شعب باكا (الكاميرون والجابون)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شعب الباكا ، المعروفون في الكونغو باسم باياكا ( بيباياكا، بيباياغا، بيبايا )، [ 1 ] هم مجموعة عرقية تسكن الغابات المطيرة الجنوبية الشرقية للكاميرون ، وشمال جمهورية الكونغو ، وشمال الغابون ، وجنوب غرب جمهورية أفريقيا الوسطى . يُطلق عليهم أحيانًا اسم مجموعة فرعية من شعب توا ، لكن الشعبين ليسا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. وبالمثل، يُطلق اسم "باكا" أحيانًا عن طريق الخطأ على شعوب أخرى في المنطقة، والذين، مثل الباكا والتوا، كانوا يُطلق عليهم تاريخيًا اسم الأقزام ، وهو مصطلح يُعتبر الآن مهينًا.

هوية

امرأتان من السكان الأصليين في الكونغو

شعب الباكا هم صيادون وجامعو ثمار، وكانوا يُعرفون سابقًا بالأقزام، ويقطنون غابات وسط أفريقيا المطيرة. يبلغ متوسط ​​طولهم 1.52 متر (5 أقدام)، ويعيشون حياة شبه بدوية، مما يجعلهم عرضة للتمييز والتهميش في المجتمع. [ 2 ] يسكنون جنوب شرق الكاميرون، وشمال الغابون، وشمال جمهورية الكونغو. في الكونغو ، يُعرف شعب الباكا أيضًا باسم باياكا. [ 3 ] كما يتواجد بعض أفراد الباكا في جنوب غرب جمهورية وسط أفريقيا. [ 4 ] على الرغم من انتشار شعب الباكا في جميع أنحاء غابات وسط أفريقيا المطيرة، إلا أنهم يتركزون بشكل رئيسي في الكاميرون، حيث يبلغ عددهم حوالي 30,000 نسمة. [ 5 ]

الزعيم باكا في محمية دجا

شعب الباكا شعب شبه رحل ، شأنهم شأن غيرهم من الصيادين وجامعي الثمار مثل الباجيلي والتوا. إلا أنهم، نتيجةً لإزالة الغابات المكثفة في غابات وسط أفريقيا المطيرة [ 6 ]، أصبحوا أكثر استقرارًا تدريجيًا. كما أن ضغوط جيرانهم البانتو ، الأطول قامةً والأكثر هيمنةً ، حدّت من قدرة الباكا على ممارسة نمط حياتهم التقليدي.

نجح شعب الباكا في الحفاظ على لغتهم، التي تُسمى أيضًا لغة الباكا . ورغم أن لغات جيرانهم ( كوزيمي ، وباكوم، وبانغاندو) ذات جذور بانتو، إلا أن مصدرًا غير علمي يدّعي أن لغة الباكا تنتمي إلى عائلة لغوية مختلفة، هي عائلة أوبانجيان . [ 4 ] ومع ذلك، يشير مصدر أنثروبولوجي منشور إلى أن اللغة تنتمي إلى عائلة لغات البانتو. [ 7 ]

إشارات إلى الشعوب "القزمية" عبر التاريخ

يعود أقدم ذكر لـ"الأقزام" إلى عام 2276 قبل الميلاد، عندما وصف الفرعون بيبي الثاني رؤيته "قزمًا راقصًا لإله من أرض الأرواح" [ 8 ] في رسالة إلى قائد حملة تجارة الرقيق. [ 9 ] وفي الإلياذة ، وصف هوميروس "الأقزام" بأنهم رجال ذوو بشرة داكنة كانوا يخوضون حربًا سنوية ضد طيور الكركي على ضفاف نهر أوقيانوس الذي يحيط بالعالم . وتصفهم المصادر اليونانية المعاصرة بأنهم بطول "القزم"، أي أن طولهم يتراوح بين الكوع ومفصل الإصبع، أو حوالي قدم ونصف. [ 10 ] وبعد حوالي ثلاثة قرون، في عام 500 قبل الميلاد، ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت أن مستكشفًا رأى، أثناء سفره على طول ساحل غرب إفريقيا، "أناسًا أقزامًا يرتدون ملابس مصنوعة من سعف النخيل". [ 9 ]

بعض أفراد قبيلة الباكا بالقرب من قريتهم في غابات شرق الكاميرون (2008).

