الأساقفة الاسكتلنديين كتاب صلاة التناول لعام 1718 على الفور.^{[ 93 ]}^{: 53-54}

[103] بحلول عام 1900، كان كتاب الصلاة لعام 1662 هو السائد في الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية، ولم يُستخدم سوى نظام التناول المحلي كبديلٍ عن طقوس عام 1662 في بعض الأحيان.^{[ 57 ]}^{: 229}

[110] الاسم الكامل لكتاب الصلاة الصادر عام ١٩٥٤ في جنوب أفريقيا هو " كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، بالإضافة إلى شكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة، وفقًا لما هو مُعتمد للاستخدام في كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا" .^{[ ٩٩ ]} وقد عُرف الكتاب باسم "كتاب الصلاة العامة" بدلًا من "كتاب الصلاة العامة" ، واعتمدته كنيسة مقاطعة وسط أفريقيا بهذا الاسم. وحتى عام ٢٠٠٤، ظل كتاب الصلاة الصادر عام ١٩٥٤ قيد الاستخدام في بوتسوانا .^[^٩٨^]^:^٣١٢

[113] سبق كتاب الصلاة المعتمد لكنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان كتاب صلاة مقترح ، أُجيز عام ١٩٥١ ونُشر عام ١٩٥٢. وينص تمهيد كتاب الصلاة المقترح على تضمين مواد من كتاب الصلاة الاسكتلندي لعام ١٩٢٩ وكتب صلاة أخرى، بالإضافة إلى كتاب خدمة أبرشية أكسفورد .^{[ ١٠٠ ]} ويتضمن كتاب الصلاة لعام ١٩٦٠ (المطبوع عام ١٩٦١) إخلاء المسؤولية التالي في مقدمته: "عند وجود أي اختلاف عن كلمات كتاب الصلاة العامة وفقًا لاستخدام كنيسة إنجلترا كما هو منصوص عليه في عام ١٦٦٢ ميلادي، فليس المقصود أن يكون هناك أي اختلاف في العقيدة عن ذلك المعيار الذي يمكن الرجوع إليه في مسائل العقيدة. ومع ذلك، فإن كتاب الصلاة العامة هذا وفقًا لاستخدام كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان هو الكتاب الذي تم الحصول على موافقة رجال الدين في هذه المقاطعة عليه والتوقيع عليه."^{[ 101 ]}

[115] لا يزال كتاب الصلاة لعام 1662 يُستخدم أحيانًا في أستراليا. ففيإعلان حكومة تسمانيا لتولي تشارلز الثالث العرشعام 2022، تلا ريتشارد كوندي ، أسقف تسمانيا ،^{صلاة الملك من كتاب الصلاة لعام 1662. [ 102 ]}

[122] يُشار إلى كتاب الصلاة الأمريكي المقترح، الذي استندت إليه النسخ الأولى من كتاب صلاة الكنيسة الأسقفية الإصلاحية، في إعلان مبادئ الكنيسة لعام 1873 باسم "كتاب الصلاة العامة، كما نُقِّح واقتُرِح وأُوصِيَ باستخدامه من قِبَل المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية البروتستانتية، عام 1785 ميلاديًا".^{[ 107 ]}^{: v} على الرغم من ذلك، يُعرف كتاب الصلاة المقترح عادةً بتاريخ إنتاجه عام 1786، على الرغم من أنه يتضمن داخليًا إشارة إلى تاريخ اقتراحه عام 1785.^{[ 108 ]}

[146] استمرت الطوائف "الميثودية الصغرى" مثل الميثوديين البدائيين في العمل بدون كتاب خدمة رسمي حتى ستينيات القرن التاسع عشر، مفضلة الطقوس الاختيارية التي يأمر بها القساوسة الأفراد على تلك المستمدة من كتاب الصلاة أو اختصاراته.^{[ 131 ]}

[BCP_Yale-1] "كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة" . brbl-dl.library.yale.edu . نيو هيفن ، كونيتيكت : جامعة ييل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2022 - عبر مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة .

[Cracknell-2] 1 2 كراكنيل، إليانور. "كتاب الصلاة العامة" . وندسور، بيركشاير : كلية سانت جورج، قلعة وندسور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2022 .

[3] وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة المشتركة بين أمم العالم" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .

[5] «تأثير كتاب الصلاة العامة على اللغة الإنجليزية» . تأثير الكتاب المقدس . Crossref-it.info. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 .

[OrthoWorms-6] 1 2 3 فروست، ديفيد (2012). "تأثير كتاب الصلاة العامة لعام 1662 على الأرثوذكس: هل هو فتح بابٍ للمشاكل؟" (ملف PDF) . كتاب الصلاة العامة من منظور خارجي: ندوة مسكونية للاحتفال بالذكرى 350 لكتاب الصلاة لعام 1662. سالزبوري : كلية ساروم . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[Lopes-7] ١ ٢ لوبيز، ستيفن ج. (٢١ يونيو ٢٠١٧). "عبادة الله في جمال القداسة: عرض للعبادة الإلهية" (ملف PDF) . موندلين ، إلينوي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٧ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مارس ٢٠٢٢ - عبر ordinariate.net.

[WoodNY-8] 1 2 جيمس وود (15 أكتوبر 2012). "حديث الله: كتاب الصلاة المشتركة في عامه الثلاثمائة والخمسين" . مجلة نيويوركر . مدينة نيويورك. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2022 .

[CummingsShort-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كامينغز، برايان (2018). كتاب الصلاة المشتركة: مقدمة قصيرة جدًا . سلسلة مقدمات قصيرة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-880392-8.

[10] «كتاب الصلاة العامة - 1549» . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2022 .

[Black-11] بلاك، فيكي ك. (2005). مرحباً بكم في كتاب الصلاة المشتركة . هاريسبرج ، بنسلفانيا : دار نشر مورهاوس، دار نشر الكنيسة، الكنيسة الأسقفية .

[12] مالتبي، جوديث (1976). "مقدمة". في جون إي. بوتي (محرر). كتاب الصلاة العامة 1559: كتاب الصلاة الإليزابيثي ( طبعة 2005). شارلوتسفيل ، فيرجينيا ، ولندن: مطبعة جامعة فيرجينيا لمكتبة فولجر شكسبير . ص. 8.

[J1559-13] 1 2 وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة - 1559" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2022 .

[Maude-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 مود، جيه إتش (1900). تاريخ كتاب الصلاة العامة . كتب أكسفورد الكنسية. لندن: ريفينجتون . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .

[15] برايس، تشارلز ب.؛ ويل، لويس (1979). طقوس الحياة . سلسلة تعاليم الكنيسة. مدينة نيويورك: دار سيبري للنشر .

[GuideOliver-16] 1 2 3 أوليفر، خوان إم سي (2006). "كتاب الصلاة العامة باللغة الإسبانية". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[17] "جيني جيديس" . اسكتلندا غير المكتشفة. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .

[ABCP-18] 1 2 سوتر، جون والاس؛ كليفلاند، جورج جوليوس (1949). كتاب الصلاة المشتركة الأمريكي: أصله وتطوره . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .

[GuideMaltby-19] مالتبي، جوديث (2006). "كتاب الصلاة وكنيسة الرعية: من التسوية الإليزابيثية إلى عصر الاستعادة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[Griffiths-20] 1 2 3 4 غريفيث، ديفيد ن. (2002). ببليوغرافيا كتاب الصلاة العامة 1529-1999 . لندن: المكتبة البريطانية . ISBN 0-7123-4772-0.

[Cuming-21] 1 2 3 كومينغ، جي جي (1969). تاريخ الطقوس الأنجليكانية ( الطبعة الأولى). لندن : مطبعة سانت مارتن، ماكميلان للنشر .

[Restored-22] ١ ٢ "كتاب الصلاة العامة المُستعاد في عهد تشارلز الثاني" . ماديسون ، نيوجيرسي : مجموعات مكتبة جامعة درو الخاصة . مؤرشف من الأصل في ٣١ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠٢٢ .

