مانغا شوجو

الموسوعة الحرة

أرفف تضم مجلدات مجمعة من مانغا شوجو تحت علامة مارغريت كوميكس في مكتبة في طوكيو عام 2004

مانغا شوجو (少女漫画؛ وتعني حرفيًا " قصص الفتيات المصورة " ، وتُكتب أيضًا shojo أو shoujo )هي فئة نشرية منالقصص المصورة اليابانيةتستهدف جمهورًا منالفتياتالمراهقاتوالشابات. وهي، إلى جانبمانغا شونين (الموجهة للفتيان المراهقين)،ومانغا سينين (الموجهة للشباب والرجال البالغين)،ومانغا جوسي (الموجهة للنساء البالغات)، إحدى الفئات النشرية الرئيسية للمانغا.تُنشر مانغا شوجو تقليديًا في مجلات مانغا، والتي غالبًا ما تتخصص في فئة عمرية معينة من القراء أو نوع سردي محدد.

نشأت مانغا الشوجو من ثقافة الفتيات اليابانيات في مطلع القرن العشرين، وتحديدًا من روايات الشوجو شوسيتسو (روايات نثرية موجهة للفتيات) ولوحات الجوجوغا ( لوحات غنائية ). نُشرت أولى أعمال مانغا الشوجو في مجلات عامة موجهة للمراهقين في أوائل القرن العشرين، وبدأت مرحلة من التطور الإبداعي في خمسينيات القرن نفسه مع بدء تبلورها كفئة مستقلة من المانغا. في حين هيمن فنانو المانغا الذكور على هذه الفئة في البداية ، أدى ظهور الفنانات وهيمنتهن اللاحقة بدءًا من ستينيات وسبعينيات القرن العشرين إلى ابتكار إبداعي كبير وتطوير قصص أكثر تعقيدًا من الناحية الرسومية والموضوعية. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، تطورت هذه الفئة أسلوبيًا مع تفرعها في الوقت نفسه إلى أنواع فرعية مختلفة ومتداخلة.

بالمعنى الدقيق، لا يشير مصطلح "مانغا شوجو " إلى أسلوب أو نوع محدد، بل إلى فئة مستهدفة . ورغم وجود بعض السمات الجمالية والبصرية والسردية المرتبطة بمانغا شوجو ، إلا أن هذه السمات قد تغيرت وتطورت عبر الزمن، ولا يوجد أي منها حصري لها . ومع ذلك، فقد ارتبطت عدة مفاهيم ومواضيع بشكل خاص بمانغا شوجو ، سواءً من الناحية البصرية (مثل تصميمات اللوحات غير الجامدة ، والعيون شديدة التفصيل ) أو السردية (مثل التركيز على العلاقات الإنسانية والمشاعر، والشخصيات التي تتحدى الأدوار والقوالب النمطية التقليدية المتعلقة بالجنس والجنسانية، وتصوير المواضيع الخارقة للطبيعة ).

مصطلحات

شوجو

الممثلة هيديكو تاكامين ، التي جسدت دور فتاة شوجو نموذجية ترتدي زي بحار في فيلم هانا تسومي نيكي عام 1939

تُترجم الكلمة اليابانية "شوجو " (少女) حرفيًا إلى "فتاة"، ولكن في الاستخدام الياباني الشائع، يُشار إلى الفتيات عمومًا باسم "أونا نو كو" (女の子) ونادرًا ما يُستخدم مصطلح "شوجو" . [ 1 ] بل يُستخدم مصطلح "شوجو" للدلالة على فئة اجتماعية ظهرت خلال عصر ميجي (1868-1912) للفتيات والشابات في سن ما بين الطفولة والزواج. كانت هذه الفئة تُشير عمومًا إلى المراهقات في سن الدراسة، واللاتي ارتبطت بهن صورة "البراءة والنقاء والجاذبية"؛ وهذا يُناقض " موغا " (الفتاة العصرية، الشابات العاملات غير المتزوجات)، واللاتي ارتبطت بهن صورة أكثر استقلالية وجاذبية جنسية. [ 2 ] استمر ارتباط "شوجو" بصورة الشباب والبراءة بعد نهاية عصر ميجي، لكنها اكتسبت دلالة استهلاكية قوية بدءًا من ثمانينيات القرن العشرين، حيث تطورت إلى فئة تسويقية مميزة للفتيات. حلت كلمة "غيارو" (ギャル) محل كلمة " موغا" (moga ) كنموذج للمرأة المستقلة خلال هذه الفترة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

مانغا شوجو

بالمعنى الدقيق، لا تشير مانغا شوجو إلى أسلوب أو نوع محدد، بل إلى فئة ديموغرافية مستهدفة . [ 6 ] يُقسّم سوق المانغا الياباني حسب الفئة المستهدفة من القراء، حيث تُقسم الفئات الرئيسية حسب الجنس ( شوجو للفتيات، وشونين للفتيان) وحسب العمر ( جوسي للنساء، وسينين للرجال). وبالتالي، تُعرّف مانغا شوجو عادةً بأنها مانغا تُسوّق لجمهور من الفتيات المراهقات والشابات، [ 7 ] مع أن مانغا شوجو يقرأها أيضًا الرجال [ 8 ] والنساء الأكبر سنًا. [ 9 ]

تُنشر مانغا الشوجو تقليديًا في مجلات مانغا متخصصة موجهة إلى جمهور الشوجو ، وهو جمهور ظهر في أوائل القرن العشرين ونما وتنوع مع مرور الوقت. [ 10 ] وبينما يختلف أسلوب ونبرة القصص المنشورة في هذه المجلات باختلاف الإصدارات والعقود، فإن السمة الثابتة لمانغا الشوجو هي التركيز على العلاقات الإنسانية والمشاعر المصاحبة لها. [ 11 ] ويؤكد بعض النقاد، مثل كايوكو كوراموتشي، أمينة متحف كيوتو الدولي للمانغا، والأكاديمية ماسوكو هوندا ، على عناصر رسومية معينة عند محاولة تعريف مانغا الشوجو : الاستخدام المبتكر للزهور والشرائط والفساتين المتطايرة والفتيات ذوات العيون الكبيرة البراقة والكلمات الممتدة عبر الصفحة، والتي تصفها هوندا باستخدام المحاكاة الصوتية " هيراهيرا" . ويشمل هذا التعريف الأعمال التي تقع خارج حدود النشر التقليدي لمجلات الشوجو، ولكنها مع ذلك تُصنف ضمن الشوجو ، مثل الأعمال المنشورة على الإنترنت. [ 12 ]

تاريخ

قبل عام 1945: السياق والأصول

أصول ثقافة الشوجو

غلاف العدد الأول من مجلة شوجو كاي ، 1902

مع ازدهار صناعة النشر اليابانية خلال عصر ميجي ، بدأت تظهر مجلات جديدة موجهة للمراهقين، تُعرف باسم "شونين" . [ 13 ] ورغم أن هذه المجلات كانت ظاهريًا للجنسين، إلا أن محتواها التحريري في الواقع كان يركز في معظمه على مواضيع تهمّ الفتيان. [ 14 ] ومع تزايد الطلب على المجلات الموجهة للفتيات، نُشرت أولى مجلات "شوجو" ، وأصبحت مجلات "شونين" موجهة للفتيان حصريًا. [ 14 ] كانت مجلة "شوجو كاي" أول مجلة شوجو حصرية ، وقد نُشرت لأول مرة عام 1902. تلتها مجلة "شوجو سيكاي" عام 1906، ثم "شوجو نو تومو" عام 1908، ثم "شوجو غاهو" عام 1912، وأخيراً "شوجو كلوب " عام 1923. [ 14 ] ركزت هذه المجلات بشكل أساسي على روايات " شوجو شوسيتسو " ( وهي مصطلح يُطلق على الروايات والقصائد المصورة الموجهة للفتيات)، ولم تتناول المانغا إلا بشكل ثانوي. [ 15 ]

مع ذلك، لعبت مجلات الشوجو دورًا هامًا في ترسيخ ثقافة الشوجو ، ووضعت الأسس لما سيصبح لاحقًا من المواضيع الرئيسية المتكررة في مانغا الشوجو من خلال تركيزها على قصص الحب والصداقة. [ 16 ] من بين أبرز مؤلفي هذه الحقبة نوبوكو يوشيا ، وهي شخصية بارزة في نوع الشوجو، حيث تمحورت رواياتها، مثل "هانا مونوغاتاري"، حول الصداقات الرومانسية بين الفتيات والنساء. [ 17 ] [ 18 ] كما تأثرت الأساليب البصرية لمانغا الشوجو بشكل كبير بالرسومات المنشورة في هذه المجلات، حيث تميزت أعمال الرسامين يوميجي تاكيهيسا ، وجونيتشي ناكاهارا ، وكاشو تاكاباتاكي بشخصيات نسائية ذات قوام رشيق، وملابس أنيقة، وعيون واسعة. [ 16 ] [ 19 ] تأثر الفنانون اليابانيون الذين درسوا في فرنسا في ذلك الوقت بأساليب التعبير في فن الآرت نوفو وفناني البين أب الأوائل. [ 20 ] [ 21 ]

مانغا شوجو المبكرة

اتخذت مانغا الشوجو المبكرة شكل قصص قصيرة فكاهية تدور أحداثها في أماكن عادية (مثل المدارس والأحياء) [ 22 ] ، وغالبًا ما كانت بطلاتها فتيات مسترجلات . [ 23 ] [ 24 ] بدأت هذه الأعمال بالتطور في ثلاثينيات القرن العشرين بتأثير فنانين مثل سويهو تاغاوا وشوسوكي كوراكاني ؛ وشهدت هذه الفترة ظهور بعض فنانات الشوجو ، مثل ماتشيكو هاسيغاوا وتوشيكو أويدا ، على الرغم من أنهن كنّ أقل شيوعًا بكثير من الفنانين الذكور. [ 23 ] [ 24 ]

كان كاتسوجي ماتسوموتو من بين أكثر الفنانين تأثيرًا في تلك الحقبة ، وهو رسام غنائي تأثر بثقافة المانغا والثقافة الفنية الأمريكية. بعد أن ملّ من تصوير شخصيات الشوجو البريئة النمطية في رسوماته، [ 22 ] اتجه إلى رسم المانغا في عشرينيات القرن العشرين، حيث تمكن من تصوير شخصيات المانغا والفتيات المسترجلات بحرية أكبر. [ 25 ] وقد أدخل أسلوبه، الذي تأثر على الأرجح بفناني القصص المصورة الأمريكيين مثل جورج ماكمانوس وإيثيل هايز ، وبالسينما الأمريكية في تلك الحقبة، ابتكارات متطورة ورائدة في مانغا الشوجو ، مثل "بوكو-تشان " (1930) المستوحاة من فن الآرت ديكو ، و "نازو نو كوروبا " (1934) ذات الطابع السينمائي، وعمله الأشهر "كوروكورو كورومي-تشان" (1938). [ 26 ] [ 27 ]

