التقويم البربري

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

فصول السنة في شمال أفريقيا: جبال الأطلس في يناير وأبريل

التقويم البربري ( باللغات البربرية : ⵜⴰⵙⵡⴰⵙⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ، بالحروف اللاتينية:  taswast tamaziɣt ) هو التقويم الزراعي الذي يستخدمه البربر ( الأمازيغ ، جمعهم الأمازيغية ) تقليديًا. ويُستخدم هذا التقويم لتنظيم الأعمال الزراعية الموسمية.

يُعدّ التقويم البربري الحالي إرثًا من مقاطعتي موريتانيا القيصرية وأفريقيا الرومانيتين ، فهو شكلٌ باقٍ من التقويم اليولياني . وقد استُخدم هذا التقويم الأخير في أوروبا قبل اعتماد التقويم الغريغوري ، وكانت أسماء أشهره مشتقة من اللاتينية. وكانت الشعوب البربرية تستخدم سابقًا تقاويم محلية متنوعة، مثل تقويم شعب غوانش الأصلي في جزر الكناري . ومع ذلك، لا يُعرف إلا القليل نسبيًا عن هذه الأنظمة التقويمية القديمة.

الاختلافات بين التقاويم

من شبه المؤكد أن التقويم الزراعي البربري المستخدم حتى اليوم مشتق من التقويم اليولياني، الذي أُدخل إلى مقاطعة أفريقيا الرومانية إبان الحكم الروماني. أسماء أشهر هذا التقويم مشتقة من الأسماء اللاتينية المقابلة، وتوجد آثار لتسميات التقويم الروماني (كالندس، ونونس، وإيدس). فقد أدان القابيسي، الفقيه القيرواني الذي عاش في القرن الحادي عشر، عادة الاحتفال بأعياد الوثنيين، وذكر من بين العادات التقليدية في شمال أفريقيا عادة الاحتفال بقلندس (كالندس) في يناير ( 1 يناير ، أي رأس السنة اليوليانية ). [ 1 ] طول السنة والأشهر هو نفسه في التقويم اليولياني: ثلاث سنوات من 365 يومًا تليها سنة كبيسة من 366 يومًا، دون استثناء، وأشهر من 30 و31 يومًا، باستثناء الشهر الثاني الذي يتكون من 28 يومًا. يكمن الاختلاف الطفيف الوحيد في أن اليوم الإضافي في السنوات الكبيسة لا يُضاف عادةً في نهاية فبراير، بل في نهاية العام. وهذا يعني أن بداية العام (أول يوم من السنة الكبيسة ) تُوافق الرابع عشر من يناير في التقويم الغريغوري، وهو ما يتوافق مع الفرق الزمني المتراكم خلال القرون بين التواريخ الفلكية والتقويم اليولياني.

شهور

توجد أشكال قياسية لأسماء التقويم الأمازيغي (البربري). يوضح الجدول أدناه أيضًا الأشكال المستخدمة في المغرب والجزائر وليبيا وتونس . [ 2 ]

شهرالريفي (شمال المغرب)شلحة (جنوب المغرب)الشاوية (الجزائر)القبائل (الجزائر)مزاب (الجزائر)اللهجة المغربيةاللهجة التونسيةالعربية الليبية
ينايريينايرإنيرينار(ين)نيريناريانيريينا(يير)رياناير
فبرايريبرايربرايرفروارفورارفروارفبرايرfura(ye)rفبراير
يمشيالأفراسالمريخميغريسميغريسماراشالمريخمارسوالمريخ
أبريليبريرإبريربرير(ي)بريريبريرأبريلأبريلعبريل
يمكنيمكنmayyu(h)مايومايومايوميمايومايو
يونيوyunyuيونيو (ح)yunyuيونيوyunyuyunyuyunyuyunyu
يوليوyulyuzyulyuzyulyuيوليو(ز)yulyuzyulyuzyulyuyulyu
أغسطسمنتجمنتجمنتجالمنتجɣucetمنتجأوسوأغسطس
سبتمبرcutembir (c=sh)كاتامبيرشهرسيتمبيرشهركاتانبيرغرفةسبتمبر
أكتوبريوتيوبركُتْبِردرنة(ك) تيوبدرنةيوتيوبر بريطانيuktuber / ktubruيوتيوبر بريطاني
نوفمبرنوامبيرنومبيررقمنونيمبيرأونيمبيرنوانبيررقمنوفامبر
ديسمبردوجيمبيردوجامبيردوجامبرDu- (Bu-)ǧemberṛأويمبيردوجانبيرديجيمبرديسمبر

