سلالة كونباونغ

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

أسرة كونباونج ( البورمية : ကုန်းဘောင်မင်းဆက် )، والمعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية البورمية الثالثة (တိယမြန်မာနိုငံတော်)، [ 11 ] كانت آخر سلالة حكمت بورما من 1752 إلى 1885. وأنشأت ثاني أكبر إمبراطورية في تاريخ بورما [ 12 ] واستمرت في الإصلاحات الإدارية التي بدأتها أسرة تونغو ، أرست أسس دولة بورما الحديثة. إلا أن الإصلاحات أثبتت عدم كفايتها لوقف تقدم الإمبراطورية البريطانية ، التي هزمت البورميين في جميع الحروب الأنجلو-بورمية الثلاث على مدى ستة عقود (1824-1885) وأنهت النظام الملكي البورمي الذي دام ألف عام في عام 1885.

يدعي المدعون للسلالة أنهم ينحدرون من ميات فايا لات ، إحدى بنات ثيباو. [ 13 ]

شنّت سلالة كونباونغ التوسعية حملات عسكرية ضد تلال لوشاي ، ومانيبور، وآسام ، وأراكان ، ومملكة مون في بيغو ، وسيام، وسلالة تشينغ الصينية، مما أدى إلى تأسيس الإمبراطورية البورمية الثالثة. وبعد حروب ومعاهدات لاحقة مع البريطانيين، يمكن تتبع حدود دولة ميانمار الحالية إلى هذه الأحداث.

على مدار عهد سلالة كونباونغ، تم نقل العاصمة عدة مرات لأسباب دينية وسياسية واستراتيجية.

تاريخ

المؤسسة

تأسست السلالة على يد زعيم قرية، عُرف فيما بعد باسم ألاونغبايا ، عام 1752 لتحدي مملكة هانثاوادي المُستعادة التي كانت قد أطاحت للتو بسلالة تاونغو . وبحلول عام 1759، كانت قوات ألاونغبايا قد أعادت توحيد بورما بأكملها ( ومانيبور ) وطردت الفرنسيين والبريطانيين الذين كانوا قد زودوا هانثاوادي بالأسلحة. [ 14 ]

عرش الأسد في بورما في قاعة العرش بقصر أمارابورا (لوحة رسمها كولزورثي جرانت ، 1855)

تولى الابن الثاني لألاونغبايا، هسينبيوشين ، العرش بعد فترة حكم قصيرة لأخيه الأكبر، ناونغداوغي (1760-1763). وواصل سياسة والده التوسعية، واستولى أخيرًا على أيوثايا عام 1767، بعد سبع سنوات من القتال.

العلاقات مع سيام

في عام 1760، بدأت بورما سلسلة من الحروب مع سيام استمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر. وبحلول عام 1770، كان ورثة ألاونغبايا قد دمروا أيوثايا (1765-1767) ، وأخضعوا جزءًا كبيرًا من لوانغ برابانغ وفيينتيان (كلاهما عام 1765) ، وهزموا أربع غزوات شنتها أسرة تشينغ الصينية (1765-1769). [ 15 ] ومع انشغال البورميين لعقدين آخرين بغزو صيني وشيك، [ 16 ] توحدت سيام مجددًا بحلول عام 1771، واستولت على لان نا بحلول عام 1776. [ 17 ] شن البورميون غزوات إضافية على سيام المُعاد تشكيلها حديثًا في عامي 1785 و1786، لكنهم فشلوا. [ 18 ] دخلت بورما وسيام في حرب حتى عام 1855 ولكن بعد عقود من الحرب، تبادل البلدان تيناسيريم (إلى بورما) ولان نا (إلى سيام).

العلاقات مع الصين

في سبيل الدفاع عن مملكتها، خاضت سلالة تشينغ أربع حروب ناجحة ضد سلالة تشينغ الصينية، التي رأت في توسع النفوذ البورمي في الشرق تهديدًا. وفي عام ١٧٧٠، ورغم انتصاره على الجيوش الصينية، سعى الملك هسينبيوشين إلى السلام مع الصين، وأبرم معاهدة للحفاظ على التجارة الثنائية مع الصين، التي كانت ذات أهمية بالغة لسلالة تشينغ آنذاك. وبعد المصالحة، فتحت سلالة تشينغ أسواقها واستأنفت التجارة مع بورما عام ١٧٨٨.

العلاقات مع فيتنام

في عام ١٨٢٣، وصل مبعوثون بورميون بقيادة جورج جيبسون، نجل مرتزق إنجليزي، إلى مدينة سايغون الفيتنامية . كان الملك البورمي باجيداو حريصًا جدًا على غزو سيام ، وكان يأمل أن تكون فيتنام حليفًا مفيدًا. كانت فيتنام قد ضمت كمبوديا للتو. وكان الإمبراطور الفيتنامي مينه مانغ ، الذي تولى العرش حديثًا بعد وفاة والده، جيا لونغ (مؤسس سلالة نغوين ). وقد زار وفد تجاري من فيتنام بورما مؤخرًا، حريصًا على توسيع تجارة أعشاش الطيور (تو ين) . إلا أن هدف باجيداو من إرسال بعثة ردًا كان تأمين تحالف عسكري. [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

التوسع الغربي، الحرب الأنجلو-بورمية الأولى والثانية

في مواجهة الصين القوية وسيام الصاعدة في الشرق، كانت لدى سلالة كونباونغ طموحات لتوسيع إمبراطورية كونباونغ غرباً.

