لغة القردة العليا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يمكن استخدام تعابير الوجه لنقل رسالة.

انصبّ البحث اللغوي لدى القردة العليا تاريخياً على محاولات تعليم الشمبانزي والغوريلا وإنسان الغاب التواصل باستخدام الكلام البشري التقليدي ولغة الإشارة والرموز المادية والرموز الحاسوبية . وقد أثارت هذه الدراسات جدلاً واسعاً، حيث تركز النقاش حول تعريف اللغة، ورفاهية الحيوانات الخاضعة للتجربة، والطبيعة الأنثروبولوجية لهذا النوع من البحث.

لا يزال الإجماع بين اللغويين قائماً على أن اللغة البشرية فريدة من نوعها. [ 1 ]

ابتعدت الأبحاث المعاصرة عن محاولة تعليم القردة اللغة البشرية، وركزت بدلاً من ذلك على مراقبة تواصل القردة فيما بينها في حدائق الحيوان وبيئاتها الطبيعية. ويشمل ذلك الإيماءات وتعبيرات الوجه والأصوات. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

تسعينيات القرن التاسع عشر: ريتشارد إل. غارنر

عاش ريتشارد إل. غارنر في قفص لدراسة الغوريلا في بيئتها الطبيعية. رسم توضيحي من كتاب "القرود العليا والقرود: حياتها ولغتها " (1900).

كان ريتشارد لينش غارنر أول باحث يستكشف بعمق مهارات التواصل لدى الرئيسيات غير البشرية. بدأ عام 1884 بدراسة القرود في حدائق الحيوان الأمريكية، ثم سافر لاحقًا إلى أفريقيا لدراسة الغوريلا والشمبانزي. [ 6 ] كتب غارنر بانتظام في المجلات والصحف الشعبية، ونُشرت له في نهاية المطاف ثلاثة كتب حول هذا الموضوع، وهي: " لغة القرود" (1892)، و "الغوريلا والشمبانزي" (1896)، و" القرود العليا والقرود: حياتها ولغتها " (1900).

جادل غارنر بأن الرئيسيات غير البشرية تمتلك أشكالًا خاصة بها من الكلام. وادعى قدرته على التحدث مع هذه الحيوانات والعمل كمترجم لها. لم تكن أساليبه واستنتاجاته علمية وفقًا لأي تعريف حديث، لكن عمله كان مع ذلك ذا أهمية بالغة. [ 6 ] [ 7 ] فقد درس غارنر، على سبيل المثال، الأصوات التي تصدرها الحيوانات فيما بينها، وفي بعض الحالات في بيئاتها الطبيعية. وبذل جهدًا كبيرًا في سبيل ذلك، حتى أنه عاش داخل قفص بنفسه لمراقبة الغوريلا في أفريقيا. وكان هذا على النقيض من الدراسات اللغوية اللاحقة، التي فصلت القردة العليا عن أفراد نوعها (أقرانها) ووضعتها في بيئات غريبة - بيئات بشرية. ثانيًا، كان غارنر رائدًا في استخدام تسجيل أصوات الرئيسيات وإعادة تشغيلها لاحقًا لأغراض تجريبية. [ 6 ] [ 8 ]

ثلاثينيات القرن العشرين: التبني المتبادل وجهود تعليم الكلام

انبثق خط البحث التالي من دراسات التبني المتبادل ، حيث رُبّيت قرود الشمبانزي في منازل بشرية كأطفال. أطلق عالم الرئيسيات روبرت يركيس أحد هذه المشاريع، حيث استعان بلويلا ووينثروب نايلز كيلوج ، وهما عالمان في جامعة إنديانا ، لتربية شمبانزي يُدعى غوا إلى جانب طفلهما البشري، دونالد. [ 9 ] في كتابهما "القرد والطفل" ، كتب كيلوج: "كان من الواضح جدًا خلال الأشهر القليلة الأولى أن القرد كان متفوقًا بشكل ملحوظ على الطفل في الاستجابة للكلمات البشرية. فقد بدأ يتفاعل بشكل مميز مع المحفزات الصوتية المختلفة في غضون أسابيع قليلة من دخوله البيئة البشرية." [ 10 ]

لاحظ آل كيلوج أن غوا كانت تُصدر عدة أصوات مميزة للتعبير عن احتياجاتها المختلفة، ولذلك حاولوا تعليمها التحدث باللغة الإنجليزية. وقد استند آل كيلوج في ذلك إلى ما ذكره يركيس.

يبدو أنه من الثابت أن الآلية الحركية للصوت لدى هذا القرد كافية ليس فقط لإنتاج مجموعة متنوعة من الأصوات، ولكن أيضًا لإنتاج مخارج محددة تشبه تلك الموجودة لدى الإنسان. [ 11 ]

لكن غوا لم يتواصل باستخدام كلمات البشر. فبدلاً من أن يقلد الشمبانزي البشر، بدأ دونالد، ابن عائلة كيلوغ، بتقليد الشمبانزي، مستخدماً أصوات غوا. كان دونالد، على سبيل المثال، يُصدر أصواتاً تشبه أصوات الطعام عندما يشعر بالجوع. بعد فترة وجيزة من ملاحظة عائلة كيلوغ لهذه الظاهرة، تم إيقاف التجربة. (لم يُعجب يركيس بكتاب وينثروب عن تجربة غوا، وأمر بحذف سجلات المشروع من مركزه في أورانج بارك. [ 12 ] )

بعد دراسة كيلوغ، أُجريت أربعة مشاريع بحثية مماثلة حول التبني المتبادل. وكان أبرزها مشروع كيث وكاثرين هايز مع شمبانزيهم فيكي . كانت فيكي تقود الناس إلى الأماكن التي ترغب في الذهاب إليها، كما كانت تحرك أيديهم إلى الأشياء التي تريدهم أن يتعاملوا معها. ونادرًا ما كانت تشير إلى الأشياء التي تريدها، بل كانت تستخدم الإيماءات. فعلى سبيل المثال، عندما أرادت المساعدة في الكي، كانت تحرك يدها ذهابًا وإيابًا فوق لوح الكي. ألهمت هذه التجربة مع فيكي باحثين آخرين لإجراء تجارب مماثلة. [ 13 ] ولكن عندما تعلق الأمر بتعليم فيكي الكلام، لم تكن جهود هايز أكثر فعالية إلا بشكل طفيف من جهود الآخرين الذين حاولوا تعليم الشمبانزي الكلام. فبعد ما يقرب من سبع سنوات من التعرض المكثف للغة الإنجليزية، لم تنطق فيكي إلا بأربع كلمات فقط: ماما ، بابا ، كوب ، وأعلى . [ 14 ] [ 15 ]

الستينيات - الثمانينيات: لغة الإشارة

واشو والبستانيون

في عام ١٩٦٦، أطلق الزوجان بياتريكس تي. غاردنر وروبرت ألين غاردنر، فريق بحثي، جيلاً جديداً من أبحاث اللغة. بعد فشل محاولات تعليم القرود الكلام، تساءل الزوجان غاردنر عما إذا كانت المشكلة تكمن في قصور حركي وليس في عجز إدراكي. كان الزوجان يشاهدان فيلماً لـ "فيكي" ، الشمبانزي التي شاركت في دراسة الكلام المبكرة، ولاحظا أنها مفهومة الكلام دون صوت؛ إذ كانت تُشير بيديها وهي تحاول نطق الكلمات. [ ١٦ ] قرر الزوجان غاردنر اختبار قدرات الشمبانزي باستخدام لغة الإشارة، وهي لغة الإشارة الأمريكية (ASL). لم يكونا أول العلماء الذين طرحوا هذه الفكرة. فقد دعا بيبس إلى تعليم الشمبانزي لغة الإشارة في القرن السابع عشر؛ واقترح دي لا ميتري ومونبودو الأمر نفسه في القرن الثامن عشر؛ وويليام فونت في أوائل القرن العشرين. [ ١٧ ] لكن الزوجين غاردنر كانا أول من أجرى بحثاً أكاديمياً في هذا الشأن.

حصل آل غاردنر على شمبانزي يبلغ من العمر عشرة أشهر أطلقوا عليه اسم واشو في يونيو 1966. [ 18 ] وحتى بلوغه الخامسة من عمره، عاش واشو في مقطورة في الفناء الخلفي لمنزل آل غاردنر في رينو ، نيفادا. استعان آل غاردنر بطلاب دراسات عليا للعمل مع واشو، وأبرزهم روجر فوتس ، الذي أصبح فيما بعد مقدم الرعاية الرئيسي لواشو. لم يُسمح لأي شخص حول واشو بالتحدث؛ وبدلاً من ذلك، طُلب منهم استخدام إشارات لغة الإشارة الأمريكية (ASL) حصراً. لم يكن مقدمو الرعاية الرئيسيون لواشو يجيدون لغة الإشارة الأمريكية. لذا، استعان آل غاردنر بمتحدثين أصليين للغة الإشارة الأمريكية في مشاريع الشمبانزي اللاحقة. [ 19 ]

حاول آل غاردنر توقع الانتقادات الموجهة لعملهم منذ البداية. لم تُحتسب أي كلمة ضمن مفردات واشو إلا بعد استخدامها بشكل مناسب وتلقائي مرة واحدة على الأقل يوميًا لمدة 15 يومًا متتالية. ( استخدمت بيني باترسون هذا الإطار في دراساتها مع الغوريلا كوكو أيضًا، على الأقل في البداية. [ 20 ] ) وقد ثبت أن هذا معيار صعب المنال، خاصةً عندما يتعلق الأمر بالمفردات التي تتضمن أشياء لا تُستخدم عادةً في الحياة اليومية (حصان، غليون، منديل). [ 19 ]

بالإضافة إلى ذلك، أنشأ آل غاردنر جهاز اختبار مزدوج التعمية لمشاريع لغة الشمبانزي في واشو وما تلاها. [ 14 ] كان الشمبانزي يجلس أمام شاشة محجوبة عن أنظار البشر. يقوم شخص بعرض شرائح عشوائية أمام القرد، بينما يقوم شخص آخر (لا يرى الشرائح) بتسجيل استجابة القرد، ويقوم شخص ثالث، يراقب من مرآة أحادية الاتجاه في غرفة منفصلة، ​​بتسجيل استجابة الشمبانزي بشكل مستقل. [ 21 ] تم توظيف شخصين لتفسير لغة واشو بشكل منفصل نظرًا للغموض الكامن في قراءة إشارات القرد: فأيدي وجسم الشمبانزي يختلفان عن البشر، ويتشكل معنى إشارات لغة الإشارة الأمريكية من خلال موضعها وحركتها في الفضاء بالنسبة لجسم الشخص. عندما يتطابق التفسيران مع بعضهما البعض ومع الصورة المعروضة، تُقبل الإشارة على أنها صحيحة. وأي شيء آخر يُسجل على أنه خطأ. (في كتابه، أقرب الأقارب ، كتب روجر فوتس أنه وجد في بعض الأحيان أن الأخطاء أكثر إفادة من الإجابات الصحيحة.) [ 22 ]

تم إعداد جهاز الاختبار المزدوج التعمية لتجنب التحيز اللاواعي، وخاصة تأثير هانز الذكي ، [ 14 ] حيث يقوم البشر دون قصد بإخبار حيواناتهم الخاضعة للاختبار من خلال لغة الجسد أو تعابير الوجه أو غيرها من الوسائل.

