التقويم الروماني

التقويم الروماني هو التقويم الذي استخدمته المملكة الرومانية والجمهورية الرومانية . وعلى الرغم من أن المصطلح يستخدم في المقام الأول للتقويمات التي سبقت العصر اليولياني في روما، فإنه غالبًا ما يستخدم بشكل شامل للتقويم اليولياني الذي تم إنشاؤه من خلال إصلاحات الدكتاتور يوليوس قيصر والإمبراطور أوغسطس في أواخر القرن الأول قبل الميلاد. ^[أ]

وفقًا لمعظم الروايات الرومانية، تم إنشاء تقويمهم الأصلي من قبل ملكهم الأسطوري الأول رومولوس . يتكون التقويم من عشرة أشهر ، تبدأ في الربيع مع شهر مارس وتترك الشتاء كفترة غير محددة من الأيام قبل العام التالي. كان لكل من هذه الأشهر 30 أو 31 يومًا وتستمر لمدة 38 دورة نوندينية ، كل منها يشكل نوعًا من الأسبوع المكون من ثمانية أيام - تسعة أيام يتم حسابها بشكل شامل على الطريقة الرومانية - وتنتهي بالطقوس الدينية والسوق العامة . يحمل هذا التقويم الثابت آثارًا لأصله كتقويم قمري رصدي . على وجه الخصوص، يبدو أن أهم أيام كل شهر - كاليندس ونونيس وإيد - مشتقة من القمر الجديد والربع الأول للقمر والقمر المكتمل على التوالي. حتى وقت متأخر، أعلن مجمع البابوات رسميًا كل من هذه الأيام على تلة الكابيتولين وكان الرومان يعدون تنازليًا بشكل شامل نحو اليوم التالي من هذا القبيل في أي شهر. (على سبيل المثال، كان مهرجان نهاية العام Terminalia في 23 فبراير يسمى VII. Kal. Mart. ، وهو اليوم السادس قبل تقويم مارس.)  

كان خليفة رومولوس نوما بومبيليوس يُنسب إليه عادةً تقويم منقح يقسم الشتاء بين شهري يناير وفبراير ، ويختصر معظم الأشهر الأخرى وفقًا لذلك، ويجعل كل شيء متوافقًا تقريبًا مع السنة الشمسية من خلال نظام ما من التداخل . هذا عنصر نموذجي للتقويمات القمرية الشمسية وكان ضروريًا للحفاظ على المهرجانات الدينية الرومانية والأنشطة الأخرى في مواسمها المناسبة .

يتنازع المؤرخون المعاصرون حول نقاط مختلفة من هذا الحساب. من المحتمل أن التقويم الأصلي كان قائمًا على الزراعة، ويعتمد على مراقبة الفصول والنجوم بدلاً من القمر، مع عشرة أشهر متفاوتة الطول تملأ العام بأكمله. إذا كان هذا موجودًا على الإطلاق، لكان قد تغير إلى النظام القمري الشمسي الذي يُنسب لاحقًا إلى نوما أثناء المملكة أو الجمهورية المبكرة تحت تأثير الإتروسكان والفيثاغوريين اليونانيين في جنوب إيطاليا . بعد تأسيس الجمهورية ، بدأ تأريخ السنوات من قبل القناصلة ولكن التقويم وطقوسه تم الحفاظ عليها بشكل متحفظ للغاية حتى أواخر الجمهورية . حتى عندما انحرفت الدورات النودينية تمامًا عن الارتباط بمراحل القمر، كان البابا ملزمًا بمقابلة الملك المقدس ، للادعاء بأنه لاحظ القمر الجديد، وتقديم تضحية لجونو لإضفاء الطابع الرسمي على كل تقويم.

من الواضح أنه، لأسباب متنوعة، لم يتم ملاحظة التداخل الضروري لدقة النظام دائمًا. تُظهر الأحداث الفلكية المسجلة في ليفي أن التقويم المدني قد اختلف عن السنة الشمسية بموسم كامل في عام 190 قبل الميلاد وكان لا يزال بعيدًا عن الشهرين في عام 168 قبل الميلاد . بحلول عام 191 قبل الميلاد ، أو قبل ذلك، تم منح السيطرة على التداخل إلى البابا الأكبر ولكن - نظرًا لأن هؤلاء كانوا غالبًا من القادة السياسيين النشطين مثل قيصر - استمرت الاعتبارات السياسية في التدخل في تطبيقه المنتظم. والجدير بالذكر أن التداخل كان لابد أن يعلن عنه البابا الرئيسي في روما شخصيًا، لذلك عندما أبقت حربه في بلاد الغال والحرب الأهلية ضد بومبي قيصر خارج المدينة لسنوات في كل مرة، تُرك التقويم دون تعديل مرارًا وتكرارًا.

منتصرًا في الحرب الأهلية، أصلح قيصر التقويم في عام 46 قبل الميلاد، مما جعل عام قنصليته الثالثة يستمر لمدة 446 يومًا. كان هذا التقويم اليولياني الجديد شمسيًا  بالكامل ، متأثرًا بتقويم مصر . لتجنب التدخل في الاحتفالات الدينية في روما، وزع الإصلاح الأيام غير المخصصة بين الأشهر (نحو نهايتها) ولم يضبط أي نون أو أيد، حتى في الأشهر التي أصبحت تحتوي على 31 يومًا. تم تصميم التقويم اليولياني ليكون له يوم كبيسة واحد كل أربع سنوات عن طريق تكرار 24 فبراير ^{[ب] (} يوم السادس من مارس المضاعف أو ante diem bis sextum Kalendas Martias ) ولكن بعد اغتيال قيصر ، أضاف الكهنة عن طريق الخطأ اليوم الكبيس bisextile ( bis sextum ) كل ثلاث سنوات بسبب العد الشامل. من أجل إعادة التقويم إلى مكانه الصحيح، اضطر أغسطس إلى تعليق الإضافة لمدة عقد أو عقدين من الزمان.  

عند 365.25 يومًا، ظل التقويم اليولياني أطول قليلاً من السنة الشمسية (365.24 يومًا). بحلول القرن السادس عشر، تحول تاريخ عيد الفصح بعيدًا عن الاعتدال الربيعي لدرجة أن البابا غريغوري الثالث عشر أمر بإجراء تصحيح إضافي لطريقة التقويم، مما أدى إلى إنشاء التقويم الغريغوري الحديث .