استحوذت بوداوبايا على الممالك الغربية لأراكان (1784)، ومانيبور (1814)، وآسام (1817)، مما أدى إلى حدود طويلة وغير واضحة مع الهند البريطانية . [ 21 ] وكان بلاط كونباونغ قد وضع نصب عينيه إمكانية غزو البنغال البريطانية بحلول اندلاع الحرب الأنجلو-بورمية الأولى .

بدأ الأوروبيون خلال هذه الفترة بإنشاء مراكز تجارية في منطقة دلتا إيراوادي . حاولت كونباونغ الحفاظ على استقلالها من خلال الموازنة بين الفرنسيين والبريطانيين ، لكنها فشلت في نهاية المطاف، إذ قطعت بريطانيا العلاقات الدبلوماسية عام ١٨١١، وخاضت السلالة ثلاث حروب ضد الإمبراطورية البريطانية وخسرتها ، وانتهى الأمر بضم بريطانيا الكامل لبورما.

معبد شويداغون خلال الحرب الأنجلو-بورمية الأولى (1824-1826)

هزم البريطانيون البورميين في الحرب الأنجلو-بورمية الأولى (1824-1826) بعد خسائر فادحة تكبدها كلا الجانبين، سواء من حيث القوى البشرية أو الموارد المالية. واضطرت بورما إلى التنازل عن أراكان ومانيبور وآسام وتيناسيريم ، ودفع تعويضات ضخمة بلغت مليون جنيه إسترليني .

في عام 1837، استولى ثاراوادي ، شقيق الملك باجيداو ، على العرش، ووضع باجيداو تحت الإقامة الجبرية، وأعدم الملكة الرئيسية مي نو وشقيقها. ولم يبذل ثاراوادي أي محاولة لتحسين العلاقات مع بريطانيا.

تم عزل الملك الأخير، ثيباو مين (على اليمين)، هنا مع الملكة سوبايالات وشقيقتها الملكة الصغرى سوبايالاي ، بالقوة من قبل البريطانيين في أعقاب الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة عام 1885.

قام ابنه باغان ، الذي تولى العرش عام 1846، بإعدام الآلاف - وتشير بعض المصادر إلى أن العدد وصل إلى 6000 - من رعاياه الأثرياء وذوي النفوذ بتهم ملفقة. [ 22 ] وخلال فترة حكمه، توترت العلاقات مع البريطانيين بشكل متزايد. وفي عام 1852، اندلعت الحرب الأنجلو-بورمية الثانية . وخلف باغان أخوه الأصغر، ميندون، ذو التوجهات التقدمية .

الإصلاحات

إدراكًا لضرورة التحديث، حاول حكام كونباونغ سنّ إصلاحاتٍ عديدة، لكن بنجاحٍ محدود. أنشأ الملك ميندون، برفقة أخيه ولي العهد كاناونغ، مصانعَ مملوكةً للدولة لإنتاج الأسلحة والسلع الحديثة ؛ إلا أن هذه المصانع أثبتت في نهاية المطاف أنها أكثر تكلفةً من كونها فعّالةً في صدّ الغزو والغزو الأجنبي.

وسّع ملوك كونباونغ نطاق الإصلاحات الإدارية التي بدأت في عهد سلالة تونغو المُستعادة (1599-1752)، وحققوا مستويات غير مسبوقة من الرقابة الداخلية والتوسع الخارجي. شددوا قبضتهم على الأراضي المنخفضة وقلّصوا الامتيازات الوراثية لزعماء شان . كما أدخلوا إصلاحات تجارية زادت من إيرادات الحكومة وجعلتها أكثر استقرارًا. واستمر الاقتصاد النقدي في التوسع. في عام 1857، دشّن التاج نظامًا متكاملًا للضرائب والرواتب النقدية، مدعومًا بأول عملة فضية موحدة في البلاد. [ 23 ]

حاولت ميندون أيضًا تخفيف العبء الضريبي بتخفيض ضريبة الدخل المرتفعة ، واستحدثت ضريبة على العقارات ، بالإضافة إلى فرض رسوم جمركية على الصادرات الأجنبية. إلا أن هذه السياسات أتت بنتائج عكسية، إذ زادت العبء الضريبي، حيث استغلت النخب المحلية الفرصة لفرض ضرائب جديدة دون تخفيض الضرائب القديمة، وذلك لضعف الرقابة المركزية. علاوة على ذلك، أدت الرسوم الجمركية على الصادرات الأجنبية إلى خنق التجارة المزدهرة.

