معركة الجمل

معركة الجمل
جزء من الفتنة الأولى
علي (الخليفة الرابع) وعائشة في معركة الجمل
تاريخ 8 ديسمبر 656 م (15 جمادى الأولى 36 هجرية) موقع البصرة ، العراق نتيجة النصر لعلي
المتحاربون
قوات علي بنو هاشم رجال قبيلة الكوفة بنو عبد القيس وبنو بكر البصرة [1] طيئ [2] جات [3]	قوات عائشة وطلحة والزبير بنو أمية قريش مكة [4] أقسام بني تميم وأزد البصرة [ 5] بنو عامر [6]
القادة والزعماء
علي بن أبي طالب حسن بن علي الحسين بن علي مالك الأشتر عمار بن ياسر محمد بن أبي بكر عبد الرحمن بن أبي بكر أبو قتادة بن ربعي الأنصاري جابر بن عبد الله محمد بن الحنفية أبو أيوب الأنصاري. الأنصاري قيس بن سعد عبد الله بن عباس خزيمة بن ثابت جندب الأزدي علي بن دنور	عائشة  ( أسير ) الزبير بن العوام  † محمد بن طلحة  † كعب بن صور  † عبد الله بن الزبير مروان الأول  ( أسير ) عبد الله بن صفوان يحيى بن الحكم  ( ويا ) عتبة بن أبي سفيان زفار بن الحكم -الحارث الكلابي عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد   †
قوة
~10,000	~10,000
الضحايا والخسائر
>400 – 500	>2,500

وقعت معركة الجمل (بالعربية: مَعْرَكَة اَلْجَمَلِ، بالحروف اللاتينية: معركة الجمل) خارج البصرة ، العراق ، في عام 36 هـ (  656 م ) . دارت المعركة بين جيش الخليفة الرابع علي ( حكم  656-661 )، من جهة، وجيش المتمردين بقيادة عائشة وطلحة والزبير ، من جهة أخرى. كان علي ابن عم وصهر النبي الإسلامي محمد ، بينما كانت عائشة أرملة محمد، وكان طلحة والزبير من رفاقه البارزين. خرج علي منتصراً من المعركة، وقُتل كل من طلحة والزبير، وأُعيدت عائشة إلى الحجاز بعد ذلك. كان الثلاثي قد ثار ضد علي ظاهريًا للانتقام لاغتيال الخليفة الثالث عثمان ( حكم من  644 إلى 656 )، على الرغم من أن عائشة وطلحة معروفان بمعارضتهما النشطة له. كما دعا الثلاثة إلى إقالة علي من منصبه وتشكيل مجلس قريشي ( شورى ) مع طلحة والزبير لتعيين خليفته.

اتهم علي الخليفة الثالث عثمان بشكل متكرر بالانحراف عن القرآن والسنة ، ^{[7] [8] [9]} وانضم إليه في هذا الانتقاد معظم الصحابة الكبار، بما في ذلك طلحة والزبير. [ ^{8] [10]} كما اتُهم عثمان على نطاق واسع بالمحسوبية، ^[11] والفساد، ^{[12] [13]} والظلم، ^[14] ومن المعروف أن علي احتج على سلوكه، ^[15] بما في ذلك هداياه السخية لأقاربه. ^{[16] [9]} كما حمى علي الصحابة الصريحين، مثل أبي ذر وعمار ، ^[17] من غضب الخليفة. ^{[18] يظهر علي} في المصادر المبكرة كتأثير مقيد على عثمان دون معارضته بشكل مباشر. ^[17] كان بعض أنصار علي جزءًا من معارضة عثمان، ^{[19] [20]} وانضم إلى جهودهم طلحة ^[21] والزبير، وكلاهما من صحابة محمد ، وأرملته عائشة . ^{[22] [19]} انتقد الأخير عثمان بسبب الابتكارات الدينية والمحسوبية، لكنه اعترض أيضًا على تخفيض معاشها التقاعدي. ^[23] وكان من بين أنصار علي مالك الأشتر ( ت.  657 ) وغيره من القراء المتعلمين دينيًا [24]. [ ⁹ ] أراد هؤلاء ^أن يروا علي الخليفة التالي، رغم عدم وجود دليل على أنه تواصل معهم أو نسق معهم . ^[25] ويقال أيضًا إن عليًا رفض طلبات قيادة المتمردين، ^{[7] [26]} على الرغم من أنه ربما تعاطف مع مظالمهم، ^{[27] [26]} وبالتالي كان يُعتبر محورًا طبيعيًا للمعارضة، ^{[28] [29]} على الأقل من الناحية الأخلاقية. ^[7] ومن المرجح أيضًا أن بعض الصحابة دعموا الاحتجاجات على أمل إما خلع عثمان، ^[19] أو تغيير سياساته، ^[30] وبالتالي التقليل من شدة المعارضة لعثمان. ^[30]  