إضافةً إلى ذلك، فإن بعض أسماء الأشهر في اللغة المالطية ذات أصل أمازيغي، وتحديداً يناير ( jannar )، وفبراير ( frar )، ومايو ( mejju )، وأغسطس ( awwissu )، بينما تعود أصول الأسماء الأخرى إلى اللغة الإيطالية. وتختلف أسماء الأشهر الأمازيغية والإيطالية اختلافاً كافياً يُمكّن من تحديد اللغة الأصلية لكل اسم شهر في اللغة المالطية بسهولة.

المواسم والأعياد

بالإضافة إلى التقسيم حسب الأشهر، يوجد في التقويم الزراعي التقليدي تقسيمات أخرى، حسب "الفصول" أو حسب "الفترات القوية"، والتي تتميز بمهرجانات واحتفالات معينة.

لم تحتفظ جميع الفصول الأربعة بتسمية بربرية: تُستخدم كلمات الربيع والخريف في كل مكان تقريبًا، بينما يُستخدم الشتاء بشكل أقل، وبين البربر الشماليين، لم يتم الحفاظ على الاسم البربري للخريف إلا في جبل نفوسة ( ليبيا ).

  • تفسوت الربيع ( الربيع ) – يبدأ في 15 فرار (28 فبراير)
  • صيف عنبدو (Ar. es-sif ) – يبدأ في 17 مايو (30 مايو)
  • أموال الخريف / أموان [ 3 ] ( (Ar.le -xrif ) – يبدأ في 17 غوشت (30 أغسطس)
  • بداية فصل الشتاء (بالعربية: esh-shita ) - يبدأ في 16 نوفمبر (29 نوفمبر)

An interesting element is the existing opposition between two 40-day terms, one representing the allegedly coldest part of winter ("The nights", llyali) and one the hottest period of summer ("The Dog Days", ssmaym, awussu).[4]

Llyali

A page from a Tunisian calendar, showing the correspondence of 1 Yennayer ʿajmi (in red on bottom) with 14 January of the Gregorian calendar. The writing on the bottom signals that it is ʿajmiNew Year's Day and that al-lyali al-sud ("the black nights") are beginning.

The coldest period is made up by 20 "white nights" (Berber: iḍan imellalen, Arabic: al-lyali al-biḍ), from 12 to 31 dujamber (Gregorian dates: 25 December - 13 January), and 20 "black nights" (Berber: iḍan tiberkanin/isṭṭafen, Arabic al-lyali al-sud), beginning on the first day of yennayer, corresponding to the Gregorian 14 January.

Yennayer

The first day of the year is celebrated in various ways in the different parts of North Africa. A widespread tradition is a meal with particular foods, which vary from region to region (such as a couscous with seven vegetables). In some regions, it is marked by the sacrifice of an animal (usually a chicken). In January 2018, Algeria declared Yennayer a national holiday – a landmark policy considering how the Amazigh are marginalized in Northern Africa.[5]

A characteristic trait of this festivity, which often blurs with the Islamic Day of Ashura, is the presence, in many regions, of ritual invocations with formulas like bennayu, babiyyanu, bu-ini, etc. Such expressions, according to many scholars, may be derived from the ancient bonus annus (happy new year) wishes.[6]

A curious aspect of the Yennayer celebrations concerns the date of New Year's Day. Though once this anniversary fell everywhere on 14 January,[7] because of a likely mistake introduced by some Berber cultural associations very active in recovering customs on the verge of extinction, at present in a wide part of Algeria it is common opinion that the date of "Berber New Year's Day" is 12 January and not the 14th. Previously the celebration at the 12, two days before the traditional one, it had been explicitly signaled in the city of Oran.[8]

El Azara

العزارة ( بالعربية : العزارة ) هي فترة من السنة تمتد، وفقًا للتقويم البربري، من 3 إلى 13 فبراير، وتُعرف بمناخها الحار أحيانًا والبارد أحيانًا أخرى.