يُعتقد عادةً أن التقويم الروماني الأصلي كان تقويمًا قمريًا رصديًا ^[2] تنتهي أشهره وتبدأ من القمر الجديد . ^{[3] [4]} نظرًا لأن الدورة القمرية تبلغ حوالي 29.5 يومًا، فإن هذه الأشهر كانت ستتراوح بين 29 و30 يومًا . ^[5] كان من الممكن أن تقل اثنا عشر شهرًا من هذه الأشهر عن السنة الشمسية بمقدار 10 أو 11 يومًا ، وبدون تعديل، كانت هذه السنة ستدور بسرعة خارج التوافق مع الفصول ^[5] على غرار التقويم الإسلامي . ونظرًا للجوانب الموسمية للتقويم والمهرجانات الدينية المرتبطة به ، فمن المفترض أنه تم تجنب ذلك من خلال شكل من أشكال التقليص أو التداخل التعسفي ^[5] أو من خلال تعليق التقويم خلال فصل الشتاء. وفي مقابل ذلك، جادل ميشيلز بأن التقويمات المبكرة التي استخدمتها روما وجيرانها كانت على الأرجح مراقبة للعلامات الموسمية في الطبيعة ( أوراق الأشجار)، وسلوك الحيوان ( هجرة الطيور)، والدورة الزراعية (نضج الحبوب ) جنبًا إلى جنب مع مراقبة النجوم في سماء الليل . ^[6] تعتبر أن هذا يفسر بشكل أكثر منطقية الأساطير اللاحقة لسنة رومولوس العشرية والاختلال الكبير في أطوال الأشهر الإيطالية المسجلة في سينسورينوس . ^{[6] [7]} الأعمال الرومانية عن الزراعة بما في ذلك أعمال كاتو ، ^[8] فارو ، ^[9] فيرجيل ، ^[10] كولوميلا ، ^[11] وبلينيوس ^[12] تؤرخ ممارساتهم دائمًا بناءً على الظروف المناسبة أو عند شروق النجوم ، مع ذكر إضافي عرضي فقط للتقويم المدني لأوقاتهم ^[6] حتى مؤلف القرن الرابع أو الخامس بالاديوس . ^{[13] استمرت} الكهانة ، علم الطيور الروماني الرسمي ، في أن تكون محورًا لكهنوت مكرس مرموق حتى نهاية القرن الرابع على الأقل. ^[14] على الرغم من أن معظم المهرجانات الرومانية في السجل التاريخي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدورة النودينية للتقويم اللاحق، ^[15] فقد ظلت هناك العديد من الأعياد المتحركة ( feriae conceptivae ، "المهرجانات المعلنة") مثل Sementivae التي كانت تعتمد على الظروف المحلية. ^[16] يقترح ميشيلز أن هذه كانت الحالة الأصلية لجميع المهرجانات القديمة، والتي كانت تمثل تقسيمات بين المواسم والمناسبات داخلها. ^[16]

وصف الرومان أنفسهم عادةً عامهم المنظم الأول بأنه عام به عشرة أشهر ثابتة، ^{[17] [18]} وهو تقسيم عشري يناسب الممارسة الرومانية العامة. ^[19] كان هناك أربعة أشهر من "31" يومًا ^[17] - مارس ومايو وكوينتيليس وأكتوبر - تسمى "الأشهر الكاملة" ( pleni menses ) وستة أشهر من "30" يومًا ^[17] - أبريل ويونيو وسيكستيليس وسبتمبر ونوفمبر وديسمبر - تسمى "الأشهر المجوفة" ( cavi menses ). ^{[20] [5]} شكلت هذه الأيام "304" 38  دورة نوندينية بالضبط . ومع ذلك، تم الحفاظ على الأشهر في محاذاة مع القمر، من خلال حساب القمر الجديد باعتباره اليوم الأخير من الشهر الأول وفي نفس الوقت اليوم الأول من الشهر التالي. ^[4] يُقال عادةً أن النظام قد ترك الشهرين أو الثلاثة أشهر المتبقية من العام "شتاءً" غير منظم، لأنها كانت غير ذات صلة بدورة الزراعة. ^{[4] يزعم} ماكروبيوس أن التقويم المكون من 10 أشهر كان ثابتًا وسُمح له بالتحول حتى تم وضع أشهر الصيف في غير مكانها تمامًا، وفي ذلك الوقت تم ببساطة إدراج أيام إضافية لا تنتمي إلى أي شهر في التقويم حتى بدا الأمر وكأن الأشياء قد عادت إلى مكانها الصحيح. ^{[21] [22] يبدو أن تاريخ} ليسينيوس ماكر المفقود ذكر بشكل مماثل أن أقدم تقويم روماني استخدم التداخل. ^{[23] [24] [25]}

عادةً ما نسب الكتاب الرومان اللاحقون هذا التقويم إلى رومولوس ، ^{[26] [27] ملكهم} الأسطوري الأول وبطل ثقافتهم ، على الرغم من أن هذا كان شائعًا مع الممارسات والتقاليد الأخرى التي فقدوا أصلها. اعتبره سينسورينوس أنه استعار النظام من ألبا لونجا ، ^[23] مسقط رأسه المفترض. يشكك بعض العلماء في وجود هذا التقويم على الإطلاق، لأنه لا يُوثق إلا في المصادر الجمهورية والإمبراطورية المتأخرة ولا يدعمه سوى الأسماء الخاطئة للأشهر من سبتمبر إلى ديسمبر. ^{[28] يجد} روبكي أيضًا أن تزامن طول السنة "الرومولانية" المفترضة مع طول الأشهر العشرة الأولى من التقويم اليولياني يشير إلى أنه تفسير مسبق للكتاب الجمهوريين المتأخرين. ^[28]

تقويم رومولوس

إنجليزي	اللاتينية	معنى	الطول بالأيام [17] [18]
يمشي	منسيس مارتيوس	شهر المريخ	31
ابريل	منسيس ابريليس	شهر إبريل ( أفروديت ) [29]	30
يمكن	منسيس مايوس	شهر مايا [30]	31
يونيو	منسيس يونيوس	شهر جونو	30
يوليو	مينسيس كوينتيليس مينسيس كوينكتيليس [31]	الشهر الخامس	31
أغسطس	منسيس سكستيليس	الشهر السادس	30
سبتمبر	شهر سبتمبر	الشهر السابع	30
أكتوبر	شهر أكتوبر	الشهر الثامن	31
نوفمبر	شهر نوفمبر	الشهر التاسع	30
ديسمبر	شهر ديسمبر	الشهر العاشر	30
طول السنة:			304

ومع ذلك، كانت هناك تقاليد أخرى موجودة إلى جانب هذا. يروي كتاب " حياة موازية " لبلوتارخ أن تقويم رومولوس كان شمسيًا ولكنه التزم بالمبدأ العام الذي ينص على أن العام يجب أن يستمر لمدة 360 يومًا. تم استخدام الأشهر بشكل ثانوي وعشوائي، حيث تم حساب بعضها على أنها 20 يومًا والبعض الآخر 35 يومًا أو أكثر. ^{[32] [33]} يسجل بلوتارخ أنه في حين أن أحد التقاليد هو أن نوما أضاف شهرين جديدين إلى تقويم مكون من عشرة أشهر، فإن نسخة أخرى هي أن يناير وفبراير كانا في الأصل آخر شهرين من العام وقام نوما بنقلهما إلى بداية العام، بحيث يأتي يناير (الذي سمي على اسم حاكم مسالم يُدعى جانوس ) قبل مارس (الذي سمي على اسم مارس، إله الحرب). ^[34]

كان أسبوع روما المكون من ثمانية أيام، أو الدورة النوندية ، مشتركًا مع الإتروسكان ، الذين استخدموه كجدول للاجتماعات الملكية. ومن المفترض أنه كان جزءًا من التقويم المبكر، وقد نسب في الأساطير الرومانية إلى رومولوس وسيرفيوس توليوس .