مع تزايد مظالمهم، بدأت مجموعات ساخطة من المحافظات في الوصول إلى المدينة المنورة في 35/656. ^[31] في محاولتهم الأولى، ^[32] طلبت المعارضة المصرية مشورة علي، الذي حثهم على إرسال وفد للتفاوض مع عثمان، على عكس طلحة وعمار بن ياسر ، اللذين ربما كانا ليشجعا المصريين على التقدم نحو المدينة. ^[33] وبالمثل طلب علي من المعارضة العراقية تجنب العنف، وهو ما تم الالتفات إليه. ^[34] كما عمل وسيطًا بين عثمان والمعارضين الإقليميين ^{[31] [35] [27]} أكثر من مرة ^[36] لمعالجة مظالمهم الاقتصادية ^[37] والسياسية ^[31] . وعلى وجه الخصوص، تفاوض وضمن نيابة عن عثمان الوعود التي أقنعت المتمردين بالعودة إلى ديارهم وأنهت الحصار الأول. ^{[38] [31]} ثم حث علي عثمان على التوبة علنًا، وهو ما فعله. ^[39] سرعان ما تراجع الخليفة عن بيانه، ربما لأن سكرتيره مروان أقنعه بأن التوبة لن تؤدي إلا إلى تشجيع المعارضة. ^[40] في طريق عودتهم إلى ديارهم، اعترض بعض المتمردين المصريين رسالة رسمية تأمر بمعاقبتهم. عادوا الآن إلى المدينة وحاصروا مقر إقامة عثمان للمرة الثانية، مطالبين إياه بالتنازل عن العرش. رفض الخليفة وادعى أنه لم يكن على علم بالرسالة، ^[41] والتي غالبًا ما يُلام عليها مروان في المصادر المبكرة. ^{[42] [43] [44]} انحاز علي ورفيق آخر إلى عثمان بشأن الرسالة، ^[41] واشتبهوا في مروان، ^[45] بينما يشير تقرير للبلاذري السني ( ت 892  ) إلى أن الخليفة اتهم عليًا بتزوير الرسالة. ^[45] من المحتمل أن يكون هذا عندما رفض علي التدخل لصالح عثمان. ^{[41] [28]} إن رأي ليون كايتاني ( ت.  1935 ) هو أن علي كان وراء الرسالة. أما جورجيو ليفي ديلا فيدا ( ت.  1967 ) فهو غير متأكد، بينما يرفض ويلفرد مادلونج بشدة هذا الاتهام، قائلاً إنه "يوسع الخيال" في غياب أي دليل. ^[45] بدوره، يتهم مروان، ^[42] السكرتير الحربي لعثمان، ^[46] بينما يحمل هيو إن كينيدي عثمان مسؤولية الرسالة. ^[47]اغتيل الخليفة بعد فترة وجيزة في الأيام الأخيرة من عام 35 هـ (يونيو 656) على يد المتمردين المصريين ^[42] أثناء غارة على مسكنه في المدينة المنورة. ^{[48] [49] [50] [51]}

لم يلعب علي أي دور في الهجوم المميت، ^{[7] [52]} وأصيب ابنه حسن أثناء حراسة منزل عثمان المحاصر بناءً على طلب علي. ^{[53] [54] [19] [53]} كما أقنع المتمردين بعدم منع توصيل المياه إلى منزل عثمان أثناء الحصار. ^{[41] [17]} إلى جانب ذلك، يختلف المؤرخون حول إجراءاته لحماية الخليفة الثالث. ^[30] يمثل علي الطبري ( ت.  923 ) كمفاوض نزيه مهتم حقًا بعثمان. ^{[55] يسلط} حسين محمد جعفري ( ت.  2019 ) ومادلونج الضوء على محاولات متعددة من قبل علي للمصالحة، ^{[19] [56]} ويعتقد مارتن هيندز ( ت.  1988 ) أن علي لم يكن بإمكانه أن يفعل أي شيء أكثر من ذلك لعثمان. ^{[17] يشير} رضا شاه كاظمي إلى "النقد البناء" الذي وجهه علي لعثمان ومعارضته للعنف، ^[57] بينما يكتب موجان مؤمن أن علي توسط بين عثمان والمتمردين، وحث الأول على تغيير سياساته ورفض طلبات الأخير لقيادتهم. ^[26] وهذا مشابه لوجهة نظر جون ماك هوغو، الذي يضيف أن علي انسحب في إحباط عندما أحبط مروان جهوده السلمية. ^{[28] يقترح} فريد دونر وروبرت جليف أن علي كان المستفيد المباشر من وفاة عثمان. ^{[30] [8]} يتحدى مادلونج هذا، الذي يزعم أن عائشة لم تكن لتعارض عثمان بنشاط إذا كان علي هو المحرك الرئيسي للتمرد والمستفيد المستقبلي منه. ^[58] لاحظ هو وآخرون عداء عائشة تجاه علي، ^{[58] [59] [60] [61]} والذي عاد إلى الظهور فور توليه الحكم في معركة الجمل. ^{[58] تلاحظ} لورا فيشيا فاجلييري ( ت.  1989 ) أن علي رفض قيادة التمرد لكنه تعاطف معهم وربما وافق على دعواتهم للتنازل. ^{[62] يعتقد} حسين نصر وأسماء أفسر الدين ، ^[53] ليفي ديلا فيدا، ^[43] ويوليوس ويلهاوزن ( ت.  1918 ) أن علي ظل محايدًا، ^[63] بينما يصف كايتاني علي بأنه الجاني الرئيسي في مقتل عثمان، على الرغم من أن الأدلة تشير إلى خلاف ذلك. ^[64] محمود م. أيوب ( ت. 1989)(د.  2021 ) يلاحظ الموقف المؤيد للأمويين من قبل المستشرقين الكلاسيكيين الغربيين، باستثناء مادلونغ. ^[65]

كان علي ينتقد سلوك عثمان علنًا، رغم أنه لم يبرر عمومًا وفاته العنيفة ولم يدين القتلة. ^{[66] [67]} وبينما لم يؤيد الاغتيال، ^[68] ربما حمل علي عثمان المسؤولية من خلال ظلمه للاحتجاجات التي أدت إلى وفاته، ^{[66] [69]} وهي وجهة نظر يستشهد بها إسماعيل بوناوالا في واقعة صفين . ^[31] ينحاز مادلونج إلى هذا الحكم الصادر على علي من وجهة نظر قضائية، قائلاً إن عثمان ربما لم يقر قتل نيار بن إياد الأسلمي، مما أدى إلى الغارة القاتلة على مسكنه، لكنه عرقل العدالة بمنع التحقيق في جريمة القتل، خوفًا من أن يكون مساعده مروان وراءها. ^[70] ومع ذلك، في رسائله إلى معاوية ( حكم  661-680 ) وأماكن أخرى، ^{[71] [72] [73]} أصر علي على أنه سيقدم القتلة إلى العدالة في الوقت المناسب، ^{[74] [73] [68]} ربما بعد ترسيخ سلطته. ^[75] نقلاً عن الشيعة اليعقوبي ( ت  897-8 ) وابن أعثم الكوفي ، يقترح أيوب أن حشدًا من قبائل مختلفة قتلوا عثمان وأن علي لم يكن بإمكانه معاقبتهم دون المخاطرة بصراع قبلي واسع النطاق، حتى لو كان بإمكانه التعرف عليهم. ^[76] هنا، يقول فرهاد دفتري وجون كلساي أن القتلة الفعليين فروا قريبًا (المدينة المنورة) بعد الاغتيال، ^{[20] [77]} وهي وجهة نظر يستشهد بها جعفري بالطبري. ^[78] كان مالك الأشتر، زعيم القرّاء، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعلي ، [ ^{9] [79]} الذي قاد وفد الكوفيين ضد عثمان، ^[80] على الرغم من استجابتهم لدعوة علي إلى اللاعنف، ^[34] ولم يشاركوا في حصار مسكن عثمان. ^[34] كان أحد المتمردين المصريين البارزين المرتبطين بعلي هو ابن زوجته، محمد بن أبي بكر ، الذي يُزعم أنه كان من بين أولئك الذين قتلوا عثمان. ^[75] رفض بعض المؤلفين هذا الاتهام، ^{[81] [82]} على الرغم من أن معظمهم يبدو أنهم يتفقون على أن محمدًا زار عثمان قبل وفاته بفترة وجيزة ووبخه على سلوكه. ^[81] تورط هذين الرجلين وبعض أنصار علي الآخرين من قبل معاوية في اغتيال عثمان. ^{[83] [20]}وعلى هذا النحو، يقترح بعض المؤلفين أن علي لم يكن راغبًا أو قادرًا على معاقبة هؤلاء الأفراد. ^{[20] [84] [85]} وسرعان ما أصبح الانتقام لعثمان ذريعة لثورتين ضد علي. ^{[86] [87]}

