مسحة المرضى

ترى الكنيسة الكاثوليكية آثار سر مسحة المرضى على النحو التالي: فكما يمنح سر الزواج نعمةً للمتزوجين، يمنح هذا السر نعمةً للحالة التي يدخلها الإنسان بسبب المرض. ومن خلال هذا السر، تُمنح هبة الروح القدس، التي تجدد الثقة والإيمان بالله، وتقوي في وجه إغراءات اليأس والإحباط والحزن عند التفكير في الموت ومعاناته؛ كما تمنع فقدان الرجاء المسيحي في عدل الله وحقه وخلاصه.

تتمثل آثار النعمة الخاصة لسر مسحة المرضى فيما يلي:

• توحيد المريض مع آلام المسيح، من أجل مصلحته ومصلحة الكنيسة بأكملها؛
• القوة والسلام والشجاعة لتحمل معاناة المرض أو الشيخوخة بطريقة مسيحية؛
• غفران الخطايا، إذا لم يتمكن المريض من الحصول عليه من خلال سر التوبة؛
• استعادة الصحة، إذا كان ذلك يؤدي إلى خلاص روحه؛
• ^{[ 17 ]}​

الزيت المبارك المستخدم في سرّ مسحة المرضى، كما هو منصوص عليه في الدستور الرسولي، هو زيت مسحة المرضى المقدس ^{[ 18 ]} ، ويُستخرج من الزيتون أو من نباتات أخرى. ^{[ 19 ]} ويُباركه أسقف الأبرشية في قداس مسحة المرضى الذي يُقيمه يوم خميس العهد أو في يوم قريب منه. وإذا لم يتوفر زيت مبارك من الأسقف، يجوز للكاهن الذي يُقيم السرّ أن يُبارك الزيت، ولكن فقط في سياق الاحتفال. ^{[ 20 ]}

يُولي سر مسحة المرضى في الطقوس الرومانية ، بصيغته المُعدّلة عام ١٩٧٢، اهتمامًا أكبر من القرون السابقة مباشرةً بجانب الشفاء في هذا السر، روحيًا في المقام الأول، ولكنه يشمل أيضًا الشفاء الجسدي، ويُشير إلى مكانة المرض في الحياة الطبيعية للمسيحيين ودوره في عمل الكنيسة الخلاصي. ^{[ ٣ ]} يسمح القانون الكنسي بإعطائه للكاثوليكي الذي بلغ سن الرشد وبدأ يُواجه خطرًا بسبب المرض أو الشيخوخة، ^{[ ٢١ ]} ما لم يُصرّ الشخص المعني على ارتكاب خطيئة جسيمة ظاهرة. ^{[ ٢٢ ]} "إذا كان هناك أي شك حول ما إذا كان المريض قد بلغ سن الرشد، أو كان مريضًا مرضًا خطيرًا، أو كان ميتًا، فيجب إعطاء هذا السر". ^{[ ٢٣ ]} هناك التزام بإعطائه للمرضى الذين طلبوه، ولو ضمنيًا، عندما كانوا بكامل قواهم العقلية. ^{[ 24 ]} يُتيح المرض الجديد أو تجدد المرض الأول أو تفاقمه للشخص تلقي سر القربان مرة أخرى. ^{[ 25 ]}

يُقدّم كتاب الطقوس الخاص بالرعاية الرعوية للمرضى ثلاثة طقوس: ^{[ 26 ]} المسح بالزيت المقدس خارج القداس، ^{[ 27 ]} المسح بالزيت المقدس أثناء القداس، ^{[ 28 ]} والمسح بالزيت المقدس في المستشفى أو المؤسسة. ^{[ 29 ]} يبدأ طقس المسح بالزيت المقدس خارج القداس بتحية من الكاهن، يليه رشّ جميع الحاضرين بالماء المقدس، إن رُئي ذلك مناسبًا، ثمّ شرح موجز. ^{[ 30 ]} يتبع ذلك فعل توبة، كما في بداية القداس. ^{[ 31 ]} إذا رغب المريض في تلقّي سرّ التوبة، فمن الأفضل أن يُتيح الكاهن نفسه لذلك خلال زيارة سابقة. لكن إذا كان على المريض الاعتراف أثناء الاحتفال بسر مسحة المرضى، فإن هذا الاعتراف يحل محل طقس التوبة ^{[ 32 ].} تُقرأ فقرة من الكتاب المقدس، ويجوز للكاهن أن يقدم شرحًا موجزًا ​​للقراءة، ثم تُتلى دعاء قصير، ويضع الكاهن يديه على رأس المريض، ثم يتلو صلاة شكر على الزيت المبارك مسبقًا، أو يبارك الزيت بنفسه إذا لزم الأمر. ^{[ 33 ]}