مع اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية عام ١٩٣٧، أعاقت الرقابة وتقنين الورق تطور المجلات، ما أدى إلى توقف بعضها عن الصدور أو اضطرارها للاندماج للبقاء. واقتصرت المجلات التي استمرت في النشر على بضع صفحات من النصوص بالأبيض والأسود، مع القليل من الرسوم التوضيحية أو بدونها. [ ٢٨ ] وبلغ إجمالي عدد المجلات التي استمرت في النشر عام ١٩٤٥، ٤١ مجلة، اثنتان منها من مجلات الشوجو: شوجو كلوب وشوجو نو تومو . [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

1945–1970: صعود ما بعد الحرب

خمسينيات القرن العشرين: الصياغة الرسمية كفئة

سفيرة لمدينة تاكارازوكا ترتدي زي الشخصية الرئيسية من مسلسل "برينسيس نايت" عام 2012

مع انتهاء الحرب، دخلت اليابان مرحلة إنتاج فني واسع النطاق في السينما والإذاعة والنشر. شهدت الروايات الخيالية رواجًا كبيرًا، بينما ارتفع عدد المجلات المنشورة من 41 مجلة عام 1945 إلى 400 مجلة بحلول عام 1952؛ كما ارتفع عدد دور النشر من 300 إلى حوالي 2000 دار نشر خلال الفترة نفسها. ورغم أن بعض هذه المجلات ودور النشر لم تنشر أدب الأطفال، إلا أن منشورات الأطفال شكلت نسبة كبيرة من الإنتاج النشر. [ 28 ] في الوقت نفسه، شهدت متاجر تأجير الكتب ( كاشي-هون ) ازدهارًا ملحوظًا. كانت هذه المتاجر تؤجر الكتب مقابل رسوم رمزية تتراوح بين خمسة وعشرة ينات ، أي ما يعادل تقريبًا نصف سعر تذكرة المترو في ذلك الوقت. [ 30 ] [ 31 ] وقد ساهم ذلك في توسيع نطاق وصول عامة الناس إلى الكتب، وحفز نشر المزيد من أعمال المانغا. [ 32 ]

عاد فنانو مانغا الشوجو الذين كانوا نشطين قبل الحرب إلى هذا الفن، بمن فيهم شوسوكي كوراكاني مع مانغا أنميتسو هيمي (1949-1955)، [ 23 ] وتوشيكو أويدا مع مانغا فويتشين-سان (1957-1962)، [ 33 ] وكاتسوجي ماتسوموتو الذي استأنف نشر مانغا كوروكورو كورومي-تشان . [ 34 ] خلال هذه الفترة، طوّر ماتسوموتو أسلوبه الفني ليُصبح شبيهًا بجمالية الكاواي التي ستظهر بعد عدة عقود. [ 34 ] أما فنانو مانغا جدد، مثل أوسامو تيزوكا وفنانين آخرين مرتبطين بـ "توكيوا-سو" ، فقد ابتكروا أعمالًا أدخلت الدراما المشوقة والمواضيع الجادة إلى مانغا الأطفال باستخدام شكل جديد أصبح شائعًا في مانغا الشونين : "مانغا القصة"، التي صوّرت سرديات متعددة الفصول متصلة بدلًا من سلسلة من المشاهد المستقلة. [ 23 ] [ 34 ] يُنسب إلى مانغا "الأميرة الفارس " (1953-1956) لتيزوكا الفضل في إدخال هذا النوع من السرد، إلى جانب أسلوب تيزوكا المبتكر والديناميكي، إلى مجلات الشوجو . [ 35 ] [ 36 ]

في الوقت نفسه، طوّرت مانغا الشوجو في سوق كاشي-هون أسلوبها المميز بتأثير من فن جوجوغا ( الرسم الغنائي ). رسمت الفنانتان يوكيكو تاني وماكوتو تاكاهاشي، المتخصصتان في فن جوجوغا، أغلفة لمختارات مانغا الشوجو مثل نيجي وهانا قبل أن تنتقلا إلى رسم المانغا بأنفسهما. [ 37 ] وبدلاً من اتباع نهج ماتسوموتو في الابتعاد عن التقاليد البصرية للرسم الغنائي، أدخلت تاني وتاكاهاشي هذه التقاليد في أعمالهما، حيث تميزت أعمالهما بإحساس قوي بالأجواء والتركيز على مشاعر الشخصيات الرئيسية بدلاً من أفعالها. [ 38 ] [ 39 ] حققت سلسلة مانغا تاكاهاشي "أراشي أو كويتي " (1958) نجاحًا كبيرًا عند إصدارها، وشكّلت بداية هذا الأسلوب المتأثر بفن جوجوغا الذي طغى على أسلوب تيزوكا الديناميكي ليصبح الأسلوب البصري السائد في مانغا الشوجو . [ 35 ] [ 36 ] لم تلتزم جميع قصص كاشي-هون شوجو بهذا الأسلوب الشعري: كانت كايدان (怪談؛ وتعني حرفيًا "قصص الأشباح") واحدة من أشهر مختارات شوجو كاشي-هون ، والتي انطلقت عام 1958 واستمرت لأكثر من مئة عدد شهري. وكما يوحي اسمها، نشرت المختارات قصصًا خارقة للطبيعة تركز على اليوري واليوكاي . وقد أدى نجاحها لدى القارئات إلى بدء مختارات شوجو عامة أخرى بنشر مانغا الرعب، مما مهد الطريق لما سيصبح نوعًا فرعيًا مهمًا من مانغا شوجو . [ 40 ]

مع ازدياد شعبية المانغا عمومًا خلال العقد، بدأت نسبة المانغا المنشورة في مجلات الشوجو بالارتفاع. فعلى سبيل المثال، بينما لم تكن المانغا تمثل سوى 20% من المحتوى التحريري لمجلة "نادي الشوجو" في منتصف الخمسينيات، فقد شكلت أكثر من النصف بحلول نهاية العقد. [ 41 ] وتحولت العديد من مجلات الشوجو فعليًا إلى مجلات مانغا، وأطلقت عدة شركات مجلات مخصصة حصريًا لمانغا الشوجو : أولها كودانشا عام 1954 بمجلة "ناكايوشي" ، تلتها شويشا عام 1955 بمجلة "ريبون" . [ 42 ] من هذا المزيج من القصص المرحة الموروثة من حقبة ما قبل الحرب، والروايات الدرامية التي قدمها توكيوا-سو، والأعمال العقلية التي تم تطويرها في سوق كاشي-هون ، قام الناشرون بتقسيم شوجو مانغا في هذه الفترة إلى ثلاث فئات رئيسية: كاناشي مانغا (かなしい漫画؛ أشعل. "مانجا حزينة") ، يوكاي نا مانجا. (ゆ か い な 漫画؛ أشعل. "مانجا سعيدة") و كواي مانجا (こ わ い 漫画؛ أشعل. "مانجا مخيفة") . [ 43 ] [ 44 ]

ستينيات القرن العشرين: ظهور الفنانات

في خمسينيات القرن العشرين، كان مانغا الشوجو نوعًا أدبيًا ابتكره في المقام الأول مؤلفون ذكور، أبرزهم ليجي ماتسوموتو ، وشوتارو إيشينوموري ، وكازو أوميزو ، وتيتسويا تشيبا . [ 45 ] ورغم أن بعض المبدعين (وخاصة تيزوكا، وإيشينوموري، وأوميزو) قدموا أعمالًا تركز على بطلات فاعلات، إلا أن معظم قصص الشوجو في تلك الحقبة كانت تتمحور عادةً حول بطلات مأساويات وخاضعات يواجهن الشدائد بشجاعة. [ 46 ] [ 36 ] [ 47 ] إلى جانب توشيكو أويدا، بدأت العديد من فنانات المانغا العمل خلال خمسينيات القرن العشرين، أبرزهن هيديكو ميزونو ، ومياكو ماكي ، وماساكو واتانابي ، وإيكو هانامورا ، وقد ظهرت معظمهن لأول مرة في مختارات كاشي-هون إيزومي (泉) . [ 47 ] على الرغم من أنهم شكلوا أقلية من مؤلفي مانغا الشوجو ، إلا أن أقسام التحرير في المجلات لاحظت أن أعمالهم كانت أكثر شعبية لدى القارئات من أعمال نظرائهم الذكور. [ 48 ]

بحلول ستينيات القرن العشرين، برز انتشار التلفزيون في المنازل اليابانية وظهور المسلسلات التلفزيونية كمنافس قوي للمجلات. توقفت العديد من المجلات الشهرية عن الصدور وحلت محلها مجلات أسبوعية، مثل " شوجو فريند" و "مارغريت" . [ 49 ] ولتلبية الحاجة إلى محتوى تحريري أسبوعي، أطلقت المجلات مسابقات تتيح للقراء تقديم أعمالهم من المانغا للنشر؛ وقد هيمنت الفنانات على هذه المسابقات، وانطلق العديد من الفنانين الهواة الذين برزوا منها في مسيرة مهنية احترافية في مجال المانغا. [ 50 ] وكانت ماتشيكو ساتوناكا أول فنانة تبرز من هذا النظام ، حيث نُشرت مانغاها الأولى " بيا نو شوزو " (صورة بيا، 1964) في مجلة " شوجو فريند " وهي في السادسة عشرة من عمرها . [ 51 ]

تأثرت مانغا شوجو في الستينيات بأفلام الكوميديا ​​الرومانسية الأمريكية، مثل سابرينا (1954)، والتي تم تحويلها إلى مانغا في عام 1963.

