معركة النهروان

دارت معركة النهروان (بالعربية: مَعْرَكَة النَّهْرَوَان) بين قوات الخليفة الراشد علي بن أبي طالب، التي كانت أغلبها من الكوفة، والخوارج ، الذين كان معظمهم من قرّاء القرآن من مختلف أنحاء  العراق ، وذلك في يوليو /تموز من عام 658 ميلادي (صفر 38 هجري ) . وكان الخوارج حلفاءً سابقين لعلي خلال الفتنة الأولى ، وانفصلوا عنه بعد معركة صفين عندما وافق علي على تسوية النزاع مع معاوية بن أبي سفيان ، والي بلاد الشام لفترة طويلة ، عن طريق التحكيم، وهو ما اعتبره الخوارج مخالفًا للقرآن . وبعد فشل محاولات استعادة ولائهم، ونظرًا لأعمالهم التمردية والعنيفة، واجه علي الخوارج قرب مقرهم على قناة النهروان ، بالقرب من بغداد الحالية . من بين 4000 متمرد، تم استمالة نحو 1200 منهم بوعد العفو، بينما قُتل معظم المتمردين المتبقين البالغ عددهم 2800 في المعركة التي تلت ذلك. وتشير مصادر أخرى إلى أن عدد الضحايا تراوح بين 1500 و1800.

أسفرت المعركة عن انقسام دائم بين الجماعة وبقية المسلمين، الذين وصفهم الخوارج بالمرتدين. ورغم هزيمتهم، استمروا في تهديد المدن والبلدات ومضايقتها لعدة سنوات. واغتيل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج في يناير 661.

أدت سياسات الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان المثيرة للجدل إلى ثورة بلغت ذروتها باغتياله عام 656. بعد ذلك، أُعلن علي بن أبي طالب ، صهر النبي محمد وابن عمه، خليفةً راشديًا في المدينة المنورة . رفض معظم قريش (مجموعة القبائل المكية التي ينتمي إليها النبي محمد وجميع الخلفاء الراشدين الأوائل )، بقيادة صحابي النبي البارزين طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، بالإضافة إلى أرملة النبي عائشة ، الاعتراف بعلي. وطالبوا بالثأر من قتلة عثمان وانتخاب خليفة جديد عن طريق مجلس الشورى . انتصر علي على هؤلاء المعارضين الأوائل في معركة الجمل قرب البصرة في نوفمبر 656، ثم نقل عاصمته إلى مدينة الكوفة العراقية .

معاوية بن أبي سفيان ، والي الشام لفترة طويلة ، وأحد أبناء بني أمية الذين ينتمي إليهم عثمان، أنكر شرعية عليّ خليفةً وأعلن الحرب رسميًا. في يوليو 657، خاض جيش عليّ العراقي معركة صفين ضد جيش معاوية السوري . انتهت المعركة بالتعادل عندما توقف العراقيون عن القتال استجابةً لدعوات السوريين للتحكيم. ^{[ 1 ]} ورغم أن عليًا لم يكن راغبًا في وقف القتال، إلا أن أهل الكوفة رفضوا القتال، مما اضطره إلى التفاوض. شُكّلت لجنة تحكيم تضم ممثلين عن كلٍّ من عليّ ومعاوية، وكُلّفت بتسوية النزاع وفقًا لروح القرآن . وبينما كان عليّ عائدًا إلى الكوفة ، عاصمته، ظهرت انقسامات في جيشه. انتقدت مجموعة من جنوده التحكيم واتهموا عليًا بالكفر لتركه الأمر لتقدير رجلين وعدم التزامه بكتاب الله. وكان معظمهم قد أجبر عليًا في البداية على قبول التحكيم، لكنهم زعموا لاحقًا أن حق الحكم لله وحده. وانشق اثنا عشر ألفًا من المعارضين عن الجيش واستقروا في مكان قرب الكوفة يُدعى حرورة، وأصبحوا يُعرفون بالحروريين. ^{[ ٢ ]}