[Pullan-23] ١ ٢ ٣ بولان، لايتون (١٩٠١). نيوبولت، دبليو سي إي؛ ستون، دارويل (محرران). تاريخ كتاب الصلاة العامة . مكتبة أكسفورد للاهوت العملي ( الطبعة الثالثة). لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه. تم الاطلاع عليه في ٧ أبريل ٢٠٢٢ .

[24] تومسون، بارد (1961). طقوس الكنيسة الغربية . كليفلاند ، أوهايو ؛ مدينة نيويورك: شركة النشر العالمية . ص 314-320 .

[25] "الصلاة المشتركة" . موسوعة ماكلينتوك وسترونج الكتابية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2022 .

[26] بروكتر، فرانسيس ؛ فرير، والتر (1901). "ملاحظات إضافية". تاريخ جديد لكتاب الصلاة العامة مع شرح لأسسه (طبعة 1910 ) - عن طريق جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[28] وولرز، تشارلز. "صياغة كتاب الصلاة العامة 1662: الكتاب الملحق/كتاب الاجتماع" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .

[29] رايثبي، جون، محرر (1819). "قانون لتوحيد الصلوات العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى، ولتحديد شكل رسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة في كنيسة إنجلترا". قوانين المملكة: المجلد 5، 1628-1680 . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022 - عبر موقع التاريخ البريطاني على الإنترنت .

[30] "ذكرى كتاب الصلاة العامة" . وندسور، بيركشاير : كلية سانت جورج، قلعة وندسور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .

[31] جينكينز، دانيال ت. "بارثولوميو الأسود" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .

[32] تشادويك، دبليو. أوين. "البروتستانتية: عصر الاستعادة (1660-1685)" . البروتستانتية - عصر الاستعادة (1660-1685) | بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2022 .

[Today-33] 1 2 3 واند، جيه دبليو سي (1962). الأنجليكانية في التاريخ واليوم . مدينة نيويورك: توماس نيلسون وأولاده .

[Classics-34] 1 2 3 4 5 6 كامينغز، برايان (2011). كتاب الصلاة العامة: نص 1549، 1559، 1662. كلاسيكيات العالم من أكسفورد ( طبعة 2013). أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد .

[GuidePrinters-35] هوتنر، مارتن و. (2006). "كتب الصلاة والطابعات". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[37] وولرز، تشارلز (23 فبراير 2021). "كتاب الصلاة العامة، كما طبعه جون باسكويرفيل" (ملف PDF) . إيست بريدج ووتر ، ماساتشوستس . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 - عبر كنيسة إنجلترا .

[ProcterFrere1925-38] 1 2 3 4 بروكتر، فرانسيس؛ فرير، والتر هوارد (1925). تاريخ جديد لكتاب الصلاة العامة، مع شرح لأسسها . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة.

[GuideHefling-40] 1 2 هيفلينغ، تشارلز (2006). "طقوس الفهم"في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[41] وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة المقترح (1689)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .

[42] سالابانك، جوليا (2013). المواقف تجاه اللغات المهددة بالانقراض: الهويات والسياسات . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 102. ISBN 978-1-107-03061-9.

[GuidePlantations-43] ساكس، ويليام ل. (2006). "المزارع والبعثات والمستعمرات". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[44] لودن، تيري. "كتاب الصلاة العامة لعام 1662" (ملف PDF) . لانغريش . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2022 .

[Wand-45] مالدن، ر. هـ. (1948). "كنيسة إنجلترا وفروعها". في واند، ج. و. س. (محرر). الكنيسة الأنجليكانية: دراسة استقصائية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد .

[46] وولرز، تشارلز. "ليبر بريكوم بوبليكاروم: كتاب الصلاة العامة باللاتينية (1662)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022 .

[Greek-47] موس-أرنولت، ويليام (1914). "الفصل الخامس: الترجمات اللاتينية واليونانية". تاريخ ترجمات كتاب الصلاة لكنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية البروتستانتية في أمريكا . لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[GuideDouglas-48] دوغلاس، إيان ت. (2006). "التثاقف والعبادة الأنجليكانية". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[Algonquian-49] موس-أرنولت، ويليام (1914). "الفصل السابع والستون: عائلة الألغونكيين". تاريخ ترجمات كتاب الصلاة لكنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية البروتستانتية في أمريكا . لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[TECHistory-50] 1 2 بيري، ويليام ستيفنز (1885). تاريخ الكنيسة الأسقفية الأمريكية، 1587-1883 . المجلد 1. بوسطن : جيمس ر. أوسجود وشركاه.

