وردة فرساي

بلغت ريوكو إيكيدا سن الرشد في ستينيات القرن العشرين، وهو العقد الذي شهد صعود اليسار الجديد في اليابان . هذه الحركة السياسية، المستوحاة جزئيًا من مُثُل الثورة الفرنسية، حشدت الشباب الياباني وأدت إلى تشكيل حركات احتجاجية طلابية . عند التحاقها بالجامعة عام 1966، انضمت إيكيدا إلى هذه الحركة بعد انضمامها إلى رابطة الشباب الديمقراطي الياباني ، الجناح الشبابي للحزب الشيوعي الياباني . ^{[ 4 ] [ 5 ]} بدأت إيكيدا مسيرتها كرسامة مانغا عام 1967، حيث انقسمت أعمالها المبكرة عمومًا إلى فئتين: قصص رومانسية نموذجية لمانغا الشوجو في تلك الحقبة، وقصص ذات دوافع اجتماعية وسياسية تناولت مواضيع مثل الفقر، والأمراض الناجمة عن الأسلحة النووية ، والتمييز ضد سكان بوراكومين في اليابان. ^{[ 4 ]}

كانت مانغا الشوجو (مانغا الفتيات) في ستينيات القرن العشرين تتألف في الغالب من قصص بسيطة موجهة لفتيات المرحلة الابتدائية، حيث كانت مناقشة مواضيع مثل السياسة والجنس من المحرمات. ^{[ 6 ]} بدأت هذه المواقف بالتغير في سبعينيات القرن العشرين، مع بدء مؤلفين جدد في توجيه مانغا الشوجو بعيدًا عن جمهور الأطفال نحو جمهور المراهقات والشابات. ^{[ 6 ]} تجسد هذا التحول في جيل جديد من فناني مانغا الشوجو يُشار إليهم مجتمعين باسم "مجموعة السنة 24"، والتي ارتبط اسم إيكيدا بها؛ سُميت المجموعة بهذا الاسم لأن أعضاءها وُلدوا في السنة 24 أو ما يقاربها منعصر شووا(أو 1949 حسبالتقويم الميلادي). ^{[ 7 ]} ساهمت المجموعة بشكل كبير في تطوير مانغا شوجو من خلال توسيع هذا النوع الأدبي ليشمل عناصر منالخيال العلمي،والخيال التاريخي،وخيال المغامرات، والرومانسية المثلية: سواء بين الذكور ( ياوي ) أو بين الإناث ( يوري ). ^{[ 8 ]}

مع تراجع اليسار الجديد في أوائل سبعينيات القرن العشرين، قررت إيكيدا ابتكار مانغا تركز على مواضيع الثورة والانتفاضات الشعبية. ^{[ 9 ]} بعد بحثها في الثورة الفرنسية لمدة عامين، ^{[ 10 ]} اقترحت إيكيدا على محرريها في دار النشر اليابانية شويشا سلسلة مانغا تُعدّ سيرة ذاتية لماري أنطوانيت . ^{[ 11 ]} ورغم تحفظ محرري إيكيدا على الفكرة، نُشر الفصل الأول من "وردة فرساي" في 21 مايو 1972 في مجلة مارغريت الأسبوعية لمانغا الشوجو . ^{[ 12 ]} ونتيجةً لهذا النقص في دعم محرريها، اعتمدت إيكيدا على آراء المعجبين لضمان استمرار نشر قصتها. ^{[ 11 ]} على سبيل المثال، تم تصور روزالي في البداية من قبل إيكيدا كشخصية بديلة للجمهور، ولم تكن تحظى بشعبية لدى بعض القراء، وحاول إيكيدا دمج مشاعر هؤلاء المعجبين في شخصية كارولين، التي تظهر في السلسلة الفرعية. ^{[ 13 ]}

استوحت إيكيدا تصويرها لأنطوانيت من بطلات الشوجو النمطيات في تلك الحقبة: حيوية، عاطفية، وباحثة عن الحب، حيث عكست منافستها مع مدام دو باري قصص الشوجو التي تركز على المنافسات بين طالبات المدارس. كما أن البيئة الغربية الغريبة التي تميزت بأسلوب الروكوكو كانت متوافقة بشكل مماثل مع بيئات مانغا الشوجو النمطية في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 11 ]} تُقدم أوسكار في البداية كشخصية ثانوية، حيث ينبع قرار إيكيدا بجعل قائدة الحرس الملكي امرأة من اعتقادها بأنها لا تستطيع كتابة شخصية جندي ذكر بشكل مقنع. ^{[ 14 ]} استندت إيكيدا في مظهر الشخصية على الممثل السويدي بيورن أندريسن ، الذي حقق شهرة واسعة في اليابان في أوائل سبعينيات القرن العشرين بعد بطولته في فيلم الموت في البندقية . ^{[ 15 ]} لاقت أوسكار شعبية فورية، حيث لاقت شخصيتها كامرأة قوية وجذابة صدى لدى جمهور الشوجو . استجابةً للتعليقات الإيجابية من القراء، ^{[ 16 ]} أصبح أوسكار الشخصية الرئيسية في السلسلة مع تقدم أحداثها. ^{[ 14 ]}

مع تحوّل تركيز السلسلة نحو أوسكار، اتخذت إيكيدا منحىً أكثر جديةً مقارنةً بالفصول الأولى من "وردة فرساي" في تصويرها للسياسة والقضايا الاجتماعية والجنسانية؛ ^{[ 14 ]} كما تغيّر أسلوب الرسم ليعكس هذا التغيير في النبرة وليُظهر كيف تقدّمت الشخصيات في السن. ^{[ 17 ]} بعد وفاة أوسكار وأندريه، انخفضت نسبة قراء "وردة فرساي" انخفاضًا حادًا؛ إذ احتوى عدد مجلة "مارغريت " الصادر في 4 نوفمبر 1973، بعد أسبوعين من وفاة أوسكار، على ملاحظة من المحررين تُشير إلى أنهم تلقّوا سيلاً من الرسائل من القرّاء يطالبون بإعادة أوسكار وأندريه إلى الحياة. ^{[ 18 ]} ورغم رغبة إيكيدا في مواصلة السلسلة وتصوير الثورة الفرنسية بأكملها، أقنعها محرّروها بإنهاء السلسلة بعد ذلك بفترة وجيزة. ^{[ 19 ]} تعود الفصول الأخيرة من المسلسل إلى أنطوانيت كشخصية رئيسية، وتصور أحداث الثورة من سقوط الباستيل إلى وفاة أنطوانيت. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠١٣، دعت دار نشر شويشا إيكيدا لكتابة عمود في مجلة مارغريت احتفالاً بالذكرى الخمسين لتأسيسها. سألت إيكيدا عما إذا كان بإمكانها بدلاً من ذلك كتابة فصول إضافية من رواية "وردة فرساي" التي لم تتمكن من نشرها بسبب تقليص مدة عرض السلسلة؛ ^{[ ٢٠ ]} قُبل طلبها، وبدأ نشر فصول إضافية من "وردة فرساي" في مجلة مارغريت في ٢٠ أبريل ٢٠١٣. ^{[ ٢١ ]} يركز الفصل الأول على طفولة أندريه، وهو مقتبس من قصة كتبتها إيكيدا لعرض موسيقي مقتبس من " وردة فرساي" قدمته فرقة تاكارازوكا ريفيو . ^{[ ٢٠ ]} نُشر الفصل الأخير من السلسلة في ٥ فبراير ٢٠١٨، ويربط قصة " وردة فرساي" بسلسلة المانغا "عشيرة بو " لموتو هاجيو . إيكيدا صديق لهاجيو ومعجب بعائلة بو ، وقد حصل على إذن هاجيو لربط القصتين. ^{[ 22 ]}