عندما قُتل عثمان عام 656 م على يد المتمردين المصريين، ^[42] كان المرشحان المحتملان للخلافة هما علي وطلحة. كان الأمويون قد فروا من المدينة المنورة، وكان المتمردون الإقليميون والأنصار ( مسلمو المدينة الأوائل) يسيطرون على المدينة. ومن بين المصريين، تمتع طلحة ببعض الدعم، لكن البصريين والكوفيين ، الذين استجابوا لدعوة علي إلى اللاعنف، ومعظم الأنصار أيدوا علي. ^[88] يضيف بعض المؤلفين (أغلبية) المهاجرين إلى القائمة أعلاه من مؤيدي علي. ^{[31] [26] [30] [19]} كما فضل زعماء القبائل الرئيسيون علي في ذلك الوقت. ^[89] عرضت هذه المجموعات الخلافة على علي، الذي كان مترددًا في البداية في قبولها، ^{[26] [31] [8]} قائلاً إنه يفضل أن يكون وزيرًا ( وزيرًا ). ^[90] تؤكد بعض التقارير المبكرة أن علي قبل الخلافة بعد ذلك عندما اتضح أنه يتمتع بدعم شعبي، ^[8] كما ذكرت التقارير أن علي طالب ببيعة علنية في المسجد. ^{[91] [90] [92]} ربما قبل الخلافة أيضًا لمنع المزيد من الفوضى، ^{[93] [35]} لكن ترشيحه من قبل المتمردين ترك علي عُرضة لاتهامات بالتواطؤ في اغتيال عثمان. ^[7] يبدو أن علي لم يجبر أحدًا شخصيًا على البيعة، ومن بين آخرين، سعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمر ، ^{[94] ومن المرجح أن} سعيد بن العاص ، والوليد بن عقبة ، ومروان رفضوا إعطاء قسمهم، وكان بعضهم مدفوعًا بحقدهم الشخصي ضد علي. ^[91] بشكل عام، يقترح مادلونج أن هناك أدلة أقل على أي عنف هنا مقارنة بحالة أبو بكر، على الرغم من أن العديد انفصلوا عن علي لاحقًا، مدعين أنهم تعهدوا تحت الإكراه. ^[95] وفي الوقت نفسه، فإن تفضيل الأغلبية لعلي في المدينة ربما خلق أجواءً مخيفة لمن يعارضونه. ^[96]

طلحة والزبير، وكلاهما من صحابة محمد الذين كانا يطمحان إلى المنصب الرفيع، ^{[97] [98]} عرضا بيعتهما لعلي لكنهما نقضاها لاحقًا، ^{[99] [8] [100]} بعد مغادرة المدينة المنورة بحجة أداء العمرة . [ ^{31] [68]} تشير بعض التقارير المبكرة إلى أن الثنائي تعهدا لعلي تحت الإكراه. ^{[101] [97] [19] كتب} ابن أبي شيبة ( ت.  849 ) أن طلحة أخبر البعض في البصرة أنه تعهد لعلي بالسيف على رأسه في حديقة مسورة. ^{[102] قال} الحسن البصري ( ت.  728 ) أيضًا إنه رأى طلحة والزبير يتعهدان لعلي بالسيف على رأسيهما في حديقة مسورة. ^[102] وبدلاً من ذلك، يشير تقرير البلاذري إلى أن طلحة بايع عليًا طواعية، ^[90] بينما تضع تقارير أخرى لابن سعد ( ت.  845 )، والطبري، ^[90] واليعقوبي ( ت.  897-8 )، والكوفي (القرن التاسع)، وابن عبد ربه ( ت.  940 ) طلحة والزبير من بين أول من تعهدوا لعلي طواعية. ^{[91] تنظر} لورا فيشيا فاجلييري ( ت.  1989 ) إلى الادعاءات المتعلقة بالإكراه على أنها مبرر مخترع للانتهاك اللاحق للعهود التي أبرمها طلحة والزبير. ^[54] يرفض جليف أيضًا التقارير (السنية) التي تفيد بأن طلحة والزبير لم يتعهدا أو فعلا ذلك تحت الإكراه، قائلاً إن هذه التقارير تعكس محاولات مؤلفيها لتوفير سياق أكثر اكتمالاً لتمردهم اللاحق ضد علي في معركة الجمل. ^[8] يزعم مادلونج أن انتخاب علي لم يكن ليحدث بدون بيعة طلحة، باعتباره المنافس الرئيسي لعلي، لكنه يشير أيضًا إلى أن طلحة لم يأت إلى الحفل طواعية وسحبه الأشتر إلى هناك. ^[102] بدلاً من ذلك، يشير حامد ماواني إلى رسالة في نهج البلاغة حيث يوبخ علي طلحة والزبير قبل معركة الجمل لكسر قسمهما بعد تقديمهما طواعية. ^[103] يرفض مادلونج أيضًا تقرير الطبري عن رفض الزبير للتعهد باعتباره أسطوريًا. ^[96]

قبل اغتيال عثمان بفترة وجيزة، دعت عائشة إلى قتل الخليفة، ^{[58] [104]} كما ذكر البلاذري. ^[105] كانت بالفعل في مكة وقت الاغتيال، ^[59] بعد أن غادرت المدينة المنورة في وقت سابق للعمرة ، ^[68] على الرغم من توسلات عثمان، الذي اعتقد أن وجودها في المدينة المنورة من شأنه أن يمنع المتمردين من الهجوم. ^[106] عندما علمت بانضمام علي في طريق عودتها إلى المدينة المنورة، عادت على الفور إلى مكة وألقت باللوم علنًا على الاغتيال عليه، [ ^{7] [58]} قائلة إن طرف إصبع عثمان كان أفضل من علي بأكمله. ^[58] نقلاً عن تاريخ اليعقوبي وتاريخ أبو الفدا ، يشير الشيعي محمد حسن الطباطبائي ( ت.  1981 ) على نحو مماثل إلى أن خلافة علي هي التي دفعت عائشة إلى العمل، وليس اغتيال عثمان. ^[107] يصور بعض المؤلفين عائشة كضحية سياسية غير راغبة في هذه الملحمة، مثل تلك التي كتبها اليعقوبي، ^[104] ويقول البعض إنها كانت ترغب في السلام، ^[108] بينما يؤكد آخرون على دورها المركزي في حشد الحزب المتمرد ضد علي، ^{[59] [106]} لصالح أقاربها المقربين، أي طلحة والزبير. ^[106] تستشهد هذه المجموعة الأخيرة بأن عائشة ألقت خطبًا في مكة وكتبت رسائل لحشد الدعم ضد علي. ^{[108] [59]} لقد فعلت ذلك ظاهريًا لطلب العدالة لعثمان، على الرغم من أن البعض يشكك في دوافعها، قائلين إنها عارضت عثمان في وقت سابق. ^{[79] [68] [31] [104]} وجهة نظر تمثيلية هي وجهة نظر فيشيا فاجلييري، التي كتبت أن عائشة كانت معارضة لعثمان. على الرغم من أنها لم تتسامح مع اغتياله، إلا أن عائشة لم تستطع أن تتحمل أن تشهد أن علي، الذي كانت تكرهه بشدة، قد استفاد من الاغتيال. ^[54] أضافت معارضة عائشة كأم للمؤمنين مصداقية للتمرد المكي اللاحق ضد علي. ^{[109] [90]} تشير بعض تقارير البلاذري واليعقوبي إلى أن عائشة حاولت أيضًا إقناع أم سلمة ، وهي أرملة أخرى لمحمد، بالانضمام إليها. ^{[90] [110]} وفقًا لليعقوبي، فقد رفضت الاقتراح وانتقدت عائشة لانتهاكها القاعدة الإسلامية للعزلة لزوجات محمد. ^[110] ثم عادت أم سلمة إلى المدينة وبايعت علي، كما ذكر البلاذري والطبري. ^{[111] [90]}

فر الأمويون من المدينة المنورة بعد اغتيال عثمان، ^[59] ومن بينهم سكرتيره مروان . ^[111] وتجمع معظمهم في مكة، على الرغم من أن بعضهم شق طريقه إلى دمشق . ^[111] وهكذا كانت مكة في تمرد مفتوح ضد علي، ^[112] ووجد المتمردون حليفًا في والي عثمان للمدينة، عبد الله بن عامر . ^[108] انضم الأمويون إلى طلحة والزبير في معارضتهم لعلي، على الرغم من اختلاف أهدافهم. ^[31] ربما اعتقد هؤلاء أن الخلافة كانت حقهم بعد عثمان، كما يقترح مادلونج. ^[99] والواقع أن بعض الأمويين تركوا الحملة فيما بعد عندما اتضح لهم أن طلحة والزبير كانا يراقبان الخلافة عند النصر. وشمل ذلك سعيد بن العاص وعبد الله بن خالد بن أسيد. ومن بين الذين بقوا مع المتمردين كان مروان وأبناء عثمان، وهما أبان ووليد. ^[113]

استنكر معارضو علي تساهله مع المتمردين، ^[35] واتهموه بالتواطؤ في الاغتيال. ^{[35] [99] [31]} وطالبوا علي بمعاقبة المسؤولين عن اغتيال عثمان. ^[23] كما طالبوا بإقالة علي من منصبه وتشكيل مجلس (قريشي) ( شورى ) لتعيين خليفته. ^{[59] [109]} من المرجح أن يكون إقالة علي هذه كانت هدفهم الأساسي، وليس الانتقام لعثمان، ^{[109] [114] [79] [115]} الذي كان طلحة والزبير ^{[19] [54]} وعائشة ^[54] نشطوا ضده في وقت سابق. وعلى وجه الخصوص، من المرجح أن يكون طلحة وعائشة قد كتبا إلى المحافظات لإثارة الاضطرابات. ^[116] ربما أحبطت خلافة علي الطموحات السياسية لطلحة والزبير، ^[97] وقريش بشكل عام. ^[52] بالنسبة لهؤلاء، كان علي يمثل الأنصار والطبقات الدنيا من المجتمع. ^[117] وخوفًا من أن ينهي وضعهم المتميز كطبقة حاكمة للإسلام، ^{[118] [52]} تحدت قريش عليًا لحماية حقوقهم. ^[52] سرعان ما تأكدت مخاوفهم عندما فتح علي مناصب الولاة للأنصار. ^[118] كان علي صريحًا أيضًا بشأن الحق الإلهي والحصري لأقارب محمد في خلافته، ^{[119] [120]} مما عرض للخطر طموحات قريش الأخرى في المستقبل للقيادة. ^[121] وبدلاً من علي، أرادت المعارضة استعادة خلافة قريش على المبادئ التي وضعها أبو بكر ( حكم  632-634 ) وعمر ( حكم 634-644  ) . ^[99]

بدلاً من ذلك، ثار طلحة والزبير بعد أن رفض علي منحهما الامتيازات. ^{[72] [107]} وعلى وجه الخصوص، لم يعرض علي على الاثنين أي مناصب في حكومته، ^[54] وتحديدًا ولايتي البصرة والكوفة. ^[31] ومع ذلك، هناك تقرير واحد لليعقوبي، يفيد بأن علي عرض ولاية اليمن على طلحة وحكم اليمامة والبحرين على الزبير، لكن الاثنين طلبا المزيد وعلي رفض. ^[122] بالنسبة للشيعة الطباطبائي، فإن التوزيع المتساوي لأموال الخزانة بين المسلمين من قبل علي أثار استياء طلحة والزبير، [ ^107] بينما يشير حسن عباس إلى أن الاثنين قفزا من السفينة عندما بدأ علي في عكس الاستحقاقات المفرطة للنخبة الحاكمة خلال خلافة عثمان، ^[123] التي جمع فيها طلحة والزبير ثروة كبيرة. ^[124] يقترح فيتشيا فاجلييري أن الثلاثي طلحة والزبير وعائشة عارضوا عثمان بخطط لإجراء تغييرات "معتدلة" بعده والتي لم تتحقق في عهد علي. ثم ثاروا لأنهم خافوا على ما يبدو من تأثير المتطرفين عليه. ^[7] ليس فقط طلحة والزبير، يقترح أيوب أن سياسات المساواة لعلي أثارت أيضًا استياء الكثير من قريش. ^[125] بدلاً من ذلك، يشير تقرير المعتزلة ابن أبي الحديد ( ت.  1258 ) إلى أن رسالة من معاوية هي التي أقنعت طلحة والزبير بالثورة. كما عرضت الرسالة عليهما الدعم إذا استولى الثنائي على السيطرة على الكوفة والبصرة. ^[126]

في أكتوبر 656، ^[59] بقيادة عائشة وطلحة والزبير ، سار ما بين ستمائة وتسعمائة متمرد مكي نحو مدينة البصرة الحامية، ^[109] على بعد حوالي 1300 كيلومتر من الحجاز ، حيث لم يتمكنوا من حشد الكثير من الدعم. [ ^31] تم تمويل جهود الحرب من قبل أمثال يعلى بن منية، والي عثمان في اليمن الذي أحضر الأموال العامة معه إلى مكة. ^{[127] [31] [59]} يتنافس كل منهما على الخلافة، ^{[128] [90]} ويقال إن طلحة والزبير تشاجرا على إمامة الصلاة أثناء الحملة، ^{[129] [128] [54]} بينما توسطت عائشة بينهما. ^[54] أما بالنسبة لها، فقد كتب الطبري وبعض غيره أن عائشة كانت مستاءة من عواء الكلاب المستمر في مكان يسمى الحواب في الطريق إلى البصرة، ^{[128] [54]} والذي قيل أنه ذكّرها بتحذير محمد لزوجاته، ^[54] "سيأتي يوم تنبح فيه كلاب الحواب على إحداكن، وذلك سيكون يوم تكون فيه في ضلال مبين". ^{[128] [130]} ومع ذلك، فقد تم ثنيها عن أي تغيير في الخطط. ^{[128] [54]}

أدى وصول المتمردين ودعايتهم إلى تقسيم أهل البصرة لصالح علي وضده، ^{[131] [54]} على الرغم من أنهم ظلوا موالين له إلى حد كبير، ^{[93] [132] [133]} ربما لأن علي كان قد حل في وقت سابق محل والي عثمان غير المحبوب ^[132] بعثمان بن حنيف المستقيم من الأنصار. ^[66] يبدو أن البعض عارض طلحة ودعوته للانتقام، بعد أن رأوا رسائله السابقة التي دعت إلى قتل عثمان. ^[90] بعد قتال غير حاسم، ^[134] قُتل فيه رئيس شرطة علي حكيم بن جبلة والعديد من الآخرين، ^{[54] [135]} وافق الجانبان على هدنة حتى وصول علي وجيش المتمردين الذي خيم خارج البصرة. ^[134] نصت الاتفاقية على أن يظل مقر إقامة الحاكم والمسجد والخزانة تحت سيطرة الحاكم، بينما كان المتمردون أحرارًا في الإقامة حيث اختاروا. ^[90] ومع ذلك، سرعان ما أغاروا على المدينة في "ليلة باردة مظلمة مع الرياح والأمطار"، ^{[134] [136]} فقتلوا الكثير واستولوا على البصرة وخزانتها. ^{[137] [54] [90]} تعرض الحاكم للتعذيب ثم سجن، ^{[137] [54]} ولكن أطلق سراحه فيما بعد وطُرد من المدينة. ^{[90] [54]} تمدح بعض التقاليد (السنية) الاعتدال والدفاع عن النفس لدى المتمردين، على الرغم من رفضها من قبل فيشيا فاجلييري. تقول إن المتمردين يجب أن يكونوا قد حرضوا على العنف لأنهم كانوا بحاجة إلى المؤن والمال، وكان من غير المناسب لهم انتظار علي. ^[54] هذه النقطة الأخيرة تردد صدى أيضًا من قبل مادلونج. ^[134] ثم طلب المتمردون من أهل البصرة تسليم أولئك الذين شاركوا في حصار عثمان، وبالتالي قُتل حوالي ستمائة رجل على يد المتمردين. ويقال إن عمليات القتل وتوزيع إمدادات المدينة بين المتمردين دفعت عددًا كبيرًا من أهل البصرة إلى الانضمام إلى علي في القتال. ^[54] وفي البصرة، كتبت عائشة رسائل للتحريض ضد علي، موجهة إلى أهل الكوفة وواليهم، وإلى أهل المدينة، وإلى حفصة بنت عمر ، وهي أرملة أخرى لمحمد. ومع ذلك، رفضت الأخيرة الانضمام إلى المعارضة. ^[90]

كان علي قد انطلق في مطاردة في وقت سابق مع حوالي سبعمائة رجل لكنه فشل في اعتراض المتمردين في الوقت المناسب. ^[54] في الربذة ، غيّر اتجاهه إلى الكوفة وأرسل مندوبين لجمع جيش هناك. ^{[54] [138]} كان مندوبه الأول هاشم بن عتبة ، ابن أخ سعد بن أبي وقاص ، وفقًا للبلاذري والدينوراني ( ت  895 ). ^[90] عندما أعاق والي الكوفة، أبو موسى الأشعري ، ^[54] جهود الحرب، طرده أنصار علي من المدينة، ^[139] الذين عزلوا الوالي بعد ذلك، قائلين إنه لم يجد أبا موسى جديرًا بالثقة وأنه كان سيعزله في وقت سابق لولا نصيحة الأشتر بتأكيده بعد اغتيال عثمان. ^[138] ثم أرسل علي ابنه الحسن وعمار بن ياسر أو الأشتر نفسه لحشد دعم الكوفيين، ^{[2] [140]} الذين التقوا بالخليفة خارج المدينة بجيش من ستة إلى سبعة آلاف رجل. ^[2] سار علي نحو البصرة عندما كانت قواته جاهزة، ^[141] وتمركز جيشه في الزاوية القريبة. ومن هناك، أرسل رسلًا ورسائل لثني المتمردين عن المعارضة، ولكن دون جدوى. ^[90]

سرعان ما خيم الجيشان مقابل بعضهما البعض خارج البصرة مباشرة. ^{[2] [31]} بعد أن ناشد علي المعسكر المقابل، انشق عدد كبير إلى جانبه، مما قد يؤدي إلى ترجيح القوة العددية لصالحه. ^[1] بدلاً من ذلك، كتب هيو إن كينيدي أن علي جلب أتباعًا كثرًا من الكوفة بينما كان دعم المتمردين في البصرة متواضعًا. ^[52] أسماء أفسر الدين لديها وجهة نظر مماثلة. ^[142] بدلاً من ذلك، يقول هازلتون أن كلا الجيشين كان لديهما حوالي 10000 رجل. ^[136] كان كلا الجيشين أيضًا متعدد القبائل وكان العديد من القبائل ممثلة على كلا الجانبين، مما لا بد أن خلق بعض التردد بين الجنود. انسحب الكثيرون على ما يبدو، ^[141] إما لأنهم لم يرغبوا في قتال المسلمين الآخرين، ^[141] أو لأنهم لم يرغبوا في الانحياز إلى أي جانب في حرب بين ابن عم النبي وزوجته. ويبدو أن هذا الأخير هو ما قاله الأحنف بن قيس الموالي لعلي لطلحة والزبير لمنع رجال قبيلته الموالين لعائشة من القتال ضد علي. ^[1] بالنسبة للمتمردين، كان الزبير هو القائد العام، بينما تم تكليف ابنه طلحة وابنه ومروان بقيادة فرق مختلفة، وفقًا لتقرير المفيد الإثني عشري ( ت  1022 ). ^[90]

نُصبت خيمة بين الجيشين حيث تفاوض علي وطلحة والزبير لتجنب الحرب الوشيكة. ^[143] هناك تقارير، بما في ذلك بعض ما ذكره البلاذري والطبري، ^[90] تفيد بأن علي ذكّر الزبير بتنبؤ محمد بأن الزبير سيقاتل عليًا ظلماً ذات يوم. ^{[144] [145]} كتب الطبري أن هذا التذكير أزعج الزبير كثيرًا، لكنه أقنع بمواصلة الحملة، على عكس التقارير التي تفيد بأنه غادر قبل المعركة. ^[90] يشير تقرير آخر للمسعودي إلى أن علي ذكّر طلحة بالصلاة المنسوبة إلى محمد في غدير خم (632)، حيث قيل إنه توسل إلى الله أن يصادق صديق علي وأن يكون عدوًا لعدوه. ويضيف التقرير أن هذا التبادل أقنع طلحة بالتخلي عن قيادة المتمردين. ^[146] تفاصيل المفاوضات ليست موثوقة بالنسبة لمادلونج لكنه استنتج أن المحادثات كسرت عزيمة الزبير، الذي ربما أدرك فرصته الضئيلة في الخلافة وربما عدم أخلاقية تمرده الدموي. ^[144] في المفاوضات، طالب حزب عائشة بإقالة علي من منصبه ومجلس لانتخاب خليفته، لكن علي رد بأنه الخليفة الشرعي. ^[144] كما اتهم الجانبان بعضهما البعض بالمسؤولية عن اغتيال عثمان. ^{[144] [145]} وبالتالي فشلت المفاوضات بعد ثلاثة أيام واستعد الجانبان للمعركة. ^{[144] [31] [8]} بدلاً من ذلك، كتب حسين نصر ومؤلفه المشارك أن المفاوضات كانت ناجحة تقريبًا ولكن تم تخريبها من قبل أولئك الذين قتلوا عثمان. ^[53] يقول فيشيا فاجلييري على نحو مماثل إن "المتطرفين" في معسكر علي هم من أثاروا الحرب، ^[7] بينما يزعم مادلونج أن رواية سيف في هذا الشأن خيالية ولا تدعمها المصادر الأخرى. ^[144]

قبل المعركة، أمر علي بعدم قتل الأعداء الجرحى أو الأسرى. ولا ينبغي قتال أولئك الذين يستسلمون، ولا ينبغي مطاردة أولئك الذين يفرون من ساحة المعركة. ولا ينبغي اعتبار الأسلحة والحيوانات التي تم الاستيلاء عليها سوى غنيمة حرب. ^[147] تشكل هذه التعليمات الأساس لحكم السني البارز محمد الشيباني ( ت.  805 ) بشأن التمردات. ^[148] يحظر كلا الحكمين النهب، ^[149] ولكن يُقال إن حكم الشيباني أقل سخاءً من حكم علي حيث يسمح الأول بمطاردة الهاربين وقتل الأسرى وإرسال الجرحى حتى تهدأ الثورة. ^[150] ومع ذلك، فإن كلا الحكمين يهدفان إلى دعم حقوق المتمردين كمسلمين، على الرغم من اعتبارهم تهديدًا للنظام. ^[149]

بعد ثلاثة أيام من المفاوضات الفاشلة، ^{[8] [31] [144]} وقعت المعركة بالقرب من البصرة في يوم من أيام ديسمبر عام 656، واستمرت من الظهر حتى غروب الشمس، ^{[141] [151]} ربما أربع ساعات فقط. ^[152] ويقال إن علي منع رجاله من بدء الأعمال العدائية. ^[54] ربما في محاولة أخيرة لتجنب الحرب، أفادت المصادر المبكرة على نطاق واسع أن الخليفة أمر أحد رجاله برفع نسخة من القرآن بين خطوط المعركة والاستناد إلى محتوياتها. عندما قُتل هذا الرجل برصاص جيش المتمردين، أصدر علي الأمر بالتقدم، ^[153] وفقًا للطبري والبلاذري. ^[90] وبالتالي كان المتمردون هم المعتدين وربما أراد علي أن يُنظر إليهم على هذا النحو. ^[153]

تضمنت المعركة قتالًا بالأيدي عنيفًا، كما روى البلاذري والمفيد ( ت 1022  ) . ^[90] ويضيف الأخير أن الخليفة قاتل بشدة أثناء المعركة. ^[90] ومع ذلك، فإن المصادر صامتة في الغالب بشأن التطورات التكتيكية، لكن فيشيا فاجلييري تشير إلى أن المعركة كانت تتألف من سلسلة من المبارزات واللقاءات، حيث كانت هذه هي العادة العربية في ذلك الوقت. ^[54] كما تم اصطحاب عائشة إلى ساحة المعركة، وهي تركب نقالة مدرعة فوق جمل أحمر ، والتي سميت المعركة باسمها. ^{[154] [145]} من المحتمل أن عائشة كانت نقطة التجمع لجيش المتمردين، وحثتهم على الاستمرار في القتال مع صرخة المعركة للانتقام لعثمان. ^{[155] يقترح} لودفيج دبليو أداميك ( ت  2019 ) بالمثل أن عائشة كانت في ساحة المعركة لتقديم الدعم المعنوي للمتمردين. ^[156] وبسبب وجودها في ساحة المعركة، استمر جيش المتمردين في القتال للدفاع عنها، حتى بعد مقتل طلحة والزبير. ^[157] وبالتالي كان القتال شرسًا بشكل خاص حول جمل عائشة. ^{[157] [54]}

سرعان ما قُتل طلحة على ما يبدو على يد مروان الأموي، وهو متمرد آخر، والذي أخبر ابن عثمان لاحقًا أنه انتقم الآن لعثمان، ^{[158] [159]} مما يشير إلى أنه حمل طلحة المسؤولية عن اغتيال عثمان. ^{[8] [152]} ومع ذلك، يشير حسن عباس إلى أن الدافع الرئيسي لمروان في قتل طلحة كان تخليص قريبه معاوية من منافس جاد على الخلافة. تلقى مروان جروحًا طفيفة فقط أثناء المعركة، ^[158] وانضم بعد ذلك إلى بلاط معاوية في دمشق. ^{[160] [161] [159]} يعتقد مادلونج أيضًا أن قتل طلحة كان متعمدًا ومؤجلًا من قبل مروان لفترة كافية ليكون واثقًا من أنه لن يواجه أي انتقام من عائشة المنتصرة. ^[162] في المقابل، يقترح علي بهراميان أن مروان ادعى أنه قتل طلحة لإرضاء الأمويين، الذين حملوا طلحة المسؤولية عن مقتل عثمان. ^[90]

غادر الزبير، وهو مقاتل متمرس، بعد وقت قصير من بدء المعركة، ^{[153] [54]} ربما دون أن يقاتل على الإطلاق، ^[153] أو بعد مقتل طلحة، ^{[152] [90]} أو بعد قتال فردي مع عمار، وفقًا للطبري. ^[90] يقترح مادلونج وفيشيا فاجلييري أن الشكوك الجادة لدى الزبير بشأن عدالة قضيتهم هي التي دفعت الزبير إلى الفرار. ^{[162] [54]} يبدو أن الأحنف بن قيس ، وهو زعيم بني سعد المؤيد لعلي ، والذي ظل على هامش المعركة، علم بالفرار. ^[163] ثم تبعه بعض رجاله وقتلوا الزبير، ^{[153] [54]} إما لإرضاء علي، أو على الأرجح بسبب فعله المشين بترك المسلمين الآخرين وراءه في حرب أهلية أشعلها، ^[162] كما اقترح اليعقوبي وأيوب ومادلونج. ^{[104] [162]} تقدم بعض المصادر المبكرة عمرو بن جرمز المجعشي باعتباره القاتل ووادي السيبة بالقرب من البصرة كمكان لوفاته. ^[90] عندما وصل خبر وفاته إلى علي، علق بأن الزبير قاتل بشجاعة مرات عديدة أمام محمد ولكنه انتهى إلى نهاية شريرة. ^[163] روى هذه الرواية مروان وأيضًا محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، كما رواه الإثني عشري البارز المفيد. ^[164] يفضل الشيعة هذه الرواية لأنها تشير إلى أن علي لم يغفر للزبير . ^[164] وفقًا لرواية أخرى، يفضلها أهل السنة، قال علي إن قاتل الزبير ملعون في النار. ^[153] وفي نسخة أخرى من هذه الرواية، يضيف علي أن الزبير كان رجلاً صالحًا، ارتكب أخطاء. ثم يتلو الآية 15:47 ويعرب عن أمله في أن تنطبق على كل من طلحة والزبير. ^[165] الرواية الأخيرة ليست ذات مصداقية في رأي مادلونغ. ^[163]

من المرجح أن تكون وفاة طلحة والزبير قد حسمت مصير المعركة، ^{[54] [157] [90]} على الرغم من القتال العنيف الذي استمر ربما لساعات حول جمل عائشة. ^[157] تقدم المتمردون واحدًا تلو الآخر لقيادة الجمل، وقُتلوا واحدًا تلو الآخر. ^[166] لم يتوقف القتال إلا عندما نجحت قوات علي في قتل جمل عائشة وأسر عائشة. ^{[167] [54]} تصور القصائد الباقية عن المعركة هذه الحلقة الأخيرة، في حين أن أدنى الأرقام للمعركة هي 2500 قتيل من جانب عائشة و400-500 من جيش علي. ^[168]

يا أمنا، يا أكثر أم عرفناها إهمالاً، ألم تر كم من رجل شجاع سقط أرضاً، فأصبحت يده ومعصمه وحيدين؟ ^{[169] [أ]}

"لقد جلبتنا أمنا لنشرب من بركة الموت. ولم نغادرها حتى ارتوت عطشنا. وعندما أطعناها فقدنا حواسنا. وعندما ساندناها لم نكسب سوى الألم. ^[169]

عوملت عائشة باحترام وتم إيواؤها مؤقتًا في البصرة. ^[54] ومع ذلك، وبخ علي وممثله ابن عباس عائشة لأنهما رأياها مسؤولة عن فقدان الأرواح وترك منزلها في انتهاك لتعليمات القرآن لأرامل محمد. ^{[167] [159]} أمر علي لاحقًا الأخ غير الشقيق لعائشة، محمد بن أبي بكر ، بمرافقتها إلى مكة ^{[171] [53]} أو المدينة المنورة. ^{[54] [141]} ينظر شاه كاظمي إلى معاملة عائشة كمثال على كرم علي. ^[172] بعد هزيمتها، كتب جون كابوتشي أن عائشة اعترفت بخلافة علي. ^[23] تظهر بعض التقاليد بالفعل أن عائشة نادمة وأنها كانت تتمنى ألا تعيش لتشهد المعركة. ^{[170] [173] [171]} في أحد هذه التقاليد، يُفضَّل تجنب المعركة على إنجاب عشرة أبناء للنبي. ^[174] ومع ذلك، ربما لم تتغير وجهة نظرها تجاه علي، كما يقترح مادلونغ. ^[175] يستشهد بتقليد رواته كبشة بنت كعب بن مالك، حيث أشادت عائشة بعثمان وتأسف لأنها حرضت على الثورة ضده (ولكن ليس ضد علي). على أي حال، أنهت هزيمتها طموحاتها السياسية، ^[170] ولم تشارك إلا في عدد قليل من الأحداث السياسية البسيطة منذ ذلك الحين. ^[23] يُفترض أنه تم الاستشهاد بهزيمتها لتثبيط عزيمة النساء المسلمات في العصور الوسطى عن الانخراط في السياسة. ^[176]

أعلن علي عفوًا عامًا بعد المعركة، ^[173] وأطلق سراح أسرى الحرب وحظر استعباد نسائهم وأطفالهم. وكان من المقرر إعادة الممتلكات المصادرة إلى جنود العدو، ^[177] وإلا إلى ورثتهم الشرعيين من المسلمين. وبدلاً من ذلك، قام علي بتعويض جيشه من خزانة البصرة. ^{[147] [171]} أزعجت هذه التعليمات أولئك الذين وصفهم مادلونج وفيشيا فاجلييري بالمتطرفين في معسكر علي. ^[147] أصبحت الأوامر في وقت لاحق صرخة حاشدة للخوارج ضد علي. ^[54] تساءل الجنود الساخطون عن سبب عدم السماح لهم بأخذ ممتلكات العدو واستعباد نسائهم وأطفالهم عندما كان سفك دمائهم يعتبر مشروعًا. ^[54] إذا كان الأمر كذلك، رد علي، فعليهم أولاً أن يقرروا من بينهم من سيتولى حيازة أرملة النبي. ^[178] وبهذا الحكم، اعترف علي بحقوق أعدائه كمسلمين. إلى جانب ذلك، أطلق علي سراح السجناء بعد انتصاره، ^{[179] [180]} وسرعان ما تم ترسيخ كلتا الممارستين في الشريعة الإسلامية. ^[179] كما مدد علي هذا العفو ليشمل المتمردين البارزين مثل مروان وأبناء عثمان وطلحة والزبير. ^{[181] [171]} يروي سجين قريشي يدعى محقق بن عبد الله بن مخرمة العامري أن علي سألهم إذا لم يكن أقربهم إلى محمد في القرابة والأكثر استحقاقًا للقيادة بعد وفاته. ثم أطلق سراحهم بعد أن بايعوا له. ^[182] يذكر تقرير مختلف عن سلطة أبي مخنف أن مروان المتمرد لا يزال يطلق سراحه دون أن يبايع. ^[160] انضم مروان بعد فترة وجيزة إلى بلاط معاوية. ^{[160] [161] [159]} بالنسبة لمادلونج، فإن إطلاق سراح علي لمثل هذا "العدو الخطير والوحشي" يشير إلى مدى عدم رغبته في الانخراط في الألعاب السياسية المستمرة للحرب الأهلية. ^[160]

قبل مغادرة البصرة، وبخ علي سكانها لخرقهم قسم الولاء وتقسيم المجتمع. ثم عيَّن ابن عباس واليًا على البصرة بعد تلقي عهودهم المتجددة. ^{[183] ​​[54]} ويضيف محمد شعبان أن علي قسم أموال الخزانة بالتساوي في البصرة، ^[184] والتي ظلت مع ذلك ملاذًا لسنوات للمشاعر المؤيدة لعثمان . ^{[141] [185]} سرعان ما انطلق الخليفة إلى الكوفة، ^[183] ​​ووصل إلى هناك في ديسمبر 656 أو يناير 657. رفض الإقامة في قلعة الحاكم، وأطلق عليها قصر الخبال ( حرفيًا " قلعة الفساد " )، وبقي بدلاً من ذلك مع ابن أخيه جعدة بن هبيرة. ^[186] وهكذا أصبحت الكوفة القاعدة الرئيسية لنشاط علي أثناء خلافته. ^{[141] [79]} مع هذه الخطوة، فقدت النخبة في المدينة المنورة سلطتها على المجتمع المسلم بشكل دائم، كما تقول ماريا م. دكاكي . ^[14] وبالمثل، يسلط كينيدي الضوء على العيوب الاستراتيجية للمدينة المنورة، قائلاً إنها كانت بعيدة عن المراكز السكانية في العراق وسوريا، وكانت تعتمد بشكل كبير على شحنات الحبوب من مصر. ^[80] ظلت الكوفة المركز الرئيسي للإسلام الشيعي حتى منتصف القرن الثاني الهجري (منتصف القرن الثامن)، عندما تأسست بغداد. ^[97] 

• علي بن أبي طالب (1984). الشريف الراضي (محرر). نهج البلاغة [ قمة البلاغة ] . الهدى المملكة المتحدة. سن 0940368439.
• الطبري، محمد بن جرير (1990). تاريخ الأنبياء والملوك . المجلد الخامس عشر. ترجمة همفريز، ر. ستيفن. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم الكتاب المعياري الدولي . 0-7914-0154-5.
• موير، ويليام (1891). الخلافة: صعودها وانحدارها وسقوطها. جمعية الرسالة الدينية.

سبقه الفتح الإسلامي لبلاد الشام

المعارك الإسلامية سنة: 656م

نجح من قبل معركة صفين

30°30′00″N 47°49′00″E / 30.5000°N 47.8167°E / 30.5000; 47.8167