بعد فترة، زار علي معسكر حرورة وأقنع المنشقين بالتخلي عن احتجاجهم والعودة إلى الكوفة. ^{[ 3 ]} ووفقًا لبعض الروايات، فقد عادوا بشرط استئناف الحرب ضد معاوية بعد ستة أشهر، وأن يعترف علي بخطئه، وهو ما فعله بعبارات عامة وغامضة. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، رفض علي إلغاء التحكيم، واستمرت الإجراءات. في مارس 658، أرسل وفد التحكيم برئاسة أبي موسى الأشعري لإجراء المحادثات. ^{[ 5 ]} ونتيجة لذلك، قرر الخوارج الانفصال عنه. ولتجنب انكشاف أمرهم، تحركوا في مجموعات صغيرة وتوجهوا إلى مكان قرب قناة النهروان على الضفة الشرقية لنهر دجلة . وتم إبلاغ نحو خمسمائة من رفاقهم في البصرة ، فانضموا إليهم في النهروان. ^{[ 3 ] [ 6 ]} وبعد هذا النزوح، سُمّوا بالخوارج . ^{[ 7 ]}

استنكر الخوارج عليًا خليفةً ، وأعلنوا كفره هو وأتباعه، وكذلك معاوية والشاميين، وانتخبوا بدلًا منهم عبد الله بن وهب الراسبي خليفةً لهم. وأعلنوا حلال دماء هؤلاء الكفار . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في هذه الأثناء، أعلن المحكمان أن عثمان قد قُتل ظلمًا على يد المتمردين. ^{[ 10 ]} بعد هذا الحكم، الذي عزز دعم السوريين لمعاوية، انهارت عملية التحكيم. ^{[ 11 ] [ 12 ]} عندئذٍ، ندد عليٌّ بالمحكمين معتبرًا إياهما مخالفين للقرآن ، وحشد أنصاره لاستئناف الحرب ضد معاوية. ^{[ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]} استدعى الخوارج للانضمام إليه، لكنهم رفضوا ما لم يعترف بضلاله ويتوب. ^{[ 14 ]} قرر عليٌّ الرحيل إلى الشام دونهم. ^{[ 14 ]} عندما أعربت قوات عليٍّ عن قلقها من خطر الخوارج، أقنعهم عليٌّ في خطابٍ له بأن الحرب ضد معاوية أهم، وأمر قواته بالرحيل إلى الشام. ^{[ 8 ] [ 15 ]}

بحسب ويلفرد ماديلونج ، في ذلك الوقت تقريبًا، بدأ الخوارج ممارسة استجواب المدنيين حول آرائهم في عثمان وعلي، وإعدام من يخالفهم الرأي. ^{[ 9 ] [ 16 ]} يُزعم أنهم بقروا بطن زوجة مزارع حامل، واستخرجوا جنينها وقتلوه، قبل أن يقطعوا رأس المزارع. ^{[ 17 ]} تلقى علي نبأ عنف الخوارج في طريقه إلى الشام، فأرسل أحد رجاله للتحقق من الأمر، لكنه قُتل هو الآخر على أيدي الخوارج. توسل إليه جنوده حينها أن يقضي على خطر الخوارج، خوفًا على سلامة عائلاتهم وممتلكاتهم في الكوفة. ثم انتقل علي إلى النهروان مع جيشه، الذي قُدّر قوامه بنحو 14 ألف جندي. ^{[ 18 ]}

طلب علي من الخوارج تسليم القتلة وقبول السلام. إن فعلوا، سيتركهم وشأنهم وينطلق لقتال السوريين. ^{[ 19 ]} ردّ الخوارج بتحدٍّ، مُدّعين أنهم جميعًا مسؤولون عن القتل، إذ يرون جميعًا أن قتل أتباعه جائز. ^{[ 19 ]} بعد مزيد من النقاش، أمر قادة الخوارج أتباعهم بعدم الدخول في مزيد من الجدال، والاستعداد للاستشهاد ولقاء ربهم في الجنة . استعدّ الطرفان للقتال، وأعلن علي عفوًا عن أي خارج ينضم إليه أو يعود إلى الكوفة، وأن القتلة فقط هم من سيُعاقبون. ^{[ 20 ]} قبل نحو 1200 خارج عرضه، فانضمّ بعضهم إلى جيش علي، وعاد آخرون إلى الكوفة، بينما غادر آخرون ساحة المعركة باحثين عن ملجأ في الجبال؛ وبذلك بقي لدى ابن وهب 2800 مقاتل. ^{[ 21 ]}

