شاب وسيم

بيشونين (美少年; IPA: [ biɕoꜜːneɴ ]^ⓘ ( يُكتبأيضًا بيشونين )هويابانييعني حرفيًا "الشاب الوسيم"، ويصف نمطًاجماليًاموجودًا في مناطق متفرقة منشرق آسيا: شاب يتمتعأنثوي-أنثوي. يعود أصل هذا المصطلح إلىقصيدة "الخالدون الثمانية لكأس النبيذ"دو فوالتي تعودإلى عهد أسرة تانغ. ^{[ 3 ]} لطالما كان هذا النمط حاضرًا بقوة فيالثقافة الشعبية اليابانية، وازدادت شعبيته بفضلموسيقى الروك الجلامفي سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 4 ]} إلا أن جذوره تمتد إلىالأدب الياباني، وإلى المثل العليا الاجتماعية والإيروتيكية الذكورية فيالصيني، وإلىالهنديةالتي انتقلت منالهندوسيةإلى الصينمعالبوذية ^{. [ 5 ]} اليوم،البيشونينبشعبية كبيرة بين الفتيات والنساء في اليابان. ^{[ 5 ]} قد تشمل أسباب هذه الظاهرة الاجتماعية العلاقات الاجتماعية الفريدة بين الذكور والإناث ضمن هذا النمط. يرى البعض أن"بيشونين"توفر منفذًا غير تقليدي للعلاقات بين الجنسين. علاوة على ذلك، فهي تُحطمالصور النمطيةالمحيطةالذكورية ذات الصفات الأنثويةقتاليةفائقة، ومواهب رياضية، وذكاء حاد،لافتة، أو حس فكاهي، وهي سمات تُنسب عادةً إلى دور البطل/الشخصية الرئيسية. ^{[ 6 ]}

يشير البادئة "bi" (美) في أغلب الأحيان إلى الجمال الأنثوي، وكلمة " bijin " التي تعني حرفيًا "شخص جميل"، تُستخدم عادةً، وإن لم يكن دائمًا، للإشارة إلى النساء الجميلات. ^{[ 5 ]} أما "Bichūnen " (美中年) فتعني "رجل جميل في منتصف العمر". ^{[ 8 ]} ويجب التمييز بين "Biseinen" و "bishōnen" ، حيث تُستخدم "seinen" (青年) لوصف الرجال البالغين، بمن فيهم من التحقوا بالتعليم العالي أو أكملوه. بينما يُستخدم مصطلح "shōnen " لوصف الفتيان في المرحلتين الإعدادية والثانوية. وأخيرًا، يمكن استخدام "bishota" للإشارة إلى طفل جميل في مرحلة ما قبل البلوغ أو إلى شاب ذي مظهر طفولي. ^{[ 5 ]} خارج اليابان، يُعد مصطلح "bishōnen" الأكثر شيوعًا بين المصطلحات الثلاثة، وقد أصبح مصطلحًا عامًا لجميع الفتيان والشباب الوسيمين.

بدأ مفهوم "بيشونين " الجمالي كصورة مثالية للعاشق الشاب، والذي تجسد في الأصل في مصطلح " واكاشو " (若衆؛ ويعني حرفيًا "شاب"، مع أنه يُستخدم فقط للإشارة إلى الصبيان) ، أو الفتى المراهق، وتأثر هذا المفهوم بالممثلين الذكور ذوي الميول الأنثوية الذين أدوا أدوارًا نسائية في مسرح الكابوكي . ظهر هذا المصطلح في عصر ميجي ، جزئيًا ليحل محل المعنى الإيروتيكي القديم لمصطلح " واكاشو "، الذي كان معناه العام "فتى مراهق" قد استُبدل بحلول ذلك الوقت بمصطلح " شونين " الجديد . ^{[ 6 ]} كان يُنظر إلى "بيشونين " على أنه "مختلف جماليًا عن كل من النساء والرجال [...] فهو نقيض الرجولة البالغة وسلفها في آن واحد". ^{[ 6 ]}

يتمتع الشاب الوسيم (بيشونين) عادةً بنفس سمات الجمال الأنثوي المثالي في اليابان: شعر أسود لامع، بشرة نضرة، وخدود حمراء، وما إلى ذلك، ولكنه في الوقت نفسه يحتفظ بجسد ذكوري، مما يجعله مختلفًا جماليًا عن الرجال أو النساء. ^{[ 6 ]} قد ينظر الجمهور الغربي إلى الشاب الوسيم على أنه ذكوري مُؤنث، لكن النظرة اليابانية إليه أقرب إلى كونه يجسد كلاً من الذكورة والأنوثة. ^{[ 9 ]}