كان التقويم المعتمد للجمهورية الرومانية مختلفًا تمامًا. كان يحتوي على اثني عشر شهرًا، بما في ذلك شهري يناير وفبراير خلال فصل الشتاء. كما اتبع التقويمات اليونانية في افتراض دورة قمرية مدتها 29.5 يومًا وسنة شمسية مدتها 12.5 شهرًا سنوديًا (368.75 يومًا)، والتي تتوافق كل عام رابع بعد إضافتين لشهر إضافي ( منسيس إنتركالريس )، والمعروف أحيانًا باسم ميرسيدونيوس . ^[5]

وفقًا لليفي، كان نوما بومبيليوس، ثاني ملوك روما (715-673 قبل الميلاد)، هو من قسم السنة إلى اثني عشر شهرًا قمريًا (تاريخ روما، I.19). ويقول سينسورينوس إنه تمت إضافة خمسين يومًا إلى التقويم وتم أخذ يوم من كل شهر مكون من ثلاثين يومًا لتوفير شهري الشتاء: يناير وفبراير، وكلاهما كان به 28 يومًا (يوم الميلاد، XX). كانت هذه سنة قمرية مكونة من 354 يومًا، ولكن بسبب الخرافة الرومانية حول الأعداد الزوجية، تمت إضافة يوم إضافي إلى يناير لجعل التقويم 355 يومًا. ومن حسن الحظ، أصبح لكل شهر الآن عدد فردي من الأيام: استمر مارس ومايوس ويوليو وأكتوبر في الحصول على 31 يومًا؛ أما الأشهر الأخرى، فكانت 29 يومًا، باستثناء فبراير، الذي كان به 28 يومًا. كان هذا الشهر يعتبر شهرًا سيئ الحظ، وكان مخصصًا لطقوس التطهير (فبراير) والتكفير عن الذنوب المناسبة للشهر الأخير من العام. (ورغم أن هذه البدايات الأسطورية تشهد على تبجيل التقويم القمري للجمهورية الرومانية، فإن أصله التاريخي ربما كان نشر تقويم منقح من قبل الديسيمفيري في عام 450 قبل الميلاد كجزء من الجداول الاثني عشر ، أول قانون روماني.) ^[4]

أدى عدم المساواة بين السنة القمرية المكونة من 355 يومًا والسنة الاستوائية المكونة من 365.25 يومًا إلى عجز على مدار أربع سنوات (10.25 × 4) = 41 يومًا. ^[5] من الناحية النظرية، تم إدخال 22 يومًا في التقويم في السنة الثانية من الدورة المكونة من أربع سنوات و 23 يومًا في السنة الرابعة. ^[5] أدى هذا إلى زيادة قدرها أربعة أيام على مدار السنوات الأربع بما يتماشى مع الزيادة الطبيعية ليوم واحد على مدار عام واحد. كانت طريقة التصحيح هي اقتطاع شهر فبراير بخمسة أيام ومتابعته بالشهر المكبسي الذي بدأ (عادةً) في اليوم التالي لـ 23 فبراير وكان به 27 أو 28 يومًا. كان 23 فبراير هو Terminalia وفي عام عادي كان ad VII Kal. Mart. وبالتالي تم الحفاظ على تواريخ المهرجانات في الأيام الخمسة الأخيرة من شهر فبراير ^[35] نظرًا لأنها تم تسميتها فعليًا وحسابها بشكل شامل في الأيام التي تسبق تقويمات مارس؛ كانت تقليديًا جزءًا من الاحتفال بالعام الجديد. كان هناك أحيانًا تأخير ليوم واحد (يتم إدخال يوم بين 23 فبراير وبداية الشهر بين الأيام ) لغرض تجنب الصدام بين مهرجان معين ويوم معين من الأسبوع (انظر التقويم العبري § قواعد تأجيل رأس السنة للحصول على مثال آخر). يبدو أن الخرافات الرومانية المتعلقة بترقيم الأشهر وترتيبها نشأت من الخرافات الفيثاغورية المتعلقة بحظ الأعداد الفردية . ^[36]

كانت هذه التغييرات التي أُدخلت على التقويم الروماني، والتي تستند إلى نظرية فيثاغورس، تُنسب عمومًا إلى نوما بومبيليوس ، ^{[4] خليفة} رومولوس وثاني ملوك روما السبعة ، وكذلك الشهرين الجديدين في التقويم. ^{[37] [38] [ج]} اعتقدت معظم المصادر أنه أسس التداخل مع بقية تقويمه. ^{[ بحاجة لمصدر ]} على الرغم من أن نوما ليفي أسس تقويمًا قمريًا، إلا أن المؤلف زعم أن الملك أسس نظامًا مدته 19 عامًا للتداخل يعادل الدورة الميتونية ^[39] قبل قرون من تطويرها من قبل علماء الفلك البابليين واليونانيين . ^[د] يزعم حساب بلوتارخ أنه أنهى الفوضى السابقة في التقويم من خلال استخدام 12 شهرًا يبلغ مجموعها 354 يومًا - طول السنوات القمرية واليونانية - وشهر تداخلي ثنائي السنة مكون من 22 يومًا يسمى ميرسيدونيوس . ^{[32] [33]}    

وفقًا لكتاب Periochae لليفي ، تغيرت بداية السنة القنصلية من مارس إلى 1  يناير في عام 153  قبل الميلاد للرد على التمرد في هيسبانيا. ^[41] يعتقد بلوتارخ أن نوما كان مسؤولاً عن وضع شهري يناير وفبراير أولاً في التقويم؛ ^{[32] [33] يذكر} أوفيد أن شهر يناير بدأ باعتباره الشهر الأول وفبراير هو الشهر الأخير، مع ترتيبه الحالي بسبب Decemvirs . ^{[42] [43]} يعتقد دبليو وارد فاولر أن الكهنة الرومان استمروا في معاملة يناير وفبراير باعتبارهما الأشهر الأخيرة من التقويم طوال الفترة الجمهورية. ^[44]

التقويم الجمهوري الروماني ( حوالي  700 قبل الميلاد أو حوالي  450 قبل الميلاد – 46 قبل الميلاد)

إنجليزي			اللاتينية			معنى		الطول بالأيام [45] [46] [32] [33]
								السنة الأولى ( سم. )	السنة الثانية ( الكبيسة )	السنة الثالثة (سم.)	السنة الرابعة (القفزة)
1.	يناير		أنا.	منسيس ايانوريوس		شهر جانوس		29	29	29	29
2.	فبراير		ثانيا.	شهر فبراير		شهر فبراير		28	23	28	23
		الشهر الكبيس			Intercalaris Mensis ( ميرسيدونيوس )		شهر الاجور		27		28
3.	يمشي		ثالثا.	منسيس مارتيوس		شهر المريخ		31	31	31	31
4.	ابريل		رابعا.	منسيس ابريليس		شهر أفروديت – والذي ربما اشتق منه اسم أبرو الأتروسكاني		29	29	29	29
5.	يمكن		الخامس.	منسيس مايوس		شهر مايا		31	31	31	31
6.	يونيو		السادس.	منسيس يونيوس		شهر جونو		29	29	29	29
7.	يوليو		7- السابع	منسيس كوينتيليس		الشهر الخامس (من التقويم السابق الذي يبدأ في شهر مارس)		31	31	31	31
8.	أغسطس		ثامناً.	منسيس سكستيليس		الشهر السادس		29	29	29	29
9.	سبتمبر		IX.	شهر سبتمبر		الشهر السابع		29	29	29	29
10.	أكتوبر		إكس.	شهر أكتوبر		الشهر الثامن		31	31	31	31
11.	نوفمبر		الحادي عشر.	شهر نوفمبر		الشهر التاسع		29	29	29	29
12.	ديسمبر		12.	شهر ديسمبر		الشهر العاشر		29	29	29	29
العام بأكمله:								355	377	355	378