أظهرت الاختبارات أن واشو استخدمت 85 إشارة بشكل موثوق، منفردة ومدمجة مع كلمات أخرى، بحلول عامها الثالث مع عائلة غاردنر. (ارتفع عدد الإشارات الموثوقة إلى 132 لاحقًا). ووفقًا ليوجين ليندن، وهو صحفي مستقل متخصص في أبحاث لغة القردة، فقد طرحت أسئلة واستخدمت النفي ("لا" مقترنة بكلمة أخرى). [ 23 ]

عندما بلغت واشو الخامسة من عمرها، رتب آل غاردنر لإرسالها إلى معهد دراسات الرئيسيات التابع لجامعة أوكلاهوما في نورمان ، أوكلاهوما، برفقة روجر فوتس وديبورا فوتس . وواصل آل غاردنر إجراء أبحاث لغة الإشارة على صغار الشمبانزي، مستخدمين موجا، وبيلي، وتاتو، ودار في دراسات لاحقة. وفي هذه المشاريع اللاحقة، سعى الزوجان إلى تحسين منهجية مشروع واشو من خلال تأمين الشمبانزي فور ولادتها، وتوظيف متحدثين بطلاقة بلغة الإشارة الأمريكية، وتوفير "أشقاء" من الشمبانزي للشمبانزي، وتطوير أساليب تدريبهم اللغوي. [ 14 ] [ 24 ]

واشو وروجر فوتس

كان آل غاردنر علماء متخصصين في علم السلوك . أما روجر فوتس، فقد انضم إلى دراسات لغة الشمبانزي كعاشق للحيوانات يسعى إلى العمل في مجال نمو الطفل . وتوافقت هذه الخلفيات المختلفة مع مناهج مختلفة. في البداية، أراد آل غاردنر من فوتس وطلاب الدراسات العليا الآخرين استخدام أساليب التكييف الإجرائي - المكافآت والعقاب - لتعليم واشو، لكن فوتس كان يعتقد أن تعليم اللغة ليس كتعليم فأر تجارب الحيل. ويتذكر قائلاً:

بحسب نظرية السلوكية، يُفترض أن يكون اجتماع الشمبانزي الجائع مع الطعام الجاهز فرصة مثالية للتعزيز والتعلم. لكن كلما ازداد جوع واشو، تدهورت إشاراتها بسرعة إلى مجرد تكرار، ثم إلى تسول صريح. [ 25 ]

اعتقد فوتس أن الشمبانزي يحتاج إلى مساحة للتعلم بطريقة مشابهة للأطفال، وفقًا لوتيرته الخاصة. ورأى أن التعليم المباشر غير فعال، لأنه غالبًا ما يُقابل بالمقاومة. وأكد فوتس أن الطفل، وليس الوالدين، هو من يقود عملية التعلم.

إذا حاولت فرض نظام صارم أثناء تعليم طفل أو قرد، فإنك بذلك تتعارض مع فضوله اللامحدود وحاجته إلى اللعب المريح الذي يجعل التعلم ممكناً. [ 25 ]

على الرغم من أن عائلة غاردنر طبقت بروتوكولات سكينر في السنة الأولى لمشروع واشو، إلا أنهم بدأوا يلاحظون مزايا منهج فوتس، معترفين بأن "صغار الشمبانزي والأطفال الصغار لديهم قدرة محدودة على تحمل المدرسة". [ 25 ] لكن هذه المسألة كشفت عن توتر جوهري وراء مشروع واشو وأبحاث اللغة المماثلة التي تلته. فمن جهة، كان الباحثون بحاجة إلى عملية صارمة ومتكررة مع اختبارات سريرية مزدوجة التعمية ليُقبل عملهم كبحث علمي. وبدون هذه الدقة، أصبح العمل عرضة للنقد. ومن جهة أخرى، كان على الباحثين إدراك الاحتياجات العاطفية للقرود وإلا واجهوا مجموعة أخرى من المشكلات. كانت عائلة غاردنر أكثر انسجامًا مع الفريق الأول، الذي ركز على الدقة العلمية؛ بينما كان روجر فوتس وزوجته ديبورا أكثر انسجامًا مع الفريق الثاني، حيث أصبحا فيما بعد من دعاة حقوق الحيوان ورفاهيته. لكن هذا التوتر كان حتميًا.

نيم تشيمبسكي

نيم تشيمبسكي عام 1999. صورة من بوب إنجرسول
نيم تشيمبسكي في عام 1999

في عام 1973، شرع هربرت إس. تيراس من جامعة كولومبيا في تطوير أبحاث واشو باستخدام شمبانزي أطلق عليه اسم نيم تشيمبسكي (تورية على اسم اللغوي نعوم تشومسكي ). خلال مشروع نيم، نُقل الشمبانزي الصغير بين مواقع مختلفة، وتولى رعايته مجموعة متغيرة تضم حوالي 60 شخصًا، معظمهم من الطلاب والمتطوعين، وقلة منهم يجيدون لغة الإشارة. [ 26 ] [ 27 ]

قبل أن يبلغ عامه الأول، بدأ نيم في التنافس على السيطرة عن طريق عضّ القائمين على رعايته. [ 28 ] كان من المفترض أن يستمر المشروع في البداية لمدة عشر سنوات تقريبًا. [ 29 ] ولكن بعد أربع سنوات من البحث، أصبح من الصعب جدًا التعامل مع نيم، فأُعيد إلى معهد دراسات الرئيسيات في أوكلاهوما .

أثرت نشأة نيم المضطربة، الموثقة في سيرة إليزابيث هيس "نيم تشيمبسكي: الشمبانزي الذي أراد أن يكون إنسانًا" ، سلبًا ليس فقط على سلوكه، بل أيضًا على أدائه في المهام المتعلقة باللغة. حتى أن تيراس أقر بهذه المشكلة، مشيرًا إلى أن "اضطراب نيم العاطفي" كان "عقبة رئيسية" في تقدمه. [ 30 ]

بعد إعادة نيم إلى أوكلاهوما، راجع تيراس بياناته وخلص إلى أن نيم كان يقلد إشارات معلميه للحصول على مكافأة. جادل تيراس بأن نيم لم يكن يبادر بالحديث أو يُكوّن جملًا. قال تيراس إنه لم يلاحظ ذلك طوال فترة الدراسة، وإنما فقط عند مراجعة تسجيلات الفيديو. [ 31 ] أصبح تيراس في نهاية المطاف ناقدًا بارزًا لدراسات لغة القردة . [ 32 ]

كوكو

في عام ١٩٧٢، استلهمت فرانسين "بيني" باترسون ، من محاضرة حضرتها لألين وبياتريكس غاردنر ، [ ٣٣ ] برنامجًا لتعليم لغة الإشارة لغوريلا الأراضي المنخفضة تُدعى كوكو. وعلى عكس غاردنر، لم تقتصر باترسون على استخدام اللغة الإنجليزية فقط مع كوكو. أتقنت كوكو ما يقارب ١٠٠٠ إشارة [ ٣٤ ] قبل وفاتها عام ٢٠١٨. إلا أن إنجازاتها التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة أثارت جدلًا كبيرًا بين العلماء، الذين تساءلوا عما إذا كانت تستخدم "لغة" حقيقية [ ٣٥ ] أم أنها كانت تستجيب ببساطة لتوجيهات باترسون. ومن المقبول عمومًا أن كوكو لم تُظهر استخدامًا للنحو أو القواعد ، وهما سمتان أساسيتان للغة.

الرموز البصرية

استخدم بعض الباحثين قطعًا بلاستيكية أو رموزًا بصرية أخرى في محاولة لتعليم القردة اللغة البشرية. عمل عالم النفس ديفيد بريماك مع سارة وقرود شمبانزي أخرى لتطوير مفردات باستخدام عشرات القطع البلاستيكية. بدأ بريماك البحث عام ١٩٦٤ في مختبر يركيس بولاية فلوريدا أثناء دراسته للحصول على درجة الدكتوراه في علم النفس والفلسفة. انصب تركيزه على دراسة ما يميز البشر عن الأنواع الأخرى. [ ٣٦ ]

تعلمت سارة، وهي أكثر قرود بريماك براعةً، الإجابة على أسئلة بسيطة، وكانت قادرة على تقديم الطلبات وتنفيذها. لكن بريماك لاحظ أنها لم تكن تطرح أسئلة بنفسها، وجادل بأن هذا الأمر حدّ بشدة من قدرة الشمبانزي على التواصل. وقد وجد باحثون آخرون في مجال الإدراك لدى الرئيسيات أدلة على استفسارات القردة، مع ملاحظة أن بنية استفساراتها قد لا تبدو مطابقة تمامًا لبنية أسئلة البشر. فعلى سبيل المثال، قالت الباحثة كات هوبايتر : "إذا نظر الشمبانزي إلى مُدربه في عينيه وأشار إلى موزة، فقد يُفسَّر ذلك على أنه يطلب الحصول على الموزة". [ 37 ]

وثّق بريماك عمله مع الشمبانزي في كتاب شارك في تأليفه مع زوجته، الكاتبة العلمية آن جيمس بريماك، بعنوان " عقل القرد " (1983). [ 38 ] وعندما استذكر عمله في لغة الشمبانزي عام 2007، كان بريماك مستهزئًا به:

لم يكن لدي أي اهتمام بالشمبانزي أو اللغة... لم يكن هناك تعريف للغة: كانت مجرد خرافات من فلاسفة ذلك الزمان. الطريقة الوحيدة التي استطعت من خلالها فهمها هي الحصول على كائن غير بشري مناسب وتقطيع اللغة إلى أجزاء وتركيبها واحدة تلو الأخرى... كل هذا يختزل إلى لا شيء تقريبًا. إنه هراء محض. [ 36 ]

كانزي

تعلمت كانزي مئات الرموز العشوائية التي تمثل الكلمات والأشياء والأشخاص المألوفين (بما في ذلك الرمز العام "الزائر").

تعلم كانزي، وهو قرد بونوبو ، التواصل باستخدام لوحة ليكسيغرام في البداية عن طريق التنصت على الدروس التي كانت الباحثة سو سافاج-رامبو تُعطيها لأمه بالتبني. استخدم كانزي لوحة ليكسيغرام بالضغط على رموز تُمثل كلمات. كانت اللوحة موصولة بجهاز كمبيوتر، وكانت الرموز تُنطق بصوت عالٍ عند الضغط عليها.

في أحد الأيام، استخدم رامبو الحاسوب ليسأل كانزي: "هل يمكنك أن تجعل الكلب يعض الثعبان؟" يُعتقد أن كانزي لم يسمع هذه الجملة من قبل. وللإجابة، بحث كانزي بين الأشياء الموجودة حتى وجد كلبًا لعبة وثعبانًا لعبة، ثم وضع الثعبان في فم الكلب، واستخدم إبهامه وسبّابته لإغلاق فم الكلب فوق الثعبان. في عام 2001، لاحظ ألكسندر فيسك-هاريسون ، في مقال له في صحيفة فايننشال تايمز ، أن كانزي "طُلب منه من قِبل مُستجوب غير مرئي عبر سماعات الرأس (لتجنب التلميح) تحديد 35 عنصرًا مختلفًا في 180 محاولة. وبلغت نسبة نجاحه 93%." [ 39 ] وفي اختبارات لاحقة، بدءًا من سن السابعة والنصف ، طُرح على كانزي 416 سؤالًا معقدًا، وأجاب عليها بشكل صحيح في أكثر من 74% من الحالات. وقد لُوحظ أن كانزي نطق اسمًا ذا معنى لأخته. [ 40 ]

اعتمد كانزي بشكل كبير على الرموز اللغوية للتواصل، وكثيراً ما استخدمها لتحديد وجهته أو غرضه. كان يفعل ذلك بالتعبير عن هدفه (الموقع أو الغرض) أولاً، ثم فعله (الذهاب، المطاردة، الحمل، الإعطاء، إلخ) أخيراً. لفت هذا انتباه الباحثين إلى أن طريقة تواصل كانزي تختلف عن اللغة الإنجليزية المنطوقة، خاصةً أنه كان يعبر عن العديد من أفعاله بإيماءات بسيطة. إضافةً إلى ذلك، كان يُرى كانزي كثيراً وهو يربط بين فعلين باستخدام الرموز اللغوية، مثل "أنا أدغدغ"، "أطارد وأختبئ"، أو "أطارد وأعض". لا تُبنى هذه التراكيب اللفظية بالضرورة بالطريقة التي يستخدمها البشر في اللغة الإنجليزية المنطوقة، لكنها تُشبه إلى حد كبير قوائم الأفعال المفضلة، مرتبةً حسب ترتيب لعب كانزي الاجتماعي. بسبب هذا التناقض بين استخدام كانزي للغة واللغة الإنجليزية المنطوقة، يتساءل الكثيرون عما إذا كان فهم كانزي للغة الإنجليزية "يتجاوز حدود اللغة الحقيقية". [ 13 ]

الانتقادات والجدل

القدرات اللغوية

تمحور الجدل في سبعينيات القرن العشرين وبداية ثمانينياته حول اختلاف فهم اللغة. فقد انطلق غاردنر وروجر فوتس وبيني باترسون -وجميعهم علماء نفس- من فهمٍ عامي للغة باعتبارها مجرد وسيلة للتواصل (كما في مصطلح "لغة الجسد" الشائع). وقد نجحوا في تعليم القرود عددًا من الإشارات، [ 41 ] إلا أن ذلك أدى إلى مبالغات في وسائل الإعلام الرئيسية حول "القرود الناطقة".

فهم اللغويون اللغة كنظام تواصل معقد ومنظم، يتسم بعدة خصائص رئيسية. ومن هذا المنظور، لم يكن تعليم القرود استخدام إشارات منفصلة مرتبطًا باللغة. جادل كثيرون (تماشيًا مع تيراس [ 31 ] ) بأن القرود لم تُظهر سوى شكل من أشكال التكييف الإجرائي ، على غرار الحمام المدرب على نقر الأزرار بترتيب محدد. [ 42 ] لذا، عندما روّج علماء النفس لاكتساب القرود للكلام أو اللغة، انتقد باحثون آخرون - ولا سيما اللغويون - هذه الادعاءات وأشاروا إلى إشكالياتها. وكان النقد الأهم والأكثر ديمومة يتعلق بنقص الأدلة التي تدعم استخدام القرود العليا للنحو وبنية الجملة النحوية. [ 43 ] فبدون إثبات استخدام الجمل، لا يمكن القول إن القرود قد اكتسبت اللغة.

لم يكن هدف غاردنر التركيز على تكوين الجمل، بينما كان هدف تيراس كذلك. [ 31 ] صُممت دراسة نيم تشيمبسكي لاختبار قدرة الشمبانزي على تكوين الجمل، وجاء تقريرها بنتائج سلبية بمثابة صدمة في هذا المجال. نظم أحد منتقدي أبحاث لغة القردة مؤتمرًا بعنوان " هانز الذكي " عام 1980، مُشيدًا بدراسة نيم ومُلمحًا إلى أن العلماء العاملين على لغة الحيوانات دجالون. [ 44 ] بالنسبة لإيرين بيبربيرغ ، الباحثة التي كانت تعمل مع ببغاء يُدعى أليكس ، كان المؤتمر بمثابة جرس إنذار، دفعها إلى تجنب الادعاءات المتعلقة بـ"اللغة" والالتزام بـ"التواصل الصوتي". [ 44 ] نتيجةً لدراسة تيراس والمؤتمر الذي تلاها، تبخر التمويل المخصص لأبحاث لغة القردة فجأة. [ 44 ]

بعد انقطاع التمويل، اتجه الباحثون إلى مشاريع جديدة. وشعر بعضهم بالمسؤولية تجاه رعاية الحيوانات التي يدرسونها، فتركوا العلم إلى حد كبير. على سبيل المثال، لجأت بيني باترسون إلى العلاقات العامة ووسائل الإعلام الموجهة للأطفال لجمع التبرعات لرعاية كوكو والغوريلا مايكل . وكافح روجر فوتس لإظهار نتائج منحة من معاهد الصحة الوطنية الأمريكية (NIH) مرتبطة بتعليم واشو لطفلها بالتبني لغة الإشارة. (اتُهم فوتس من قبل أحد موظفيه بتزوير البيانات؛ [ 45 ] وانتقدته طالبة دراسات عليا سابقة أخرى، سو سافاج-رامبو ، لتفسيره المفرط. [ 46 ] ) في ثمانينيات القرن الماضي، تعاون مع جين غودال في حملة لتحسين ظروف الشمبانزي في المختبرات الممولة من معاهد الصحة الوطنية الأمريكية، وهو جهد أدى فعليًا إلى عزله عن زملائه العلماء. [ 47 ]

على عكس فوتس وباترسون، بدا أن غاردنر لم يُبدوا اهتمامًا يُذكر برفاهية الشمبانزي بعد انتهاء دراساتهم. [ 48 ] كان يُنظر إلى غاردنر على أنهم الأكثر اعتمادًا على البيانات والأكثر دقة بين باحثي لغة الإشارة. في عام 1989، قاموا بتحرير كتاب ضمّ بيانات جديدة وتناول الانتقادات السابقة الموجهة لعملهم. وصف كتاب "تعليم لغة الإشارة للشمبانزي " "الاستمرارية بين السلوك البشري وبقية سلوك الحيوانات"، ووجد "لا حواجز يجب كسرها، ولا فجوات يجب ردمها، بل مجرد أرض مجهولة يجب استكشافها". [ 49 ] على عكس الدراسات السابقة، حظي الكتاب بتقييمات إيجابية من قبل الباحثين. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

أخلاق مهنية

لفت الفيلم الوثائقي "مشروع نيم" الذي صدر عام 2011 انتباه الرأي العام إلى محنة القرود المستخدمة في دراسات اللغة البشرية. وفي أعقاب ذلك، لاقت انتقادات جديدة رواجاً. [ 53 ] [ 54 ]

انتقد هذا البحث فكرة أن عزل القرود عن جنسها وتدريبها على أساليب تواصل كائن آخر ( الإنسان العاقل ) كان محاولة خاطئة لإشباع فضول الإنسان، لا لأغراض علمية. وقد أظهرت القرود المعنية، المعزولة إلى حد كبير عن جنسها، علامات واضحة للصدمة النفسية. [ 55 ] [ 54 ] ورفضت جميع القرود المشاركة في دروس اللغة بدرجات متفاوتة. واعتُبر افتراض قدرات القرود بناءً على تجارب أُجبرت على العيش في ظروف غير طبيعية للغاية أمرًا غير علمي ومخالفًا للأخلاق.

استند تقرير نُشر عام 2024 في مجلة "ساينتيفيك ريبورتس" حول التواصل الصوتي لدى الشمبانزي إلى نقد علمي وأخلاقي. ودعا التقرير إلى إعادة تقييم مهارات التواصل لدى القردة، مشيرًا إلى أن غياب الدليل لا يُعد دليلًا على الغياب، لا سيما عندما يستند إلى عدد قليل من الممثلين غير الموثوق بهم (غير الموثوق بهم بسبب "الإهمال والقسوة" التي لحقت بالقردة). [ 56 ]

البحوث المعاصرة

لوحظ لدى الرئيسيات أن السلوكيات اللاإرادية، كالإيماءات [ 57 ] [ 58 ] ووضعية الجسم وتعبيرات الوجه والأصوات [ 59 ] ، تنقل معلومات إلى حيوانات أخرى، كاشفةً عن مشاعر أو منبهةً إلى خطر محتمل. وتُستخدم السلوكيات الودية، كالتنظيف المتبادل، لتعزيز تماسك المجموعة ومكانة الفرد، بينما تُحدث مظاهر العدوان انقسامات بين المجموعات. [ 60 ] في المقابل، طوّر البشر اعتمادًا على اللغة المنطوقة. ويقترح عالم الرئيسيات تيتسورو ماتسوزاوا، في فرضيته عن المقايضة المعرفية ، أن البشر استبدلوا الذاكرة قصيرة المدى والذاكرة العاملة بمهارات لغوية أفضل خلال تطورهم. [ 61 ]

انظر أيضاً

الباحثون

موضوع البحث

مراجع

الحواشي

  1. ↑ ماكاي، سوزان (ربيع 2020). "عجائب اللغة: المعروف، والمجهول، والمحتمل" . مجلة روكي ماونتن ريفيو . 74 (1): 49-69 . doi : 10.1353/rmr.2020.0002 . JSTOR 26977687 . 
  2. ↑ أميتشي، فيديريكا؛ ليبال، كاتيا (1 أبريل 2023). "اختبار فرضيات ظهور التواصل الإيمائي لدى القردة العليا والصغرى (بان تروغلوتايتس، بونغو أبيلي، سيمفالانغوس سينداكتيلوس)" . المجلة الدولية لعلم الرئيسيات . 44 (2): 319-340 . doi : 10.1007/s10764-022-00342-7 . hdl : 21.11116/0000-000C-7A1A-F . ISSN 1573-8604 . 
  3. ↑ أميتشي، فيديريكا؛ ليبال، كاتيا (26 سبتمبر 2022). "الديناميات الاجتماعية للتواصل الإيمائي المعقد لدى القردة العليا والدنيا (بان تروغلوتايتس، بونغو أبيلي، سيمفالانغوس سينداكتيلوس)" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 377 (1860) 20210299. doi : 10.1098/rstb.2021.0299 . ISSN 0962-8436 . PMC 9358312. PMID 35934967 .   
  4. ↑ فروليش، مارلين؛ ويتيج، رومان م.؛ بيكا، سيمون (1 مايو 2016). "هل أبقى أم ​​أرحل؟ بدء السفر المشترك بين الأم والرضيع في مجتمعين من الشمبانزي في البرية" . الإدراك الحيواني . 19 (3): 483-500 . doi : 10.1007/s10071-015-0948-z . ISSN 1435-9456 . PMC 4824811. PMID 26833496 .   
  5. ↑ هوبايتر، كاثرين؛ بيرن، ريتشارد دبليو. (1 سبتمبر 2011). "مجموعة الإيماءات لدى الشمبانزي البري" . الإدراك الحيواني . 14 (5 ) : 745-767 . doi : 10.1007/s10071-011-0409-2 . hdl : 10023/4445 . ISSN 1435-9456 . PMID 21533821. S2CID 13793972 .   
  6. 1 2 3 هيرزفيلد، كريس (2017). القردة العليا: تاريخ موجز (ترجمة إنجليزية للطبعة الفرنسية الأصلية لعام 2012). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN  9780300221374.
  7. ↑ يركيس، روبرت م. (1925). شبه إنسان . نيويورك ولندن: شركة سينشري.
  8. ↑ راديك، غريغوري (2007). لسان القردة: النقاش الطويل حول لغة الحيوان . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226835945.
  9. ↑ هالوران، أندرو (مارس 2012). أغنية القرد: فهم لغات الشمبانزي ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 18.  
  10. ↑ كيلوغ، دبليو إن وإل إيه (1933). القرد والطفل: دراسة عن تأثير البيئة على السلوك ( الطبعة الأولى). نيويورك ولندن: دار ويتسلي. ص 289.  
  11. ↑ كيلوج، دبليو إن و إل إيه (1933). القرد والطفل: دراسة عن تأثير البيئة على السلوك . نيويورك ولندن: دار ويتسلي. ص 287. 
  12. ↑ هالوران، أندرو (2012). أغنية القرد: فهم لغات الشمبانزي ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 25.  
  13. 1 2 مارلر، بيتر (يونيو 1999). "إلى أي مدى تُضفي البيئة البشرية طابعًا إنسانيًا على الشمبانزي؟". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 101 (2): 432-436 . doi : 10.1525/aa.1999.101.2.432 . JSTOR 683228. ProQuest 198206524 .  
  14. 1 2 3 4 غاردنر، بياتريكس ت. و ر. أ. (13 فبراير 1985). "علامات الذكاء لدى الشمبانزي المتبنى من قبل عائلات أخرى". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن . 308 (1135): 159-176 . Bibcode : 1985RSPTB.308..159G . doi : 10.1098/rstb.1985.0017 . PMID 2858873 . 
  15. ↑ إكستروم، أكسل ج. (فبراير 2023). "أولى كلمات فيكي: دراسة حالة في علم الصوتيات المقارن" . المجلة الدولية لعلم الرئيسيات . 44 (2): 249-253 . doi : 10.1007/s10764-023-00350-1 . S2CID 257046483 . 
  16. ↑ ليندن، يوجين (1974). القرود، والبشر، واللغة: كيف يُغير تعليم الشمبانزي "الكلام" مفهوم الإنسان عن مكانه في الطبيعة . نيويورك: دار نشر ساترداي ريفيو/إي بي دانتون. ص 15. ISBN  0841503435.
  17. ↑ هيرزفيلد، كريس (2017). القردة العليا: تاريخ موجز (ترجمة إنجليزية من النسخة الفرنسية الأصلية ). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 141. ISBN   9780300221374.
  18. ↑ "تعرّف على العائلة - سيرة واشو" . أصدقاء واشو. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2008 .
  19. 1 2 ليندون، يوجين (1986). شركاء صامتون: إرث تجارب لغة القردة . نيويورك وتورنتو: تايمز بوكس. ص 18. ISBN  081291239X.
  20. ↑ باترسون (1981)
  21. ↑ ليندن، يوجين (1986). شركاء صامتون: إرث تجارب لغة القردة . نيويورك وتورنتو: تايمز بوكس. ص 19-20 . 
  22. ↑ فوتس، روجر (1997). أقرب الأقرباء: ما علمتني إياه الشمبانزيات عن هويتنا . نيويورك: ويليام مورو. ص 998-101 . ISBN  068814862X.
  23. ↑ ليندن، إي. (1986) ص 21
  24. ↑ فوتس (1997)، ص 202-203.
  25. 1 2 3 فوتس، ر. (1997)، ص 83.
  26. ↑ بيبربيرغ، إيرين ر. (1 يوليو 2016). "دراسات لغة الحيوان: ماذا حدث؟" . نشرة ومراجعة علم النفس . 24 (2017): 181-185 . doi : 10.3758/s13423-016-1101-y . PMID 27368639 – عبر SpringerLink. 
  27. ↑ ماركس، جان ل. (21 مارس 1980). "اشتداد الجدل حول لغة القردة" . مجلة ساينس . 27 (4437): 1330-1333 . doi : 10.1126/science.7355293 . JSTOR 1683439. PMID 7355293 .  
  28. ↑ هيس، إي. (2008) ص. 89. انظر أيضًا الفيلم الوثائقي Project Nim (2011).
  29. ↑ هيس، إي. (2008) ص 75
  30. ↑ تيراس، هـ. (1979) ص 221. انظر أيضًا ليندن، إ. (1986)، ص 71-72
  31. تيراس ، إتش إس ( 23 نوفمبر 1979). "هل يستطيع القرد تكوين جملة؟" (ملف PDF) . مجلة ساينس . 206 (4421): 891-902 . رمز Bibcode : 1979Sci...206..891T . doi : 10.1126/science.504995 . PMID 504995. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 22 أبريل 2012. 
  32. ↑ تيراس، هربرت (2019). لماذا لا تستطيع الشمبانزيات تعلم اللغة والبشر فقط هم من يستطيعون ذلك . مطبعة جامعة كولومبيا.
  33. ↑ باترسون وليندن (1981) ص 7
  34. ↑ سيرفيك، كيلي (29 يونيو 2018). "أخبار في لمحة" . مجلة ساينس . 360 (6396): 1380-1382 . Bibcode : 2018Sci...360.1380 . doi : 10.1126 /science.360.6396.1380 . JSTOR 26498408. PMID 29954956 .  
  35. ↑ بولوم، جيفري ك. (27 يونيو 2018). "كوكو ماتت، لكن أسطورة مهاراتها اللغوية لا تزال حية" . Chronicle.com .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  36. 1 2 كوهين، جون (2010). شبه الشمبانزي: إعادة رسم الخطوط التي تفصلنا عنهم . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 115-117 . 
  37. ↑ دابسيفيتش، ماديسون (2 سبتمبر 2024). "هل لم تطرح القرود أسئلة قط رغم تواصل العلماء معها منذ الستينيات؟" . سنوبس . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2024 .
  38. ↑ بريماك وبريماك، عقل القرد .
  39. ↑ فيسك-هاريسون، ألكسندر ، "التحدث مع القرود" ، صحيفة فايننشال تايمز ، نهاية الأسبوع، 24-25 نوفمبر 2001
  40. ↑ سو سافاج-رامبو ، مجلة سميثسونيان ، نوفمبر 2006
  41. ↑ باومان، ديركسن (2008). افتح عينيك: دراسات الصم تتحدث . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-4619-7.
  42. ↑ بيتيتو، لورا أ.؛ سايدنبرغ، مارك س. (1 سبتمبر 1979). "حول الأدلة على القدرات اللغوية لدى قرود الإشارة" . الدماغ واللغة . 8 (2): 162-183 . doi : 10.1016/0093-934X(79)90047-6 . ISSN 0093-934X . PMID 487067. S2CID 39620186 .   
  43. ↑ بيبربيرغ، إيرين م. (1 فبراير 2017). "دراسات لغة الحيوان: ماذا حدث؟" . مجلة علم النفس الإدراكي والمراجعة . 24 (1): 181-185 . doi : 10.3758/s13423-016-1101-y . ISSN 1531-5320 . PMID 27368639 .  
  44. الحلقة 5 ( ديسمبر 2021): "حملة مطاردة الساحرات". بودكاست VICE: برنامج عن الحيوانات. https://www.vice.com/en/article/did-koko-the-gorilla-understand/
  45. ↑ هيس، إي. (2008) ص 239
  46. ↑ سافاج-رامبو، س. (1994). ص 43
  47. ↑ بلوم، ديبورا (1994). حروب القرود . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195094123.
  48. ↑ فوتس، ر.؛ توركل، س. (1997). ص 201-202.
  49. ↑ غاردنر، ر.؛ غاردن، ب.؛ فان كانتفورت، ت. (1989). نص الغلاف الخلفي.
  50. ↑ بويسن، سالي (سبتمبر 1990). "مراجعة: تعليم لغة الإشارة للشمبانزي" . المجلة الفصلية لعلم الأحياء . 65 (3): 383-384 . doi : 10.1086/416919 . JSTOR 2832447 . 
  51. ↑ بيرن، ريتشارد و. (أكتوبر 1990). "مراجعة كتاب: تعليم لغة الإشارة للشمبانزي" . سلوك الحيوان . 40 (4). doi : 10.1016/S0003-3472(05)80714-6 – عبر ساينس دايركت.
  52. ↑ غاردنر، بياتريكس ت.؛ غاردنر، ر. ألين (24 مايو 1991). "حروب لغة الشمبانزي" . مجلة ساينس . 252 (5009): 1046. doi : 10.1126/science.252.5009.1046.c . JSTOR 2876263 . 
  53. ↑ كليك، دون (2017). "التواصل بين الإنسان والحيوان" . المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 46 : 357-378 . doi : 10.1146/annurev-anthro-102116-041723 . JSTOR 44866095 . 
  54. 1 2 إنجرسول، روبرت؛ سكارنا، أنطونينا (23 فبراير 2023). علم الرئيسيات، والأخلاق، والصدمة: دراسات أوكلاهوما عن الشمبانزي . روتليدج. ISBN 978-1032413471.
  55. ↑ هيس، إي. (2008).
  56. ↑ إكستروم، أكسل ج. (25 يوليو 2024). "أصوات الشمبانزي تنفي وجود حلقات مفقودة مزعومة للأصوات الجديدة والكلام المقطعي" . التقارير العلمية . 14 (1) 17135. Bibcode : 2024NatSR..1417135E . doi : 10.1038/s41598-024-67005-w . PMC 11272771. PMID 39054330 .  
  57. ↑ بيكا، سيمون؛ ليبال، كاتيا؛ كال، جوزيب؛ توماسيلو، مايكل (2005). "التواصل الإيمائي لدى القردة" . الإيماءات . 5 ( 1-2 ): 41-56 . doi : 10.1075/gest.5.1.05pik . ISSN 1568-1475 . 
  58. ↑ فروليش، مارلين؛ هوبايتر، كاثرين (2018). "تطور التواصل الإيمائي لدى القردة العليا" . علم البيئة السلوكي وعلم الأحياء الاجتماعي . 72 (12) 194. Bibcode : 2018BEcoS..72..194F . doi : 10.1007/s00265-018-2619-y . ISSN 0340-5443 . 
  59. ↑ توماسيلو، مايكل؛ كال، جوزيب (2019). " ثلاثون عامًا من إيماءات القردة العليا" . الإدراك الحيواني . 22 (4): 461-469 . doi : 10.1007/s10071-018-1167-1 . ISSN 1435-9448 . PMC 6647417. PMID 29468285 .   
  60. ↑ لويس، باري (2012). فهم الإنسان: مقدمة في الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار، الطبعة الحادية عشرة . سينجايج ليرنينج. ص 152. ISBN  978-1111831776.
  61. ↑ {ماتسوزاوا، تيتسورو. (2007). التطور المعرفي المقارن . علم النمو، 10(1)، 97-103.}