تم تصنيف ميناموتو نو يوشيتسون وأماكوسا شيرو كشخصيات بيشونين تاريخية . ^{[ 10 ]} ويشير إيان بورما إلى أن يوشيتسون لم يكن يُعتبر جذابًا جسديًا في نظر معاصريه، لكن أسطورته نمت لاحقًا، وبسبب ذلك، أصبح يُصوَّر بمظهر حسن. ^{[ 11 ]} أما آبي نو سيمي، فقد رُسم وفقًا لمعايير رجل في منتصف العمر من عصر هييان، لكن منذ عام 1989، أصبح يُصوَّر كشخصية بيشونين عصرية . ^{[ 12 ]}

كتب كيوكوتي باكين العديد من الأعمال ذات الطابع الضمني لعلاقة نانشوكو والتي تتميز بشخصيات بيشونين ، ^{[ 13 ]} وفي عام 1848 استخدم مصطلح بيشونين في عنوان عمل يتناول الشريك الأصغر سناً في علاقة واكاشو . ^{[ 4 ]}

يستمر استخدام جمالية البيشونين اليوم في الأنمي والمانغا ، وخاصة الشوجو والياوي .

يستخدم بعض محبي الأنمي والمانغا غير اليابانيين، وخاصة الأمريكيين، مصطلح " بيشونين" للإشارة إلى أي شخصية ذكرية وسيمة بغض النظر عن عمرها، أو أي شخصية مثلية الجنس. ^{[ 14 ]} أما في النسخة اليابانية الأصلية، فيُطلق مصطلح "بيشونين" فقط على الفتيان دون سن 18 عامًا. أما لمن هم أكبر سنًا، فيُستخدم مصطلح " بيدانشي " (美男子؛ ويعني حرفيًا "الرجل الوسيم") . وبدلًا من "بيشونين" ، يُفضل بعض المعجبين استخدام مصطلح " بيجين " (美人) الأكثر حيادية جنسيًا، أو المصطلح العامي المُعرّب "بيشي" (يُكتب أيضًا "بيشي")، لكن هذه المصطلحات لا تزال أقل شيوعًا. وقد شاع مصطلح "بينانشي " في ثمانينيات القرن الماضي. ويُستخدم مصطلح "بيشونين" أحيانًا لوصف بعض الشخصيات النسائية ذات المظهر المُحايد جنسيًا، مثل ممثلي تاكارازوكا، ^{[ 15 ]} أو ليدي أوسكار في أوبرا "وردة فرساي" ، ^{[ 4 ]} أو أي امرأة تحمل سمات نمطية تُنسب إلى "بيشونين" .

استخدم مغني البوب ​​الاسكتلندي موموس هذا المصطلح بشكل ملحوظ في أغنيته "Bishonen" من ألبوم Tender Pervert (الذي صدر عن شركة Creation Records ). ^{[ 16 ]} الأغنية، التي تبلغ مدتها حوالي 8 دقائق، هي قصة ملحمية عن صبي صغير رُبّي ليموت صغيرًا على يد زوج أم غريب الأطوار.

بحسب بفلوغفيلدر، يمكن ربط مفهوم " بيشونين " بثنائية "الوسيم/الخشن" في عصر إيدو . تنافس الشبان اليابانيون المهذبون ( الوسيم ) على الهيمنة الجنسية الهرمية مع ما يُسمى بـ" الخشن " (الجانحين الأحداث)، مع ورود تقارير متفرقة عن عنف بين المجموعتين. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، تفوق "الوسيم" على "الخشن" في المخيلة الشعبية؛ " لم يكن الخشن نداً للوسيم "، كما كتب بفلوغفيلدر. ^{[ 17 ]}

تتخصص شركة جوني آند أسوشيتس إنترتينمنت ، أكبر وكالة مواهب ذكورية في اليابان ، حصريًا في إنتاج نجوم التارو الذكور . ^{[ 18 ]} يُقبل هؤلاء الفتيان، المعروفون مجتمعين باسم "جوني"، في جوني آند أسوشيتس في بداية سن المراهقة، حيث يُدربون ويُروج لهم ليصبحوا نجوم الغناء والتمثيل والنجاح التجاري القادم. يُصنف معظمهم ضمن فئة " بيشونين" ، إذ يتمتعون بملامح أنثوية جسدية، مصحوبة أحيانًا بميول جنسية غامضة ، أو على الأقل، غياب أي إشارة إلى علاقة عاطفية للحفاظ على شعبيتهم. تخلى العديد من نجوم "بيشونين" الذين وظفتهم جوني آند أسوشيتس في نهاية المطاف عن صورتهم الأميرية، وأصبحوا شخصيات نمطية في البرامج الترفيهية وغيرها من البرامج اليومية العادية. ^{[ 19 ]}

إلى جانب كونه نمطًا للشخصية، يُعدّ البيشونين أيضًا أسلوبًا فنيًا مميزًا لا يُغفل عنه عادةً في كتب رسم المانغا . في الفن، يُرسم البيشونين عادةً بدقة متناهية، بأطراف طويلة، وشعر ناعم أو انسيابي، ^{[ 20 ]} وعيون ضيقة ذات رموش طويلة قد تمتد أحيانًا إلى ما وراء الوجه. يتم إبراز جاذبية الشخصية من خلال تقديمها باستخدام صفحة كاملة ذات طابع إيروتيكي. ^{[ 21 ]} نادرًا ما تُعتبر الشخصيات ذات العضلات البارزة من البيشونين ، لأنها تُعتبر ذكورية للغاية. ^{[ 8 ]}

شخصيات البيشونين شائعة إلى حد ما في مانغا وأنمي الشوجو . يظهر العديد من الشخصيات الذكورية علامات خفية لأسلوب البيشونين ، مثل العيون الضيقة أو الوجه الأنثوي .