وفقًا للكتاب اللاحقين Censorinus و Macrobius، لتصحيح عدم التوافق بين الأشهر والفصول بسبب زيادة يوم واحد من السنة الرومانية المتوسطة عن السنة الاستوائية، تم تعديل إدراج الشهر الإضافي وفقًا للمخطط: سنة عادية (355 يومًا)، سنة كبيسة مع فبراير 23 يومًا يليه Mercedonius 27 يومًا (377 يومًا)، سنة عادية، سنة كبيسة مع فبراير 23 يومًا يليه Mercedonius 28 يومًا (378 يومًا)، وهكذا لأول 16 عامًا من دورة مدتها 24 عامًا. في السنوات الثماني الأخيرة، حدث الإضافة مع شهر Mercedonius 27 يومًا فقط، باستثناء الإضافة الأخيرة التي لم تحدث. وبالتالي، سيكون هناك سنة عادية نموذجية تليها سنة كبيسة من 377 يومًا للسنوات الست التالية وستكون السنتان المتبقيتان سنوات عادية بالتتابع. وكانت نتيجة هذا النمط الذي دام أربعاً وعشرين عاماً ذات دقة كبيرة في ذلك الوقت: 365.25 يوماً، كما هو موضح بالحساب التالي:

${\displaystyle {\frac {355\cdot 13+377\cdot 7+378\cdot 4}{24}}={\frac {8766}{24}}=365.25}$

لم تكن فترات ولاية القناصل دائمًا سنة تقويمية حديثة، ولكن القناصل العاديين كانوا يُنتخبون أو يُعيَّنون سنويًا. بدأت القائمة التقليدية للقناصل الرومان التي استخدمها الرومان لتحديد سنواتهم في عام 509 قبل الميلاد. ^[47]

قدم جنايوس فلافيوس ، وهو سكرتير ( كاتب ) لفرض الرقابة على الأب كلوديوس كايكوس ، سلسلة من الإصلاحات في عام 304 قبل الميلاد. ^[48] طبيعتها الدقيقة غير مؤكدة، على الرغم من أنه يُعتقد أنه بدأ عادة نشر التقويم قبل الشهر، مما حرم الكهنة من بعض سلطتهم ولكنه سمح بتقويم أكثر اتساقًا للأعمال الرسمية. ^[49]

أمر يوليوس قيصر ، بعد انتصاره في حربه الأهلية وفي دوره كحبر أعظم ، بإصلاح التقويم في عام 46 قبل الميلاد. وقد تم ذلك من قبل مجموعة من العلماء بما في ذلك على ما يبدو سوسيجينيس الإسكندري ^[50] والروماني م. فلافيوس. ^{[51] [46]} تضمنت خطوطه الرئيسية إدراج عشرة أيام إضافية في جميع أنحاء التقويم والإضافة المنتظمة ليوم كبيس واحد كل أربع سنوات لجعل التقويم الروماني متوافقًا بشكل وثيق مع السنة الشمسية. كان عام 46 قبل الميلاد هو آخر عام في النظام القديم وشمل ثلاثة أشهر كبيسة، الأول تم إدراجه في فبراير واثنان آخران - Intercalaris Prior و Posterior - قبل التقويمات في ديسمبر.

بعد اغتيال قيصر ، أعاد مارك أنطونيوس تسمية شهر ميلاد قيصر كوينتيليس إلى يوليو ( يوليوس ) تكريمًا له. بعد هزيمة أنطونيوس في أكتيوم ، تولى أغسطس السيطرة على روما، ووجد أن الكهنة (بسبب العد الشامل) كانوا يضيفون كل عام ثالث بدلاً من كل عام رابع، فعلق إضافة الأيام الكبيسة إلى التقويم لمدة عقد أو عقدين حتى يتم استعادة وضعها الصحيح. انظر التقويم اليولياني: خطأ السنة الكبيسة . في عام 8 قبل الميلاد، أعاد الاستفتاء Lex Pacuvia de Mense Augusto تسمية Sextilis August ( أغسطس ) تكريمًا له. ^{[52] [53] [46] [e]}

استمر هذا التقويم دون تغيير إلى حد كبير في ظل الإمبراطورية الرومانية . ( استخدم المصريون التقويم السكندري ذي الصلة ، والذي تبنى أوغسطس من تقويمهم القديم المتجول للحفاظ على توافقه مع تقويم روما). قام عدد قليل من الأباطرة بتغيير أسماء الأشهر بعد أنفسهم أو عائلاتهم، لكن خلفاءهم تخلوا عن هذه التغييرات. بدأ دقلديانوس دورات التقويم التي مدتها 15 عامًا بدءًا من تعداد عام 297 م؛ ^[47] أصبحت هذه هي التنسيق المطلوب للتأريخ الرسمي في عهد جستنيان . أسس قسطنطين رسميًا أسبوعًا مكونًا من 7 أيام بجعل يوم الأحد عطلة رسمية في عام 321. ^{[ بحاجة لمصدر ]} أصبح التأريخ القنصلي عتيقًا بعد التخلي عن تعيين القناصل غير الإمبراطوريين في عام 541 م. ^[47] لم تنتشر الطريقة الرومانية لترقيم أيام الشهر على نطاق واسع في المقاطعات الشرقية اليونانية وتخلت عنها الإمبراطورية البيزنطية في تقويمها في النهاية .

تم حساب التواريخ الرومانية بشكل شامل إلى الأمام حتى اليوم التالي من بين ثلاثة أيام رئيسية في كل شهر: ^[54]

• التقويمات ( كالينداي أو كال. )، اليوم الأول من كل شهر ^[54]
• نون ( نون أو نون. )، اليوم السابع  من "الأشهر الكاملة" ^{[55] [و]} واليوم الخامس  من الأشهر المجوفة، ^[54] 8  أيام - أي اليوم التاسع - قبل عيدس في كل شهر
• عيد ( عيد ، أو عيد مختلف ) اليوم الخامس عشر  من "الأشهر الكاملة" ^{[55] [و]} واليوم الثالث عشر  من الأشهر المجوفة، ^[54] قبل منتصف كل شهر بيوم واحد.

يُعتقد أن هذه تعكس تقويمًا قمريًا ما قبل التاريخ، حيث يتم إعلان التقويمات بعد رؤية أول شريحة من الهلال الجديد بعد يوم أو يومين من القمر الجديد ، ويتم إعلان النونس في يوم الربع الأول من القمر ، ويتم إعلان الأيام في يوم اكتمال القمر . كانت أيام كل شهر مقدسة بالنسبة لجونو والأيام بالنسبة للمشتري . ^{[56] [57]} كان اليوم السابق لكل شهر يُعرف باسم عشيته ( pridie )؛ وكان اليوم التالي لكل شهر ( postridie ) يُعتبر سيئ الحظ بشكل خاص.