في عام ١٩٩٥، ألّفت جوان مارك كتاب "ملك العالم في أرض الأقزام" ، وهو سيرة تحليلية لباتريك تريسي لويل بوتنام، عالم الأنثروبولوجيا الذي أمضى ٢٥ عامًا يعيش بين شعب البامبوتي في زائير . تذكر مارك أن أرسطو ، في عام ٣٤٠ قبل الميلاد، كان أول من ربط، في كتابه "تاريخ الحيوانات" ، بين الأقزام الذين ذكرهم هوميروس في الإلياذة ، وبين أولئك الذين شوهدوا سابقًا على الساحل الأفريقي. وتوضح مارك أنه نظرًا للفجوة التي كانت قائمة بين أوروبا وأفريقيا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، اعتقد معظم الأوروبيين الذين عاشوا في القرن الثامن عشر أن "الأقزام" مجرد مخلوقات أسطورية. [ ٩ ]

في عام 1890، قدّم الصحفي الويلزي هنري ستانلي ، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا بول رافاييل، أول وصف حديث لوجود مثل هؤلاء الناس. في كتابه " في أحلك أفريقيا" ، وصف ستانلي لقاءه بزوجين "قزمين". كتب ستانلي عنهما: "كان فيه وقارٌ مُقلّد، كما في آدم ؛ وفيها أنوثة حواء المصغّرة ". [ 9 ]

في عام ١٩٠٦، عُرض قزم كونغولي يُدعى أوتا بنغا بين القرود في حديقة حيوان برونكس بمدينة نيويورك . كان طول أوتا ١٤٩ سم. ولا تزال هذه الحادثة مثيرة للجدل حتى مطلع القرن الحادي والعشرين، كما يتضح من مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز عام ٢٠٠٦ حول أوتا، والذي وصف هذه الحادثة بأنها "مثال صارخ على العنصرية التي كانت سائدة في نيويورك آنذاك". ووفقًا للتايمز ، اعتبر القس جيمس إتش. غوردون، وهو رجل دين أسود ومدير دار أيتام هوارد الملونة في بروكلين، هذا العرض عنصريًا ومهينًا. وقال السيد غوردون: "نعتقد أن عرقنا يعاني بما فيه الكفاية، دون أن يُعرض أحدنا مع القرود. نعتقد أننا جديرون بأن نُعتبر بشرًا، لنا أرواح". [ ١١ ]

ثقافة

الصيد وجمع الثمار

يُعتبر شعب الباكا الصيادين وجامعي الثمار الرئيسيين في الغابات الاستوائية المطيرة في وسط غرب أفريقيا. [ 12 ] ومع ذلك، لم يثبت أن أي مجموعة منهم تعتمد كلياً على جمع الثمار. تُقيم المجموعات مخيمات مؤقتة من أكواخ مبنية من أغصان منحنية مغطاة بأوراق كبيرة (مع أن المنازل تُبنى اليوم بشكل متزايد باستخدام طرق أخرى، مثل الطين والطوب اللبن).

يعتمد شعب الباكا على الصيد وجمع الطعام بأنفسهم. يصطاد الرجال وينصبون الفخاخ في الغابة المحيطة، مستخدمين السهام والرماح المسمومة بفعالية كبيرة. كما يرحب الرجال بمساعدة الكلاب في رحلات الصيد.