قام الكاتب والمترجم فريدريك ل. شودت بترجمة مانغا "وردة فرساي" إلى الإنجليزية لاستخدامها كمرجع من قبل منتجي فيلم " ليدي أوسكار" المقتبس من المانغا عام 1979 ؛ وقد طُبعت نسخة واحدة فقط من الترجمة، والتي فُقدت. ^{[ 17 ]} وفي عام 1981، ترجم شودت مجددًا المجلدين الأولين من "وردة فرساي" إلى الإنجليزية لصالح دار النشر اليابانية سانيوشا، ^{[ 23 ]} ونُشرت هذه المجلدات كمواد تعليمية للقراء اليابانيين الراغبين في تعلم اللغة الإنجليزية. ^{[ 17 ]} وقد أُدرج مقتطف من ترجمة شودت في كتابه الصادر عام 1983 بعنوان "مانغا! مانغا! عالم القصص المصورة اليابانية ". ^{[ 24 ]}

في يوليو 2015، أعلنت شركة Udon Entertainment أنها حصلت على حقوق النشر باللغة الإنجليزية لرواية "وردة فرساي" . ^{[ 25 ]} كان من المقرر في الأصل إصدارها في عام 2016، ولكن صدر المجلد الأول من السلسلة المكونة من خمسة مجلدات بغلاف مقوى في يناير 2020، ^{[ 26 ]} بينما صدر المجلد الأخير في أبريل 2021. ^{[ 27 ]}

كانت مانغا الشوجو في الستينيات وما قبلها تصور عمومًا أحد نوعين من قصص الحب: قصص رومانسية بين فتاة خاضعة ورجل يشبه الأمير الوسيم ، وقصص من فئة "إس" تصور صداقات رومانسية مثلية قوية لكنها عابرة بين الفتيات. ^{[ 28 ]} تُذكّرنا روزالي بديناميكيات فئة "إس": روزالي الشابة والساذجة تتوق إلى أوسكار الأكبر سنًا والأكثر نضجًا، على الرغم من أن أوسكار يصدّ محاولاتها على أساس أنهما امرأتان. ^{[ 9 ]} أما اهتماماتها الرومانسية اللاحقة فهي شخصيتان تشبهان الأمير الوسيم: فون فيرسن، الذي يرفض أوسكار لأنه لا يراها إلا كرجل، وكونت جيروديل، خطيب أوسكار المدبر الذي ترفضه لأنه يعاملها كامرأة فقط. ^{[ 9 ]}

في نهاية المطاف، يدخل أوسكار في علاقة مع أندريه، الذي لم يتصوره إيكيدا في البداية كشريك رومانسي محتمل لأوسكار؛ وقد أُضيفت مكانته كحب أوسكار الحقيقي والأخير إلى القصة بناءً على آراء القراء. ^{[ 16 ]} تشير الباحثة في مجال المانغا، ديبورا شامون، إلى أنه على الرغم من أن علاقة أوسكار وأندريه "مغايرة جنسيًا من الناحية البيولوجية، إلا أنها تُصوَّر داخل القصة على أنها مثلية الجنس ": فأوسكار امرأة ذات صفات ذكورية، بينما أندريه رجل ضعيف الشخصية. ^{[ 18 ]} وتلاحظ شامون أن أندريه ينتمي إلى طبقة اجتماعية أدنى من أوسكار، وأن أندريه هو من يعاني "من ألم الحب من طرف واحد، وهو ألم يُنسب عادةً إلى النساء"، وليس أوسكار. ^{[ 16 ]} كما تشير إلى أن التشابه الجسدي الوثيق بين أوسكار وأندريه يعكس جماليات نوع " حب الصبيان " (الرومانسية بين الرجال) الذي كان في طور الظهور آنذاك. ^{[ 16 ]}

استقى إيكيدا العناصر التاريخية لروايته "وردة فرساي" من سيرة " ماري أنطوانيت: صورة امرأة عادية" لستيفان زفايغ ، الصادرة عام ١٩٣٢. ويُصوّر العمل ماري أنطوانيت كما وردت في السيرة: علاقتها الوثيقة بوالدتها ماريا تيريزا ، وزواجها من لويس السادس عشر الذي لم يكن مبنيًا على الحب ، وتنافسها مع مدام دو باري، وصداقتها مع دوقة بولينياك، وقضية عقد الماس، وحبها لأكسل فون فيرسن. ^{[ ١١ ]} ويصوّر كل من زفايغ وإيكيدا أنطوانيت كشخصية عادية نسبيًا، التقت بالقدر صدفةً، في تناقض صارخ بين تصويرها بصورة شريرة من قِبل الطبقة العاملة (السان-كولوت) وتصويرها بصورة قديسة من قِبل آل بوربون قبل الثورة . ^{[ ٢٩ ]}

تكمن أكبر الانحرافات عن الأحداث التاريخية في شخصيات إيكيدا الأصلية: أوسكار، وأندريه، وعائلة جارجاي، جميعهم من ابتكار المؤلف، مع أن شخصية والد أوسكار مستوحاة بشكل فضفاض من الشخصية التاريخية الحقيقية فرانسوا أوغستين رينييه دي جارجاي . كما أن الصلة العائلية بين روزالي، وجان دي فالوا-سان-ريمي ، ودوقة بولينياك هي أيضاً من ابتكار المؤلف، وكذلك الحال بالنسبة لبعض الشخصيات الثانوية، مثل آلان دي سواسون. وقد تم تغيير التسلسل الزمني لبعض الأحداث التاريخية قليلاً لأغراض درامية (على سبيل المثال، فون فيرسن غير موجود خلال قضية عقد الماس في المانغا)، وتحتوي المانغا على بعض الأخطاء البصرية (على سبيل المثال، زي الحرس الفرنسي الذي يرتديه أوسكار هو في الواقع الزي الذي كان يرتديه الحرس الملكي خلال الحقبة النابليونية في أوائل القرن التاسع عشر). ^{[ 30 ]}

يتأثر تصوير إيكيدا لأحداث الثورة الفرنسية بميولها السياسية النسوية والشيوعية، ويتجسد ذلك في شخصية أوسكار في القصة. ^{[ 31 ]} وتُجسد رواية " وردة فرساي" مذهب الواقعية الاجتماعية الذي دعت إليه الحركة الشيوعية اليابانية، متناولةً قضايا مثل الوعي الطبقي ، وعدم المساواة بين الطبقات الاقتصادية، ووضع المرأة المتدني، وواجبات المواطنين، والظروف المادية للعمل، ^{[ 32 ]} وكيفية نشوء حقوق المواطنين من ثورة جماهيرية عفوية. ^{[ 33 ]}

انقسمت الحركة النسوية في اليابان ما بعد الحرب بين النزعة الاستهلاكية ، التي دعت إلى السعي الفردي وراء المتعة الشخصية، والاشتراكية (كما تجسدها اليسارية الجديدة )، التي رفضت النزعة الاستهلاكية وسعت إلى استجابة جماعية لوضع المرأة التابع. ^{[ 34 ]} في أعقاب حادثة أساما-سانسو في فبراير 1972، التي قُتل فيها أربعة عشر عضوًا من الجيش الأحمر الموحد في عملية تطهير ، رفضت نسبة متزايدة من النسويات اليابانيات الاشتراكية لصالح النزعة الاستهلاكية. ^{[ 35 ]} ووفقًا لنوبوكو أنان، الباحثة في الفنون البصرية اليابانية وقضايا النوع الاجتماعي، فإن لوحة "وردة فرساي" تجسد التوتر بين النزعة الاستهلاكية والاشتراكية كعمل فني يعكس ثقافة الاستهلاك الجماهيري، ولكنه مع ذلك يصور ما وصفه إيكيدا بأنه "الثورة الداخلية للمرأة اليابانية". ^{[ 36 ]}