أصدرت دائرة عقيدة الإيمان طبعةً خاصة بالعبادة الإلهية من كتاب الطقوس المتعلق بالرعاية الرعوية، لاستخدامها في الأبرشيات الشخصية، وتحتوي على الصلاة التالية للاستخدام الاختياري بين الليتانيا والشكل السرّي للمسحة: "باسم الآب، والابن، والروح القدس، ليُطفأ فيكِ كل سلطان للشيطان، بوضع أيدينا، وبدعاء مريم العذراء المجيدة والقديسة، والدة الإله، وزوجها الجليل يوسف، وجميع الملائكة القديسين، ورؤساء الملائكة، والآباء، والأنبياء، والرسل، والشهداء، والمعترفين، والعذارى، وجميع القديسين. آمين." ^{[ 34 ]}

يُجرى مسح المريض بالزيت المقدس على جبينه، مع الدعاء: "بهذا المسح المقدس، ليُعينك الرب بمحبته ورحمته بنعمة الروح القدس"، وعلى يديه، مع الدعاء: "ليُخلصك الرب الذي يُطهرك من الخطيئة ويُقيمك". ويُجيب المريض على كل دعاء، إن استطاع، بـ"آمين". ^{[ 35 ]}

يجوز، وفقًا للثقافة والتقاليد المحلية وحالة المريض، مسح أجزاء أخرى من الجسم، مثل موضع الألم أو الإصابة، دون تكرار طقوس المسحة المقدسة. ^{[ 35 ]} في حالات الطوارئ، تكفي مسحة واحدة على الجبين، إن أمكن، ولكن ليس من الضروري أن تكون المسحة ضرورية في حال تعذر ذلك. ^{[ 36 ]}

منذ أوائل العصور الوسطى وحتى ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، لم يكن يُمنح سرّ مسحة المرضى في الكنيسة اللاتينية إلا عند اقتراب الموت ، ولم يكن الشفاء الجسدي يُتوقع عادةً، ^{[ 3 ]} مما أدى، كما ذُكر سابقًا، إلى تسميته "المسحة الأخيرة" (أي المسحة النهائية). يتضمن الشكل الاستثنائي للطقس الروماني مسح سبعة أجزاء من الجسم مع ترديد عبارات باللاتينية.

Per istam saintam Unctiónem et soam piisimam Misericórdiam، indúlgeat tibi Dominus quidquid per (visum، Auditorum، odoratum، gustum، locutiónem، tactum، gressum، lumborum delectationem) deliquisti.

ترجمة:

من خلال هذه المسحة المقدسة ورحمته الرقيقة، لعل الرب يغفر لك كل الذنوب التي ارتكبتها عن طريق (البصر، السمع، الشم، التذوق والكلام، اللمس، المشي، المتعة الجسدية).

اختيرت العبارة الأخيرة لتتوافق مع الجزء من الجسم الذي تم لمسه. وتوضح الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 أن "مسحة الخاصرة تُحذف عمومًا، إن لم يكن بشكل عام، في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، وهي بالطبع محظورة في كل مكان بالنسبة للنساء". ^{[ 9 ]}

لا يزال المسح بالزيت بالشكل الاستثنائي مسموحًا به وفقًا للشروط المذكورة في المادة 9 من المرسوم البابوي الصادر عام 2007 بعنوان "سوموروم بونتيفيكوم " . ^{[ 37 ]} في حالة الضرورة، عندما لا يكون ممكنًا سوى مسحة واحدة على الجبهة، يكفي لإجراء سرّ القربان المقدس بشكل صحيح استخدام الشكل المختصر:

Per istam saintam unctionem منغمس في طيبي Dominus، quidquid deliquisti. آمين.

ترجمة:

بفضل هذه المسحة المقدسة، نسأل الله أن يغفر لك جميع ذنوبك التي ارتكبتها. آمين.