يُعدّ الصيد ذا أهمية بالغة في ثقافة الباكا، حيث يُعلّم الصبية الصغار استخدام صنارات الصيد منذ نعومة أظفارهم. [ 12 ] يستخدم الرجال مواد كيميائية مُستخلصة من مواد نباتية مطحونة للصيد. وباستخدام مياه النهر سريعة الجريان، ينشرون هذه المواد الكيميائية في اتجاه مجرى النهر. تعمل هذه المادة غير السامة على حرمان الأسماك من الأكسجين، مما يجعلها تطفو على السطح ويسهل على رجال الباكا جمعها. وهناك طريقة أخرى للصيد، تُمارسها النساء في الغالب، وهي الصيد من السدود ، حيث تُسحب المياه من منطقة مسدودة ويُؤخذ السمك من الأرض المكشوفة. غالبًا ما يُرافق الأطفال والفتيات المراهقات النساء عند ذهابهن لصيد الأسماك في الجداول القريبة. ولا يقتصر دورهم على الصيد مع البالغين فحسب، بل يشمل أيضًا مساعدة النساء في رعاية الأطفال الرضع أثناء صيدهم. [ 12 ] تزرع النساء نباتات مثل الموز والكسافا والموز، [ 12 ] كما يمارسن تربية النحل . تبقى المجموعة في منطقة واحدة حتى يتم اصطيادها، ثم تُغادر المخيم وتستقر في جزء آخر من الغابة. المجموعة جماعية وتتخذ القرارات بالتوافق .

خلال موسم الجفاف، من الشائع أن ينتقل شعب الباكا ويقيم مخيمات داخل الغابة لتسهيل صيد الأسماك وجمع الغذاء. [ 12 ] يكون الباكا في أوج نشاطهم خلال هذه المواسم الجافة. يصطاد الرجال من الفجر حتى الغسق، وتجمع النساء نوعين من الفاكهة: "المابي" و"البيكي"، اللذان يُستخدمان في صنع العصير والمكسرات. ويواصل شعب الباكا مراقبة نشاط النحل للحصول على العسل أو "البوكي". [ 13 ]

الدين وأنظمة المعتقدات

يعبد شعب الباكا روح الغابة المسماة جينجي (المعروفة أيضًا باسم دجينجي أو إيجينجي). [ 4 ] تلعب هذه الروح دور الوسيط بين الكائن الأسمى، كومبا، وشعب الباكا. [ 14 ] ولذلك، يشبه الباكا جينجي بالأب الحامي أو الوصي. [ 4 ] يؤمنون بجينجي إيمانًا راسخًا ويجلّونه، لاعتقادهم بأنه السبيل الوحيد إلى كومبا. ويعتقد شعب الباكا أن جينجي حاضر في كل مكان داخل الغابة، مما يسمح له بمعاقبة المخالفين داخلها. في نهاية المطاف، يعبد الباكا الطبيعة، لأن كومبا، وليس جينجي، هو الذي يسكنها. [ 4 ]

بعد نجاح الصيد، يُقيم شعب الباكا طقوسًا لعبادة جينجي، تتضمن أناشيد شكر ورقصات تُقام في طقوس تُسمى لوما. [ 4 ] هذه الطقوس ضرورية لظهور جينجي أمام الباكا، إذ يعتقدون أنه لا يظهر إلا عندما يسود الوئام بين القرويين. [ 14 ] يظهر جينجي أيضًا خلال احتفال جينجي المهم، حيث ينتقل الشاب من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرجولة. [ 4 ] خلال هذه الاحتفالات، يتطوع شبان الباكا للخضوع لطقوس التكريس على يد جينجي. وبمجرد إتمام التكريس، يحق لهم العيش والتجول بحرية داخل الغابة المقدسة. [ 14 ] درس عالم الأنثروبولوجيا، ماورو كامبانيولي، هذه الطقوس السرية، ويدّعي أنه تمكن من المشاركة فيها. [ 4 ] يصف الصحفي بول رافاييل تجربته مع جينجي:

خرج من الظلال ستة رجال من قبيلة الباكا يرافقون مخلوقًا ملفوفًا من رأسه إلى أخمص قدميه بشرائط من الرافيا ذات اللون البني المحمر . لم تكن له ملامح، ولا أطراف، ولا وجه. قال واسي بصوت مرتعش: "إنه إيجينجي". في البداية، كنت متأكدًا من أنه قزم مموه بين أوراق الشجر، ولكن بينما كان إيجينجي ينزلق عبر الساحة المظلمة، ازدادت دقات الطبول قوة وسرعة، ومع ازدياد هستيرية ترانيم الأقزام، بدأت أشك في ما أراه. [ 15 ]