أدى ظهور الفنانات إلى تطور مانغا "روما-كومي " ( الكوميديا ​​الرومانسية )، وهو نوعٌ لم يكن رائجًا تاريخيًا بين فناني مانغا "شوجو" الذكور . كانت هيديكو ميزونو أول من أدخل عناصر الكوميديا ​​الرومانسية إلى مانغا "شوجو " من خلال اقتباساتها من أفلام الكوميديا ​​الرومانسية الأمريكية: "سابرينا" عام 1963 بعنوان "سوتكينا كورا" ، و "الرجل الهادئ" عام 1966 بعنوان "أكاغي نو سكارليت" . وبالمثل، ابتكرت فنانات أخريات، مثل ماساكو واتانابي، وشيكو هوسوكاوا ، وميتشيكو هوسونو، مانغا مستوحاة من أفلام الكوميديا ​​الرومانسية الأمريكية، أو مستوحاة بشكل عام من ممثلات وعارضات أزياء غربيات، وتدور أحداثها في بيئات غربية. [ 52 ] في الوقت نفسه، اشتهرت فنانات مثل يوشيكو نيشيتاني بمانغا " رابو-كومي " (الكوميديا ​​الرومانسية)، التي تركز على بطلات من الفتيات اليابانيات المراهقات العاديات، مع تركيز سردي على مواضيع الصداقة، والأسرة، والمدرسة، والحب. [ 53 ] [ 54 ]

بينما كانت مانغا شوجو الرومانسية المبكرة تتسم في الغالب بقصص حب بسيطة وتقليدية، إلا أن هذا النوع، بمرور الوقت ومن خلال أعمال فنانات مانغا مثل ماتشيكو ساتوناكا ويوكاري إيتشيجو ، اكتسب تعقيدًا سرديًا وموضوعيًا أكبر. [ 55 ] وانعكس هذا النضج التدريجي في أنواع فرعية أخرى: فقد كسر فنان مانغا الرعب كازو أوميزو التقاليد الفنية لشوجو بتصويره شخصيات نسائية قبيحة ومخيفة ومشوهة في سلسلته "ريبتيليا" عام 1965 التي نُشرت في مجلة "شوجو فريند" ، مما دفع المزيد من فنانات شوجو إلى تصوير مواضيع أكثر قتامة ومحرمة في أعمالهن. [ 56 ] وبدأت مانغا شوجو الرياضية ، مثل "أتاك رقم 1" لتشيكاكو أورانو (1968-1970)، في تصوير بطلات نشيطات بدنيًا بدلًا من السلبيات. [ 57 ] وفي عام 1969، نُشر أول مشهد جنسي في مانغا شوجو في مانغا " فاير!" لهيديكو ميزونو (1969–1971). [ 58 ]

بحلول نهاية العقد، تخصصت معظم مجلات الشوجو في المانجا، وتوقفت عن نشر أدبها النثري ومقالاتها السابقة. [ 59 ] ومع تراجع دور النشر المتخصصة في المانجا (كاشي-هون) ، تراجعت معها مختارات المانجا؛ وأُغلقت معظمها، وانتقل رساموها وكتابها عادةً إلى مجلات المانجا. [ 30 ] كان معظم رسامي مانجا الشوجو من النساء، [ 55 ] وقد طورت هذه الفئة هوية بصرية فريدة تميزها عن مانجا الشونين . [ 59 ]

سبعينيات القرن العشرين: "العصر الذهبي"

موتو هاجيو ، شخصية بارزة مرتبطة بمجموعة Year 24 ، في عام 2008

بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، كانت معظم رسامات مانغا الشوجو من النساء، على الرغم من أن المناصب التحريرية في مجلات مانغا الشوجو ظلت حكرًا على الرجال. [ 60 ] وعلى مدار العقد، أصبحت مانغا الشوجو أكثر تعقيدًا من الناحية الرسومية والموضوعية، إذ عكست التوجهات السائدة للثورة الجنسية وحركة تحرير المرأة . [ 61 ] ويرتبط هذا التوجه نحو القصص المعقدة سرديًا بظهور جيل جديد من رسامات الشوجو يُشار إليهن مجتمعات باسم " مجموعة العام 24" ، والتي ضمت موتو هاجيو ، وكيكو تاكيميا ، ويوميكو أوشيما ، وغيرهن الكثيرات. [ 55 ] [ 31 ] ركزت أعمال مجموعة العام 24 على الجوانب النفسية الداخلية لشخصياتهن، وقدمت أنواعًا جديدة لمانغا الشوجو مثل أدب المغامرات ، والخيال العلمي ، والفانتازيا ، والدراما التاريخية . [ 55 ] [ 62 ] ساهم أسلوب الرسم الخاص بالمجموعة، المتأثر بماتشيكو ساتوناكا ويوكاري إيتشيجو، في وضع معايير بصرية جديدة لمانغا الشوجو : خطوط أدق وأخف، ووجوه جميلة تقترب من المبالغة، ولوحات متداخلة أو بلا حدود على الإطلاق. [ 63 ]

ساهم العديد من الفنانين في ابتكار مانغا شوجو خلال سبعينيات القرن العشرين. فقد ابتكر تاكيميا وهاجيو نوعًا جديدًا، هو شونين-آي (الرومانسية بين الرجال)، من خلال مانغا تاكيميا " ليلة غرفة الشمس" (1970) ومانغا هاجيو " صالة نوفمبر الرياضية " (1971). [ 64 ] وحققت الدراما التاريخية "وردة فرساي" (1972-1973) لريوكو إيكيدا أول نجاح نقدي وتجاري كبير في مانغا شوجو ؛ إذ كانت السلسلة رائدة في تصويرها للجنس والجنسانية، وكان لها تأثير كبير في تصويرها لشخصيات بيشونين (وتعني حرفيًا "الفتيان الوسيمون")، وهو مصطلح يُطلق على الشخصيات الذكورية ذات المظهر الأنثوي . [ 58 ] وقادت أكو موتسو وماريكو إيواداتي اتجاهًا جديدًا في مانغا أوتوميتشيكو . فبينما تميزت أعمال مجموعة عام 24 بتعقيدها السردي، ركزت مانغا أوتوميتشيكو على الحياة اليومية للمراهقين اليابانيين. تراجعت شعبية هذا النوع من المانغا بنهاية العقد، لكن أسلوبه السردي والبصري ترك أثراً بالغاً على مانغا الشوجو ، ولا سيما جمالية الكاواي الناشئة . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] بدأت فنانات الشوجو المخضرمات ، مثل مياكو ماكي وهيديكو ميزونو، بتطوير مانغا جديدة لقرائهن الذين كانوا في السابق أطفالاً وأصبحوا الآن بالغين. ورغم أن محاولاتهن لم تكن ناجحة تجارياً، مع مجلات قصيرة العمر مثل بابيلون (パピヨン) الصادرة عن دار فوتاباشا عام 1972، إلا أن أعمالهن كانت بمثابة بدايات قصص المانغا النسائية قبل ظهور هذا النوع رسمياً في أوائل الثمانينيات. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

بحلول نهاية سبعينيات القرن العشرين، رسّخت دور النشر الثلاث الكبرى في اليابان ( كودانشا ، وشوجاكوكان ، وشويشا )، بالإضافة إلى هاكوسينشا، مكانتها كأكبر ناشري مانغا الشوجو ، وحافظت على هذه الهيمنة في العقود اللاحقة. [ 71 ] اجتذب ابتكار مانغا الشوجو طوال ذلك العقد انتباه نقاد المانغا، الذين كانوا يتجاهلونها سابقًا أو يعتبرونها غير جادة، لكنهم أعلنوا الآن أن مانغا الشوجو قد دخلت "عصرها الذهبي". [ 72 ] [ 73 ] جذب هذا الاهتمام النقدي جمهورًا من الذكور إلى مانغا الشوجو ، والذين، على الرغم من كونهم أقلية من إجمالي قراء الشوجو ، ظلوا يشكلون جمهورًا لهذا النوع. [ 74 ] [ 75 ]

ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين: تطور الأنواع الفرعية

منذ سبعينيات القرن العشرين، استمر فن مانغا الشوجو في التطور أسلوبياً، متفرعاً في الوقت نفسه إلى أنواع فرعية مختلفة ولكنها متداخلة. [ 76 ] بدأ هذا التطور بتحول في الشخصيات والأماكن: فبينما كانت الشخصيات والأماكن الأجنبية شائعة في فترة ما بعد الحرب مباشرة، بدأت القصص تدور أحداثها في اليابان بشكل متكرر مع بدء البلاد في إعادة تأكيد هويتها الوطنية المستقلة. [ 66 ] تكتب يوكاري فوجيموتو، أستاذة جامعة ميجي، أن مانغا الشوجو ، بدءاً من تسعينيات القرن العشرين، أصبحت تهتم بتحقيق الذات. وتلمح إلى أن حرب الخليج أثرت على تطور الشخصيات النسائية "اللاتي يناضلن لحماية مصير مجتمعهن"، مثل ريد ريفر (1995-2002)، وباسارا (1990-1998)، وماجيك نايت رايرث (1993-1996)، وسيلور مون (1991-1997). يرى فوجيموتو أن مانغا الشوجو في التسعينيات صورت الروابط العاطفية بين النساء على أنها أقوى من الروابط بين الرجل والمرأة. [ 77 ]

"قصص مصورة نسائية" و "شوجو " للبالغين

رسم توضيحي لغلاف سلسلة مانغا جوزي "Kōrei Shussan Don to Koi!!" من تأليف موتوكو فوجيتا، وهي سيرة ذاتية توثق حمل المؤلفة في سن 43

في عام 1980، نشرت دار كودانشا مجلة "بي لوف" كأول مجلة مانغا موجهة للنساء البالغات. وسرعان ما تبعتها موجة من المجلات المماثلة، منها " فيل يونغ" من كودانشا، و "جودي" من شوغاكوكان، و "يو " و "يونغ يو " و "أوفيس يو" من شويشا. تشترك هذه الفئة من المانغا، والتي تُعرف باسم "قصص السيدات المصورة" أو مانغا "جوسي "، في العديد من السمات مع مانغا "شوجو" ، مع الفارق الرئيسي المتمثل في التركيز على بطلات بالغات بدلاً من المراهقات أو الأصغر سناً. [ 78 ] كما يتم تصوير الجنسانية بشكل أكثر صراحة، على الرغم من أن هذه التصويرات أثرت بدورها على مانغا "شوجو "، التي بدأت بدورها في تصوير الجنسانية بشكل أكثر صراحة في التسعينيات. [ 79 ] تُطمس العديد من مجلات المانغا الفروق بين "شوجو" و "جوسي" ، وتنشر أعمالاً تُشبه مانغا " شوجو " من الناحية الجمالية ولكنها تتناول مواضيع البالغين في مانغا "جوسي ". ومن الأمثلة على ذلك Kiss في Kodansha، و Chorus and Cookie في Shueisha، و Betsucomi في Shogakukan. [ 80 ]

الرعب والإثارة

ظهرت في ثمانينيات القرن العشرين منشورات شوجو متخصصة تتجنب تقاليد مانغا الشوجو التقليدية ، لا سيما في نوعي الرعب والإثارة. تزامن ذلك مع تراجع دور نشر "كاشي-هون" ، حيث استطاعت دور النشر التغلب على تحولات السوق بعيدًا عن تأجير الكتب من خلال تقديم مجلدات مجمعة من المانغا التي لم تُنشر سابقًا في المجلات. وكانت داري نشر "هيباري شوبو" و"ريبو شوبو" من بين دور النشر التي بدأت بنشر مانغا رعب الشوجو بهذا الشكل، عادةً في مجلدات تضم مزيجًا من إصدارات "كاشي-هون" المعاد نشرها وأعمال أصلية. [ 81 ] وكانت مانغا رعب الشوجو التي تنشرها دور نشر "كاشي-هون" أكثر دمويةً وبشاعةً من مانغا الرعب في مجلات الشوجو السائدة ، مما أدى في بعض الحالات إلى اتهامات بالفحش ودعاوى قضائية من قبل جمعيات المواطنين. [ 82 ] أغلقت دور النشر هذه أبوابها بحلول نهاية الثمانينيات حيث تم استبدالها بمجلات مانغا شوجو السائدة المخصصة لنوع الرعب، بدءًا من مجلة هالوين الشهرية في عام 1986. [ 83 ]

في تسعينيات القرن العشرين، ظهر نوعٌ جديد من مانغا الشوجو الإباحية الخفيفة تحت مسمى "حب المراهقين" . يشترك هذا النوع في العديد من السمات مع مانغا الجوسي الإباحية ، باستثناء عمر الشخصيات الرئيسية، الذين تتراوح أعمارهم عادةً بين أواخر المراهقة وبداية العشرينيات. [ 84 ] انتشرت مجلات "حب المراهقين" على نطاق واسع لدى دور النشر الصغيرة، مثل دار أوزورا للنشر ، التي نشرت مجموعة متنوعة من مانغا الجوسي ومانغا "حب المراهقين". [ 84 ] ثم انتقل هذا النوع تدريجيًا من دور النشر الصغيرة إلى دور النشر الكبيرة، مثل دار ديزرت ومجلات الشوجو الرئيسية التابعة لدار شوغاكوكان . [ 84 ]

بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تخلت مانغا شوجو المتخصصة هذه ، وخاصة نوع حب المراهقين، إلى حد كبير عن الأشكال المطبوعة لصالح الإنترنت، استجابةً لانتشار الهواتف المحمولة في اليابان . [ 85 ]

العقد الأول من الألفية الثانية وحتى الآن: إعادة هيكلة وتأثير الأنمي

عبر الوسائط شوجو مانغا

في العقد الأول من الألفية الثانية، واجهت دور النشر التي تنتج مانغا موجهة للجمهور النسائي سوقًا متغيرة: فقد تراجعت شعبية مانغا "جوسي "، وأصبحت الفتيات يفضلن المسلسلات التلفزيونية على وسائل الترفيه المطبوعة، كما شهد سوق المانغا تباطؤًا عامًا. استجابةً لذلك، أعادت العديد من دور النشر الكبرى هيكلة عملياتها في مجال مجلات مانغا "شوجو "، فأغلقت بعض المجلات وأطلقت منشورات جديدة. [ 86 ] وكانت غالبية المجلات التي أُطلقت حديثًا خلال هذه الفترة فاشلة تجاريًا. [ 87 ]

في عام ٢٠٠٨، دخلت دار نشر فوسوشا ، التي لم تكن قد نشرت مانغا من قبل، سوق المانغا بمجلة مانغا الشوجو " ماليكا" . تميزت المجلة بأسلوبها غير التقليدي مقارنةً بمجلات مانغا الشوجو الأخرى في تلك الحقبة: فإلى جانب نشرها أعمالاً لكاتبات مشهورات، تضمنت مساهمات من شخصيات بارزة في مجالات الإعلام والرسم والتصميم؛ كما أدارت المجلة موقعًا إلكترونيًا ينشر الموسيقى وقصصًا إضافية. ورغم فشل المجلة تجاريًا وتوقفت عن النشر بعد ستة أعداد، إلا أنها أصبحت رمزًا لاتجاه جديد في مانغا الشوجو : التسويق عبر الوسائط المتعددة ، حيث تُنشر الأعمال عبر وسائط متعددة في آن واحد. [ ٨٨ ]

من بين النجاحات المبكرة لمانغا الشوجو في هذا النهج متعدد الوسائط، نذكر نانا (2000-2009) من تأليف آي يازاوا ، ولافلي كومبلكس (2001-2006) من تأليف آيا ناكاهارا ، ونودامي كانتابيلي (2001-2010) من تأليف توموكو نينوميا ، والتي تم تحويلها جميعًا إلى أفلام، ومسلسلات تلفزيونية، ومسلسلات أنمي، وألعاب فيديو، وأقراص موسيقية تحمل شعار السلسلة. [ 89 ] كما حققت سلاسل مانغا أقدم، مثل أتاك نو. 1 وبويز أوفر فلاورز ، نجاحًا متجددًا بعد إعادة إطلاقها من خلال اقتباسات متعددة الوسائط. [ 90 ]

موي في مانغا شوجو

شهدت مجلتا الشوجو "أسوكا" و " برينسيس" ، اللتان تميزتا بنشرهما لأنواع سردية متنوعة كالفانتازيا والخيال العلمي، ظهور منافسين جدد في العقد الأول من الألفية الثانية: " مونثلي كوميك زيرو سام" عام 2002، و "سيلف" عام 2006، و "كوميك بليد أفاروس" عام 2007، و "آريا " عام 2010. [ 91 ] استهدفت هذه المجلات الجديدة جمهورًا من محبي الأنمي وقصص الحب بين الذكور (قصص الحب بين الرجال) من خلال نشر مانغا تُحاكي أسلوب الأنمي البصري، وتُبرز أبطالًا وسيمين في بيئات خيالية، وتتلاعب عمدًا بالتقاليد البصرية والسردية لمانغا الشوجو . باختصار، مثّلت هذه المجلات دمج مفهوم "موي" في مانغا الشوجو : وهو مصطلح يصف تعبيرًا عن اللطافة يركز على مشاعر المودة والإثارة، ويختلف عن "كاواي" ، وهو تعبير عن اللطافة أقرب إلى الطفولة والبراءة، ويرتبط عادةً بمانغا الشوجو . [ 91 ]

كما تم التعبير عن أسلوب "موي " في مانغا الشوجو من خلال ظهور ما يسمى بـ" مانغا الشوجو للفتيان "، بدءًا من مجلتي "كوميك هاي!" في عام 2004 و "كوميك ييل!" في عام 2007. تنشر المجلات في هذه الفئة مانغا موجهة للقراء الذكور، ولكنها تستخدم أسلوبًا بصريًا يستمد بشكل كبير من جماليات "موي " ومانغا الشوجو . [ 92 ]

في العالم الناطق باللغة الإنجليزية

نُشرت الترجمات الإنجليزية لمانغا الشوجو لأول مرة في أمريكا الشمالية أواخر التسعينيات. ولأن سوق القصص المصورة الأمريكية كان آنذاك موجهاً بشكل كبير نحو القراء الذكور، حققت مانغا الشوجو نجاحاً مبكراً باستهدافها جمهوراً لم يكن متاحاً آنذاك من قارئات القصص المصورة؛ وأصبحت الترجمات الإنجليزية لعناوين مثل سيلور مون ، وبويز أوفر فلاورز ، وفروتس باسكت من أكثر الكتب مبيعاً. انهار سوق المانغا الإنجليزية أواخر العقد الأول من الألفية الثانية بسبب الأزمة المالية لعام 2008 ، وعندما استعاد هذا الفن شعبيته في العقد الثاني من الألفية الثانية، برزت مانغا الشونين كأكثر أنواع المانغا شعبية بين القراء الناطقين بالإنجليزية. ومع ذلك، لا تزال كل دار نشر مانغا رئيسية ناطقة بالإنجليزية تحتفظ بخط إنتاج قوي لمانغا الشوجو ؛ وتنشر دار فيز ميديا ​​على وجه الخصوص مانغا الشوجو تحت علامتها التجارية شوجو بيت، والتي نشرتها أيضاً كمجلة مانغا متسلسلة في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية وحتى أواخره. [ 93 ]

أسلوب

السياق والعناصر العامة

غلاف عدد سبتمبر 1926 من مجلة شوجو غاهو ، بريشة الرسام الغنائي كاشو تاكاباتاكي

كان الأسلوب البصري لمانغا الشوجو مشابهًا إلى حد كبير لأسلوب مانغا الشونين حتى أواخر الخمسينيات، ويعود ذلك إلى أن كلا النوعين كانا من إبداع نفس الفنانين، ومعظمهم من الذكور. [ 94 ] خلال فترة ما قبل الحرب، تأثر هؤلاء الفنانون بشكل خاص بالأسلوب الحداثي لجورج ماكمانوس ، [ 26 ] بينما في فترة ما بعد الحرب، أصبح أسلوب أوسامو تيزوكا الديناميكي المرجع الأساسي للمانغا. ورغم أن مانغا الشوجو ورثت بعض هذه التأثيرات، إلا أن الأسلوب الفريد الذي ظهر في نهاية الخمسينيات والذي ميزها عن مانغا الشونين كان مستمدًا في المقام الأول من مانغا الشوجو شوسيتسو التي ظهرت قبل الحرب . [ 95 ]

تتميز روايات الشوجو شوسيتسو بأسلوب نثري "مُنمّق وعاطفي" يركز على الحوار الداخلي للبطلة. [ 95 ] غالبًا ما يتخلل السرد عناصر غير لفظية تُعبّر عن مشاعر البطلات؛ وقد استخدمت الكاتبة نوبوكو يوشيا على وجه الخصوص علامات الحذف ("...") وعلامات التعجب والشرطات بكثرة في منتصف الجمل، حيث انتشرت الأخيرة على الصفحات بطريقة تُشبه أبيات الشعر. [ 96 ] [ 97 ] ويُصاحب النثر رسومات توضيحية لفنانين غنائيين، تتميز بأسلوب عاطفي متأثر بفن الآرت نوفو وفن النيهونغا . ويُولى اهتمام خاص لتصوير الشوجو ، حيث تُصوّر الفتيات بملابس أنيقة وعيون واسعة ذات تفاصيل دقيقة ونجوم لامعة. [ 98 ]