Some manga are completely drawn in the bishōnen style, such as Saint Seiya. bishōnen manga are generally shōjo manga (girls' comics) or yaoi (girls' comics focused on homosexual relationships between beautiful boys), however shōnen manga (boy's comics) may use casts of bishōnen characters for crossover appeal to female readers.^[22] Mainstream shounen and seinen fare also often uses such characters as rivals for a traditional masculine protagonist, with some degree of comic relief, or for the blander everyman, whether as the embodiment of his insecurities in a grittier realism, or as a more lighthearted constant reminder of his less than advantageous social status and the constraints thereof. Comics for younger boys tend to use arrogant bishōnen in the role of the recurring minor rivals readers love to hate, though their effeminate good looks there will often appear older, bigger, stronger, and thus in fact more masculine than the commonly shorter and less mature protagonists.

Bishōjo ('beautiful girl') is often mistakenly considered a parallel of bishōnen, because of the similar construction of the terms. There are major differences between the two aesthetics. The bishōjo aesthetic is aimed at a male audience, and is typically centered on young girls, drawn in a cute, pretty style; bishōnen is aimed at a female audience, centered on teenage boys, and drawn elegantly. Another common mistake is assuming that the female characters in bishōnen manga and anime are bishōjo. In truth, female characters in bishōnen manga are very different from those in bishōjo; bishōjo females are usually more petite and drawn in a style that is cute rather than beautiful, whereas bishōnen females exhibit the long limbs and elegance of the bishōnen themselves.^[14]

Several cultural anthropologists and authors have raised the multifaceted aspect of what bishōnen represents and what it is interpreted as, mostly to fit a particular external viewpoint.^[23]Ian Buruma noted that although Western comics for girls also included "impossibly beautiful men" who are clearly masculine and always get the girl in the end, the bishōnen are "more ambivalent" and sometimes get each other.^[15]

ترى ساندرا باكلي أن روايات البيشونين تُعلي من شأن "الإمكانيات المتخيلة للتمايزات [الجنسية] البديلة" ^{[ 24 ].} ويصف جيمس ويلكر البيشونين بأنه " غير نمطي "، إذ أن البيشونين هو شخص ذو جمالية أنثوية وروح أنثوية "يعيش ويحب خارج العالم الأبوي المغاير". ^{[ 25 ]}

يعتقد جوناثان دي. ماكينتوش أن البيشونين هو "تمثيل تقليدي للشباب"، كونه "بينيًا" بين الطفولة والبلوغ وبين كونه ذكرًا وكونه أنثى، ^{[ 26 ]} بغض النظر عن القضايا الجنسية.

يطرح إيشيدا هيتوشي فكرة أن صورة البيشونين تتعلق أكثر بالتجذر في الجنسانية منها بتجاوزها، مستنداً إلى فكرة أن الصورة بمثابة ملاذ لأساليب بديلة للنظر إلى الطبائع الجنسية والحقائق الجنسية، على الأقل منذ الستينيات، بدلاً من الجماليات الرثائية للاستخدامات في حقبة سابقة. ^{[ 27 ]}

تُظهر صور الرجال في المانغا، التي رسمها الرجال وللرجال، "رجلاً مثالياً يتمتع بصفات ذكورية مفرطة ورمزية للعضو الذكري"، بينما يُرسم البيشونين، على النقيض من ذلك، "للتأكيد على جمالهم وجاذبيتهم"، ويُقال إن الفنانات يتفاعلن مع هذا التمثيل الذكوري المفرط من خلال إظهار رجال ذوي ملامح أنثوية و"جمال جمالي". ^{[ 21 ]}

اعتبر إيان بورما، في كتاباته عام ١٩٨٤، أن "الفتى الوسيم في محنة" موضوع متكرر في المانغا الشعبية. ودائمًا ما يُنقذ هذا الفتى الوسيم من قبل مرشد أكبر سنًا، حامٍ، وحامٍ. ويحمل هذا السيناريو طابعًا "مثليًا واضحًا". ^{[ ١٥ ]} ويشير أيضًا إلى أن على الفتى الوسيم إما أن ينضج، أو يموت ميتةً جميلة. ويعتبر "عبادة" الفتى الوسيم مماثلة لعبادة أزهار الكرز ، ويلاحظ أن "الموت هو النهاية النقية الوحيدة، وبالتالي اللائقة، لكمال الشباب". ^{[ ٢٨ ]}