يُعتبر الموت نذير شؤم لدى شعب الباكا، إذ يرون في موت أحد أفرادهم رمزًا للخلاف الروحي. ويُطلب من كل قبيلة، بعد أن تشهد موت أحد أفرادها، أن تُصلي إلى جينجي وترقص حول الجثة المُغطاة بالحطام طوال الليل. وتُسمى الرقصة التي تُؤدى خلال طقوس الموت "مبوامبوا". وبعد ليلة طويلة من الرقص، يغادر القرويون أماكنهم، تاركين الجثة خلفهم، وينطلقون إلى مكان آخر هربًا من اللعنة. [ 14 ]

الطب التقليدي

يعتمد الطب التقليدي لقبيلة الباكا بشكل أساسي على العلاجات العشبية. تُغلى أو تُهرس أنواع مختلفة من النباتات لعلاج أمراض متنوعة أو العقم. تُستخدم هذه العلاجات غالبًا للأطفال، نظرًا لارتفاع معدلات وفيات الأطفال في المناطق التي تُستخدم فيها بكثرة. ورغم عدم إثبات فعالية هذه العلاجات، إلا أن هذا الطب التقليدي مشهور لدرجة أن حتى غير الباكا يلجؤون إلى معالجيهم طلبًا للعلاج. [ 16 ]

أُصيب العديد من شعب الباكا بفيروس إيبولا، لكن لم يُبلَّغ عن ظهور أي أعراض على أي منهم. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

التحديات

العلاقات

في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لا يُنظر إلى شعب الباكا على قدم المساواة مع سكان قرى البانتو. [ 13 ] يعتمد الباكا على المزارعين في فرص التجارة، حيث يتبادلون بعض سلعهم الأساسية (كالفاكهة والمكسرات البرية والنباتات الطبية وغيرها) مقابل المال والسلع الصناعية. ويُعدّ المزارعون صلة الوصل الوحيدة بين الباكا والبيروقراطيات الكاميرونية أو الغابونية الحديثة . ولهذا السبب، يعمل الباكا غالبًا كعمالة مُستأجرة لدى المزارعين، وبالتالي يطيعون معظم أوامرهم. غالبًا ما تُسبب هذه العلاقة غير المتكافئة توترات بين المجموعتين. [ 13 ] وتتفاقم هذه التفاوتات بسبب حقيقة أن بعض سكان القرى يتحدثون الفرنسية (اللغة الوطنية للكاميرون والغابون) بينما لا يتحدثها أي من الباكا. [ 12 ]

انعدام الحقوق

يشكل شعب الباكا مجتمعًا لا مركزيًا، يخلو من القادة السياسيين والتسلسلات الهرمية. [ 20 ] وهذا ما يجعل اندماجهم في المشهد السياسي في الغابون والكاميرون أمرًا صعبًا. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا أليك ليونهارت، يُحرم شعب الباكا من حقوقهم الإنسانية؛ إذ يوضح ليونهارت أن النضال من أجل حقوق الباكا ليس ضمن الأجندات السياسية للكاميرون والغابون، ولا حتى ضمن "أجندة السياسات" للأمم المتحدة، على الرغم من صياغتهم لإعلان حقوق الشعوب الأصلية ، وهو وثيقة تهدف إلى الدفاع عن حقوق الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم. [ 20 ]

الحق في التعليم

بسبب اعتمادهم على الصيد وجمع الثمار بدلاً من الزراعة، وكونهم شبه رحل، يواجه شعب الباكا تحديات في مجال التعليم. ولأنهم أقلية عرقية في كل من الكاميرون والغابون، فإنهم غالباً ما يُستبعدون من أنظمتهم التعليمية أو يُجبرون على التخلي عن ثقافتهم والاندماج في نمط حياة البانتو السائد. وقد يكون التعليم الرسمي صعباً على شباب الباكا لأنه يتعارض مع نمط حياتهم التقليدي شبه الرحل. [ 12 ]