Lḥusum/Imbarken

قبل أن ينتهي البرد تمامًا ويبدأ الربيع بكامل بهائه، هناك فترة من السنة تُثير الخوف. تتألف هذه الفترة من عشرة أيام تمتد بين شهري الفرّ والمريخ ( الخمسة الأخيرة من الأول والخمسة الأولى من الثاني)، وتتميز برياحها العاتية. يُقال إنه خلال هذه الفترة، ينبغي التوقف عن العديد من الأنشطة (الزراعية والحرفية ) ، والامتناع عن الزواج والخروج ليلًا، تاركين المجال مفتوحًا لقوى غامضة، تنشط بشكل خاص في تلك الفترة وتحتفل بزفافها. وبسبب محظور لغوي، تُسمى هذه المخلوقات في جربة "إمباركن "، أي "المباركون"، ومن هنا جاء اسم هذه الفترة.

جمرة الماء ( بالعربية : جمرة الماء )، "جمرات البحر"، في 27 فبراير، تتميز بارتفاع درجة حرارة البحر. [ 9 ]

جمرة الطراب ( بالعربية : جمرة الطراب )، وتعني "جمر الأرض" باللغة الإنجليزية، هي الفترة الممتدة من 6 إلى 10 مارس، وتتميز بمزيج من الأمطار الغزيرة والطقس المشمس. يشير مصطلح " الجمرة " (الذي يعني حرفيًا "الفحم") إلى حالة الأرض الدافئة خلال هذه الفترة. [ 10 ]

Ssmaym

كما هو الحال مع برد الشتاء القارس، تستمر أيام الكلاب أربعين يومًا، من 12 يوليو (25 يوليو) إلى 20 سبتمبر (2 سبتمبر). وتُعدّ ذروة هذه الفترة في الأول من أغسطس (المعروف أيضًا باسم " أوسو " ، وهو اسم شائع في تونس وليبيا ، ويبدو أنه مشتق من الكلمة اللاتينية " أوغسطس "). في هذا التاريخ، تُقام طقوس خاصة، تستمد جذورها بوضوح من تقاليد ما قبل الإسلام، بل وحتى ما قبل المسيحية. وتشمل هذه الطقوس، على وجه الخصوص، إشعال النيران (التي تُقام في العديد من المناطق حول الانقلاب الصيفي: وهي عادة سبق أن أدانها القديس أوغسطين باعتبارها وثنية )، أو طقوس الماء، كتلك الشائعة في المدن الساحلية بتونس وطرابلس ، والتي تتضمن الغطس في مياه البحر لثلاث ليالٍ، حفاظًا على الصحة. وفي هذه الاحتفالات، كانت العائلات بأكملها تدخل الماء، حتى حيواناتها الأليفة. رغم إعادة النظر في هذه الشعيرة في إطار إسلامي (حيث كانت مياه بئر زمزم في مكة تفيض في تلك الليالي، وتتشكل أمواج عذبة نافعة في البحر)، إلا أن الكثيرين يطلقون على هذه الاحتفالات اسم "ليالي الضلال". في الواقع، كان من المعتاد أن يمارس الرجال والنساء الجماع بين الأمواج سعياً وراء الخصوبة والرخاء.

إيويبين

تُعدّ فترة الحراثة فترةً مهمةً أخرى في التقويم الزراعي . وفي هذا السياق، يُعتبر السابع عشر من شهر الدرنات تاريخًا أساسيًا ، حيث يُمكن البدء بحراثة الحقول. ويُطلق على هذه الفترة في اللغة العربية اسم "حرتادم " ، أي " حراثة آدم "، لأنّ سلف البشرية يُقال إنّه بدأ أعماله الزراعية في ذلك التاريخ.

تأثيرات التقويم الإسلامي

بعد قرون من الاتصالات مع الثقافة العربية الإسلامية ، تم دمج الاحتفالات المرتبطة بالتقويم اليولياني أحيانًا في التقويم الإسلامي، مما أدى إلى إلغاء بعض الأعياد التقليدية أو إلى إنشاء أعياد مكررة.

أبرز مثال على ذلك هو احتفالات رأس السنة الهجرية، التي نُقلت في كثير من الأحيان إلى شهر محرم ، أول الشهور الهجرية ، وتحديدًا إلى يوم عاشوراء الذي يوافق العاشر منه. يحمل هذا العيد دلالة حزن عميقة في المذهب الشيعي ، بينما يُهمل إلى حد كبير في المذهب السني . وقد أظهرت دراسات عديدة وجود صلة بين الاحتفال البهيج بهذا العيد في شمال أفريقيا واحتفالات رأس السنة الهجرية القديمة.