بدأ هذا الأسلوب السردي والبصري بالتأثير على مانغا الشوجو مع نهاية خمسينيات القرن العشرين؛ ويُعتبر ماكوتو تاكاهاشي ، الرسام الغنائي وفنان المانغا، أول فنان يستخدم هذا الأسلوب في المانغا. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] وسرعان ما تبناه معاصروه، ثم فنانو الشوجو الذين ظهروا في ستينيات القرن العشرين، بينما طوّر فنانو مجموعة السنة 24 هذا الأسلوب بشكل ملحوظ في سبعينيات القرن العشرين. [ 94 ] ووفقًا لفنانة المانغا والأكاديمية وعضوة مجموعة السنة 24، كيكو تاكيميا ، فقد تمكنت مانغا الشوجو من تطوير هذا الأسلوب المميز لأن الناشرين كانوا ينظرون إلى هذا النوع من المانغا على أنه هامشي، مما سمح للفنانين برسم القصص بالطريقة التي يرغبون بها طالما بقي رد فعل القراء إيجابيًا. [ 103 ] وأصبحت العناصر الأسلوبية التي طورتها مجموعة السنة 24 سمات بصرية مميزة لمانغا الشوجو . انتشرت العديد من هذه العناصر لاحقًا إلى مانغا الشونين ، مثل استخدام تصميمات اللوحات غير الجامدة والعيون المفصلة للغاية التي تعبر عن مشاعر الشخصيات. [ 71 ]

تَخطِيط

ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، تطورت تصميمات لوحات مانغا الشوجو إلى أسلوب جديد ومميز. في كتابه الصادر عام ١٩٩٧ بعنوان " لماذا المانغا مثيرة للاهتمام؟ قواعدها وتعبيراتها" ، يُحدد فنان المانغا والناقد فوسانوسوكي ناتسومي ثلاثة جوانب رئيسية في بناء اللوحات، والتي ميزت مانغا الشوجو عن مانغا الشونين . أولها، نايهو ("تغليف اللوحات")، ويشير إلى استخدام تصميمات تختلف عن أسلوب القصص المصورة التقليدي المتمثل في سلسلة من المربعات المتتابعة. [ ١٠٤ ] في هذا الأسلوب، تمتد العناصر خارج حدود اللوحات، أو تُزال حدود اللوحة بالكامل. [ ١٠٥ ] كما تم تعديل الفواصل الزمنية بين اللوحات، حيث تُصور اللوحات المتتابعة الحدث نفسه من زوايا أو منظورات مختلفة. [ ١٠٤ ] ثانيها كايهو ("التحرر")، ويشير إلى استخدام أسلوب التمديد لخلق تسلسلات أكثر هدوءًا واسترخاءً. في كثير من الأحيان، في التراكيب التي لا تحتوي على حدود بين اللوحات، يُزال النص من فقاعات الكلام ويُوزع على الصفحة، خاصةً في الحالات التي يُعبّر فيها الحوار عن أفكار المتحدث ومشاعره وحديثه الداخلي . [ 105 ] [ 104 ] ثالثًا، هناك مفهوم " ماهاكو " (الفاصل)، الذي يشير إلى الاستخدام الرمزي للمساحة البيضاء . [ 106 ]

عيون كبيرة

من السمات الأسلوبية المميزة لمانغا الشوجو تصوير الشخصيات بعيون كبيرة ودقيقة التفاصيل ذات لمعة نجمية الشكل، [ 107 ] [ 108 ] ويُشار إليها أحيانًا باسم ديكامي (デカ目) . [ 109 ] لم تنشأ هذه التقنية في مانغا الشوجو ؛ فقد رُسمت العيون الكبيرة في المانغا منذ أوائل القرن العشرين، ولا سيما على يد أوسامو تيزوكا، الذي استلهم رسم العيون من مكياج الممثلات في فرقة تاكارازوكا ريفيو . [ 50 ] بدأ ظهور نجمة مركزية كبيرة تحل محل نقطة البؤبؤ في لحظات محورية في مانغا الشوجو من قِبل تيزوكا وشوتارو إيشينوموري في منتصف الخمسينيات، [ 110 ] على الرغم من أن هذه التفاصيل اتجهت عمومًا نحو الأسلوب الواقعي بدلًا من الأسلوب العاطفي لمانغا الشوجو اللاحقة . [ 111 ]

في الوقت نفسه، كان فن جونيتشي ناكاهارا يؤثر بشكل كبير على رسامي مانغا كاشي-هون ، وخاصة ماكوتو تاكاهاشي. [ 111 ] دمج تاكاهاشي أسلوب ناكاهارا في رسم العيون في مانغا خاصته - عيون كبيرة تشبه عيون الدمى مع لمعة ورموش طويلة - بينما أدخل تدريجيًا عناصر أسلوبية خاصة به، مثل استخدام النقاط والنجوم والألوان المتعددة لتمثيل القزحية. [ 111 ] في نهاية الخمسينيات، تبنت مياكو ماكي - إحدى أشهر رسامي المانغا في ذلك الوقت - أسلوب تاكاهاشي، مما أدى إلى انتشاره على نطاق واسع في مجلات مانغا شوجو السائدة . [ 108 ]

منذ ذلك الحين، ازدهر تصميم العيون التجريبي في مانغا الشوجو ، بميزات مثل الرموش الطويلة، واستخدام دوائر متحدة المركز بدرجات لونية مختلفة، وتشويه القزحية لخلق تأثير لامع. [ 24 ] دفع هذا التركيز على العيون فائقة التفاصيل رسامي المانغا إلى تأطير اللوحات بصور مقرّبة للوجوه، للفت الانتباه إلى المشاعر التي تعبّر عنها عيون الشخصيات. [ 112 ] كما أصبحت العيون بمثابة علامة على الجنس، حيث تتميز الشخصيات الأنثوية عادةً بعيون أكبر من الشخصيات الذكورية. [ 103 ]

المواضيع

العلاقات الشخصية

من بين المفاهيم الأكثر شيوعًا في مانغا الشوجو مفهوم " نينغين كانكي" (人間関係؛ "العلاقات الإنسانية") ، [ 113 ] والذي يشير إلى العلاقات الشخصية بين الشخصيات وتفاعل مشاعرهم. [ 11 ] تُعدّ العلاقات بين الشخصيات محورًا أساسيًا في معظم مانغا الشوجو ، لا سيما علاقات الصداقة والمودة والحب. [ 11 ] غالبًا ما تركز الروايات على الجانب الداخلي لأبطالها، حيث تُعبّر مشاعرهم وأحاسيسهم وذكرياتهم وحواراتهم الداخلية بصريًا من خلال تقنيات مثل ترتيب اللوحات ورسم تفاصيل العيون. [ 113 ] عند نشوب الصراع ، يكون الحوار والمحادثة الوسيلة الأكثر شيوعًا للتواصل، على عكس القتال الجسدي الشائع في مانغا الشونين . [ 6 ]

ترى الباحثة في مجال المانغا، يوكاري فوجيموتو، أن محتوى مانغا الشوجو قد تطور بالتوازي مع تطور المجتمع الياباني، لا سيما فيما يتعلق بمكانة المرأة، ودور الأسرة، والعلاقات الرومانسية. وتشير إلى أن الدراما العائلية التي تركز على علاقات الأم وابنتها كانت رائجة في ستينيات القرن العشرين، بينما ازدادت شعبية القصص التي تتناول العلاقات الرومانسية في سبعينيات القرن نفسه، وقصص شخصيات الأب في تسعينياته. [ 114 ] ومع بدء تركيز مانغا الشوجو على المراهقين بدلاً من الأطفال في سبعينيات القرن العشرين، أصبحت العلاقات الرومانسية عمومًا أكثر أهمية من العلاقات الأسرية؛ [ 115 ] وغالبًا ما تكون هذه العلاقات الرومانسية بين رجل وامرأة، وإن كانت تتضمن أحيانًا علاقات مثلية. [ 114 ]

النوع الاجتماعي والجنسانية

ظهرت روايات شوجو الحربية بالتزامن مع عسكرة اليابان في ثلاثينيات القرن العشرين، بينما جاء التركيز على ارتداء ملابس الجنس الآخر من شعبية الممثلات اللواتي يرتدين ملابس الجنس الآخر في فرقة تاكارازوكا ريفيو (الممثلة سويكو تاكيغاوا في الصورة).

لطالما شكّلت الشخصيات التي تتحدى الأدوار التقليدية والصور النمطية المتعلقة بالجنس والجنسانية سمةً أساسيةً في مانغا الشوجو منذ نشأتها. [ 116 ] وتظهر بطلاتٌ مسترجلات ، يُشار إليهنّ باسم "أوتينبا" (お転婆) ، بشكلٍ منتظم في مانغا الشوجو التي سبقت الحرب . [ 23 ] ولهذا النمط شكلان رئيسيان: "الفتاة المقاتلة" (كما في مانغا " نازو نو كوروبا " لكاتسوجي ماتسوموتو ، حيث تحمل فتاةٌ السلاح للدفاع عن فلاحي قريتها)، و" الفتاة المتنكرة " (كما في مانغا " كاناريا أوجيساما" لإيسوكي إيشيدا ، حيث تُربّى أميرةٌ كأمير). وتمثل مانغا "برينسيس نايت" لأوسامو تيزوكا مزيجًا من هذين الشكلين، حيث تواجه أميرةٌ تربت كأمير أعداءها في القتال. [ 117 ] كانت هذه النماذج الأولية شائعة عمومًا في روايات شوجو الحربية ، التي ظهرت بالتزامن مع عسكرة اليابان في ثلاثينيات القرن العشرين، [ 118 ] بينما نشأ التركيز على ارتداء ملابس الجنس الآخر من شعبية ممثلات فرقة تاكارازوكا ريفيو اللواتي كنّ يرتدين ملابس الجنس الآخر. [ 50 ] ازدادت شعبية أوتينبا في فترة ما بعد الحرب، وهو ما يعزوه الناقد يوشيهيرو يونيزاوا إلى التقدم المحرز في المساواة بين الجنسين والذي تميز بتكريس المساواة بين الجنسين في دستور اليابان عام 1947. [ 119 ]

بحلول نهاية الستينيات، بدأ تصوير الجنسانية - سواءً كانت مغايرة أو مثلية - بحرية في مانغا الشوجو . وقد نتج هذا التحول جزئيًا عن التفسيرات الحرفية لقوانين الرقابة على المانغا: فعلى سبيل المثال، تم تضمين أولى مشاهد الجنس في مانغا الشوجو بتغطية الشخصيات التي تمارس الجنس بملاءات السرير للتحايل على القوانين التي كانت تمنع تحديدًا تصوير الأعضاء التناسلية وشعر العانة فقط . [ 58 ] تزامن تطور هذه التمثيلات للجنسانية مع تأنيث مؤلفي وقراء مانغا الشوجو ، حيث تحول هذا النوع من كونه يُكتب في المقام الأول من قبل الرجال لجمهور من الفتيات الصغيرات، إلى كونه يُكتب من قبل النساء لجمهور من المراهقات والشابات؛ ومنذ السبعينيات، أصبحت مانغا الشوجو تُكتب حصريًا تقريبًا من قبل النساء. [ 48 ]

المثلية الجنسية

مانغا الرومانسية بين الذكور، والتي يشار إليها باسم ياوي أو "حب الأولاد" (BL)، هي نوع فرعي مهم من مانغا شوجو .

على الرغم من أنها تشكل أقلية من قصص الشوجو عمومًا، إلا أن مانغا الرومانسية بين الرجال - والتي تُعرف باسم ياوي أو "حب الأولاد" (BL) - تُعد نوعًا فرعيًا مهمًا من مانغا الشوجو . تركز الأعمال في هذا النوع عادةً على رجال ذوي ملامح أنثوية مزدوجة يُشار إليهم باسم بيشونين (حرفيًا "الفتيان الوسيمون")، مع التركيز على الخيال الرومانسي بدلًا من التصوير الواقعي الصارم للعلاقات المثلية. [ 120 ] ظهر الياوي كنوع فرعي رسمي من مانغا الشوجو في سبعينيات القرن الماضي، لكن تصويره للعلاقات المثلية بين الرجال استخدم وطوّر بشكل أكبر المواضيع ثنائية الميول الجنسية الموجودة بالفعل في مانغا الشوجو . [ 121 ] ينظر النقاد اليابانيون إلى الياوي على أنه نوع يسمح لجمهوره بتجنب الجنسانية الأنثوية البالغة من خلال إبعاد الجنس عن أجسادهم، [ 122 ] بالإضافة إلى خلق مرونة في تصورات النوع الاجتماعي والجنسانية من خلال رفض الأدوار الجندرية المفروضة اجتماعيًا. [ 123 ] كما تم عقد مقارنات بين الياوي وشعبية المثلية الجنسية في المواد الإباحية ، [ 124 ] حيث وُصف هذا النوع بأنه شكل من أشكال " الولع بالنساء ". [ 125 ]

ارتبطت مانغا الرومانسية بين النساء، والمعروفة أيضًا باسم "يوري" ، تاريخيًا وموضوعيًا بمانغا "شوجو " منذ ظهورها في سبعينيات القرن الماضي، مع أن "يوري" لا تقتصر على "شوجو" فحسب ، بل نُشرت في مختلف فئات جمهور المانغا. [ 126 ] يعود تاريخ العلاقة بين ثقافة "شوجو" والرومانسية بين النساء إلى فترة ما قبل الحرب، مع قصص من نوع "كلاس إس" التي ركزت على الصداقات الرومانسية العميقة بين الفتيات. وبحلول فترة ما بعد الحرب، تراجعت شعبية هذه الأعمال بشكل كبير لصالح أعمال تركز على الرومانسية بين الذكور والإناث. [ 127 ] وترى يوكاري فوجيموتو أن جمهور مانغا "شوجو " من الإناث والمغايرات جنسيًا في الغالب، لذا نادرًا ما يتم التطرق إلى المثلية الجنسية بين النساء. [ 128 ] ترى فوجيموتو أن النزعة المأساوية السائدة في معظم قصص اليوري ، مع التركيز على العلاقات المحكوم عليها بالفشل والتي تنتهي بالانفصال أو الموت، تمثل خوفًا من الجنسانية الأنثوية لدى القارئات، وهو ما تفسره أيضًا باهتمام قارئات الشوجو بمانغا الياوي . [ 129 ]

الخوارق

غالبًا ما تتضمن مانغا الشوجو عناصر خارقة للطبيعة ورعبًا ، مثل القصص التي تركز على اليوري (الأشباح) والأوني (الشياطين) واليوكاي (الأرواح)، أو تلك التي تُبنى على الأساطير الحضرية اليابانية أو الفولكلور الياباني . [ 44 ] تركز هذه الأعمال على الشخصيات النسائية، حيث تكون كل من الشخصيات البشرية والكائنات الخارقة للطبيعة عادةً من النساء أو الفتيان الوسيمين . [ 130 ] اكتسبت مانغا الشوجو الخارقة للطبيعة شعبيةً واسعةً وحافظت عليها من خلال تصويرها لمواقف تسمح للقارئات باستكشاف مشاعر الغيرة والغضب والإحباط بحرية، وهي مشاعر لا تُصوَّر عادةً في مانغا الشوجو السائدة التي تركز على الشخصيات اللطيفة والمواقف الميلودرامية. [ 131 ]

يُعدّ الصراع بين الأم وابنتها، بالإضافة إلى الخوف من الأمومة أو رفضها، من أبرز المواضيع في مانغا الشوجو ذات الطابع الخارق للطبيعة ؛ فعلى سبيل المثال، نجد قصصًا تتخذ فيها الأمهات هيئة شياطين أو أشباح، وبنات الشياطين اللواتي يتحولن أنفسهن إلى شياطين، وحالات حمل غير شرعية ناتجة عن اغتصاب المحارم، وأمهات يقتلن أبناءهن بدافع الغيرة أو الجنون. [ 132 ] كما يتكرر الضغط الاجتماعي والقمع الناجمان عن المجتمع الياباني الأبوي كموضوع متكرر، مثل اللعنة أو الشبح المنتقم الذي ينشأ من امرأة مقتولة أو ضحية تحرش. في هذه القصص، تُحلّ اللعنة عادةً بإظهار التعاطف مع الشبح، بدلًا من محاولة القضاء عليه. [ 133 ] كانت القصص المتعلقة بالأساطير الحضرية اليابانية شائعة بشكل خاص في سبعينيات القرن العشرين، [ 134 ] وعادة ما تركز على القصص التي كانت شائعة بين الفتيات المراهقات اليابانيات، [ 135 ] مثل كوتشيسكي-أونا ، وهاناكو-سان ، وتيكي تيكي . [ 136 ]

موضة

تعود العلاقة بين ثقافة الشوجو والموضة إلى مجلات الشوجو التي صدرت قبل الحرب ، حيث قام فنانون مثل جونيتشي ناكاهارا برسم كتالوجات أزياء تضمنت تعليمات مكتوبة حول كيفية صنع القراء للملابس المصورة بأنفسهم. ومع ازدياد شعبية المانغا في فترة ما بعد الحرب، واصلت مجلات الشوجو تركيزها على الموضة من خلال نشر أعمال تُظهر شخصيات ترتدي أزياءً متقنة، أو من خلال حملات ترويجية تُقدم ملابس ترتديها شخصيات المانغا كجوائز. [ 137 ] ومن أبرز فناني المانغا المرتبطين بهذا التوجه ماكوتو تاكاهاشي ، وماساكو واتانابي ، ومياكو ماكي ، [ 137 ] وقد شكلت تصاميم الأخيرة الأساس لدمية ليكا-تشان الشهيرة عام 1967. [ 70 ]

بحلول سبعينيات القرن العشرين، تحوّلت توجهات المستهلكين من صناعة الملابس إلى شرائها ؛ وتبعت مانغا الشوجو هذا التحوّل بظهور قصص تتمحور حول مسيرة مصممي الأزياء. ركّزت مانغا الأوتوميتشيكو ، وهي فرع من مانغا الشوجو، على أزياء الكاواي المستوحاة من أسلوب جامعات النخبة ؛ وقد تبنّت مجلات أزياء نسائية، مثل آن آن وأوليف ، جمالية الأوتوميتشيكو لاحقًا . [ 137 ] [ 138 ] بدأت بعض مجلات الأزياء النسائية بنشر مانغا الشوجو الخاصة بها في ثمانينيات القرن العشرين، مثل مجلة كيوتي (التي نشرت طوكيو غيرلز برافو لكيوكو أوكازاكي وجيلي بينز لمويوكو آنو ) ومجلة زيبر (التي نشرت بارادايس كيس لآي يازاوا وتيكي تيكي رانديفو لجورج أساكورا ). [ 137 ] [ 138 ] بدأ تأثير الكوسبلاي على مانغا الشوجو في التسعينيات، مما أدى إلى ظهور أعمال مثل سيلور مون التي لاقت رواجًا مباشرًا لدى جمهور الأوتاكو . ونتج عن ذلك انقسام في تصوير أزياء الشوجو بين أعمال تُصوّر أزياءً واقعية يومية، وأخرى تُصوّر أزياءً خيالية يُمكن تقليدها. وبدأ عالم الموضة نفسه يهتم بمانغا الشوجو في الألفية الجديدة، حيث عرضت عروض أزياء قطعًا مستوحاة من مانغا الشوجو أو مستوحاة من أزياء في سلاسل شوجو شهيرة مثل سيلور مون . [ 137 ]

بشكل عام، تعكس ملابس شخصيات مانغا الشوجو صيحات الموضة في الحقبة التي أُنتجت فيها السلسلة. [ 139 ] ومع ذلك، تتكرر بعض السمات المشتركة عبر العصور: الملابس المزينة بالشرائط أو الكشكشة، والأزياء الأنثوية والطفولية. وتُعد الأزياء اللطيفة والملفتة للنظر أكثر شيوعًا من الأزياء ذات الطابع الجنسي أو المحتشمة. [ 140 ] تشمل مصادر الإلهام الرئيسية أزياء العصر الفيكتوري للفتيات - كما تجسدها أليس من مغامرات أليس في بلاد العجائب ، والتي غالبًا ما تستوحي منها المانغا والمجلات والعلامات التجارية اليابانية - وأزياء الباليه ، وخاصة التنانير القصيرة (التوتو) . [ 141 ]

ثقافة

التسويق وآراء القراء

تُنشر المانغا في اليابان على حلقات في مجلات متخصصة قبل إصدارها في كتب ومجلدات مجمعة . ولتشجيع القراء على تكرار القراءة، تسعى المجلات إلى بناء علاقة وثيقة مع قرائها، لا سيما المجلات الموجهة للقراء الصغار الذين لا تتجاوز أعمارهم عشر سنوات، والذين يُطلق عليهم أحيانًا اسم " إيموتو " (妹؛ "الأخت الصغيرة") . وتسعى المجلات إلى استقطاب هذه الفئة العمرية الصغيرة من خلال نشر محتوى متعلق بالأنمي وألعاب الفيديو والدمى، بالإضافة إلى المانغا. [ 142 ] كما تُستخدم مواد إضافية، عادةً ما تكون عبارة عن هدايا ترويجية رخيصة الثمن مثل الملصقات والأقلام المزينة بشخصيات المانغا، لجذب القراء، حيث توضع هذه الهدايا في أكياس بلاستيكية تُرفق بالمجلات نفسها. [ 143 ] وفي بعض الأحيان، تُعرض هدايا ترويجية أكبر حجمًا عبر البريد مقابل قسائم يمكن للقراء قصها من المجلة. [ 144 ]

في حالة كل من مجلات "إيموتو" والمجلات الموجهة للقراء الأكبر سنًا، والتي تُعرف باسم "أونيسان" (お姉さん؛ "الأخت الكبرى") ، يُدعى القراء إلى تقديم آرائهم حول سلاسل المانغا الحالية من خلال الرسائل والاستطلاعات. [ 145 ] غالبًا ما يحصل أحد المشاركين في الاستطلاع، والذي يتم اختياره عشوائيًا، على جائزة. يستخدم الناشرون المعلومات المُجمعة من هذه الاستطلاعات لتغيير حبكات القصص، أو تسليط الضوء على شخصية ثانوية، أو إنهاء سلسلة غير رائجة. تُستخدم هذه الاستطلاعات أيضًا عند تحديد أي مانغا سيتم تحويلها إلى أعمال مشتقة، مثل الأنمي وألعاب الفيديو. [ 145 ]

إلى جانب نتائج الاستبيانات، تُستخدم رسائل القراء كوسيلة لقياس آراء الجمهور وتعزيز الشعور بالانتماء. تُرسل هذه الرسائل إلى دور النشر، ولكنها موجهة مباشرةً إلى المؤلفين أنفسهم. [ 146 ] يتنوع محتوى هذه الرسائل بين أسئلة موجهة للمؤلف، وحكايات من حياته اليومية، ورسومات؛ وتُنشر بعض الرسائل في المجلات نفسها. [ 147 ] كما تُعقد لقاءات دورية بين القراء والمؤلفين. قد تُنظم هذه اللقاءات من قِبل دار النشر، التي تختار مجموعة من القراء لاستضافتهم في رحلة جائزة، أو كرحلة ميدانية تُنظمها المدارس. في كلتا الحالتين، تُعزز هذه الزيارات العلاقة بين القارئ ودار النشر، وتُزود دار النشر في الوقت نفسه برؤى ثاقبة حول جمهورها. [ 146 ]

تنمية المواهب

غالبًا ما يكتشف ناشرو المانغا مؤلفين جددًا من خلال قرائهم، الذين يُشجعون بنشاط على تقديم قصصهم وتلقي ملاحظات من محرري المجلة. [ 41 ] لا يقتصر نظام اكتشاف المواهب وتطويرها هذا على مانغا الشوجو ، على الرغم من أن هذه الممارسة تعود أصولها إلى مجلات الفتيات قبل الحرب، حيث كانت القارئات يُدعَين لتقديم روايات وقصص قصيرة. [ 148 ] تُطور مجلات إيموتو هذا النظام منذ الصغر بهدف أن ينشر فنانون بالغون في يوم من الأيام مانغا في المجلات التي قرأوها في طفولتهم، بينما عادةً ما تضم ​​مجلات أونيسان قراءً وفنانات من نفس الفئة العمرية تقريبًا. [ 73 ] من خلال تطوير نظام يكون فيه مؤلفو المانغا في المجلة قراءً سابقين، تقل المسافة بين الطرفين ويتعزز الشعور بالانتماء للمجتمع. [ 149 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص. 6.
  2. ↑ بروغ 2011 ، ص 7-8.
  3. ↑ بروغ 2011 ، ص 8.
  4. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص. 7.
  5. ↑ شامون 2012 ، ص 3.
  6. 1 2 ثورن 2001 .
  7. ↑ بروغ 2011 ، ص 10.
  8. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص. 357.
  9. ↑ بروغ 2011 ، ص 11.
  10. ↑ دولاس 2019 ، ص 19.
  11. 1 2 3 Prough 2011 ، ص. 2.
  12. ^ فريزر وموندين 2017 ، ص. 546.
  13. ↑ شامون 2012 ، ص 29.
  14. 1 2 3 شامون 2012 ، ص 19.
  15. ^ توكو 2015 ، ص. 25-26.
  16. 1 2 شامون 2012 ، ص 58.
  17. ↑ دولاس 2019 ، ص 31.
  18. ↑ شامون 2012 ، ص 70.
  19. ↑ برينت 2010 ، ص 12-13.
  20. ↑ أرتاجندا. " 20世紀の美少女誕生「ガルリト」～少女漫画はこの子たちから～" [ ولادة شوجو مانغا في القرن العشرين ] . هل تعلم أنه في أوائل القرن العشرين ولدت فرنسا "فن شوجو"، وهو شكل من أشكال التعبير يقال إنه مرتبط بمانجا شوجو اليابانية؟
  21. ↑ متحف كيوتو الدولي للمانغا. "جذور مانغا شوجو؟ المجلات المصورة الباريسية في أوائل القرن العشرين" .
  22. 1 2 Ogi et al. 2019 ، ص. 207.
  23. 1 2 3 4 5 أوجي وآخرون. 2019 ، ص. 208.
  24. 1 2 3 ماسودا 2020 ، ص 165.
  25. ↑ Ogi et al. 2019 ، ص. 201.
  26. 1 2 Ogi et al. 2019 ، ص. 209.
  27. ↑ برينت 2010 ، ص 16-17.
  28. 1 2 3 Prough 2011 ، ص. 30.
  29. ↑ شامون 2012 ، ص 56.
  30. 1 2 Prough 2011 ، ص. 32.
  31. 1 2 بويسو 2014 ، ص 69-70.
  32. ↑ كوياما-ريتشارد 2007 ، ص 133.
  33. ↑ دولاس 2010 ، ص 145.
  34. 1 2 3 برينت 2010 ، ص. 17.
  35. 1 2 برينت 2010 ، ص. 6.
  36. 1 2 3 دانزيجر راسل 2012 ، ص. 140.
  37. ↑ " من أين أتت شوجو مانغا ؟ شهادات على تأسيس هذا النوع ] . جامعة ميجي . 2020 . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2022 .
  38. ↑ شامون 2012 ، ص 97.
  39. ^ فوجيموتو 2012 ، ص. 47.
  40. ↑ فاسولو 2021 ، ص 14.
  41. 1 2 توكو 2015 ، ص. 26.
  42. ↑ بينون وليفيفر 2015 ، ص 22.
  43. ↑ Poupée 2010 ، ص 195.
  44. 1 2 فاسولو 2021 ، ص. 23.
  45. ↑ كوياما-ريتشارد 2007 ، ص 139.
  46. ↑ ثورن 2001 ، ص 3.
  47. 1 2 برينت 2010 ، ص. 24.
  48. 1 2 Prough 2011 ، ص. 47.
  49. ^ بوبي 2010 ، ص 191-192.
  50. 1 2 3 شامون 2012 ، ص 89.
  51. ↑ بروغ 2011 ، ص 38.
  52. ^ دولاسي 2010 ، ص 193-194.
  53. ↑ ثورن 2001 ، ص 4.
  54. ↑ دولاس 2010 ، ص 194.
  55. 1 2 3 4 برينت 2010 ، ص 25.
  56. ^ دولاسي 2010 ، ص 61-62.
  57. ^ بوبي 2010 ، ص 195 – 196..
  58. 1 2 3 باكلي 2002 ، ص 328.
  59. 1 2 شامون 2012 ، ص. 100.
  60. ↑ بروغ 2011 ، ص 97.
  61. ↑ بينون وليفيفر 2015 ، ص 66.
  62. ↑ تاكيوتشي 2010 ، ص 82.
  63. ↑ دولاس 2010 ، ص 236.
  64. ^ شمعون 2012 ، ص 104-105.
  65. ^ فريزر وموندين 2017 ، ص. 551.
  66. 1 2 Prough 2011 ، ص. 51.
  67. ↑ برينت 2010 ، ص 26.
  68. ↑ بينون وليفيفر 2015 ، ص 60.
  69. ↑ برينت 2010 ، ص 81.
  70. 1 2 توكو 2015 ، ص. 169.
  71. 1 2 Prough 2011 ، ص. 50.
  72. ↑ تاكيوتشي 2010 ، ص 83.
  73. 1 2 توكو 2015 ، ص. 27.
  74. ↑ تاكيوتشي 2010 ، ص 83-84.
  75. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص 359-360.
  76. ↑ أوجي 2003 ، ص 781.
  77. ^ فوجيموتو 2008 ، ص. 12.
  78. ↑ بروغ 2011 ، ص 52.
  79. ↑ بروغ 2011 ، ص 54.
  80. ↑ بروغ 2011 ، ص 55.
  81. ↑ فاسولو 2021 ، ص 22.
  82. ↑ فاسولو 2021 ، ص 54.
  83. ↑ فاسولو 2021 ، ص 74.
  84. 1 2 3 برينت 2010 ، ص 85.
  85. ↑ برينت 2010 ، ص 139.
  86. ↑ برينت 2010 ، ص 131-132.
  87. ↑ برينت 2010 ، ص 134-135.
  88. ↑ برينت 2010 ، ص 134.
  89. ↑ برينت 2010 ، ص 137.
  90. ↑ بينون وليفيفر 2015 ، ص 124.
  91. 1 2 برينت 2010 ، ص 142-143.
  92. ↑ برينت 2010 ، ص 141.
  93. ↑ ألفيرسون، بريجيد (10 مارس 2021). "مانغا شوجو: فلنحيي الفتيات" . مجلة مكتبة المدرسة . تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2022 .
  94. 1 2 بروغ 2011 ، ص 48-49.
  95. 1 2 تاكاهاشي 2008 ، ص. 115.
  96. ↑ دولاس 2019 ، ص 34.
  97. ↑ شامون 2012 ، ص 79.
  98. ^ توكو 2015 ، ص 24-25.
  99. ^ تاكاهاشي 2008 ، ص. 122.
  100. ↑ شامون 2012 ، ص 84.
  101. ^ فوجيموتو 2012 ، ص. 24.
  102. ↑ برينت 2010 ، ص 21.
  103. 1 2 شامون 2012 ، ص 99.
  104. 1 2 3 ناتسوم وهولت وتيبي 2020 ، الصفحات من 68 إلى 69.
  105. 1 2 Prough 2011 ، ص. 49.
  106. ^ ناتسومي وهولت وتيبي 2020 ، ص. 71.
  107. ↑ شامون 2012 ، ص 82.
  108. 1 2 فوجيموتو 2012 ، ص. 49.
  109. ^ توكو 2015 ، ص. 25.
  110. ^ فوجيموتو 2012 ، ص. 52.
  111. 1 2 3 شامون 2012 ، ص 87.
  112. ↑ برينت 2010 ، ص 29.
  113. 1 2 Prough 2011 ، ص. 73.
  114. 1 2 فوجيموتو 1991 ، ص 53-54.
  115. ↑ شامون 2012 ، ص 109.
  116. ↑ شامون 2012 ، ص 6-8.
  117. ↑ إيواشيتا، هاوسي (2022). "أصول مانغا شوجو" . فنون وثقافة جوجل . وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2022 .
  118. ↑ Ogi et al. 2019 ، ص. 221.
  119. ↑ بروغ 2011 ، ص 45-46.
  120. ↑ ماكليلاند 2010 ، ص 82.
  121. ↑ Schodt 1983 ، ص 100-101.
  122. ^ أوينو ، تشيزوكو (1989). "Jendaaresu waarudo no "ai" no jikken" ("تجربة "الحب" في عالم لا جنس له")". كيكان توشي الثاني (المدينة الفصلية الثانية) . طوكيو: كاوادي شوبو شينشا. ISBN 4-309-90222-7.
  123. ^ تاكيميا ، كيكو (1993). ""جوزي وا جي جا سوكي !؟" (النساء مثل المثليين !؟)". يونيو . بونجي شونجو: 82– 83.
  124. ↑ ماكليلاند 2006 .
  125. ^ هاشيموتو 2007 ، ص. 91.
  126. ↑ فريدمان 2014 ، ص 143-147.
  127. ↑ ماسر 2013 ، ص 46.
  128. ^ فوجيموتو 2014 ، ص. 25.
  129. ^ فوجيموتو 2014 ، ص. 34.
  130. ↑ دولاس 2010 ، ص 60.
  131. ↑ دولاس 2010 ، ص 59.
  132. ^ دولاسي 2010 ، ص 62-66.
  133. ^ دولاسي 2010 ، ص 67-70.
  134. ↑ فاسولو 2021 ، ص 76.
  135. ^ فاسولو 2021 ، ص 78-79.
  136. ^ فاسولو 2021 ، ص 78-81.
  137. 1 2 3 4 5 كوراموتشي، كايوكو (2022). "العلاقة الوثيقة بين مانغا "شوجو" والموضة" . فنون وثقافة جوجل . وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة . تاريخ الاسترجاع: 28 أبريل 2022 .
  138. 1 2 فريزر وموندن 2017 ، ص. 553.
  139. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص 209-210.
  140. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص. 211.
  141. ^ بيرندت وناغايكي وأوجي 2019 ، ص. 216.
  142. ↑ بروغ 2011 ، ص 60.
  143. ↑ بروغ 2011 ، ص 66.
  144. ↑ بروغ 2011 ، ص 66-67.
  145. 1 2 Prough 2011 ، ص. 61.
  146. 1 2 بروغ 2011 ، ص 74-75.
  147. ↑ بروغ 2011 ، ص 76-79.
  148. ↑ بروغ 2011 ، ص 82.
  149. ↑ بروغ 2011 ، ص 87.