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا كامي نابوتاكا، على الرغم من وجود مدارس حكومية لجميع الأطفال، إلا أن شعب الباكا غالبًا ما يختار عدم الالتحاق بها لأن التعليم النظامي في الفصول الدراسية ليس جزءًا أساسيًا من ثقافتهم. وتوضح نابوتاكا أن سبب امتناع الباكا عن الذهاب إلى المدرسة يعود إلى بُعدهم الجغرافي عن هذه المدارس، حيث أن معظم المدارس النظامية مبنية خارج تجمعاتهم السكنية. كما يشعر الباكا بعدم الارتياح في هذه المدارس الحكومية، إذ أن اختلافهم الجسدي عن زملائهم من البانتو يجعلهم عرضة للتمييز والتنمر. علاوة على ذلك، قد لا يشعر أطفال الباكا بالراحة عند ارتياد المدرسة بسبب حاجز اللغة، حيث أن اللغتين الوحيدتين المقبولتين في هذه المدارس هما الفرنسية ولغات البانتو . وتصف كامي أيضًا العوائق الاقتصادية التي تحول دون التحاق أطفال الباكا بالمدارس؛ فمع أن المدارس حكومية، إلا أن هناك تكاليف مرتبطة بالالتحاق بها (مثل الكتب المدرسية والزي المدرسي)، وغالبًا ما يعجز أولياء أمور الباكا عن تحمل هذه التكاليف، إذ أن قلة من مجتمع الباكا فقط تمتلك سيولة نقدية منتظمة. [ 12 ]

إزالة الغابات

في السنوات الأخيرة، ازدادت إزالة الغابات الاستوائية بشكل كبير. فعلى سبيل المثال، تم إطلاق بعض مشاريع إزالة الغابات بهدف الحصول على زيت النخيل الذي يتواجد بكثرة داخل الغابات. [ 21 ] وقد أطلقت منظمة "سرفايفل إنترناشونال" مؤخرًا مبادرة لمساعدة شعب الباكا على النجاة من إزالة الغابات الشديدة التي تهدد موطنهم. [ 22 ]

تُؤثر إزالة الغابات بشكلٍ كبير على شعب الباكا، إذ تُعدّ الغابة موطنهم. وقد سجّلت عالمة الأنثروبولوجيا شيهو هاتوري حوالي 100 أداة يستخدمها الباكا يوميًا في الطبخ والصيد وجمع الثمار والطقوس وغيرها. [ 13 ] ومن بين هذه الأدوات المئة، تُشير هاتوري إلى أن 40 أداة (أي ما يُقارب خُمسَيها) صُنعت "جزئيًا أو كليًا من موارد طبيعية " موجودة في الغابة. ويمكن أن تكون مشاريع إزالة الغابات هذه مُضرّة للغاية بشعب الباكا، لأنها تُدمّر البيئة التي يعتمدون عليها اعتمادًا كبيرًا في معيشتهم ، فضلًا عن تأثيرها على وضعهم الاقتصادي في مواجهة مجتمعات البانتو الزراعية. [ 13 ]

جهود المنظمات غير الربحية

أطلقت جماعة الإخوة المسيحيين التبشيرية الكاثوليكية ( FEC) مبادرة لدعم شباب الباكا الملتحقين بنظام التعليم الرسمي من خلال إنشاء مدرسة مابالا عام ١٩٩٢. وشجعت الجماعة معلمي الباكا على التدريس باللغتين الفرنسية والباكا. كما تمكن أولياء الأمور من دفع رسوم دراسية مخفضة قدرها ٥٠٠ فرنك فرنسي (ما يعادل دولارًا أمريكيًا واحدًا تقريبًا)، واكتسب أبناؤهم مهارات تتناسب مع نمط حياة الباكا خلال الحصص الدراسية. ساهمت هذه المبادرة في تقليص الفجوة الثقافية بين الباكا والبانتو. [ ١٢ ]