[51] وولرز، تشارلز. "أجزاء من كتاب الصلاة العامة، مع ترانيم وخطب باللغة الإسكيموية" . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .

[GuideChina-52] وان، سزي كار (2006). "كتاب الصلاة الصيني". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[Nothing-53] كريك-بريدجون، كاثرين آن (2018). "«لا شيء يخشاه الأتقياء»: استخدام تأثير ساروم في كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٤٩. أطروحات دورهام . دورهام : جامعة دورهام . مؤرشف من الأصل في ٢١ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ أبريل ٢٠٢٢ .

[GuideSpinks-54] 1 2 3 4 5 سبينكس، برايان (2006). "أزمة كتاب الصلاة في إنجلترا". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[55] وولرز، تشارلز. "مسودة مراجعة كتاب الصلاة العامة 1923" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .

[Alcuin-57] 1 2 وولرز، تشارلز. "دراسة استقصائية لمقترحات كتاب الصلاة البديل من نادي ألكوين - 1923 و1924" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .

[58] وولرز، تشارلز. "كتاب صلاة مقترح (الكتاب الأخضر لجامعة إديث كوان - 1923)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .

[Explained-60] لجنة الأدب التابعة لجمعية نشر المعرفة المسيحية (أبريل 1927). دبليو كي لوثر (محرر). شرح كتاب الصلاة الجديد (ملف PDF) ( طبعة منقحة). لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2022 - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[Justus1928-61] 1 2 وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة المقترح (1928) لكنيسة إنجلترا" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2022 .

[Another-63] Shepherd, Massey Hamilton Jr. (December 1962). "Another Prayer Book Anniversary". Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church. 31 (4). Historical Society of the Episcopal Church: 351–364. JSTOR 43748142. Retrieved 25 March 2022.

[GuideWinds-64] 1 2 3 4Buchanan, Colin (2006). "The Winds of Change". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.

[SwiftShake-65] 1 2Swift, Daniel (2013). Shakespeare's Common Prayers: The Book of Common Prayer and the Elizabethan Age. Oxford: Oxford University Press. p. 252. ISBN 978-0-19-983856-1.

[COE1928-66] 1 2"1928 Prayer Book". Church of England. Archived from the original on 28 August 2016. Retrieved 14 April 2022.

[GuidePreserving-67] 1 2 3Buchanan, Colin (2006). "Preserving the Classical Prayer Books". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.

[GuideMovement-68] 1 2Baldovin, John F. (2006). "The Liturgical Movement and Its Consequences". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529762-1.

[EverymanFifth-69] 1 2Dearmer, Percy (1912). "Chapter 11: The Fifth English Prayer Book". Everyman's History of the Prayer Book. Oxford: A.R. Mowbray & Co., Ltd – via Society of Archbishop Justus.

[70] "The Preface (1662)". Prayer Book Society of Canada. Retrieved 12 April 2022.

[71] Freeman, Philip (1855). The Principles of Divine Service: An Inquiry Concerning the True Manner of Understanding and Using the Order for Morning and Evening Prayer, and for the Administration of the Holy Communion in the English Church. Oxford: Cambridge University Press. p. 2 – via Google Books.

[Beaken-72] 1 2 3 4 بيكن، روبرت (2015). كنيسة إنجلترا والجبهة الداخلية، 1914-1918: المدنيون والجنود والدين في كولشيستر زمن الحرب . وودبريدج، سوفولك : بويديل وبروير . ISBN 978-1783270514تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2022 .

[73] غاير، بنيامين (1 يناير 2014). "أصول بنود الدين" . الكنيسة الحية . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2022 .

[74] وولرز، تشارلز. "كتاب المزامير من كتب الصلاة العامة الأمريكية لعام 1789 و1892 و1928" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2022 .