تم التعبير عن أيام الشهر في اللاتينية المبكرة باستخدام صيغة النصب للوقت ، للدلالة على نقاط في الوقت، في الشكل المختصر "يوم 6  ديسمبر" ( VI Kalendis Decembribus ). ^[55] في اللاتينية الكلاسيكية، استمر هذا الاستخدام للأيام الثلاثة الرئيسية من الشهر ^[58] ولكن تم التعبير عن أيام أخرى اصطلاحيًا في حالة النصب ، والتي عادة ما تعبر عن مدة زمنية ، واتخذت شكل "اليوم السادس قبل ديسمبر" ( ante diem VI Kalendas Decembres ). ربما تكون هذه الشذوذ قد أعقبت معالجة الأيام في اليونانية ، ^[59] مما يعكس الاستخدام المتزايد لعبارات التاريخ هذه كعبارة مطلقة قادرة على العمل ككائن لحرف جر آخر، ^[55] أو نشأ ببساطة عن اتفاق خاطئ بين dies وحرف الجر ante بمجرد انتقاله إلى بداية التعبير. ^[55] في اللاتينية المتأخرة ، تم التخلي عن هذا المصطلح أحيانًا لصالح استخدام صيغة النصب للوقت مرة أخرى.

كانت التقويمات هي الأيام المخصصة لسداد الديون، وكانت دفاتر الحسابات ( الكالندريا ) التي احتفظ بها الرومان هي التي أعطت اللغة الإنجليزية كلمتها التقويم . كانت التقويمات الرومانية العامة هي التقويمات السريعة ، والتي كانت تشير إلى الطابع الديني والقانوني لأيام كل شهر. كان الرومان يميزون كل يوم من هذه التقويمات بالأحرف التالية: ^[60]

• F ( fastus ، "مسموح به") في الأيام التي كان من القانوني فيها رفع دعوى في محاكم القانون المدني ( dies fasti ، "الأيام المسموح بها")
• ج ( comitialis ) في أيام الصيام التي كان الشعب الروماني يستطيع خلالها عقد التجمعات ( dies comitiales )
• ن ( nefastus ) في الأيام التي يحظر فيها النشاط السياسي والقضائي ( dies nefasti )
• NP (غير مؤكد) ^[g] في الأعياد الرسمية ( feriae )
• QRCF (غير مؤكد) ^[ح] في الأيام التي يمكن فيها لـ "الملك" ( rex sacrorum ) عقد جمعية
• EN ( endotercissus ، شكل قديم من intercissus ، "نصف") في الأيام التي كانت فيها معظم الأنشطة السياسية والدينية محظورة في الصباح والمساء بسبب إعداد أو تقديم التضحيات ولكنها كانت مقبولة لفترة في منتصف النهار

كما تم تمييز كل يوم بحرف من A إلى H للإشارة إلى مكانه ضمن الدورة التاسعة لأيام السوق.

كانت أيام السوق التي شكلت نوعًا من عطلة نهاية الأسبوع في روما وإيطاليا وبعض الأجزاء الأخرى من الأراضي الرومانية. وفقًا للعد الروماني الشامل ، تم حسابها على أنها "أيام تاسعة" على الرغم من أنها كانت تحدث في الواقع كل يوم ثامن. نظرًا لأن السنوات الجمهورية واليوليانية لم تكن قابلة للتقسيم بالتساوي إلى فترات من ثمانية أيام، فقد تضمنت التقويمات الرومانية عمودًا يعطي كل يوم من أيام السنة حرفًا نونديًا من A إلى H يشير إلى مكانه في دورة أيام السوق. في كل عام، كان الحرف المستخدم للأسواق يتحول بمقدار 2-5 أحرف على طول الدورة. كيوم تتضخم فيه المدينة بالعامة الريفيين ، أشرف عليهم الأديلس وتولوا دورًا مهمًا في التشريع الروماني، والذي كان من المفترض أن يتم الإعلان عنه لمدة ثلاثة أسابيع نوندية (بين 17 و 24 يومًا ) قبل التصويت عليه. استغل النبلاء وعملاؤهم هذه الحقيقة أحيانًا كنوع من التعطيل ، حيث كان لزامًا على مناصري العامة الانتظار لمدة ثلاثة أسابيع أخرى إذا لم تتمكن مقترحاتهم من الحصول على تصويت قبل الغسق في اليوم الذي تم تقديمها فيه. نشأت خرافات تتعلق بالحظ السيئ الذي يتبع nundinae في أول أيام الشهر أو لاحقًا في اليوم الأول من يناير . يُفترض أنه تم استخدام التداخل لتجنب مثل هذه المصادفات، حتى بعد الإصلاح الجولياني للتقويم.

بدأ الاحتفال بالأسبوع المكون من سبعة أيام في إيطاليا في الفترة الإمبراطورية المبكرة، ^[62] حيث قدم الممارسون والمتحولون إلى الديانات الشرقية علم التنجيم الهلنستي والبابلي ، ويوم السبت اليهودي ، ويوم الرب المسيحي . استُخدم النظام في الأصل للعبادة الخاصة وعلم التنجيم، لكنه حل محل الأسبوع النونديني بحلول الوقت الذي جعل فيه قسطنطين يوم الأحد ( dies Solis ) يومًا رسميًا للراحة في عام 321 م. كما تم حساب الأسبوع السبعي كدورة من الحروف من A إلى G؛ وقد تم تكييفها للاستخدام المسيحي كحروف دومينيكية .

كانت أسماء الأشهر الرومانية تعمل في الأصل كصفات (على سبيل المثال، تظهر تقويمات يناير في شهر يناير) قبل أن يتم التعامل معها كأسماء جوهرية في حد ذاتها (على سبيل المثال، تظهر تقويمات يناير في شهر يناير). بعض أصولها راسخة: يناير ومارس يكرمان الإلهين جانوس ^[63] ومارس ؛ ^[64] يوليو وأغسطس يكرمان يوليوس قيصر ^[65] وخليفته الإمبراطور أوغسطس ؛ [ 66 ^] والأشهر كوينتيليس، ^[67] سيكستيليس، ^[68] سبتمبر، ^[69] أكتوبر، ^[70] نوفمبر، ^[71] وديسمبر ^[72] هي صفات قديمة مكونة من الأرقام الترتيبية من 5 إلى 10 ، وموقعها في التقويم عندما بدأ حول الاعتدال الربيعي في مارس. ^[69] والبعض الآخر غير مؤكد. قد يكون شهر فبراير مشتقًا من مهرجان Februa أو februa الذي يحمل اسمه ("التطهيرات، القرابين التكفيرية")، والذي قد يكون اسمه إما Sabine أو الحفاظ على كلمة قديمة للكبريت . ^[73] قد يرتبط أبريل بالإلهة الأترورية Apru أو الفعل aperire ("فتح"). ^{[ بحاجة لمصدر} ] قد يكرم شهر مايو ويونيو مايا [74] وجونو ^[ 75 ] ^أو مشتق ^من مصطلحات قديمة لـ "كبار السن" و"صغار السن". حاول عدد قليل من الأباطرة إضافة أنفسهم إلى التقويم بعد أغسطس، ولكن دون نجاح دائم.