حاول ميندون جعل بورما على اتصال أكبر بالعالم الخارجي، واستضاف المجمع البوذي الكبير الخامس في عام 1872 في ماندالاي ، مما أكسبه احترام البريطانيين وإعجاب شعبه.

تجنبت ميندون الضم في عام 1875 عن طريق التنازل عن ولايات كارينني .

ومع ذلك، كان نطاق الإصلاحات وسرعتها متفاوتين، وفي نهاية المطاف ثبت عدم كفايتهم لوقف تقدم الاستعمار البريطاني. [ 24 ]

الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة وخلع النظام الملكي

توفي قبل أن يُعيّن خليفةً له، فتمّت تدبير هسينبيوماشين ، إحدى ملكات ميندون، وابنتها سوبايالات ، لتنصيب ثيباو ، وهو أميرٌ أقلّ شأناً، على العرش . ( وقد ذكرها روديارد كيبلينغ كملكة ثيباو، واستعار اسمها، في قصيدته " ماندالاي "). شرع الملك الجديد ثيباو، بتوجيهٍ من سوبايالات، في مذبحةٍ بحقّ جميع المنافسين المحتملين على العرش. وقد نفّذت الملكة هذه المذبحة.

لوحة تقليدية للفنانة سايا تشون تصور تنازل الملك ثيباو عن العرش.

انتهت السلالة عام 1885 بتنازل الملك والعائلة المالكة قسرًا عن العرش ونفيهم إلى الهند. وقد ضم البريطانيون، الذين شعروا بالقلق إزاء توطيد حكم الهند الصينية الفرنسية ، ما تبقى من البلاد خلال الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة عام 1885. وأُعلن عن هذا الضم في البرلمان البريطاني كهدية رأس السنة للملكة فيكتوريا في الأول من يناير عام 1886.

رغم أن سلالة كونباونغ قد غزت مساحات شاسعة من الأراضي، إلا أن سلطتها المباشرة اقتصرت على عاصمتها وسهول وادي نهر إيراوادي الخصبة . فرض حكام كونباونغ ضرائب باهظة، وواجهوا صعوبة بالغة في قمع الثورات الداخلية. وفي أوقات متفرقة، دفعت دول شان الجزية لسلالة كونباونغ، ولكن على عكس أراضي مون، لم تخضع هذه الدول قط لسيطرة البورميين المباشرة.

حكومة

كانت سلالة كونباونغ ملكية مطلقة . وكما هو الحال في بقية جنوب شرق آسيا، كان المفهوم التقليدي للملكية يطمح إلى أن يقوم تشاكرافارتين (الملوك العالميون) بإنشاء ماندالا خاصة بهم أو مجال نفوذهم داخل عالم جامبوديبا ، إلى جانب امتلاكهم الفيل الأبيض الذي سمح لهم بتولي لقب هسينبيوشين أو هسينبيومياشين (سيد الأفيال البيضاء)، وقد لعب هذا دورًا هامًا في مساعيهم. وكان من بين الأمور الأكثر أهمية على أرض الواقع التهديد التاريخي المتمثل في الغارات الدورية ودعم الثورات الداخلية، فضلاً عن الغزو وفرض السيادة من الممالك المجاورة لمون وتاي شان ومانيبوري. [ 25 ]

التقسيمات الإدارية

قُسّمت المملكة إلى مقاطعات تُسمى "ميو" ( မြို့ ). [ 26 ] [ 27 ] أُديرت هذه المقاطعات من قِبل حكام يُسمّون "ميوسا" ( မြို့စား )، والذين كانوا إما من أفراد العائلة المالكة أو من كبار مسؤولي مجلس الشورى (هلوتاو). [ 28 ] كانوا يجمعون الإيرادات للحكومة الملكية، والتي تُدفع إلى الخزانة الملكية على أقساط ثابتة، ويحتفظون بما يتبقى. [ 28 ] قُسّمت كل مقاطعة إلى مدن وبلديات. المدن، التي تُسمى أيضًا "ميو" ( မြို့ )، كانت عواصم المقاطعات. كانت المدن تدار من قبل رئيس المدينة المسمى Myo thugyi ( မြို့သူကြီး ) أو مسؤول المدينة المسمى Myo Ok ( မြို့အုပ် ). البلديات تسمى تايك ( တိုက် )، والتي تحتوي على مجموعات من القرى تسمى يووا ( ရှာ ). كانت البلديات تدار من قبل رئيس البلدية المسمى Taik thugyi ( တိုက်သူကြီး ) وكانت القرى تدار من قبل رئيس القرية المسمى Ywa thugyi ( ရွာသူကြီး ). [ 26 ]

كانت المقاطعات الساحلية الطرفية للمملكة، أراكان، وبيغو، ومارتابان، وتافوي، تُدار من قبل نائب الملك المسمى ميوون ( မြို့ဝန် )، والذي كان يعينه الملك ويمتلك صلاحيات مدنية وقضائية ومالية وعسكرية. [ 28 ] تتألف المجالس الإقليمية ( ميويون ) من ميو سايي ( မြို့စာရေး ) (كتبة المدينة)، ناخانداو ( နာခံတော် ) (متلقي الأوامر الملكية)، سيتكي ( စစ်ကဲ ) (رؤساء الحرب)، htaunghmu ( ထောင်မှူး) (سجان)، ayatgaung ( အရံခေါင်း ) (رئيس الربع)، و dagahmu ( တံခါးမှူး ) (حارس البوابات). [ 29 ] تم مساعدة نائب الملك في بيغو من قبل العديد من المسؤولين الإضافيين، بما في ذلك أخونون ( အခွန်ဝန် ) (ضابط الإيرادات)، وأكاوكون ( အကောက်ဝန် ) (محصل الجمارك)، ويوان ( ရေဝန် ) (حارس الميناء). [ 30 ]

كانت الإمارات التابعة الواقعة على أطراف المملكة تتمتع بحكم ذاتي عملي، وتُدار اسميًا من قِبل الملك. [ 31 ] وشملت هذه الإمارات إمارات شان، وبالاونغ، وكاشين، ومانيبوري. وكان أمراء هذه الإمارات التابعة يُعلنون ولاءهم بانتظام ويُقدمون الجزية لملوك كونباونغ (من خلال طقوس تُسمى غاداو بويداو ) ( ကန်တော့ပွဲ ) [ 32 ] ، ويُمنحون امتيازات ملكية ويُطلق عليهم لقب ساوبوا ( စော်ဘွား ) (من شان ساوفا، أي "سيد السماء") [ 31 ] [ 33 ]. وعلى وجه الخصوص، كانت عائلات شان ساوبوا تُصاهر بانتظام مع الطبقة الأرستقراطية البورمية، وكانت على اتصال وثيق ببلاط كونباونغ. [ 31 ]

الوكالات الملكية

كانت الحكومة تُدار مركزياً من قبل العديد من الهيئات الملكية الاستشارية، وذلك باتباع نمط تم وضعه خلال عهد سلالة تاونغو . [ 34 ]

كان مجلس هلوتاو ( လွှတ်တော် ، ويعني حرفيًا "مكان الإفراج الملكي"، انظر مجلس الدولة) [ 35 ] يضطلع بالوظائف التشريعية والوزارية والقضائية، ويدير شؤون الحكومة الملكية بتفويض من الملك. [ 35 ] وكانت جلسات مجلس هلوتاو تُعقد لمدة ست ساعات يوميًا، من الساعة السادسة إلى التاسعة صباحًا، ومن الثانية عشرة ظهرًا إلى الثالثة عصرًا. [ 36 ] وكان مجلس هلوتاو، بحسب رتبته، يتألف من:

  • رئيس المجلس – الملك، أو ولي عهده، أو أمير رفيع المستوى يترأس مجلس النواب بصفته الرئيس الاسمي. [ 37 ]
  • ونشينداو ( ဝန်ရှင်တော် ، رئيس الوزراء) - شغل منصب رئيس وزراء هلوتاو، وهو مكتب تم إنشاؤه في عهد ميندون مين وعلى الأخص خدم من قبل كينون مينجي يو كاونج [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
  • أربعة وزراء ( وونغي، ဝန်ကြီး ، وزير) – تولوا إدارة الملف الإداري لمجلس الشعب (هلوتاو) بشكل مشترك، وتقاسموا المسؤولية المشتركة عن إدارة المملكة. [ 35 ] [ 40 ]
    • أربعة Wundauk ( ဝန်ထောက် ، نائب الوزير) - شغل منصب نواب في Wungyi
  • Myinzugyi Wun ( မြင်းဇူးကြီးဝန် ، أشعل. "وزير أفواج الفرسان") - باعتباره أعلى منصب في الجيش النظامي، أشرف على التاتماداو . [ 41 ]
  • آثي وون ( အသည်ဝန် ، أشعل. "وزير آثي " ) - المسؤول عن تخصيص موارد العمل السخرة وتعبئة عامة دافعي الضرائب، الذين يطلق عليهم اسم آثي ، أثناء الحرب [ 35 ] [ 41 ]

كان مجلس بيدايك ( ဗြဲတိုက် ، وتعني حرفيًا "غرف العزاب"، حيث اشتُقّ اسم بيدايك من كلمة مون بلاي ( من لغة مون : ဗ္ကဲာ ، وتعني "أعزب") بمثابة المجلس الخاص ، إذ كان يُعنى بالشؤون الداخلية للبلاط، كما كان بمثابة حلقة وصل بين الملك والهيئات الملكية الأخرى. [ 41 ] وكان مجلس بيدايك يتألف من:

  • ثمانية من أعضاء مجلس أتوينون ( အတွင်းဝန် ، انظر "وزراء الداخلية") – كانوا ينقلون شؤون مجلس هلوتاو إلى الملك، ويديرون المعاملات الداخلية للشؤون العامة المتعلقة بالبلاط الملكي. [ 42 ]
  • ثانداوزين ( သံတော်ဆင့် ، "Heralds") - يؤدي واجبات السكرتارية ويحضر جماهير الملك لتدوين أوامر الملك وإرسالها إلى هلوتاو للتسجيل. [ 43 ]
  • Simihtunhmu ( ဆီမီးထွန်းမှူး ، أشعل. "قداحات المصباح") - احتفظ بقائمة بجميع الأشخاص الذين ينامون في القصر [ 44 ]
  • هتيندينيانهمو ( ထိန်းသိမ်းရေးမှူး ، "القائمون على رعاية المواعيد الملكية") - يؤدون مهام وضيعة مثل صيانة أثاث القصر والستائر والمواعيد الأخرى [ 45 ]

كانت الشويدايك ( ရွှေတိုက် ) الخزانة الملكية، وبذلك كانت بمثابة مستودع للمعادن الثمينة والكنوز الخاصة بالدولة. [ 46 ] علاوة على ذلك، احتفظت الشويدايك بأرشيفات الدولة وسجلات متنوعة، بما في ذلك أنساب مفصلة للمسؤولين الوراثيين وتقارير التعداد السكاني. [ 46 ] [ 45 ] وتألفت الشويدايك من:

  • شويدايك وون ( ရွှေတိုက်ဝန် ) - وزير الخزانة [ 45 ]
  • شويدايك ساو ( ရွှေတိုက်စော ) - محافظ الخزانة [ 45 ]
  • شويدايك كيات ( ရွှေတိုက်ကြပ် ) - المشرف [ 45 ]
  • شويدايك ساي ( ရွှေတိုက်စာရေး ) - كاتب الخزانة [ 45 ]
  • شويدايك ثوكاينج ( ရွှေတိုက်သော့ကိုင် ) - حارس مفتاح الخزانة [ 45 ]

خدمة ملكية

كاتب ملكي، 1855

ضمت كل وكالة ملكية حاشية كبيرة من المسؤولين من الرتب المتوسطة والدنيا المسؤولين عن الشؤون اليومية. وشمل هؤلاء:

  • ناخاندو ( နားခံတော် ) – مكلف بنقل المراسلات من وإلى الملك ومجلس النواب. [ 47 ] كما عمل كوسيط بين الهيئات الملكية وبين الملك والوزراء. [ 46 ] جمع التقارير وفرزها وتفسيرها، وقرأ الإعلانات في الاجتماعات الرسمية، وأرسل الأوامر إلى المجالس الإقليمية. [ 46 ]
  • سيد دوجي ( စာရေးတော်ကြီး ؛ كبار الكتبة) - قام بعمل المستوى التنفيذي والتحقيقات الأولية للمحاكمات [ 47 ]
    • ساي ( စာရေး ; كتبة)
  • Ameindawgyi ( အမိန့်တော်ကြီး ؛ كتاب الأوامر العظيمة) - أعد وأصدر أوامر ملكية بعد اتخاذ الخطوات الأولية اللازمة. [ 47 ]
  • أثونساي ( အသုံးစာရေး ؛ كتبة الأعمال) - أشرف على بناء وإصلاح جميع المباني العامة [ 47 ]
  • أحمداوي ( အမှတ်တော်ကြီး ؛ مسجلي الأوامر) - الأوامر والخطابات التي سيصدرها هلوتاو [ 47 ]
  • Awayyauk ( အဝေးရောက် ؛ الوافدون البعيدون) – استلام وقراءة الرسائل القادمة من مسافة بعيدة قبل تقديمها إلى الوزراء [ 47 ]
  • ثانداوغان ( သံတော်ခံ ) – ضباط الشرف الذين تلقوا رسائل نيابة عن الملك [ 48 ]

وثلاث فئات من المسؤولين الاحتفاليين:

  1. Letsaungsaye (كتاب الهدايا) – قراءة قوائم الهدايا المقدمة للملك في المناسبات الملكية [ 48 ]
  2. يونزاو (رئيس المراسم) - رتب المناسبات الملكية ولقاءات الملك [ 48 ]
  3. Thissadawge (مسجلو الأيمان العظيمة) - إدارة أيمان الولاء لأولئك الذين يدخلون الخدمة الملكية [ 48 ]

البلاط الملكي

"الجمهور الملكي"، لوحة تقليدية للفنانة سايا تشون

كان مجتمع كونباونغ يتمحور حول الملك، الذي تزوج عدة نساء وأنجب العديد من الأطفال، مما أدى إلى تكوين عائلة ملكية ممتدة ضخمة شكلت قاعدة قوة السلالة وتنافست على النفوذ في البلاط الملكي. كما أثار ذلك مشاكل تتعلق بالخلافة في الوقت نفسه، مما أدى في كثير من الأحيان إلى مذابح ملكية.

يعد Lawka Byuha Kyan ( လောကဗျူဟာကျမ်း )، المعروف أيضًا باسم Inyon Sadan ( အင်းယုံစာတန်း )، هو أقدم عمل موجود في المحكمة البورمية البروتوكولات والعادات. [ 49 ] تمت كتابة العمل بواسطة إنيون وونجي ثيري أوزانا، المعروف أيضًا باسم إنيون يوزا، في عهد ألاونجبايا ، مؤسس أسرة كونباونج. [ 50 ]

كانت الحياة في البلاط الملكي في عهد سلالة كونباونغ تتألف من طقوس واحتفالات مدونة، وأخرى استُحدثت مع تطور السلالة. تألفت العديد من الاحتفالات من أفكار هندوسية تم تكييفها مع التقاليد السائدة، سواء البورمية أو البوذية. استُخدمت هذه الطقوس أيضًا لإضفاء الشرعية على حكم ملوك بورما، إذ ادعى ملوك كونباونغ النسب من ماها ساماتا عبر عشيرة ساكيان (التي كان غوتاما بوذا أحد أفرادها) وسلالة فيجايا . [ 51 ] كانت الحياة في البلاط الملكي تخضع لرقابة صارمة. أشرف الخصيان ( မိန်းမဆိုး ) على سيدات القصر الملكي وشققه. [ 52 ] لم يكن مسموحًا للملكات الأدنى رتبةً والمحظيات بالإقامة في مباني القصر الرئيسية. [ 52 ]

الملك والملكة يشاهدان مراسم يشارك فيها فرسان على ظهور الخيل. من كتاب مصور ( بارابيك ) يعود للقرن الثامن عشر.

كان البراهمة، المعروفون عمومًا باسم "بونا" ( ပုဏ္ဏား ) في اللغة البورمية، متخصصين في الطقوس والشعائر الدينية والعبادات الهندوسية في بلاط كونباونغ. [ 53 ] ولعبوا دورًا أساسيًا في طقوس تنصيب الملوك، ومراسم التكريس والتطهير المعروفة باسم "أبهيسيكا" ( ဗိဿိတ် ). [ 54 ] وكان براهمة البلاط ( ပုရောဟိတ် ، باروهيتا ) مندمجين تمامًا في الحياة اليومية للبلاط، يقدمون المشورة للملك ويستشيرونه في مختلف الأمور. [ 55 ] وحدد التسلسل الهرمي الاجتماعي بين البراهمة واجباتهم ووظائفهم. [ 55 ] كان البراهمة المنجمون، الذين يُطلق عليهم اسم "هويّا" ( ဟူးရား )، مسؤولين عن تحديد الحسابات الفلكية، مثل تحديد اللحظة الميمونة لتأسيس عاصمة جديدة، أو قصر جديد، أو معبد، أو تولي المقر الملكي، أو الإعلان عن تعيين، أو مغادرة مكان، أو زيارة معبد، أو بدء حملة عسكرية. [ 56 ] كما وضعوا التقويم الديني، وأعدوا التقويم الفلكي ( သင်္ကြန်စာ )، وحسبوا كسوف الشمس وخسوف القمر القادمين، وحددوا أيام الأعياد الرئيسية بناءً على الدورة القمرية، وأبلغوا بالأوقات والتواريخ الميمونة. [ 56 ] كما تم اختيار مجموعة خاصة من البراهمة الذين يؤدون طقوس "أبهيشيكا" (abhiseka) كمستشارين ملكيين ( pyinnya shi ) ( ပညာရှိ ). [ 57 ]

جيش

الطقوس الملكية

كما نُظمت احتفالات باذخة بمناسبة مراسم حياة أفراد العائلة المالكة. [ 58 ] ترأس البراهمة العديد من هذه الاحتفالات الميمونة، بما في ذلك بناء عاصمة ملكية جديدة؛ وتدشين القصر الجديد، ومراسم حرث الأرض الملكية؛ ومراسم التسمية، وإطعام الأرز لأول مرة، ومراسم تهويد الملك؛ وطقوس مسح رأس الملك (أبهيشيكا) ، ومشاركة الملك في احتفالات رأس السنة البورمية (ثينغيان). [ 59 ] خلال احتفالات ثينغيان، قامت مجموعة من ثمانية براهمة برش الماء الذي باركه ثمانية رهبان بوذيين في جميع أنحاء أراضي القصر، وفي مجلس الشعب (هلوتاو) ، وفي مختلف الساحات، وبوابات المدينة الرئيسية، وفي أركان العاصمة الأربعة. [ 59 ] حضر الملك العديد من الاحتفالات التي شملت أفراد العائلة المالكة، بدءًا من احتفالات المهد ( ပုခက်မင်္ဂလာ ) وحتى احتفالات ثقب الأذن، ومن حفلات الزفاف إلى الجنازات. [ 58 ]

كانت مبانٍ محددة في القصر الملكي تُستخدم كمكان لإقامة مختلف الاحتفالات الحياتية. فعلى سبيل المثال، كانت قاعة الاستقبال الكبرى المكان الذي يخضع فيه الأمراء الصغار لطقوس "شينبيو" ( طقوس بلوغ سن الرشد) ويتم رسامتهم كرهبان مبتدئين . [ 60 ] كما كانت هذه القاعة المكان الذي يُربط فيه شعر الأمراء الصغار بشكل احتفالي على شكل عقدة ( သျှောင်ထုံး ). [ 60 ] وكانت تُقام ولائم رأس السنة البورمية الفخمة في قصر المرايا (Hmannandawgyi): ففي اليوم الثالث من السنة الجديدة، كان الملك والملكة يتناولان أرز "ثينغيان" (Thingyan)، وهو أرز مطبوخ يُغمس في ماء بارد معطر، وهما جالسان على عرشهما. [ 61 ] كما كانت تُقام عروض موسيقية ومسرحية وولائم أخرى في هذا المجمع. [ 61 ]

مراسم التكريس ( أبهيسيكا )

تصور لوحة مائية من القرن التاسع عشر رسمها رسامو العائلة المالكة مراسم "أبهيسيكا" في كونباونغ . يجلس الملك والملكة، على التوالي، في الجناح، محاطين بحاشية من البراهمة.

كانت أهم وظائف البلاط الملكي في عهد الملك هي طقوس "أبهيشيكا " أو طقوس التكريس، التي كانت تُقام في أوقات مختلفة طوال فترة حكمه، لترسيخ مكانته كراعٍ للدين ( ساسانا ) والبر. [ 58 ] تضمنت طقوس "أبهيشيكا" سكب الماء من محارة على رأس المرشح (عادةً الملك)، وتوجيهه بما يجب فعله أو تجنبه حباً في شعبه، وتحذيره من أنه إذا لم يمتثل، فقد يُصاب ببعض المصائب. [ 59 ] كانت طقوس الوضوء من مسؤولية مجموعة من ثمانية من البراهمة النخبة المؤهلين تأهيلاً فريداً لأداء هذه الطقوس. [ 59 ] وكان عليهم أن يظلوا عفيفين قبل المراسم. [ 59 ] وكانت مجموعة أخرى من البراهمة مسؤولة عن تكريس ولي العهد. [ 59 ]

كان هناك 14 نوعًا من طقوس أبهيسيكا في المجموع: [ 59 ]

  1. راجابهيسيكا ( ရာဇဘိသိက် ) - تتويج الملك
  2. Muddhabhiseka ( မုဒ္ဓဘိသိက် ) - تعهد رسمي من الملك بالعمل على نشر الساسانا ( تعاليم بوذا)؛ عقدت بعد خمس سنوات من الانضمام [ 62 ] [ 59 ]
  3. Uparājabhiseka ( ဥပရာဇဘိသေက ) – تنصيب ولي العهد [ 62 ]
  4. ماهيسيبهيسيكا ( မဟေသီဘိသေက ) - تتويج رئيسة الملكة [ 62 ]
  5. Maṅgalabhiseka ( မင်္ဂလာဘိသေက ) - أقيم للاحتفال بحيازة الأفيال البيضاء [ 62 ]
  6. Siriyabhiseka ( သီရိယဘိသေက ) - يقام لتجديد مجد الملك، ويقام في بعض المناسبات [ 62 ]
  7. Āyudighabhiseka ( အာယုဒီဃဘိသေက ) - تقام لإطالة العمر، وتقام في بعض الأحيان [ 62 ]
  8. جايابهيسيكا ( ဇေယျာဘိသေက ) - عقد لضمان النصر والنجاح في الحرب [ 62 ]
  9. ماهابيسيكا ( မဟာဘိသေက ) – أقيمت لزيادة الازدهار الاقتصادي، وأقيمت بعد سبع سنوات من تولي الحكم [ 62 ]
  10. ساكالابهيسيكا ( သကလာဘိသေက ) - عقدت لضمان السلام في المملكة [ 62 ]
  11. فيجايابهيسيكا ( ဝိဇယဘိသေက ) - تم عقده لقهر الأعداء [ 59 ]
  12. ماندابيسيكا ( ماندا بيتيت ) - يُعقد لتزويج المرشح من ملكة من سلالة ملكية. [ 63 ]
  13. Singabhiseka ( Thenga beittheit ) – عقد لإعادة التزام الملك بالتقيد بالقوانين، وعندها يتم منحه كامل الصلاحيات للحكومة وإدارة البلاد [ 63 ].