ذكرت إيكيدا أنها رأت في ماري أنطوانيت شخصيةً مؤثرةً لما تمثله من رمزية للتمرد على النظام الأبوي ، وتحديدًا رفضها للقيود الاجتماعية لقصر فرساي، وزواجها الخالي من الحب، والكراهية التي أثارتها لدى البلاط والجمهور على حد سواء. ^{[ 37 ]} ومع ذلك، فإن قدرة أنطوانيت على مقاومة قوى النظام الأبوي محدودة بسبب فرض الأمومة عليها؛ بل إن إلغاء الالتزام الاجتماعي بالأمومة كان أحد المطالب الرئيسية للحركة النسوية اليابانية آنذاك. ^{[ 38 ]}

تُجادل ديبورا شامون بأن شعبية أوسكار مقارنةً بأنطوانيت تعود إلى شخصيتها الأكثر تعقيدًا: أولًا، أنها ممزقة بين عاطفتها تجاه أنطوانيت وإدراكها أنها تُديم نظامًا فاسدًا؛ وثانيًا، أنها "تُشكك في مُسلمات الرومانسية بين الجنسين والأدوار الجندرية" من خلال مظهرها المُزدوج بين الذكورة والأنوثة وسعيها إلى شريك رومانسي مُكافئ يحترم أنوثتها وذكورتها على حدٍ سواء. ^{[ 14 ]} وفي هذا الصدد، يُعد مشهد العلاقة الحميمة بين أوسكار وأندريه جديرًا بالذكر بشكل خاص: علاقتهما قائمة على المساواة، وكلاهما يتمتع بمظهر مُزدوج بين الذكورة والأنوثة، ولا يظهر ثديا أوسكار. ^{[ 39 ]} وتُجادل الأكاديمية يوكاري فوجيموتو بأن تصوير المشهد لنسخة جمالية للغاية من الجنس "حدد صورة الجنس في أذهان طالبات المرحلتين الإعدادية والثانوية في ذلك الوقت [...] ليس كنشاط يومي، بل كوسيلة مُثلى للتعبير عن حب لا يتكرر إلا مرة واحدة في العمر". ^{[ 36 ]}

قدّمت فرقة تاكارازوكا المسرحية النسائية بالكامل عرضًا مسرحيًا لرواية "وردة فرساي" عدة مرات منذ عام 1974. ويُعدّ دور هذا العرض في تاريخ تاكارازوكا بارزًا بشكل خاص، إذ ساهم في زيادة شعبية الفرقة بشكل ملحوظ، وأرسى نظام "النجمة الأولى" لتحديد الأدوار الرئيسية. ^{[ 52 ]} في الفترة من 1974 إلى 1976، قدّمت جميع فرق تاكارازوكا الأربع عرض "وردة فرساي" ، جاذبةً جمهورًا إجماليًا بلغ 1.6 مليون شخص؛ بينما استقطب عرض عام 1986 وحده جمهورًا بلغ 2.1 مليون شخص. ^{[ 53 ]} وفي عام 2024، عُرضت نسخة كورية من المسرحية لأول مرة في مركز تشونغمو للفنون في سيول. ^{[ 54 ]}

تم إصدار فيلم Lady Oscar ، وهو فيلم روائي مقتبس من رواية The Rose of Versailles ، في اليابان في 3 مارس 1979. الفيلم من إخراج جاك ديمي ، وبطولة كاتريونا ماكول في دور أوسكار وباري ستوكس في دور أندريه. ^{[ 55 ]}

في عام ٢٠١٤، صدرت محاكاة ساخرة رسمية بتقنية فلاش لرواية "وردة فرساي" من إنتاج الفنان فروغمان. ^{[ ٥٦ ]} وفي عام ٢٠١٧، أعلنت شركة تطوير ألعاب الفيديو أوتومات عن لعبة "أكاديمية بيروبارا الخاصة: إعادة تخيل وردة فرساي" ، وهي رواية مرئية مستوحاة من رواية "وردة فرساي" ، ^{[ ٥٧ ]} والتي صدرت في عام ٢٠١٩. ^{[ ٥٨ ]}

أشاد ناقد المانغا جيسون طومسون بمانغا " وردة فرساي " واصفًا إياها بأنها "عمل كلاسيكي" في هذا الفن، واصفًا ابتكار إيكيدا لشخصية أوسكار بأنه "ضربة عبقرية" وأساسي لنمط المانغا الذي يُصوّر "امرأة تلعب دور الرجل، تُصارع أحيانًا عبء هذا الدور، لكنها في الغالب تتفوق على الرجال في مجالهم". ويشير طومسون إلى أنه على الرغم من ترسيخ هذا النمط في سلسلة مانغا " الأميرة الفارس " لأوسامو تيزوكا ، إلا أنه يُقارن أوسكار "الأنيقة والمأساوية" بسلسلة تيزوكا "الطفولية واللطيفة". ^{[ 17 ]} وفي مراجعتها للمجلدين الأولين باللغة الإنجليزية من " وردة فرساي" لموقع أوتاكو يو إس إيه ، أشادت دانيكا ديفيدسون بالمثل بمانغا " وردة فرساي " واصفةً إياها بأنها سلسلة "ساهمت في إحداث ثورة في مانغا الشوجو "، مُسلطةً الضوء بشكل خاص على رسوماتها "الأنيقة والمفصلة والمتأثرة بفن الروكوكو". ^{[ 59 ]}

في مراجعته للمسلسل المقتبس من رواية " وردة فرساي" على موقع IndieWire ، أشار تشارلز سولومون إلى أنه على الرغم من أن المسلسل "يجعل المسلسلات الأمريكية النهارية تبدو متحفظة"، إلا أنه وصفه بأنه "مثال مثير للاهتمام على التلاقح الثقافي". وأوضح أنه على الرغم من أن "فرساي في القصة ليست فرنسية أكثر من كون بلدة تيتيبو في أوبرا " الميكادو" لجيلبرت وسوليفان يابانية "، إلا أنه أشاد بالطريقة التي " تم بها التعامل مع بيئة غربية كخلفية غريبة لقصة خيالية رومانسية يابانية، على غرار الطريقة التي تعاملت بها الأعمال الروائية الغربية مع اليابان". ^{[ 60 ]} منحت جينيفر بيرمان من THEM Anime المسلسل خمسة نجوم من أصل خمسة، مشيدةً بعناصره التاريخية الخيالية، لكنها أشارت إلى أن أسلوب الرسوم المتحركة الذي يعود إلى سبعينيات القرن الماضي، والذي يتميز بـ"الذقون المدببة" و"العيون الكبيرة البراقة"، قد لا يروق للمشاهدين المعاصرين. ^{[ 61 ]}

حققت مانغا "وردة فرساي" نجاحًا تجاريًا كبيرًا عند صدورها. وتُعرف الظاهرة الاجتماعية لشعبيتها بين الجمهور الياباني في أوائل سبعينيات القرن الماضي باسم " طفرة بيرو بارا " (ベルバラブーム، بيروبارا بوومو ؛ المشتقة من العنوان الياباني الأصلي بيروسايو نو بارا ) . ^{[ 62 ]} وبحلول عام 2022، بيعت أكثر من 23 مليون نسخة من المجلدات المجمعة لمانغا "وردة فرساي" حول العالم. ^{[ 63 ]} ويشير فنان المانغا موتو هاجيو إلى أن النجاح التجاري لمانغا " وردة فرساي" قد شجع ناشري المانغا اليابانيين على نشر المانغا المتسلسلة بشكل منتظم في شكل تانكوبون . ^{[ 64 ]} ويُنسب إلى هذه السلسلة الفضل في المساهمة في زيادة اهتمام اليابانيين بالثقافة الفرنسية ، وجعل قصر فرساي وجهة سياحية شهيرة للسياح اليابانيين. ^{[ 65 ]} كان تأثيره في الترويج للتاريخ والثقافة الفرنسية كبيرًا لدرجة أن الحكومة الفرنسية منحت إيكيدا وسام جوقة الشرف في عام 2009. ^{[ 66 ]}