في اللغة اللاتينية الكلاسيكية، كانت أيام كل شهر تُحسب عادةً على النحو التالي: ^[58]

أيام الشهر في التقويم الروماني

أيام في الشهر			31د	31د	30د	29د	28د
أشهر قبل الإصلاح الجولياني			مارس مايو يوليو أكتوبر			يناير أبريل يونيو أغسطس سبتمبر نوفمبر ديسمبر	فبراير
أشهر بعد الإصلاح الجولياني			مارس مايو يوليو أكتوبر	يناير أغسطس ديسمبر	أبريل يونيو سبتمبر نوفمبر	(فبراير)	فبراير
اسم اليوم باللغة الانجليزية	اسم اليوم باللغة اللاتينية	اختصار	[ف] [ي]	[ج]	[ك]	[ل]	[م]
على التقويمات	كالينديس	كال.	1	1	1	1	1
اليوم التالي للكاليندز	تقويمات ما بعد البيع		2	2	2	2	2
اليوم السادس قبل النونس	قبل اليوم السادس نوناس	إعلان رقم 6 غير.	2
اليوم الخامس قبل النونس	قبل اليوم الخامس نوناس	إعلان V غير.	3
اليوم الرابع قبل النونس	قبل اليوم الرابع نوناس	إعلان الرابع غير.	4	2	2	2	2
اليوم الثالث قبل النونس	قبل اليوم الثالث نوناس	إعلان III غير.	5	3	3	3	3
في اليوم السابق للنونيس	بريدي نوناس	فخر.لا.	6	4	4	4	4
عن النون	نونيس	غير.	7	5	5	5	5
اليوم التالي للنونيس	بعد الظهر نوناس		8	6	6	6	6
اليوم الثامن قبل العيد	قبل اليوم الثامن ايدوس	إعلان الثامن عيد.	8	6	6	6	6
اليوم السابع قبل العيد	قبل يوم السبت عيدوس	إعلان 7 العيد.	9	7	7	7	7
اليوم السادس قبل العيد	قبل اليوم السادس عيدوس	إعلان السادس عيد.	10	8	8	8	8
اليوم الخامس قبل العيد	قبل اليوم الخامس عيدوس	إعلان الخامس عيد.	11	9	9	9	9
اليوم الرابع قبل العيد	قبل اليوم الرابع عيدوس	إعلان الرابع عيد.	12	10	10	10	10
اليوم الثالث قبل العيد	قبل اليوم الثالث إيدوس	إعلان الثالث العيد.	13	11	11	11	11
في اليوم السابق للعيد	بريدي ايدوس	عيد فخر.	14	12	12	12	12
في عيد الميلاد	عيد الأياديبوس	عيد.	15	13	13	13	13
اليوم التالي للعيد	بعد عيد الميلاد		16	14	14	14	14
اليوم التاسع عشر قبل التقويم	أنتي ديم undevicesimum Kalendas	إعلان 19 كال.		14
اليوم الثامن عشر قبل التقويم	Ante diem duodevicesimum Kalendas	إعلان الثامن عشر كال.		15	14
اليوم السابع عشر قبل التقويم	أنتي ديم septimum decimum Kalendas	إعلان 17 كال.	16	16	15	14
اليوم السادس عشر قبل التقويم	ما قبل اليوم sextum decimum Kalendas	إعلان السادس عشر كال.	17	17	16	15	14
اليوم الخامس عشر قبل التقويم	أنتي ديم quintum decimum Kalendas	إعلان 15 كال.	18	18	17	16	15
اليوم الرابع عشر قبل التقويم	أنتي ديم كوارتوم ديسيموم كالينداس	إعلان 14 كال.	19	19	18	17	16
اليوم الثالث عشر قبل التقويم	أنتي ديم tertium decimum Kalendas	إعلان XIII كال.	20	20	19	18	17
اليوم الثاني عشر قبل التقويم	تقويمات ما قبل اليوم الثاني عشر	إعلان 12 كال.	21	21	20	19	18
اليوم الحادي عشر قبل التقويم	التقويمات قبل اليوم العاشر	إعلان الحادي عشر كال.	22	22	21	20	19
اليوم العاشر قبل التقويم	تقويمات ما قبل اليوم العاشر	إعلان X كال.	23	23	22	21	20
اليوم التاسع قبل التقويم	تقويمات قبل اليوم	إعلان IX كال.	24	24	23	22	21
اليوم الثامن قبل التقويم	التقويمات قبل اليوم الثامن	إعلان الثامن كال.	25	25	24	23	22
اليوم السابع قبل التقويم	تقويمات قبل يوم السبت	إعلان السابع كال.	26	26	25	24	23
اليوم السادس قبل التقويم	قبل اليوم السادس من التقويم	إعلان السادس كال.	27	27	26	25	24 [ن]
اليوم الخامس قبل التقويم	تقويمات ما قبل اليوم الخامس	إعلان V كال.	28	28	27	26	25
اليوم الرابع قبل التقويم	تقويمات ما قبل اليوم الرابع	إعلان الرابع كال.	29	29	28	27	26
اليوم الثالث قبل التقويم	تقويمات ما قبل اليوم الثالث	إعلان III كال.	30	30	29	28	27
في اليوم السابق للكاليندز	تقويم بريدي	فخر كال.	31	31	30	29	28

تُحسب التواريخ بعد الأيام العشرة إلى الأمام حتى التقويمات الخاصة بالشهر التالي، ويُعبر عنها على هذا النحو. على سبيل المثال، تم التعبير عن يوم 19 مارس باعتباره "اليوم الرابع عشر قبل التقويمات الخاصة بشهر أبريل" ( ad XIV Kal. Apr. )، دون ذكر شهر مارس نفسه. غالبًا ما يتم التعبير عن اليوم التالي للتقويمات أو الأيام العشرة أو الأيام العشرة باعتباره "اليوم التالي" ( postridie ) نظرًا لوضعها الخاص باعتبارها "أيامًا سوداء" غير محظوظة بشكل خاص.

كان الوضع الشاذ للأشهر الجديدة المكونة من 31 يومًا في التقويم اليولياني نتيجة لرغبة قيصر في تجنب التأثير على المهرجانات المرتبطة بالأيام غير العشرة والأيام العشرة للأشهر المختلفة. ومع ذلك، نظرًا لأن التواريخ في نهاية الشهر كانت تُحسب جميعًا للأمام إلى التقويم التالي، فقد تم تغييرها جميعًا بمقدار يوم أو يومين بسبب التغيير. وقد أدى هذا إلى حدوث ارتباك فيما يتعلق ببعض الذكريات السنوية. على سبيل المثال، كان عيد ميلاد أغسطس  في اليوم الثالث والعشرين من سبتمبر هو ad VIII Kal. Oct. في التقويم القديم ولكن ad IX Kal. Oct. في النظام الجديد. تسبب الغموض في إقامة المهرجانات الشرفية في أي من التاريخين أو كليهما.