[75] "المصلح الإنجليزي من القرن السادس عشر الذي لا يعرفه أحد: مايلز كوفرديل" . مركز الإصلاح الأنجليكاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2022 .

[Sanctus-76] 1 2 سبينكس، برايان د. (1991). القدوس في صلاة الإفخارستيا . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-39307-8.

[Revisit-77] 1 2 بوكانان، كولين (2018). هل اتفق الأنجليكان والكاثوليك على سرّ القربان المقدس؟: إعادة النظر في البيانات المتفق عليها للجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية لعام 1971 والوثائق ذات الصلة . يوجين ، أوريغون : منشورات بيكويك، ويف وستوك للنشر.

[ChapmanShort-78] تشابمان، مارك (2006). الأنجليكانية: مقدمة موجزة جدًا . سلسلة مقدمات موجزة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-280693-2.

[79] "مقدمة". كتاب الترانيم الإنجليزية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد . 1962. ص 6.

[GuideGibaut-80] 1 2 جيبوت، جون (2006). "الصلوات اليومية". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[81] ميريك، سارة (16 سبتمبر 2022). "الترتيبات جارية لتغيير لقب "ملكة" إلى "ملك" في كتاب الصلاة" . صحيفة تايمز الكنسية . تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2022 .

[83] ميتوييه، إريك. "صلاة الليتانية الكبرى" . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا : كنيسة القديس فرنسيس الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .

[84] باني، هيريك (1948). "النشيد: وظيفته وتاريخه" (ملف PDF) . النشرة السنوية لجمعية خدمات الكنيسة . جمعية خدمات الكنيسة . الصفحات 11-12 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2022 .

[85] يلفيرتون، إريك إي، محرر (1921). الطقوس السويدية: ترجمة لكتاب "Handbok För Svenska Kyrkan" . ترجمات الأدب المسيحي. السلسلة الثالثة: النصوص الليتورجية. لندن؛ مدينة نيويورك: جمعية نشر المعرفة المسيحية ؛ شركة ماكميلان . ISBN 978-0598484352تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2022 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[1928BCP-86] "كلمات مراسم الزفاف" . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .

[87] إيلز، إف سي (1910). الطقوس والعادات التقليدية المرتبطة بالطقوس الاسكتلندية . مجموعات نادي ألكوين. المجلد السابع عشر. أكسفورد : نادي ألكوين ، إيه آر موبراي وشركاه. الصفحات 127-128 .

[88] كينيدي، إم سي (2004). دراسة الليتورجيا: الترتيب، كتاب الصلاة العامة 2004. كنيسة أيرلندا . ص 24 – عبر Issuu .

[89] "الترتيب الكنسي لعام 1662" . مركز الإصلاح الأنجليكاني. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2022 .

[Story-90] "قصة كتاب الصلاة المشترك" . جمعية كتاب الصلاة . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022 .

[GuideWilliams-91] ويليامز، روان (23 مايو 2005). "مقدمة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[GKC-92] تشيسترتون، جي كي (1935). "مشكلة كتاب الصلاة". البئر والضحلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .

[93] "كتاب الصلاة العامة لعام 1662" . مركز الإصلاح الأنجليكاني . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2022 .

[94] «إعلان القدس» . القدس : المؤتمر العالمي لمستقبل الكنيسة الأنجليكانية. 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2022 .

[95] سنو، ماليندا (يناير 2011). " أنجليكانية جين أوستن بقلم لورا مونيام وايت (مراجعة)" . دراسات تولسا في أدب المرأة . 30 ( 2). تولسا ، أوكلاهوما : جامعة تولسا : 467-469 - عبر ResearchGate .

[96] بولت، بيتر (1999). "تواريخ محددة: العلاقة بين جين آير، وكتاب الصلاة العامة، والكتاب المقدس" . موقع الويب الفيكتوري . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .

[97] وايتلوك، جيل (21 أبريل 2016). "كتاب صلاة شارلوت برونتي" . مكتبة جامعة كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .

[98] كين، درو (10 فبراير 2021). "أيها الأحبة" . مجلة أمريكا الشمالية الأنجليكانية . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .

[99] راتكليف، سوزان، محررة. (2016). اقتباسات أكسفورد الأساسية ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0191826719.

[Annotated-100] 1 2 3 داودن، جون (1884). كتاب صلاة التناول الاسكتلندي المشروح؛ سرد تاريخي لكتاب صلاة التناول الاسكتلندي وكتاب صلاة التناول للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، مع ملاحظات طقسية، بالإضافة إلى طبعة مصغرة من كتاب صلاة التناول الاسكتلندي لعام 1764؛ وكذلك طبعات من كتاب صلاة التناول الأمريكي، وكتاب صلاة التناول الاسكتلندي لعام 1637، وكتاب صلاة غير المحلفين (1718) . إدنبرة : آر. جرانت وأولاده . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .

[Epiclesis-101] 1 2 كينيدي، ديفيد ج. (2008). سرّية القربان المقدس في سياق مسكوني: الإبيكليس الأنجليكاني ( طبعة 2016). أبينغدون-أون-تيمز : روتليدج .

[Perry-104] ويليام بيري (1929). كتاب الصلاة الاسكتلندي: قيمته وتاريخه (ملف PDF) . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج - عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[105] ماكغارفي، ويليام (1900). سرد تاريخي لكتاب الصلاة العامة الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 – عبر جمعية رئيس الأساقفة جوستوس.

[106] وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة لكنيسة أيرلندا (1666)" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2022 .

[GuideYoshida-107] يوشيدا، جون م. (2006). "اليابان: نيبون سي كو كاي". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة المشتركة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[GuidePresler-108] 1 2 بريسلر، تيتوس (2006). "كتب الصلاة في وسط أفريقيا". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[109] كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا (1954). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة، بالإضافة إلى شكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة، مُعتمد للاستخدام في كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا . لندن؛ كيب تاون ؛ جوهانسبرج : مطبعة جامعة أكسفورد ؛ جمعية نشر المعرفة المسيحية .

[111] كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان (1952). كتاب صلاة مقترح يحتوي على أشكال العبادة، مكمل وبديل لكتاب الصلاة العامة ، معتمد من قبل المجمع الأسقفي لكنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان في عام 1951مدراس ؛ دلهي ؛ لاهور : جمعية تعزيز المعرفة المسيحية .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[112] كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان (1961). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان، بالإضافة إلى المزامير، وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والكهنة والشمامسة . مدراس ؛ دلهي ؛ لاهور : الجمعية الهندية لنشر المعرفة المسيحية .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[114] روكليف، جيريمي (10 سبتمبر 2022). "إعلان تسمانيا للملك تشارلز الثالث" . حكومة تسمانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2022 .

[GuideWales-116] باترسون، روبرت (2006). "الكنيسة في ويلز". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[117] «مقدمة». كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في دومينيون كندا؛ والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا، بالإضافة إلى كتاب المزامير، أو مزامير داود، وشكل وطريقة تعيين ورسامة وتكريس الأساقفة والقساوسة والشمامسة . مجمع كندا، الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . 1922. ص. 4.

[REC2013-118] اللجنة الليتورجية الدائمة للكنيسة الأسقفية الإصلاحية (2003). كتاب الصلاة العامة، وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الإصلاحية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى كتاب المزامير أو مزامير داود (ملف PDF) (2013، الطبعة الخامسة). الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2022 .

[GuideContinuing-119] نورثروب، ليزلي أ. (2006). "الكنائس في التقاليد الأنجليكانية المستمرة". في هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-529762-1.

[REC1963-120] كتاب الصلاة العامة، وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في الولايات المتحدة الأمريكية (1963، الطبعة الخامسة). فيلادلفيا ، بنسلفانيا : الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . 1932.

[US1786-121] وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة المشتركة المقترح للولايات المتحدة عام 1786" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 .

[123] تشيني، تشارلز إي. (1961). "كتاب الصلاة العامة". ما يؤمن به الأساقفة الإصلاحيون (ملف PDF) (1978، الطبعة الثانية). جمعية النشر الأسقفية الإصلاحية. ص 73. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022 – عبر TRECUS.net.

[124] الكنيسة الحرة في إنجلترا (يناير 1956). كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى للاستخدام في الكنيسة الحرة في إنجلترا، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في المملكة المتحدة وأيرلندا . لندن: مارشال، مورغان، وسكوت المحدودة.

[125] الدستور والقوانين (ملف PDF) (2019، الطبعة الخامسة). الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2009. ص 3. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[126] «موافقة مجلس الأساقفة على استخدام هذا الترتيب الكنسي» . الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 29 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[127] "«منذ البداية: تصميم الله للزواج» . الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . ٢٧ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٧ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مارس ٢٠٢٢ .

[BCP2019-128] كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة مع الطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى مزامير كوفرديل الجديدة (ملف PDF) . هنتنغتون بيتش ، كاليفورنيا : مطبعة الليتورجيا الأنجليكانية، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2019. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[129] هوتمان، جاكوب (8 مايو 2022). "كتاب صلاة باللغة التقليدية ليتم مباركته" . أنجليكان إنك . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .

[130] كتاب الصلاة العامة وإدارة الأسرار المقدسة مع الطقوس والاحتفالات الأخرى للكنيسة وفقًا لاستخدام الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى مزامير كوفرديل: طبعة اللغة التقليدية (ملف PDF) . هنتنغتون بيتش ، كاليفورنيا : مطبعة الليتورجيا الأنجليكانية، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .

[131] كين، درو؛ براي، صموئيل ل. (8 ديسمبر 2020). "لماذا قمنا بتحرير كتاب الصلاة العامة لعام 1662: الطبعة الدولية ؟" . مجلة نورث أمريكان أنجليكان . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2022 .

[132] «كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662: كتاب الصلاة الوحيد الذي يحتاجه كل أنجليكاني مبتدئ» . بوصلة أنجليكان. 23 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2022 .

[133] فورنيكر، صموئيل (أغسطس 2021). "كتاب الصلاة العامة لعام 1662: الطبعة الدولية" . ثيميليوس . 46 (2). تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2022 .

[134] «تاريخ الرعاية الرعوية» . مكتب الرعاية الرعوية، أبرشية أورانج . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[135] بيرت، سي. ديفيد (29 يوليو 2021). "مراجعة: صلاة العبادة اليومية (طبعة أمريكا الشمالية)" . جمعية أنجليكانوروم كويتيبوس. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2022 .

[136] الأبرشية الشخصية لسيدة والسينغهام (2012). العادات والتقاليد لسيدة والسينغهام . نورويتش : مطبعة كانتربري. الصفحات 2-3 . ISBN 978-1848251229.

[137] سميث، بيتر جيسيرر (16 يونيو 2021). "متاح الآن للطلب المسبق: طبعة الكومنولث من كتاب الصلوات اليومية للأبرشية" . جمعية أنجليكانوروم كويتيبوس. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2022 .

[138] بارنز، ويلفريد ج. (1917). فرير، والتر هوارد (محرر). ملاحظات روسية على كتاب الصلاة الأمريكي . لندن: إيه آر موبراي وشركاه المحدودة. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاسترجاع في 25 مارس 2022 .

[Andersen-139] أندرسن، بنيامين جوزيف. "تاريخ موجز للنيابة الرسولية للطقوس الغربية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .

[140] تريج، مايكل إي. (1996). "مقدمة". كتاب خدمة القديس أندرو: إدارة الأسرار المقدسة والطقوس والاحتفالات الأخرى وفقًا للطقوس الغربية المتبعة في أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية . ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .

[Méthodisme-141] 1 2 3 غروسكلود، جيروم (2017). "كتاب الصلاة المشتركة في المنهجية: تراث عزيز أم تأثير مفسد؟ [ كتاب الصلاة المشتركة في المنهجية : تراث مبكر أم سرطان في الانقراض؟ ] " . المجلة الفرنسية للحضارة البريطانية . الثاني والعشرون (1). مركز الأبحاث والدراسات في الحضارة البريطانية – عبر OpenEdition Journals .

[HandbookTucker-142] 1 2 تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (2009). "التطورات الليتورجية السائدة". في: أبراهام، ويليامز ج.؛ كيربي، جيمس إي. (محرران). دليل أكسفورد لدراسات الميثودية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد .

[Tucker-143] 1 2 3 تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (يوليو 1996). "مراجعة كتاب صلاة جون ويسلي: النص في سياقه" (ملف PDF) . تاريخ الميثودية . 34 (4). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 أبريل 2022 - عبر اللجنة العامة للمحفوظات والتاريخ، الكنيسة الميثودية المتحدة .

[144] أبراهام، ويليام ج. (2019). مقدمة قصيرة جدًا: الميثودية . مقدمات قصيرة جدًا . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 12، 21.

[Urtext-145] 1 2 3 أوبراين، جلين (2019). "خدمة الأحد لجون ويسلي: نص أصلي ميثودي" . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 31 مارس 2022 - عبر Academia.edu .

[147] تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (2006). هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 213. ISBN 978-0-19-529762-1.

[Freeman-148] 1 2 "فريمان، جيمس (1759-1835)" . كامبريدج ، ماساتشوستس : مكتبة هارفارد سكوير، الرعية الأولى في كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .

[149] "فريمان، جيمس، 1759-1835" . هانوفر ، نيو هامبشاير : كلية دارتموث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2022 .

[GuideUnitarians-150] سكوفيل، كارل (2006). "كنيسة الملك والوحدويون". في: هيفلينغ، تشارلز؛ شاتوك، سينثيا (محرران). دليل أكسفورد لكتاب الصلاة العامة: دراسة عالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 214-215 . ISBN 978-0-19-529762-1.

[151] وولرز، تشارلز. "كتاب الصلاة العامة لكنيسة الملك، بوسطن" . جمعية رئيس الأساقفة جوستوس. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 .

[152] «كتاب الصلاة العامة» . بوسطن : كينغز تشابل . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2022 .

[153] "ترانيم قديمة وحديثة" . سميث كريك ميوزيك . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .

[154] ويلكنسون، ريتشارد ويليام (1985). تاريخ الترانيم القديمة والحديثة (أطروحة دكتوراه). كينغستون أبون هال : جامعة هال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2022 .

[Hymnal-155] 1 2 رايت، سيمون. "فوغان ويليامز وكتاب الترانيم الإنجليزية" . المكتبة البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2022 .

[156] "كتاب الترانيم الإنجليزية" . لندن: كنيسة القديسة مريم العذراء، بريمروز هيل. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .

[157] برينش، ماثيو (27 يوليو 2019). "مراجعة كتاب: ملاحظات طقوسية (الطبعة الحادية عشرة)" . كتاب طقوس القديس ألفريك. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .

[158] ديرمر، بيرسي (1899). "مقدمة". دليل القس: يتضمن توجيهات عملية للقساوسة وغيرهم بشأن إدارة كنيسة الرعية وخدماتها وفقًا للطقوس الإنجليزية كما هو موضح في كتاب الصلاة العامة، مع مقال تمهيدي حول التوافق مع كنيسة إنجلترا . لندن: جرانت ريتشاردز - عبر مشروع كانتربري.

[ ملاحظة ١ ]

[ ٤ ]

[ ٥ ]

[ ٢ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

[

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[

[

[

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ ملاحظة ٢ ]

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ملاحظة 3 ]

[ 34 ]

[ ملاحظة 4 ]

[36]

[37]

[38]

[35]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ ٤٨ ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ ملاحظة 5 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ ملاحظة 6 ]

[ ٥٤ ]

[ 55 ]

[ ملاحظة 7 ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ ٦٢ ]

[ ٦٣ ]

[ ٦٤ ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ]

[ 69 ]

[ 70 ]

71 ] اشترط

[ ٧٢ ]

[ 73 ]

[ ملاحظة 8 ].

[ 75 ]

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[ ٧٨ ]

[ ٧٩ ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ ٨٨ ]

[

[ ٩٠ ]

[ ٩١ ]

[ 92 ]

[ ملاحظة ٩ ]

[

[

[

[ ٩٥ ]

[ 96 ]

[ 97 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