في عام ١٩٩٨، انطلق مشروع جينجي، وهو مشروع للحفاظ على البيئة، بهدف حماية ثلاث مناطق مهمة من الغابة: لوبيكي ، وبومبا (المعروفة أيضًا باسم بيك)، ونكي . وضع قادة المشروع تدابير لتحقيق هدفهم المتمثل في الحفاظ على ثراء الغابة الاستوائية من حيث الأنواع والنباتات. ومن هذه التدابير، على سبيل المثال، تشديد قوانين الصيد داخل الغابة. حاول هؤلاء القادة إقناع شعب الباكا بالمشاركة في المشروع، إذ أن هذه القوانين الجديدة لن تساعدهم فقط في الحفاظ على موائلهم الطبيعية، بل ستؤثر أيضًا على أنماط حياتهم. إلا أن شعب الباكا المعني لم يُبدِ استجابة تُذكر، ولم يبدُ راغبًا في المشاركة في المشروع. في المقابل، بدا المزارعون حريصين جدًا على القيام بدورهم في دعم هذا الجهد. يشتبه عالم الأنثروبولوجيا هيتوري في أن لامبالاة الباكا تجاه المشروع ربما تعود إلى اعتقادهم بأنه مجرد وسيلة أخرى للمزارعين لتعزيز سيطرتهم عليهم. [ ١٣ ]

التهديدات الناجمة عن مشاريع الحفاظ على البيئة

أُنشئت مناطق محمية على أراضي أجداد شعب الباكا في حوض الكونغو. ووفقًا لمنظمة "سرفايفل إنترناشونال" ، قام حراس المتنزهات، الذين تمولهم وتجهزهم منظمات حماية البيئة الكبرى (مثل الصندوق العالمي للطبيعة ومنظمة "أفريكان باركس" ) ، بمضايقة شعب الباكا واغتصابهم وضربهم وتعذيبهم وقتلهم. [ 23 ] وبعد ورود تقارير عن انتهاكات، أجرى برنامج الأمم المتحدة الإنمائي تحقيقًا حول مشروع حديقة "ميسوك دجا" الوطنية المقترحة، والتي تبلغ مساحتها 1345 كيلومترًا مربعًا في جمهورية الكونغو. وخلص التحقيق إلى أن شعب الباكا يعيشون حالة من "الضيق الشديد" وأن هناك "أدلة موثوقة على ممارسة العنف ضدهم". [ 24 ] وفي مايو/أيار 2025، أقرت منظمة "أفريكان باركس" بأن حراسها ارتكبوا انتهاكات لحقوق الإنسان ضد شعب الباكا. [ 25 ]

انظر أيضاً

مجموعات أخرى من الأقزام:

الباحثون الذين درسوا ثقافة الأقزام:

مراجع

  1. ↑ أو، إلى جانب شعوب مبينغا الأخرى ، بابينغا المهينة، وفي بعض المناطق نغومبي ( بانغومبي )
  2. ↑ لانش، نيك. "الكاميرون" . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2013 .
  3. ↑ "شعب غابة الباكا" . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2013 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 "مجلة IC: دعم حركة الشعوب الأصلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  5. ↑ بولين، باسكال. "الأقزام باكا دو غابون : النهج الاجتماعي اللغوي" (PDF) . أرشفة من الإصدار الأصلي في 21 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 21 أكتوبر 2013 . 
  6. ^ ديفين، لويس. "أقزام باكا" . تم الاسترجاع 21 أكتوبر 2013 .
  7. ↑ سارنو، لويس، (1996) باياكا: الموسيقى الاستثنائية لأقزام بابنزيلي، إليبسيس آرتس
  8. ↑ بيانكي، روبرت س. (2004). الحياة اليومية للنوبيين . غرينوود. ص 49. ISBN  978-0313325014.
  9. 1 2 3 4 رافاييل، بول (2008). "محنة الأقزام" . سميثسونيان . 39 (9): 70-77 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2013 .
  10. ↑ "Pygmaioi" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2013 .
  11. ↑ كيلر، ميتش (6 أغسطس 2006). "الفضيحة في حديقة الحيوان" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2013 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كامي، نوبوتاكا (2001). "مشروع تعليمي في الغابة: تعليم أطفال الباكا في الكاميرون". دراسات أفريقية متخصصة . 22 (عدد تكميلي): 185-195 . doi : 10.14989/68400 .
  13. 1 2 3 4 5 6 هاتوري، شيهو (مارس 2005). "حماية الطبيعة وحياة الصيادين وجامعي الثمار في الغابات المطيرة بالكاميرون". دراسات أفريقية متخصصة . 29 (عدد تكميلي): 41-51 . doi : 10.14989/68446 .
  14. 1 2 3 4 أزومبو، فرانكلين. "سينودس أبرشية دو باتوري" . انظر إلى الثقافة والدين في باكاس . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2013 .
  15. ↑The Pygmies' Plightخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  16. ↑ ناشيونال جيوغرافيك: باكا - شعب الغابة (1989) فيلم من إخراج فيل أغلاند
  17. ↑ "قد يكون لدى الكثيرين في غرب إفريقيا مناعة ضد فيروس إيبولا" . صحيفة نيويورك تايمز . 5 سبتمبر 2014.
  18. ↑ معهد البحوث من أجل التنمية - هل توجد مناعة طبيعية محتملة ضد الإيبولا؟ - http://en.ird.fr/the-media-centre/scientific-newssheets/337-possible-natural-immunity-to-ebola مؤرشف بتاريخ 14 سبتمبر 2014 في أرشيف الإنترنت
  19. ↑ PLOS - ارتفاع معدل انتشار المناعة الخلطية والخلوية ضد فيروس إيبولا زائير بين سكان الريف في الغابون - http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0009126
  20. 1 2 ليونهاردت، أليك (سبتمبر 2006). "باكا وسحر الدولة: بين الأصالة والمواطنة". مجلة الدراسات الأفريقية . 49 (2): 69-94 . doi : 10.1353/arw.2006.0110 . S2CID 145211779 . 
  21. ↑ "إزالة الغابات الاستوائية من أجل زيت النخيل في الكاميرون" . صندوق حماية الحياة البرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2013 .
  22. ↑ ""الأقزام" - منظمة البقاء الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2013 .
  23. ↑ منظمة البقاء الدولية. "الإبادة الخضراء - منظمة البقاء الدولية" . www.survivalinternational.org . تاريخ الاسترجاع: 18 يونيو 2025 .
  24. ↑ فيدال، جون (2020-11-26). "«انتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان تشوه مشروع حديقة الكونغو الوطنية» . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2025 . 
  25. ↑ «منظمة الحدائق الأفريقية: جمعية خيرية مرتبطة بالأمير هاري تعترف بانتهاكات حقوق الإنسان في الكونغو برازافيل» . بي بي سي نيوز . 8 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2025 .

للمزيد من القراءة

  • فانسو، في جي (1989) تاريخ الكاميرون للمدارس الثانوية والكليات، المجلد 1: من عصور ما قبل التاريخ إلى القرن التاسع عشر. هونغ كونغ: ماكميلان للتعليم المحدودة.
  • نيبا، آرون، دكتوراه (1999) الجغرافيا الحديثة لجمهورية الكاميرون، الطبعة الثالثة. بامندا: دار نشر نيبا.
  • ناشيونال جيوغرافيك: باكا - شعب الغابة (1988)
  • سارنو، لويس، (1996) باياكا: الموسيقى الاستثنائية لأقزام بابنزيلي، إليبسيس آرتس
  • روبرت بريسون (1999). أساطير الأقزام باكا (جنوب الكاميرون): الأساطير والوقائع . جمعية الدراسات اللغوية والأنثروبولوجية في فرنسا. المجلد.  10. باريس، فرنسا: بيترز  ؛ سيلاف.(في مجلدين)