كان التقويم الجمهوري يحتوي على 355  يومًا فقط، مما يعني أنه كان من الممكن أن يتعارض بسرعة مع السنة الشمسية، مما يتسبب، على سبيل المثال، في حدوث المهرجانات الزراعية خارج موسمها. كان الحل الروماني لهذه المشكلة هو إطالة التقويم بشكل دوري عن طريق إضافة أيام إضافية خلال شهر فبراير. تم تقسيم فبراير إلى جزأين، كل منهما بعدد فردي من الأيام. انتهى الجزء الأول بـ Terminalia في 23 ( ad VII Kal. Mart. )، والذي كان يُعتبر نهاية السنة الدينية؛ شكلت الأيام الخمسة المتبقية التي تبدأ بـ Regifugium في 24 ( ad VI Kal. Mart. ) الجزء الثاني؛ وتم إدراج الشهر الإضافي Mercedonius بينهما. في مثل هذه السنوات، تم عد الأيام بين ides و Regifugium تنازليًا إما إلى Intercalary Kalends أو إلى Terminalia. تم عد الشهر الإضافي تنازليًا إلى nones و ides في اليوم الخامس والثالث عشر منه على غرار الأشهر القصيرة الأخرى. كان العد التنازلي للأيام المتبقية من الشهر يتجه نحو تقويم مارس، بحيث أصبح نهاية شهر ميرسيدونيوس والجزء الثاني من شهر فبراير غير قابلين للتمييز بالنسبة للرومان، حيث ينتهي أحدهما في السابع من مارس، ويبدأ الآخر في السادس من مارس، ويحمل المهرجانات العادية لمثل هذه التواريخ.

على ما يبدو، بسبب ارتباك هذه التغييرات أو عدم اليقين بشأن ما إذا كان سيتم ترتيب شهر إضافي، يتم إثبات التواريخ بعد عيد فبراير أحيانًا على أنها تحسب تنازليًا نحو Quirinalia ( 17 فبراير)، أو Feralia (21 فبراير)، أو Terminalia (23 فبراير) ^[76] بدلاً من التقويم الإضافي أو تقويم مارس.

يقول الكاتب سينسورينوس في القرن الثالث:

عندما كان من الضروري إضافة شهر إضافي (كل عامين) مكون من 22 أو 23 يومًا ، بحيث تتوافق السنة المدنية مع السنة الطبيعية (الشمسية)، تم تفضيل هذا الإضافة في فبراير، بين Terminalia [23] و Regifugium [24]. ^[77]

يقول الكاتب ماكروبيوس في القرن الخامس أن الرومان كانوا يضيفون 22 و23 يومًا إلى السنة بالتناوب؛ ^[78] وقد تم إضافة اليوم الثاني والعشرين بعد الثالث والعشرين من فبراير، ثم تبع ذلك الأيام الخمسة المتبقية من فبراير. ^[79] ولتجنب وقوع الأيام غير العشرة على الأيام غير العشرة، تم إضافة يوم إضافي "في منتصف الشهر الأخير، حيث وضعوا الشهر الإضافي". ^[80] ويبدو أن هذا كان صحيحًا بشكل عام. ففي عام 170  قبل الميلاد، بدأ اليوم الإضافي في اليوم الثاني بعد الثالث والعشرين من فبراير ^[81] ، وفي عام 167  قبل الميلاد، بدأ في اليوم التالي للثالث والعشرين من فبراير. ^[82]

يقول فارو ، الذي كتب في القرن الأول  قبل الميلاد، "كان الشهر الثاني عشر هو فبراير، وعندما تحدث عمليات الإضافة، تتم إزالة الأيام الخمسة الأخيرة من هذا الشهر". ^[83] نظرًا لأن جميع الأيام بعد عيد إيديس إنتركالاريس تم حسابها تنازليًا إلى بداية مارس، كان الشهر إما 27  يومًا (مما يجعل السنة 377) أو 28 يومًا (مما يجعل السنة 378).

هناك نظرية أخرى تقول أنه في السنوات الكبيسة كان شهر فبراير يحتوي على 23 أو 24 يومًا وكان شهر إنتركالاريس يحتوي على 27 يومًا. لم يتم تقديم تاريخ لـ Regifugium في السنوات التي يبلغ عدد أيامها 378 يومًا. ^[84] يصف ماكروبيوس مزيدًا من التحسين حيث أنه في فترة واحدة مدتها 8 سنوات ضمن دورة مدتها 24 عامًا، كانت هناك ثلاث سنوات كبيسة فقط، كل منها مكونة من 377  يومًا. يعيد هذا التحسين التقويم إلى التوافق مع الفصول ويضع متوسط ​​طول العام إلى 365.25  يومًا على مدار 24  عامًا.

حدد البابا الأعظم موعد إدخال الشهر الكبيس. وفي المتوسط، حدث هذا في سنوات متناوبة. انهار نظام محاذاة العام من خلال الأشهر الكبيسة مرتين على الأقل: المرة الأولى كانت أثناء وبعد الحرب البونيقية الثانية . وقد أدى ذلك إلى إصلاح قانون أكيلي لعام 191 قبل الميلاد بشأن الكبيس ، والذي لا تزال تفاصيله غير واضحة، ولكن يبدو أنه نجح في تنظيم الكبيس لأكثر من قرن من الزمان. وكان الانهيار الثاني في منتصف القرن الأول قبل الميلاد وربما كان مرتبطًا بالطبيعة الفوضوية والمعادية بشكل متزايد للسياسة الرومانية في ذلك الوقت. لم يكن منصب البابا الأعظم وظيفة بدوام كامل؛ بل كان يشغله عضو من النخبة الرومانية، والذي كان من المؤكد تقريبًا أنه سيشارك في مكائد السياسة الرومانية. وبما أن مدة ولاية القضاة الرومان المنتخبين كانت محددة وفقاً للسنة التقويمية الرومانية، فقد كان لدى البابا الأعظم حافز لإطالة العام الذي كان فيه هو أو حلفاؤه في السلطة أو تقصير العام الذي كان فيه خصومه السياسيون يشغلون مناصبهم.

على الرغم من وجود العديد من القصص لتفسير التداخل، فإن فترة 22 أو 23 يومًا تكون دائمًا أقصر بربع شهر سنودي. من الواضح أن بداية الشهر تنتقل إلى الأمام (من القمر الجديد، إلى الربع الثالث، إلى البدر، إلى الربع الأول  ، ثم إلى القمر الجديد) بعد التداخل.

كما ذكرنا سابقًا، كان التقويم الروماني الأسطوري المكون من عشرة أشهر يستمر نظريًا لمدة 304  أيام، ولكن كان يُعتقد عادةً أنه يشكل بقية السنة الشمسية خلال فترة شتاء غير منظمة. كانت السنة القمرية غير الموثقة ولكن المؤكدة تقريبًا والسنة المدنية قبل الجوليانية 354 أو 355 يومًا ، مع تصحيح الفرق عن السنة الشمسية إلى حد ما من خلال شهر إضافي غير منتظم. كانت السنة الجوليانية  365 يومًا، مع يوم كبيس يتضاعف طوله كل عام رابع، وهو ما يعادل تقريبًا النظام الغريغوري الحالي .