ساهمت السلسلة بشكل كبير في تطوير مانغا الشوجو كوسيلة فنية. تشير سوزان ج. نابيير إلى أن تصوير شخصية أوسكار كشخصية أنثوية "معقدة وثلاثية الأبعاد" تتناقض مع "الفكرة التقليدية الخجولة والمنطوية عن الأنوثة اليابانية" قد أثر بشكل كبير على كيفية تصوير الشخصيات النسائية في أعمال الشوجو بعد إصدار "وردة فرساي" . ^{[ 1 ]} ألهمت أوسكار العديد من "البطلات الجريئات المتنكرات " في المانغا والأنمي، في سلاسل مثل "هاياتي × بليد" و" الفتاة الثورية أوتينا" . ^{[ 1 ] [ 17 ]} كانت السلسلة أيضًا من الأعمال الرئيسية المسؤولة عن تحول مانغا الشوجو من نوع موجه للأطفال إلى نوع موجه للمراهقين. ^{[ 67 ]} ينعكس هذا التحول مباشرة في حبكة القصة نفسها، والتي تتطور من نبرة مرحة وخفيفة إلى نبرة جادة تركز على القضايا السياسية والاجتماعية. والجدير بالذكر أن وفيات شخصيات السلسلة، التي غالبًا ما تكون وحشية وعنيفة، نهائية. كان هذا نموذجًا جديدًا في مانغا شوجو في ذلك الوقت، حيث كان من الشائع إعادة الشخصيات المتوفاة إلى الحياة باستخدام حبكات درامية. ^{[ 18 ]}

استمر نجاح وشهرة رواية "وردة فرساي" على مدى العقود التي تلت إصدار المانغا، وذلك من خلال اقتباساتها المتعددة، ولا سيما عروض تاكارازوكا الموسيقية. يُعزى الفضل لهذه العروض الموسيقية في نشر أعمال إيكيدا ورواية " وردة فرساي" بين عامة الجمهور في اليابان؛ ^{[ 68 ]} وبحلول عام 2014، عُرضت عروض تاكارازوكا الموسيقية المقتبسة من "وردة فرساي" حوالي 2100 مرة، أمام جمهور يُقدّر بأكثر من 5 ملايين شخص. ^{[ 69 ]}

بعد الانتهاء من رواية "وردة فرساي" ، أنتج إيكيدا الأعمال التالية:

• سلسلة المانجا العرضية وردة فرساي : جايدن (ベルサイユのばら 外伝, Berusaiyu no Bara Gaiden ) . يركز على شخصيات من المسلسل الأصلي في قصص لا علاقة لها بأحداث الثورة الفرنسية، ويقدم ابنة أخت أوسكار لولو دي لا لورنسي. تم تسلسله في مارغريت من عام 1984 إلى ^{عام 1985 .}
• سلسلة المانغا التكميلية "إيكو نو نابليون - إيرويكا" . تركز السلسلة على الإمبراطورية الفرنسية الأولى في عهد نابليون بونابرت ، وتضم العديد من شخصيات " وردة فرساي" في أدوار ثانوية، ولا سيما روزالي وبرنارد وآلان دو سواسون. نُشرت السلسلة في مجلة مارغريت من عام 1986 إلى عام 1995. ^{[ 71 ]}
• سلسلة مانغا ساخرة بعنوان Beru Bara Kids (ベルばらKids ) . تم نشرها على شكل سلسلة من قصص يونكوما المصورة المكونة من أربع لوحات في صحيفة أساهي شيمبون من عام 2005 إلى عام 2013. ^{[ 72 ]}