أسماء الأشهر الإسلامية باللغتين العربية والأمازيغية

 الاسم العربياسم بربري
1محرم بابيانو (ورقلة) عاشوراء (جربة) 
2سفرu defer ʿashura'
3ربيع الأولإلميلود
4ربيع الثانيu defer Elmilud
5جمادى الأولىملغس (جربة)
6جمادة الثانيasgenfu n twessarin "باقي (انتظار) العجائز" (ورقلة) الشاهر ن فاطمة (جربة)
7رجبtwessarin "العجائز"
8شعبانAsgenfu n Remdan "باقي (انتظار) رمضان" (ورقلة)
9رمضانشهر الصيام (جربة)
10شوالtfaska tameshkunt "العطلة الصغيرة" (جربة)
11ذي القاعدةu jar-asneth "ذلك بين الاثنين (العطلتين)" (جربة)
12ذي الحجةتفاسكا تاميقارت "العيد الكبير" (جربة)

التقاويم القديمة

الأشهر البربرية [ 11 ]
اسممعنى
tayyuret tezwaretأول قمر صغير
tayyuret tegg w eratالقمر الصغير الأخير
ياردوت؟
سينوا؟
تاسرا تيزوارتالقطيع الأول
tasra tegg w eratالقطيع الأخير
awdayeɣet yezwarenأول صغار الظباء
awdayeɣet yegg w eranآخر صغار الظباء
awzimet yezwarenأول صغار الغزلان
awzimet yegg w eranآخر صغار الغزلان
أيسي / أيسي؟
نيم؟

لا يُعرف الكثير عن تقسيم الوقت لدى البربر القدماء. تظهر بعض عناصر تقويم ما قبل الإسلام، وربما ما قبل الرومان ، في بعض الكتابات التي تعود إلى العصور الوسطى ، والتي حللها نيكو فان دن بوغرت. تشير بعض أوجه التشابه مع تقويم الطوارق التقليدي إلى وجود نظام حساب زمني بربري في العصور القديمة ، كان منتشراً إلى حد ما، ومنظماً وفقاً لأسس محلية.

لا توجد عناصر كافية لإعادة بناء هذا التقويم بالكامل، ولكن من بين الخصائص المعروفة ظهور العديد من أسماء الأشهر في أزواج (في عالم الطوارق، حتى في ثلاثيات)، مما يشير إلى تقسيم زمني مختلف عن التقسيم الحالي، والذي يتكون من أشهر مدتها حوالي 30 يومًا.

يمكن استخلاص بعض المعلومات الإضافية، وإن كان من الصعب تحديدها وربطها بالوضع في بقية شمال إفريقيا، مما هو معروف عن حساب الوقت لدى شعب غوانش في جزر الكناري . ووفقًا لمخطوطة من القرن السابع عشر لتوماس مارين دي كوباس، فإنهم

كانوا يحسبون سنتهم، المسماة أكانو ، بناءً على دورات قمرية مدتها 29 يومًا (شمسًا) تبدأ من القمر الجديد . وكانت تبدأ في الصيف، عندما تدخل الشمس برج السرطان ، في 21 يونيو: عند أول اقتران (عند أول قمر جديد بعد الانقلاب الصيفي ) كانوا يحتفلون بتسعة أيام من الأعياد من أجل المحصول. [ 12 ]

تذكر المخطوطة نفسها (وإن كان ذلك بشكل مبهم إلى حد ما) أن السجلات التصويرية لهذه الأحداث التقويمية ( تارا ) قد رُسمت على دعامات مختلفة، وعلى هذا الأساس، حدد بعض الباحثين المعاصرين أوصافًا مزعومة لأحداث فلكية مرتبطة بالدورات السنوية في سلسلة من اللوحات الهندسية في بعض كهوف جزيرة غران كناريا ، لكن نتائج هذه الدراسات لا تزال في الوقت الراهن مجرد تكهنات. [ 13 ] [ 14 ]

لا يُعرف في اللغة الأم سوى اسم شهر واحد، وهو " بينسمت ". ويبدو أنه كان الشهر الثاني من السنة، الموافق لشهر أغسطس. وإذا كان هذا الاسم مُشتقًا من كلمة مثل "* wen " بمعنى "ذلك" + " (e)smet " (أو "(e)zmet ؟")، فقد يُطابق، في قائمة أسماء الأشهر البربرية في العصور الوسطى، الشهرين التاسع والعاشر، " أوزيمت" (ومعناه الحرفي " أو " بمعنى "طفل" + " زيمت " بمعنى "غزال"). إلا أن البيانات شحيحة جدًا بحيث لا تسمح بتعميق هذه الفرضية. [ 11 ]

حساب السنوات

لم يكن التقويم البربري التقليدي مرتبطًا بفترة زمنية محددة تُحسب السنوات على أساسها. ففي المجتمعات التي حُفظت فيها الطرق التقليدية لحساب السنوات (حضارة الطوارق)، لا تُعبّر السنوات عن نفسها بالأرقام، بل لكل سنة اسم يميزها.

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، وبمبادرة من أكاديمية البربر في باريس، بدأ بعض البربر بحساب السنوات بدءًا من عام 950 قبل الميلاد، وهو التاريخ التقريبي لتولي شوشنق الأول، أول فرعون ليبي ، الحكم في مصر، والذي اعتبروه أول بربري بارز في التاريخ (حيث تشير السجلات إلى أنه من أصل ليبي ). [ 15 ] فعلى سبيل المثال، يتوافق العام الميلادي 2026 مع العام 2976 من التقويم البربري.

وقد تم تبني هذا الابتكار بقناعة من قبل العديد من مؤيدي الثقافة البربرية، وهو الآن جزء من التراث الثقافي لهذا الشعب، ومدمج بالكامل في نظام العادات التقليدية المرتبطة بالتقويم الشمالي الأفريقي.

صورة التُقطت في 31 ديسمبر 2007 بالقرب من تافراوت (المغرب)، وتظهر عليها عبارة " aseggas ameggaz " (سنة سعيدة) باللغة التيفيناغية ، وعبارة " bonne année 2959 " (سنة سعيدة 2959) باللغة الفرنسية. لاحظ الخطأ في السنة، حيث أن 2959 يوافق السنة الميلادية 2009.

مراجع

  1. ↑ إدريس، 1954
  2. ↑ "أصول التقويم الأمازيغي" . Les Matins d'Algérie .
  3. ↑ الأموال هي الشكل الموجود في جبل نفوسة ( جادو )؛ أموان هي الكلمة المقابلة في الطوارق. حزب المحافظين. V. Brugnatelli، "Notes d'onomastique jerbienne et mozabite"، in K. Naït-Zerrad، R. Voßen، D. Ibriszimow (éd.)، Nouvelles études berbères. الفعل والمقالات الأخرى. Actes du "2. Bayreuth-Frankfurter Kolloquium zur Berberologie 2002" ، Köln، R. Köppe Verlag، 2004، ص 29-39، على وجه الخصوص ص. 33.
  4. ↑ حول هذا الموضوع، انظر على سبيل المثال الفصل "Llyali et Ssmaym" في Genevois (1975، ص 21-22)
  5. ↑ "عيد 2968 سعيد! رأس السنة الأمازيغية يصبح عطلة رسمية في الجزائر" . صحيفة ذا ناشيونال . 12 يناير 2018.
  6. ↑ لاقى الاشتقاق اللغوي المقترح لكلمة "bu-ini" من كلمة "Aures" من ماسكيراي (1886: 164) ترحيبًا واسعًا، وتم توسيعه ليشمل مصطلحات أخرى مشابهة مرتبطة باحتفالات بداية العام من قِبل العديد من المؤلفين، بمن فيهم دوتيه (1909: 550)، ولاوست (1920: 195)، وديلور (1988: 156). ويصف دروين (2000: 115) هذه الأبحاث الاشتقاقية بأنها "غير مقنعة".
  7. ↑ في الواقع، كما لاحظ جينيفوا (1975: 11)، "لذلك فإن التقويم الزراعي (التقويم اليولياني القديم) لديه في الوقت الحاضر تأخير لمدة 13 يومًا".
  8. ↑ "في وهران، تقام حفلات Ennayer يومي 11 و 12 يناير من التقويم الغريغوري ، أي قبل يومين من التقويم الزراعي المشترك ..." محمد بنحاج سراج، Fêtes d'Ennayer aux Beni snus (tlemcénien Folklore) in IBLA، المجلد. 1950، ص 247-258.
  9. ↑ الحاج علي، ناجي. "ماذا تعني هذه المصطلحات الشعبية؟: "العازة"... "قرة العنز"... و"الليالي"!!" . توريس . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2018 .
  10. ↑ "Aujourd'hui marque la Descente de la Braise de terre " جممرة راون "، ما هو هذا ؟" . مجلة ويبوست . مؤرشفة من الأصلي في 5 يوليو 2018 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2018 . 
  11. 1 2 فان دن بوجيرت، نيكو (2002). “أسماء الأشهر في البربر في العصور الوسطى”. في Naït-Zerrad، K (ed.). مقالات لغوية البربرية. ميموريال فيسيشل . باريجي. ص 137 – 152. ISBN  978-2-7475-2706-4.
  12. ^ باريوس جارسيا، خوسيه (2004). "أبحاث حول الرياضيات وعلم الفلك. الجزء الثالث. التقويم". في موراليس بادرون، فرانسيسكو (محرر). السادس عشر Coloquio de Historia Canario-Americana . Ediciones del Excelentísimo Cabildo Insular de Gran Canaria. ص 329 – 344. ISBN  978-84-8103-407-3.
  13. ^ باريوس جارسيا، خوسيه (1999). “تارا: دراسة عن الصور الفلكية الكنارية. الجزء الأول. نحو تفسير لكهف غالدار الملون “. في ستانيسكو، ف (محرر). العصور القديمة، الأساليب الحديثة: وقائع مؤتمر SEAC الثالث، سيبيو (رومانيا)، 1-3 سبتمبر 1995 . جامعة لوسيان بلاجا. رقم ISBN 978-973-651-033-5.
  14. ^ باريوس جارسيا، سي (2004). “تارا: دراسة عن الصور الفلكية الكنارية. الجزء الثاني. رقعة الشطرنج أكانو “. في جاشيك؛ أتريو بارانديلاس، ف (محرران). وقائع اجتماع SEAC الرابع "علم الفلك والثقافة . جامعة سالامانكا. الصفحات من 47 إلى 54. ISBN  978-84-605-6954-1.
  15. ↑ بنبراهيم، مالحة. "La fête de Yennayer: pratiques et présages" (بالفرنسية). الأمازيغية.fr. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2008 . تم الاسترجاع 4 سبتمبر 2007 .