كان معظم الخوارج من المشاة، بينما تألف جيش علي من الرماة والفرسان والمشاة. أرسل فرسانه أمام المشاة، الذين كانوا مقسمين إلى صفين، ووضع الرماة بين الصف الأول والفرسان. وأمر جيشه بالسماح للطرف الآخر ببدء القتال. هاجم الخوارج قوات علي بشراسة واخترقوا صفوف فرسانه. أمطرهم الرماة بالسهام، وهاجم الفرسان من الخلف، وهاجم المشاة بالسيوف والرماح. وبسبب تفوق العدو عدديًا ومحاصرتهم، قُتل معظم الخوارج، بمن فيهم خليفتهم ابن وهب، بسرعة. ^{[ 22 ]} قُتل نحو 2400 من الخوارج، ^{[ 23 ]} وأُعيد 400 جريح منهم إلى عائلاتهم في الكوفة بعد المعركة. ^{[ 21 ]} وقيل إن ما بين سبعة وثلاثة عشر رجلاً لقوا حتفهم من جانب علي. ^{[ 20 ]}

بعد المعركة، أمر علي جيشه بالزحف معه نحو الشام. لكنهم رفضوا بسبب الإرهاق، رغبةً منهم في استعادة قوتهم في الكوفة، على أن يشرعوا بعدها في الحملة الشامية . وافق علي وانتقل إلى النخيلة، وهي منطقة تجمع خارج الكوفة، وسمح لجنوده بالراحة وزيارة منازلهم بين الحين والآخر. لم يكن جنوده راغبين في المشاركة في الحملة، وفي الأيام التالية، أصبح المعسكر شبه مهجور. ونتيجة لذلك، اضطر إلى التخلي عن خططه. ^{[ 24 ]} أدت مذبحة حلفاء علي السابقين وقراء القرآن الأتقياء إلى تقويض مكانته كخليفة. ^{[ 25 ]} وفي النهاية ، اغتيل على يد المعارض الخوارجي عبد الرحمن بن ملجم في يناير 661. ^{[ 21 ]}

على الرغم من سحق الخوارج، استمر تمردهم لسنوات عديدة، وعززت معركة النهروان انفصالهم عن المجتمع الإسلامي . ^{[ 21 ]} هجر كثير منهم حياة المدينة ولجأوا إلى قطاع الطرق والسرقة ونهب المناطق المستقرة وغيرها من الأنشطة المناهضة للدولة طوال عهد علي بن أبي طالب، ثم معاوية بن أبي سفيان ( حكم من 661 إلى 680 )، الذي أصبح خليفة بعد أشهر قليلة من اغتيال علي. خلال الفتنة الثانية، سيطروا على أجزاء واسعة من الجزيرة العربية وبلاد فارس ، لكن تم إخضاعهم لاحقًا على يد والي العراق الأموي ، الحجاج بن يوسف . ^{[ 26 ] [ 27 ]} ومع ذلك، لم يتم القضاء عليهم نهائيًا حتى القرن العاشر الميلادي. ^{[ 28 ]}

• ثورات الخوارج ضد علي
• ثورة بني ناجية

• دونر، فريد م. (2010). محمد والمؤمنون، في أصول الإسلام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 9780674050976.
• جلاسيه، سيريل (2001). الموسوعة الجديدة للإسلام . الصحافة التاميرا. رقم ISBN 9780759101890.
• كينيدي، هيو (2001). جيوش الخلفاء: الجيش والمجتمع في الدولة الإسلامية المبكرة . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-25093-5.
• كينيدي، هيو (2004) [1986]. النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (  الطبعة الثانية). هارلو: لونغمان. ISBN 978-0-582-40525-7.

• ليفي ديلا فيدا، ج. (1978). "الخوارج" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. ص 1074 – 1077. دوى : 10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0497 . رقم ISBN  978-90-04-05745-6. OCLC 758278456 . 
• لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780191647161.
• ماديلونج، ويلفرد (1997). الخلافة بعد محمد: دراسة عن الخلافة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0521646960.
• موروني مايكل (1993). "النهروان" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 912 – 913. دوى : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_5760 . رقم ISBN  978-90-04-09419-2.
• فلهاوزن، يوليوس (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam [ فصائل المعارضة الدينية والسياسية في الإسلام القديم ] (في الألمانية). برلين: فايدمانش بوخهاندلونج. او سي ال سي 453206240 .