عند الاقتضاء، تُقدَّم جميع المسحات مع صيغها الخاصة لضمان سلامة السرّ. إذا مُنح السرّ بشرط ، كأن يكون الشخص فاقدًا للوعي، تُضاف عبارة " Si es capax " (إن كنتَ قادرًا) في بداية الصيغة، وليس " Si dispositus es " (إن كنتَ مُستعدًا). ​​وفي حال الشكّ في مفارقة الروح للجسد بالموت، يُضيف الكاهن عبارة " Si vivis " (إن كنتَ حيًّا).

تتنوع أشكال الاحتفال بسرّ القربان في الطقوس الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية، الغربية والشرقية على حد سواء، باستثناء الطقوس الرومانية. فعلى سبيل المثال، وفقًا لجوفاني ديكليتش، الذي استشهد بكتاب "De Rubeis, De Ritibus vestutis &c."، الفصل 28، صفحة  381، فإن طقس أكويليان ، المعروف أيضًا باسم "Rito Patriarchino" ، كان يتضمن اثنتي عشرة مسحة، وهي: مسحة الرأس، والجبهة، والعينين، والأذنين، والأنف، والشفتين، والحلق، والصدر، والقلب، والكتفين، واليدين، والقدمين. ويُستخدم في المسح صيغة المتكلم الجمع، باستثناء مسحة الرأس التي يمكن أن تكون بصيغة المتكلم المفرد أو الجمع. ^{[ 38 ]} فعلى سبيل المثال، وردت الصيغة على النحو التالي:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + في المرشح Patris، et Filii، et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus saintificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen، possis aereas superare catvas: per Christum Dominum nostrum. آمين.

ترجمة:

أمسح رأسك بزيت مبارك باسم الآب والابن والروح القدس. أو نمسح رأسك بزيت مقدس إلهيًا باسم الثالوث الأقدس غير المنقسم، حتى إذا كنت مستعدًا للمعركة كجندي، تستطيع التغلب على الحشد الجوي: بالمسيح ربنا. آمين.

جميع أنواع المسح الأخرى تشير إلى المسح بالزيت، وتُجرى جميعها "بواسطة المسيح ربنا"، و"باسم الآب والابن والروح القدس"، باستثناء مسح القلب الذي، كما في الخيار الثاني لمسح الرأس، يكون "باسم الثالوث الأقدس غير المنقسم". والصيغ اللاتينية هي كالتالي:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sainto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; Ut sit tobi haec unction تقديس وتنقية العقل والجسد؛ ut not lateat in te Spiritus immundus neque in membris، neque in medullis، neque in ulla compagine membrorum: sedhabit in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo saintificato، in nomine Patris، et Filii، et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti، hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad aures) لدى Ungimus aures sacri Olei liquor في المرشح Patris، et Filii، et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi Auditus Admissum est، medicina hac Spiriti evacuetur: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad nares) Ungimus لديه ناريس Olei hujus liquor في المرشح Patris، et Filii، et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore Contractum est، vel odore superfluo، ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento، in nomine Patris، et Filii، et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose، vel etiam crimnosa peccasti locutione، divina clementia Miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad Guttur) Ungimus te in القناة الهضمية Oleo sainto in nomine Patris، et Filii، et Spiritus Sancti، ut not atlatat in te Spiritus immundus، neque in membris، neque in medullis، neque in ulla compagine mebrorum: sed Habet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti:quatenus per hujus Operationem mysterii، et لكل hanc sacrati Olei unctionem، atque nostrum deprecationem Virtute Sanctae Trinitatis Medices، sive fotus؛ بريستينام، وتحسين فهمنا الصحي: لكريستوم دومينيم نوستروم. آمين.

(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus saintificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas Potestates: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus saintificato، coelesti muner nobis attributo، in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis، ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet، quae universum ne pereat القارة: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad scapulas) Ungimus لديه كتفي، sive in medio scapularum Oleo sacrato، in nomine Patris، et Filii، et Spiritus Sancti، ut ex omni Parte Spiriti Protectione munitus، jacula diabolici impetus viriliter contemnere، ac procul possis cum robore superni juvaminis repeller: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad manus) Ungimus لديه manus Oleo sacro، في ترشيح Patris، et Filii، et Spiritus Sancti، ut quidquid illicito Opera، vel noxio peregerunt، per hanc saintam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. آمين.