العصر التقويمي قبل وتحت الملوك الرومان غير مؤكد ولكن التأريخ حسب السنوات الملكية كان شائعًا في العصور القديمة. في عهد الجمهورية الرومانية ، من عام 509 قبل الميلاد، كانت السنوات توصف عادةً من حيث القناصل العاديين الحاكمين . ^[47] ( كان يتم انتخاب أو تعيين القناصل المؤقتين والفخريين في بعض الأحيان ولكن لم يتم استخدامهم في التأريخ.) ^{[47] تم عرض} القوائم القنصلية على التقويمات العامة . بعد تأسيس الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت التواريخ الملكية القائمة على فترات حكم الأباطرة أكثر شيوعًا. يرجع بعض مؤرخي الجمهورية اللاحقة والعصور الإمبراطورية المبكرة تاريخ التأسيس الأسطوري لمدينة روما ( ab urbe condita أو AVC ). ^{[47] كان تاريخ} فارو لهذا هو 753 قبل الميلاد ولكن كتابًا آخرين استخدموا تواريخ مختلفة، تختلف بعدة عقود. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، لم يكن هذا التأريخ منتشرًا على نطاق واسع. بعد أن تضاءل أهمية القناصل، كانت معظم التأريخ الروماني ملكيًا ^[86] أو يتبع دورة ضريبة الدقلديانوس التي استمرت 15 عامًا. [ 47 ] ^ومع ذلك، لم يتم تمييز هذه الدورات، بحيث قد يشير "العام الثاني من الدقل" إلى أي من الأعوام 298 و313 و328 وما إلى ذلك. ^[47] استخدم الرعايا الأرثوذكس للإمبراطورية البيزنطية عصورًا مسيحية مختلفة، بما في ذلك تلك التي تستند إلى اضطهادات دقلديانوس وتجسد المسيح والعمر المفترض للعالم .

لم يكن لدى الرومان سجلات لتقويماتهم المبكرة ولكن مثل المؤرخين المعاصرين، افترضوا أن العام يبدأ في الأصل في مارس على أساس أسماء الأشهر التي تلي يونيو. كتب القنصل م. فولفيوس نوبيليور (حكم 189 قبل الميلاد) تعليقًا على التقويم في معبد هرقل موساروم الخاص به ادعى أن شهر يناير قد سمي باسم جانوس لأن الإله يواجه كلا الجانبين، ^{[83] [ أين؟ ]} مما يشير إلى أنه تم تأسيسه كشهر أول. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، قيل عادةً أنه تم تأسيسه جنبًا إلى جنب مع شهر فبراير، الذي تشير طبيعته ومهرجاناته إلى أنه كان يُعتبر في الأصل الشهر الأخير من العام. يبدو أن مدة ولاية القناصل - وبالتالي ترتيب السنوات في ظل الجمهورية - قد تغيرت عدة مرات. تم نقل تنصيبهم أخيرًا إلى 1 يناير ( كال. إيان. ) في عام 153  قبل الميلاد للسماح لـ كوينتوس فولفيوس نوبيليور بمهاجمة سيجيدا في إسبانيا أثناء الحروب الكلتية ، والتي حدثت قبل ذلك في 15 مارس ( عيد. مارت . ). ^[87] هناك سبب للاعتقاد بأن تاريخ التنصيب كان 1 مايو خلال القرن الثالث قبل الميلاد حتى 222  قبل الميلاد ^{[ بحاجة لمصدر ]} ويذكر ليفي تنصيبات سابقة في 15 مايو ( عيد. ماي. ) و1 يوليو ( كال. كوي. ) و1 أغسطس ( كال. سيكس. ) و1 أكتوبر ( كال. أكتوبر. ) و15 ديسمبر ( عيد. ديسمبر. ). ^{[88] [ أين؟ ]} وفقًا للتقويم اليولياني، بدأت السنة في 1 يناير ولكن سنوات دورة التعيين بدأت في 1 سبتمبر.

بالإضافة إلى التقويم المصري المنفصل ، احتفظت بعض المقاطعات بسجلاتها باستخدام عصر محلي. ^{[47] قامت} أفريقيا بتأريخ سجلاتها بشكل تسلسلي من عام 39  قبل الميلاد؛ ^[86] إسبانيا من عام  38 بعد الميلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]} استمر نظام التأريخ هذا باعتباره العصر الإسباني المستخدم في إسبانيا في العصور الوسطى . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن استمرارية الأسماء من التقويم الروماني إلى التقويم الغريغوري قد تؤدي إلى الاعتقاد الخاطئ بأن التواريخ الرومانية تتوافق مع التواريخ الجوليانية أو الغريغورية. والواقع أن القائمة الكاملة في الأساس للقناصل الرومانيين تسمح باليقين العام بشأن السنوات التي ترجع إلى تأسيس الجمهورية ، ولكن عدم اليقين بشأن نهاية التأريخ القمري وعدم انتظام الإضافة الرومانية يعني أن التواريخ التي يمكن التحقق منها بشكل مستقل تكون دائمًا خارج مكانها "الصحيح" بأسابيع أو أشهر. ويظهر حدثان فلكيان مؤرخان من قِبَل ليفي أن التقويم كان خارج المحاذاة مع التاريخ الجولياني بأربعة أشهر في عام 190  قبل الميلاد وشهرين خارج المحاذاة في عام 168  قبل الميلاد. وهكذا، فإن "عام قنصلية بوبليوس كورنيليوس سكيبيو الإفريقي وبابليوس ليسينيوس كراسوس " (عادة ما يشار إليه بـ "205  قبل الميلاد") بدأ في الواقع في 15 مارس 205 قبل الميلاد، وانتهى في 14 مارس 204 قبل الميلاد، وفقًا للتقويم الروماني، ولكن ربما بدأ في وقت مبكر في نوفمبر أو ديسمبر 206  قبل الميلاد بسبب عدم توافقه. حتى بعد إنشاء التقويم اليولياني ، لم يطبق الكهنة الرومان السنوات الكبيسة بشكل صحيح، مما يعني أن التواريخ كانت بعيدة بضعة أيام عن مكانها "الصحيح" حتى بضعة عقود من حكم أغسطس.

نظرًا لندرة السجلات المتعلقة بحالة التقويم وتداخله، أعاد المؤرخون بناء تطابق التواريخ الرومانية مع نظيراتها اليوليانية والغريغورية من مصادر متباينة. هناك روايات مفصلة عن العقود التي سبقت الإصلاح اليولياني، وخاصة خطابات ورسائل شيشرون ، والتي تسمح بتسلسل زمني ثابت يعود إلى حوالي 58 قبل  الميلاد. تُستخدم الدورة النودينية وعدد قليل من التزامن المعروف - على سبيل المثال، تاريخ روماني من حيث التقويم الأتيكي والأولمبياد - لتوليد تسلسلات زمنية متنازع عليها تعود إلى بداية الحرب البونيقية الأولى في عام 264 قبل الميلاد. بعد ذلك، تُعرف التواريخ تقريبًا بناءً على أدلة مثل تواريخ الحصاد والمهرجانات الدينية الموسمية .  

• قائمة التقويمات
• التقويمات الجوليانية والإسكندرية والبيزنطية والغريغورية​​
• فاستي ، مينولوجيا روستيكا ، وتقويم 354
• قائمة القناصل الرومان وتواريخهم في مدينة أب أوربي كونديتا
• التقويم الروماني العام للكنيسة الكاثوليكية
• المهرجانات الرومانية
• أونديسيمبر

• إعادة بناء كريس بينيت للتواريخ الرومانية المبكرة من حيث التقويم اليولياني
• التقويم الروماني المبكر – التاريخ
• حاسبة التاريخ الروماني معهد أمريكا الشمالية للدراسات اللاتينية الحية
• "تعليق لاهوتي على قراءة الإنجيل اليومية". الحركة الرسولية (الكنيسة الكاثوليكية الرومانية) (باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية).