الملابس البورمية

أدى بزوغ فجر الحكم الاستعماري إلى زوال قوانين الإنفاق المفرط. وعلى عكس الهند الصينية الفرنسية المجاورة ، تم تفكيك النظام الملكي البورمي بالكامل، مما أدى إلى فراغ فوري في رعاية الدولة للثقافة المادية والمؤسسات والتقاليد. ^{[ 11 ]} وقد شهد العصر الاستعماري ظهور موجة من البورميين الجدد الأثرياء من غير الأرستقراطيين الذين سعوا إلى تبني أنماط وأزياء أرستقراطيي ما قبل الاستعمار. ^{[ 4 ]}

خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية، اكتسبت الملابس دلالة جديدة في حياة البورميين، كرمز للتعبير عن المشاعر المناهضة للاستعمار. ^{[ 12 ]} ربط القوميون البورميون الملابس التقليدية، ولا سيما "ياو لونغي" ( ယောလုံချည် )، وهو نوع من "لونغي" من منطقة ياو، و " بيني تايكبون " ( ပင်နီတိုက်ပုံအင်္ကျီ )، وهي سترة بلون بني فاتح بدون ياقة، بمناهضة الاستعمار والمشاعر القومية؛ وقد اعتقلت الشرطة البريطانية البورميين الذين ارتدوا هذا الزي المميز. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وأصبح ارتداء الملابس "التقليدية" يُنظر إليه آنذاك كشكل من أشكال المقاومة السلمية للاستعمار بين البورميين. ^{[ 13 ] [ 12 ]} استلهاماً من حركة سواديشي التي قادها غاندي ، شنّ القوميون البورميون أيضاً حملات مقاطعة للبضائع المستوردة، بما في ذلك الملابس، لتشجيع استهلاك الملابس المنتجة محلياً. ^{[ 12 ]}

شهدت أنماط الملابس تطورًا ملحوظًا خلال الحقبة الاستعمارية؛ إذ تم التخلي عن الفساتين الفضفاضة مثل "تاونغشاي باسو" و "هتامين" ذات الذيل الطويل، لصالح " لونغي" أبسط وأكثر راحة في الارتداء. ^{[ 4 ]} وأصبح "هتامين" ( السارونغ ) النسائي أقصر، فلم يعد يصل إلى القدمين، بل إلى الكاحلين، كما تقلص طول حزام السارونغ العلوي ليكشف عن جزء أكبر من الخصر. ^{[ 14 ]} وشهدت هذه الفترة أيضًا ظهور بلوزة شفافة من الموسلين للنساء، تكشف عن صدرية دانتيل تشبه المشد تُسمى " زا باولي" ( ဇာဘော်လီ ). كما أثر الحكم البريطاني على تسريحات الشعر والملابس، حيث شاع ارتداء الإكسسوارات الغربية كالأحزمة والأحذية الجلدية مع الأزياء "التقليدية". ^{[ 15 ]} حلّت قصة الشعر القصيرة، المعروفة باسم "بو كي" ( ဗိုလ်ကေ )، محلّ الشعر الطويل كمعيار بين الرجال البورميين. ^{[ 14 ]} وبالمثل، بدأت النساء في اعتماد تسريحات شعر مثل "أماوك " ( အမောက် )، والتي تتكون من غرة مدببة مجعدة من الأعلى، مع كعكة الشعر التقليدية ( ဆံထုံး ). ^{[ 14 ]} كما تراجعت شعبية ممارسة الوشم البورمي التقليدي.

عزز استقلال بورما الدور المحوري للملابس في الهوية الوطنية البورمية. فبينما سعت دول أخرى في جنوب شرق آسيا إلى "تحديث" خيارات الملابس المفضلة لمواطنيها (مثل سيام من خلال التوجيهات الثقافية ، أو إندونيسيا التي شجعت الرجال على ارتداء السراويل بدلاً من السارونغ )، شجعت الحكومات البورمية المتعاقبة على استمرار استخدام اللونغي من قبل الرجال والنساء على حد سواء كزي يومي. ^{[ 4 ]} وفي خطاب ألقاه عام 1951 في المؤتمر الثقافي الهندي البورمي، أشار رئيس الوزراء البورمي يو نو إلى أن اللباس أحد أبرز السمات المميزة للأمة، موضحًا أن الزي الوطني "يحمل في طياته تلك السمة المميزة لثقافة الأمة أو الشعب، والتي تُشكل جوهرها". ^{[ 12 ] [ 4 ]} واستمرت "الطريقة البورمية نحو الاشتراكية" في ترسيخ عادة ارتداء الزي التقليدي بدلاً من الملابس الغربية. ^{[ 11 ]}

الزي الوطني في ميانمار هو اللونغي ( လုံချည် ، النطق البورمي: [ lòʊɴd͡ʑì ] )، وهو عبارة عن تنورة ملفوفة تصل إلى الكاحل، يرتديها الرجال والنساء على حد سواء. وقد شاع اللونغي بشكله الحديث خلال فترة الاستعمار البريطاني، ليحل محل الباسو التقليدي الذي كان يرتديه الرجال والهتامين الذي كانت ترتديه النساء في العصور ما قبل الاستعمار.

يتميز زي الهتامين ما قبل الاستعمار بذيل عريض يُسمى ييثينا (ရေသီနား)، ولا يُرى في العصر الحديث إلا كزي زفاف أو زي رقص. وبالمثل، فإن زي الباسو ما قبل الاستعمار يُرتدى عادةً فقط خلال العروض المسرحية، بما في ذلك الرقصات وعروض الأنيينت ، بالإضافة إلى حفلات الزفاف أو المناسبات الاجتماعية الراقية.

نمط النسيج البورمي الأصلي، المسمى acheik ( အချိတ် ; [ ʔət͡ɕʰeɪʔ ] ) أو luntaya acheik ( လွန်းတစ်ရာအချိတ်)، يتميز بموجات معقدة متشابكة مع خطوط أفقية، ومزينة بتصميمات الأرابيسك . Luntaya ( လွန်းတစ်ရာ ; [ lʊ́ɴtəjà ] ) ، والتي تعني حرفيًا "مائة مكوك"، تشير إلى عملية نسج هذا النمط التي تستغرق وقتًا طويلاً ومكلفة ومعقدة، والتي تتطلب استخدام 50 إلى 200 مكوكًا فرديًا، كل جرح بلون مختلف من الحرير. ^{[ 16 ] [ 17 ]} تتطلب عملية النسيج جهداً كبيراً، إذ تحتاج إلى اثنين على الأقل من النساجين لتحريك المكوك لتحقيق الأنماط المتشابكة الشبيهة بالأمواج. ^{[ 4 ]}

يُستخدم قماش الأشيك عادةً في صناعة الباسو الرجالي والهتامين النسائي . وتتميز ألوانه بتدرجات جريئة ومتناقضة ضمن نطاق لوني واحد، مما يخلق تأثيرًا بصريًا متلألئًا . ^{[ 4 ]} تتميز تصاميم الرجال بنقوش متعرجة وضفائر متشابكة، بينما تمزج تصاميم النساء بين الأمواج المتموجة وزخارف الأرابيسك، مثل الزخارف الزهرية أو المتسلقة. ^{[ 4 ]}

لا تزال مدينتا أمارابورا ووندوين مركزين محليين رئيسيين لنسج الأشيك التقليدي، على الرغم من أن المنتجات المقلدة الأرخص ثمناً والمصنعة في المصانع من الصين والهند قد أدت في السنوات الأخيرة إلى تعطيل كبير للصناعة المنزلية التقليدية في ميانمار . ^{[ 18 ]}

نشأ نسج Acheik في أمارابورا ، بالقرب من معبد باهتوداوجي . ^{[ 19 ]} قد يكون اسم Aacheik مشتقًا من اسم الحي الذي عاش فيه النساجون، Letcheik Row (လက်ချိတ်တန်း)؛ كان المصطلح نفسه يُطلق عليه سابقًا اسم waik (ဝိုက်)، في إشارة إلى النمط المتعرج المنسوج. ^{[ 19 ]}

بينما تزعم بعض المصادر أن نقش "أتشيك" قد ظهر على يد نساجي مانيبور في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، إلا أنه لا توجد منسوجات مانيبورية مماثلة تُشبه "أتشيك" . ^{[ 4 ]} وقد تكون الأنماط المتموجة مستوحاة في الواقع من زخارف العصر الحجري الحديث والظواهر الطبيعية (مثل الأمواج والغيوم والنباتات والحيوانات المحلية). ^{[ 19 ]} وتُوجد تصاميم من نوع "أتشيك" على الفخار الذي يعود تاريخه إلى دويلات مدينة بيو (القرن الخامس إلى القرن العاشر الميلادي)، وكذلك في لوحات جدران المعابد التي تعود إلى عصر مملكة باغان (القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر الميلادي). ^{[ 4 ]} وربما شكلت الهدايا المقدمة للبلاط الملكي البورمي مصدر إلهام إضافي. ^{[ 19 ]} وقد شاع استخدام هذا النسيج خلال عهد سلالة كونباونغ ، حيث نظمت قوانين الإنفاق من يُسمح له بارتداء ملابس "أتشيك" . ^{[ 20 ]} كان نمط "أشيك" يُرتدى حصرياً من قبل أعضاء البلاط الملكي والمسؤولين وحاشيتهم. ^{[ 19 ]}

في المناسبات التجارية والرسمية، يرتدي رجال بامار سترة مانشو تسمى تايكبون إينجي ( တိုက်ပုံအင်္ကျီ ، [ taɪʔpòʊɴ ] ) فوق قميص بياقة الماندرين . وقد انتشر هذا الزي خلال الحقبة الاستعمارية.

ترتدي النساء البورميات بلوزات تسمى eingyi ( အင်္ကျီ [ ʔéɪɴd͡ʑì ] ). هناك نوعان من الأنماط السائدة لـ eingyi : yinzi ( ရင်စေ့ ) بأزرار من الأمام، أو yinbon ( ရင်ဖုံး )، بأزرار من الجانب. في المناسبات الرسمية والدينية، عادة ما ترتدي النساء البورميات شالًا.

يُعدّ الزي الوطني الأكثر رسميةً للنساء في ميانمار سترةً ضيقةً تصل إلى الورك، تُعرف باسم " هتاينغماتين" ( ထိုင်မသိမ်း ، [ tʰàɪɴməθéɪɴ ] )، وتتميز أحيانًا بأطراف واسعة وتطريزات من الترتر. ويعني اسم "هتاينغماتين " في اللغة البورمية حرفيًا "لا تتجمع عند الجلوس"، في إشارة إلى أن هذه السترة الضيقة لا تتجعد عند الجلوس. وقد شاعت هذه السترة بين الطبقات الأرستقراطية خلال عهد أسرة كونباونغ ، ولا تزال رائجةً بين الطبقات العليا في العصر الحديث، وهي ترتديها النساء اليوم في الغالب كزيّ زفاف، أو كزيّ رقص تقليدي، أو في المناسبات الاجتماعية الراقية أحيانًا. يتم ارتداء htaingmathein فوق صد يسمى yinkhan ( ရင်ခံ ، [ jɪ̀ɴkʰàɴ ] ). تاريخيًا، كان لدى htaingmathein أيضًا زوج من الزوائد المتدلية على كلا الجانبين تسمى كالانو ( ကုလားနို့ ).

السيبون ( بالبورمية : စည်းပုံ ، النطق البورمي: [ síbòʊɴ ] ) هو غطاء رأس احتفالي ترتديه النساء البورميات. في الحقبة ما قبل الاستعمارية، كان السيبون يُرتدى حصريًا كزي ملكي من قِبل النساء ذوات المكانة الرفيعة في البلاط البورمي، بمن فيهن الملكات والأميرات. وكان السيبون ، إلى جانب الماهالاتا ، يُشكلان الزي الاحتفالي للمناسبات الرسمية في بورما. في ميانمار الحديثة،ترتدي الفتيات السيبون خلال مراسم ثقب الأذن ، كما ترتديه الراقصات البورميات .

يتضمن الزي الوطني البورمي للرجال منديلًا يُسمى "غاونغ باونغ" ( ခေါင်းပေါင်း ، [ ɡáʊɴbáʊɴ ] )، يُرتدى في المناسبات الرسمية. خلال الحقبة الاستعمارية، تم تطوير " غاونغ باونغ" ليصبح قطعة أساسية من الملابس الرسمية. ظهر تصميم "غاونغ باونغ" البورمي الحديث في منتصف القرن العشرين، ويُسمى "ماونغ كيثاياي " ( မောင့်ကျက်သရေ ). ^{[ 21 ]} وهو "غاونغ باونغ" جاهز مصنوع من قماش ملفوف بإطار من الخيزران، ويمكن ارتداؤه كالقبعة.

يرتدي كلا الجنسين صنادل مخملية تسمى gadiba phanat ( ကတ္တီပါဖိနပ် ‌، وتسمى أيضًا Mandalay phanat ) كأحذية رسمية.

شعب تشين عبارة عن مجموعة متنوعة من الجماعات العرقية التي تعيش عمومًا في غرب ميانمار وتتحدث لغات كوكي-تشين ذات الصلة . ترتدي نساء تشين عادةً أزياءً طويلة تصل إلى الكاحل مصنوعة من أقمشة مختلفة، وبلوزات مفتوحة من الأمام، ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى إكسسوارات مثل الأحزمة المعدنية. أما رجال تشين فيرتدون عادةً قمصانًا وسراويل، ويلفون فوقها بغطاء يشبه البطانية، كزي تقليدي. ^{[ 22 ]}

شعب الكاشين عبارة عن مجموعة متنوعة من الجماعات العرقية التي تعيش في شمال ميانمار ( ولاية كاشين )، ولكل جماعة عرقية زيها التقليدي الخاص. وبشكل عام، يرتدي رجال ونساء الكاشين "لونغي" (أثواب طويلة) مزينة بنقوش هندسية أو مربعة، وهي نقوش مرتبطة بنسيج الكاشين المنسوج يدويًا. ^{[ 22 ]} كما تتزين نساء جينغفو بشالات معدنية مرصعة بقطع نقدية فضية فوق بلوزاتهن. ^{[ 22 ]}

شعب الكارين مجموعة متنوعة من الجماعات العرقية التي تسكن شرق ميانمار ( ولاية كايين وولاية مون ) ودلتا إيراوادي . فيما يخص الزي التقليدي، يرتدي رجال الكارين أغطية رأس مزينة بشرابات متدلية على الجانب الأيمن من الرأس، بالإضافة إلى سترات بلا أكمام فوق اللونغي . ^{[ 23 ] [ 22 ]} أما نساء الكارين فيرتدين سترات طويلة ولونغي ، مع عصابات رأس تتدلى أطرافها من الأمام. ^{[ 22 ]} يتميز لونغي الكارين بخطوط أفقية مع خط موازٍ في المنتصف. ^{[ 22 ]}

يرتدي شعب الكاريني ( المعروف أيضًا باسم الكاياه) من كلا الجنسين أغطية رأس؛ ترتدي نساء الكاياه أغطية رأس حمراء، بينما يرتدي رجال الكاياه أغطية رأس بيضاء. ^{[ 22 ]} كما ترتدي نساء الكاياه عباءات حمراء فوق بلوزات بلا أكمام و "لونغي" حمراء أو سوداء . ^{[ 22 ]} ويرتدي رجال الكاريني سراويل فضفاضة أو "لونغي" ، وقد يتزينون بخناجر فضية في المناسبات الخاصة. ^{[ 22 ]}

ترتدي نساء المون تقليديًا شالًا يُسمى "يات توت" ، يُلفّ بشكل مائل على الصدر ليغطي أحد الكتفين، وينسدل طرفه خلف الظهر. وتشير الأدلة الأثرية من عصر دفارافاتي (أسلاف شعب المون المباشرين) إلى نساء يرتدين ما يبدو أنه شال مشابه يتدلى من أكتافهن. ^{[ 24 ]} ويرتدي رجال المون تقليديًا "لونغي" أحمر اللون بنقوش مربعة ، وقمصانًا بلا ياقة، وسترات تقليدية مشابهة لسترات رجال البامار. ^{[ 22 ]} أما نساء المون، فيصففن شعرهن تقليديًا على شكل كعكة ملفوفة حول مشط. ^{[ 22 ]}

يرتدي شعب راخين (أراكان) من كلا الجنسين تقليديًا اللونغي . وكزي تقليدي، يرتدي رجال راخين أيضًا قمصانًا بلا ياقة وسترات تايكبون مشابهة لتلك التي يرتديها رجال بامار، بالإضافة إلى منديل يُسمى غاونغ باونغ ، مع ترك جزء زائد من القماش يتدلى إلى اليسار. ^{[ 22 ]} أما نساء راخين فيرتدين بلوزات فوق سترة هتاينغماثين ، وفوقها يُلف شال شفاف بشكل مائل، يمر فوق أحد الكتفين. ^{[ 22 ]}

يختلف الزي التقليدي لشعب شان باختلاف المناطق. وبشكل عام، يرتدي رجال شان سراويل كاكي فضفاضة تشبه سراويل الصيادين ، مع غطاء للرأس. ^{[ 22 ]} أما نساء شان فيرتدين لونغيات مزينة بتطريزات وأقمشة مستوحاة من تراثهن.

تقليدياً، لم يكن البورميون يرتدون ملابس داخلية. لكن في الوقت الحاضر، يُلاحظ أن الشباب البورمي، وخاصة في المناطق الحضرية، يفضلون ارتداء الملابس الداخلية الحديثة كأمر أساسي.

أصبحت الملابس الداخلية النسائية أيضاً محور الحملة السياسية الرئيسية تحت اسم "سراويل داخلية من أجل السلام" خلال ثورة الزعفران . يركز المشروع على خرافات جنرالات بورما، ولا سيما قائد المجلس العسكري ثان شوي، الذين يرون أن ملامسة أي قطعة من ملابس النساء تحرمهم من سلطتهم. وقد أرسلت نساء من مختلف أنحاء العالم طروداً إلى السفارات البورمية تحتوي على سراويل داخلية؛ وامتدت الحملة إلى أستراليا وأوروبا وسنغافورة وتايلاند. ^{[ 25 ]} كما استُخدمت ملابس النساء، بما فيها الملابس الداخلية، خلال الاحتجاجات ضد الانقلاب عام 2021 للأسباب نفسها. ^{[ 26 ]}

• أندروس، جيمس راسل (1947). الحياة الاقتصادية في بورما . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804703154.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• سكوت، جيمس جورج (1882). البورمي، حياته وأفكاره . لندن: ماكميلان.