(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto، in nomine Patris، et Filii، et Spiritus Sancti، ut quidquid superfluo، vel nocivo incessu commiserunt، ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. آمين.

من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر، كانت الكنيسة الأرمنية تُقيم سر مسحة المرضى. وقد سُجّل ذلك في قوانين الكنيسة وشروحها. إلا أنه ابتداءً من القرن الخامس عشر، لم ترفض الكنيسة الأرمنية إقامة هذا السر، بل امتنعت عنه لمقاومة نفوذ الكنيسة الكاثوليكية، حتى أُقصيت تدريجيًا من الحياة الليتورجية، مكتفيةً بوضع الأيدي وإقامة سرّي التوبة والمناولة المقدسة. ^{[ 42 ] [ 41 ]}

بدلاً من استخدام سر مسح المرضى، تُمنح هذه المسحة في الكنيسة الأرمنية وقت المعمودية، وخاصةً في سر التثبيت. إضافةً إلى ذلك، لدى الكنيسة الأرمنية تقليد مسح المرضى بزيت أو ماء مبارك مُضاف إليه مسحة مقدسة خلال خدمة مباركة الماء، إحياءً لذكرى معمودية الرب في عيد الظهور الإلهي. لكن هذه المسحة المقدسة، ومسح جسد رجل دين متوفى بها، لا علاقة لهما بمسحة المرضى، مع أن بعض الأرمن قد يخلطون بينهما. هذا التقليد لا يزال ساريًا، ولا مانع من مسح المرضى، إيمانًا بأن الميرون المقدس سينقل دائمًا مواهب الروح القدس ما داموا أحياءً ومدركين لإيمانهم المسيحي. ^{[ 41 ] [ 43 ]} يوضح رئيس الأساقفة مالاشيا:

إنّ ما يُسمى بـ"المسحة الأخيرة" غير مُستخدم؛ فالمحاولات العديدة التي بُذلت لإدخاله إلى الكنيسة لم تُكلل بالنجاح. والرغبة المُعبر عنها، باستبدال المسحة الأخيرة بالصلوات المُستخدمة للمُحتضرين، لا تُلبّي الشروط الأساسية المطلوبة للأسرار المقدسة. ولذلك، يتضح أن عقيدة الأسرار السبعة لا يُمكن قبولها لدى الأرمن. وباستثناء المسحة الأخيرة، تُمارس جميع الأسرار الأخرى في الكنيسة الأرمنية. ^{[ 44 ]}

بعد أن يحصل التائب على الغفران عقب اعترافه، يتلو القسّ المسؤول رسالة يعقوب 5: 14-16. ثم يتلو ما يلي: ^{[ 49 ]}

[الاسم]، لقد اعترفتَ بخطاياك ونلتَ الغفران المقدس. تذكارًا لنعمة الله التي أُعطيت لكَ بالروح القدس في مياه المعمودية المقدسة، سأمسحكَ بالزيت. واثقين بربنا ومحبين لكَ، نصلي من أجلكَ أيضًا ألا تفقد إيمانك. عالمين أن الكنيسة بصبرها الإلهي تصبر معك وتساندك خلال هذه المحنة. نؤمن إيمانًا راسخًا أن هذا المرض هو لمجد الله، وأن الرب سيستجيب لدعائنا ويعمل وفقًا لمشيئته الصالحة ورحمته.

يمسح الشخص بالزيت على جبينه ويقول هذه البركة:

أيها الإله القدير، أبو ربنا يسوع المسيح، الذي وهبكم الولادة الجديدة بالماء والروح، وغفر لكم جميع خطاياكم، قوّكم بنعمته لتنالوا الحياة الأبدية. آمين.

تُقيم الطوائف البروتستانتية الرئيسية ( مثل المشيخية ، والكونغريغاشنالية / كنيسة المسيح المتحدة ، والميثودية ، وغيرها) طقوسًا رسمية ، وإن كانت اختيارية في كثير من الأحيان، لمسح المرضى بالزيت المقدس، وهي طقوس مستوحاة جزئيًا من طقوس ما قبل الإصلاح البروتستانتي الغربي. ولا يشترط أن يرتبط مسح المرضى بالزيت المقدس بمرض خطير أو خطر الموت الوشيك.

في المجتمعات الكاريزمية والخمسينية ، يُعدّ مسح المرضى بالزيت ممارسة شائعة وطقسًا هامًا منذ تأسيس هاتين الحركتين في القرنين التاسع عشر والعشرين. تستخدم هذه المجتمعات أساليب ارتجالية في المسح، وفقًا لتقدير القائم عليه، والذي لا يشترط أن يكون قسًا. لا تُصاحب هذه الممارسة طقوس رسمية تُذكر. عادةً، يقوم عدة أشخاص بلمس المريض (بوضع الأيدي) أثناء المسح. قد يكون ذلك جزءًا من قداس جماعي بحضور جميع المصلين، أو في أماكن أكثر خصوصية، كالمنازل أو غرف المستشفيات. يعتقد بعض الخمسينيين أن الشفاء الجسدي يكمن في المسح، ولذا غالبًا ما يكون هناك ترقب كبير، أو على الأقل أمل كبير، في حدوث شفاء أو تحسن معجزي عند الصلاة من أجل شفاء شخص ما.

في المجتمعات الإنجيلية والأصولية ، يُمارس مسح المرضى بالزيت بدرجات متفاوتة من التكرار، مع أن وضع الأيدي قد يكون أكثر شيوعًا من المسح. وتتشابه هذه الطقوس في بساطتها مع طقوس الخمسينيين، لكنها عادةً ما تخلو من نفس القدر من التأثير العاطفي. وعلى عكس بعض الخمسينيين ، لا يؤمن الإنجيليون والأصوليون عمومًا بأن المسح بالزيت يُحقق الشفاء الجسدي. لذا، فإن الشفاء الذي يُمنح بالمسح بالزيت هو حدث روحي قد لا يُفضي إلى شفاء جسدي.

تمارس كنيسة الإخوة مسحة الزيت كطقس ديني إلى جانب المعمودية، والتناول، ووضع الأيدي، ووليمة المحبة.

يختلف البروتستانت الإنجيليون الذين يستخدمون مسحة المرضى حول ما إذا كان يجب أن يكون الشخص الذي يقوم بالمسحة عضوًا مرسمًا في سلك الكهنوت ، وما إذا كان يجب أن يكون الزيت زيت زيتون وأن يكون قد تم تكريسه مسبقًا، وحول تفاصيل أخرى. وترفض العديد من الجماعات الإنجيلية هذه الممارسة حتى لا يتم ربطها بالجماعات الكاريزمية والخمسينية، التي تمارسها على نطاق واسع.

يمارس أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، الذين يعتبرون أنفسهم دعاة للإصلاح ، طقوس مسح المرضى بالزيت، بالإضافة إلى أشكال أخرى من المسح. ويعتبر أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) المسح بالزيت فريضة دينية . ^{[ 55 ]}

يجوز لأعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الحائزين على كهنوت ملكي صادق استخدام زيت الزيتون المُكرّس في أداء طقس مباركة المرضى والمبتلين، مع العلم أن الزيت ليس شرطًا في حال عدم توفره. يقوم حامل الكهنوت بمسح رأس المُتلقي بقطرة من الزيت، ثم يضع يديه على رأسه ويُعلن قيامه بالمسح. بعد ذلك، ينضم إليه حامل كهنوت آخر، إن وُجد، ويُعلن "ختم" المسح وكلمات بركة أخرى، حسبما يمليه عليه الإلهام. كما يُصرّح لحاملي كهنوت ملكي صادق بتقديس أي زيت زيتون نقي، وغالبًا ما يحملون كمية شخصية منه تحسبًا لاحتياجهم لأداء المسح. لا يُستخدم الزيت في البركات الأخرى ، مثل بركات من يطلبون العزاء أو المشورة. ^{[ 56 ]}

بالإضافة إلى الإشارة إلى رسالة يعقوب 5: 14-15، يحتوي كتاب المبادئ والعهود على العديد من الإشارات إلى مسح المرضى وشفائهم من قبل أولئك الذين لديهم السلطة للقيام بذلك.

إن خدمة المرضى هي واحدة من الأسرار الثمانية لجماعة المسيح ، والتي تستخدم أيضاً للأشخاص الذين يسعون إلى الشفاء الروحي أو العاطفي أو العقلي.