فهرس

  • بيرندت، جاكلين؛ ناجايكي، كازومي؛ أوجي، فوسامي، محرران. (2019). شوجو عبر وسائل الإعلام: استكشاف ممارسات "الفتاة" في اليابان المعاصرة . بالجريف ماكميلان . رقم ISBN 978-3030014841.
  • بويسو، جان ماري (2014). Manga, Histoire et univers de la bande dessinée japonaise (بالفرنسية). طبعات فيليب بيكيه. رقم ISBN 978-2-8097-0996-4.
  • برينت، هيرفي، أد. (2010). Le manga au féminin: مقالات وتواريخ ومحتوى ومانغا . طبعات H. ISBN 978-2-9531781-4-2.
  • باكلي، ساندرا (2002). موسوعة الثقافة اليابانية المعاصرة . روتليدج. ISBN 0-415-14344-6.
  • دانزيغر-راسل، جاكلين (2012). الفتيات وقصصهن المصورة: إيجاد صوت أنثوي في سرد ​​القصص المصورة . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0-8108-8376-5.
  • دولاس، هيرومي تسوتشيا (2010). " أرواح الشوجو في مانغا الرعب". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية (38). مطبعة جامعة هاواي: 59-80 .
  • دولاس، هيرومي تسوتشيا (2019). عصر الشوجو: ظهور وتطور وقوة روايات المجلات اليابانية للفتيات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1438473918JSTOR 42772010​​ 
  • فاسولو، فاوستو، أد. (2021). Le Manga D'Horreur [ مانغا الرعب ] (بالفرنسية). النشر المخصص فرنسا. رقم ISBN 978-2-490308-29-3.
  • فريزر، لوسي؛ موندن، ماسافومي (2017). "تبديل العذراء: إمكانيات جديدة لفهم مانغا الشوجو اليابانية (قصص الفتيات المصورة)". مجلة الدراسات الآسيوية . 41 (4): 544-561 . doi : 10.1080/10357823.2017.1370436 . S2CID 149014163 . 
  • فريدمان ، إيريكا (27 نوفمبر 2014). "يوري: نوع بلا حدود" . يوريكا (الحالة الحالية لثقافة يوري). ترجمة شينا، يوكاري. سيدوشا: ١٤٣– ١٤٧. مؤرشفة من الأصلي في 15 كانون الثاني (يناير) 2021 . تم الاسترجاع في 19 يناير 2021 .
  • فوجيموتو، يوكاري (1991). "مرآة بالحجم الطبيعي  : تمثيل المرأة لذاتها في قصص الفتيات المصورة". مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني . 4 : 53-57 . JSTOR 42800110 . 
  • فوجيموتو، يوكاري (2008). "المانغا اليابانية المعاصرة (العدد 1): شوجو (مانغا الفتيات)" (ملف PDF) . أخبار الكتاب الياباني . المجلد  56. مؤسسة اليابان . ص  12. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2019 .
  • فوجيموتو، يوكاري (2012). “تاكاهاشي ماكوتو: أصل أسلوب شوجو مانغا”. ميكاديميا . 7 . ترجمة ثورن، راشيل. مطبعة جامعة مينيسوتا : 24-55 . دوى : 10.1353/mec.2012.0000 . S2CID 121492914 . 
  • فوجيموتو، يوكاري (2014). "أين مكاني في العالم؟ تصويرات مبكرة للمثلية الجنسية في مانغا شوجو". ميكاديميا . 9. ترجمة: فريزر، لوسي. مطبعة جامعة مينيسوتا: 25-42 . doi : 10.1353/mec.2014.0007 . S2CID 122076678 . 
  • هاشيموتو، ميوكي (2007). "هوية أوتاكو كي البصرية - تحليل بين الثقافات" (ملف PDF) . دراسات التواصل بين الثقافات . المجلد السادس عشر (1): 87-99 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 يونيو 2011.
  • كوياما-ريتشارد، بريجيت (2007). ميل آنس دي مانغا (بالفرنسية). مجموعة فلاماريون . رقم ISBN 978-2-08-120063-0.
  • ماسر، فيرينا (2013). جميلة وبريئة: العلاقة الحميمة بين النساء في نوع يوري الياباني (ملف PDF) (أطروحة). قسم اللغويات والأدب ودراسات الإعلام، جامعة ترير (أطروحة دكتوراه).
  • مسعودة، نوزومي (2020). "少女マンガ黎明期における作家と編集者:「少女マンガを語る会」記録より (المؤلفون والناشرون وراء شوجو مانغا : محضر من الندوة حول شوجو مانغا".武庫川女子大学生活美学研究所紀要(باللغة اليابانية). 30 . دوى : 10.14993/00002074 .
  • ماكليلاند، مارك (2006). "لماذا تمتلئ قصص الفتيات المصورة اليابانية بمشاهد جنسية بين الأولاد؟" . مجلة ريفراكتوري: مجلة وسائل الإعلام الترفيهية . 10. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2008.
  • ماكليلاند، مارك (2010). "الفتى الوسيم في مانغا الفتيات اليابانية". في جونسون-وودز، توني (محرر). مانغا: مختارات من وجهات نظر عالمية وثقافية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ISBN 978-0-8264-2937-7.
  • ناتسومي، فوسانوسوكي؛ هولت، جون. تيبي، فوكودا (2020). “تكوينات اللوحة في Shōjo Manga”. مجلة المرأة الأمريكية اليابانية . 58 : 58- 74. دوى : 10.1353/jwj.2020.0005 . S2CID 234772253 . 
  • أوجي، فوسامي (2003). "الذاتية الأنثوية ومانغا شوجو (القصص المصورة اليابانية): شوجو في قصص السيدات وقصص الشابات" (ملف PDF) . مجلة الثقافة الشعبية . 36 (4). دار بلاكويل للنشر : 780-803 . doi : 10.1111/1540-5931.00045 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 نوفمبر 2019.
  • أوجي، فوسامي؛ سوتر، ريبيكا؛ ناجايكي، كازومي؛ لينت، جون، محرران. (2019). مانغا النساء في آسيا وخارجها: توحيد الثقافات والهويات المختلفة . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-3-319-97229-9.
  • بينون، ماتيو. لوفيفر ، لوران (2015). تاريخ (قصص) المانغا الحديثة: 1952-2012 [ تاريخ (تواريخ) المانغا الحديثة: 1952-2012 ] (بالفرنسية). ينيس. رقم ISBN 979-10-93376-22-6.
  • بوبي ، كارين (2010). Histoire du Manga [ تاريخ المانغا ] (بالفرنسية). طبعات تالاندييه. رقم ISBN 979-10-210-0216-6.
  • برو، جينيفر (2011). مباشرة من القلب: النوع الاجتماعي، والحميمية، والإنتاج الثقافي لمانغا شوجو . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-8248-3457-9.
  • شودت، فريدريك ل. (1983). مانغا! مانغا! عالم القصص المصورة اليابانية . كودانشا الدولية. رقم ISBN 0-87011-752-1.
  • شامون، ديبورا (2012). الصداقة العاطفية: جماليات ثقافة الفتيات في اليابان . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-82483-542-2.
  • تاكاهاشي، ميزوكي (2008). "فتح العالم المغلق لمانغا شوجو". الثقافة البصرية اليابانية: استكشافات في عالم المانغا والأنمي . إم إي شارب. ISBN 978-0-7656-1601-2.
  • تاكيوتشي، كايو (أكتوبر 2010). "تاريخ دراسات مانغا الشوجو اليابانية (قصص الفتيات المصورة)". مجلة المرأة الأمريكية اليابانية (38). مؤسسة جوساي التعليمية، مطبعة جامعة هاواي: 81-112 . JSTOR 42772011 . 
  • ثورن، راشيل (2001). " مانغا شوجو - شيء للفتيات" . مجلة اليابان الفصلية . 48 (3). طوكيو: أساهي شيمبون . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2007.
  • توكو، ماسامي (2015). وجهات نظر دولية حول شوجو ومانغا شوجو: تأثير ثقافة الفتيات . روتليدج . ISBN 9781138549036.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ "شوجو" على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف القاموس لـ少女في ويكاموس