فهرس

  • "Il Calendario degli uomini liberi"، أفريقيا ، مركز الزلزال (فيرارا)، السنة الخامسة، رقم. 16 (يناير/فبراير 2000)، الصفحات من  30 إلى 33 (في المرفق: تقويم أمازيغي لعام 2000)
  • عشاب، رمضان (1996). لا نيولوجي المعجمية البربرية: 1945-1995 . MS - أوسون أمازيغي (بالفرنسية). المجلد.  9. باريس - لوفان: دار نشر بيترز. رقم ISBN 978-9068318104.
  • سعيد بوطرفة، يناير - تابورت يو سوجاس، أو رمز يانوس ، الجزائر، المسك، 2002 - ISBN 9961-928-04-0
  • جويا شياوزي، Cicli Calendariali nel Magreb ، مجلدان، نابولي (المعهد الجامعي الشرقي)، 1988
  • جانين دروين، "Calendriers berbères"، في: S. Chaker & A. Zaborski (eds.)، Études berbères et chamito-sémitiques. عروض Mélanges à K.-G. براس ، باريس لوفان، بيترز، 2000، ISBN 90-429-0826-2، الصفحات  113-128
  • هنري جينيفوا، Le calendrier agraire et saتكوين ، "Le Fichier Périodique" رقم. 125، 1975
  • هنري جينيفوا، Le rituel agraire ، “Le Fichier Périodique” 127، 1975، الصفحات من  1 إلى 48.
  • محند عقلي حدادو، Almanach berbère - assegwes Imazighen ، الجزائر (طبعات INAS) 2002 – ISBN 9961-762-05-3
  • إدريس إدريس، "احتفالات المسيحيين المشهورين في إفريقية في العصر الزريدي"، في المجلة الأفريقية 98 (1954)، الصفحات من  261 إلى 276
  • إميل لاوست، Mots et Choes Berbères ، باريس 1920
  • أمبرتو باراديسي، “I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania)”، AION ns 14 (1964)، الصفحات من  415 إلى 9
  • سيرا ، لويجي (1990). "أوسو". Encyclopédie Berbère (بالفرنسية). المجلد.  8. إيكس أون بروفانس: إصدارات إديسود. ص 1198 – 1200. ISBN  9782857444619.
  • جان سيرفييه، أبواب آني. الطقوس والرموز. الجزائر في التقليد المتوسطي ، باريس، ر. لافونت، 1962 (طبعة جديدة: موناكو، لو روشيه، 1985 ISBN 2268003698)
  • نوح المفنون، أحمد؛ عبد السلام، إبراهيم (2011). Dictionnaire mozabite-français (بالفرنسية)