المصادر المذكورة

  • فوتس، روجر؛ ميلز، ستيفن توكيل (1997). أقرب الأقرباء: ما علمتني إياه الشمبانزيات عن هويتنا . نيويورك: ويليام مورو. ISBN 0-688-14862-X.
  • غاردنر، ر. أ.؛ غاردنر، ب.؛ فان كانتفورت، توماس إي. (1989). تعليم لغة الإشارة للشمبانزي. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-88706-966-5.
  • هيس، إليزابيث. (2008). نيم تشيمبسكي: الشمبانزي الذي أراد أن يكون إنسانًا . نيويورك: بانتام. ISBN 9780553803839.
  • هيليكس، واشنطن؛ رامبو، دوان (2013) [2004]. أجسام الحيوانات، عقول البشر . تطورات في علم الرئيسيات: التقدم والآفاق. سبرينغر. ISBN 978-1441934000.
  • ليندن، يوجين (1974) القرود، والبشر، واللغة: كيف يُغير تعليم الشمبانزي "الكلام" مفاهيم الإنسان عن مكانه في الطبيعة . نيويورك: دار نشر ساترداي ريفيو/إي بي داتون وشركاه. رقم ISBN 0-8415-0343-5.
  • ليندن، يوجين (1986). شركاء صامتون: إرث تجارب لغة القردة . تايمز بوكس. ISBN 0-8129-1239-X.
  • باترسون، فرانسين؛ ليندن، يوجين (1981). تعليم كوكو . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 0030461014.
  • بريماك، ديفيد (2015). الذكاء عند القردة والإنسان . إحياء علم النفس. دار النشر النفسية. رقم ISBN 978-1848722644.
  • سافاج-رامبو، سو؛ ليوين، روبجر (1994). كانزي: القرد على حافة العقل البشري . نيويورك: جون وايلي وأولاده. ISBN 0-471-15959-X
  • تيراس، إتش إس (1979). نيم . نيويورك: كنوبف.