تتويج

كان حفل تتويج الملك، الذي كان يرأسه البراهمة، أهم طقوس البلاط الملكي. [ 62 ] [ 64 ] وكان يُقام عادةً في شهر كاسون البورمي ، ولكن ليس بالضرورة في بداية عهد الملك. [ 64 ] [ 62 ] ويذكر كتاب ساسانالينكايا أن بوداوبايا ، مثل والده، لم يُتوّج إلا بعد أن أحكم سيطرته على إدارة المملكة وطهر المؤسسات الدينية. [ 64 ] وكانت أهم سمات هذا الطقس: جلب ماء المسح، والاستحمام الاحتفالي، والمسح ، وقسم الملك. [ 65 ]

أُجريت استعدادات مُتقنة خصيصًا لهذه المراسم. بُنيت ثلاثة أجنحة احتفالية ( سيهاسانا أو عرش الأسد ، وغاجاسانا أو عرش الفيل، وماراسانا أو عرش الطاووس) في قطعة أرض مُخصصة (تُسمى "حديقة الطاووس") لهذه المناسبة. [ 66 ] كما قُدمت القرابين للآلهة، وتُليت الترانيم البوذية. [ 62 ] وكُلِّف أفراد مُختارون خصيصًا، عادةً بنات الشخصيات المرموقة من بينهم التجار والبراهمة، بجلب ماء المسح من منتصف النهر. [ 67 ] ووُضع الماء في الأجنحة المُخصصة. [ 68 ]

في لحظة مباركة، ارتدى الملك زيّ براهما ، وارتدت الملكة زيّ ملكة من ديفالوكا . [ 69 ] ورافق الزوجان إلى الأجنحة في موكب مهيب، يمتطيان حصانًا أبيض أو فيلًا أبيض. [ 70 ] [ 69 ] اغتسل الملك أولًا في جناح موراسانا، ثم في جناح غاجاسانا. [ 71 ] ثم دخل جناح سيهاسانا ليجلس على عرش التتويج، المصنوع على شكل زهرة لوتس متفتحة ، من خشب التين ومطلي بورق الذهب. [ 71 ] وقدّم له البراهمة قطع التتويج الخمس ( မင်းမြောက်တန်ဆာ ، مين مياوك تازا ).

  1. المظلة البيضاء ( ထီးဖြူ , hti byu ) [ 72 ]
  2. التاج، على شكل غطاء رأس متوج ( မကိုဋ် ، magaik ) [ 72 ]
  3. صولجان ( သန်လျက် , ثانليت ) [ 72 ]
  4. الصنادل ( ခြေနင်း , تشي نين ) [ 72 ]
  5. خفاقة الذبابة ، مصنوعة من ذيل الياك ( သားမြီးယပ် ، ثامي يات ) [ 72 ]

على عرشه، قامت ثماني أميرات بتزيين الملك بسكب ماءٍ مُختارٍ خصيصًا على رأسه، مستخدماتٍ محارةً مرصعةً بجواهر بيضاء، مُتضرعاتٍ إليه بصيغٍ مُحددةٍ أن يحكم بالعدل. [ 71 ] [ 70 ] ثم رفع البراهمة مظلةً بيضاء فوق رأس الملك. [ 70 ] وتكرر هذا التزيين على يد ثمانية براهمة من ذوي الدم النقي وثمانية تجار. [ 73 ] بعد ذلك، ردد الملك كلماتٍ نُسبت إلى بوذا عند ولادته: "أنا الأول في العالم أجمع! أنا الأفضل في العالم أجمع! أنا لا مثيل لي في العالم أجمع!"، ثم دعا بسكب الماء من إبريقٍ ذهبي. [ 70 ] وانتهى الطقس باحتماء الملك بالجواهر الثلاث . [ 70 ]

كجزء من مراسم التتويج، أُطلق سراح السجناء. [ 73 ] عاد الملك وموكبه إلى القصر، وتم تفكيك الأجنحة الاحتفالية وإلقاؤها في النهر. [ 74 ] بعد سبعة أيام من المراسم، قام الملك وأفراد العائلة المالكة بموكب افتتاحي، طافوا فيه حول خندق المدينة على متن سفينة ملكية مذهبة، وسط موسيقى احتفالية وحشود من المتفرجين. [ 63 ]

تنصيب ولي العهد

كان حفل تنصيب ولي العهد (أوباراجا) ( ဥပရာဇဘိသေက ) ، أو (အိမ်ရှေ့မင်း) باللغة البورمية ، أحد أهم الطقوس في عهد الملك. أُقيم حفل التنصيب في مجلس الملك الخاص (بيدايك ). [ 75 ] تلقى ولي العهد الأوسمة والشارات، بالإضافة إلى العديد من الهدايا. [ 76 ] كما عيّن الملك رسميًا حاشية من موظفي القصر للإشراف على شؤون الأمير العامة والخاصة. [ 77 ] بعد ذلك، تم اصطحاب ولي العهد إلى قصره الجديد، مُهنئًا بمنصبه الجديد. [ 78 ] ثم بدأت الاستعدادات لحفل زفاف ملكي مع أميرة، تم إعدادها خصيصاً لتصبح قرينة الملك الجديد. [ 78 ]

تقديم أول حبة من التنبول

كان يُقام حفل "كون يو خون مينغالا" ( ကွမ်းဦးခွံ့မင်္ဂလာ )، وهو احتفالٌ يُقام بعد حوالي 75 يومًا من ولادة الأمير أو الأميرة، لتعزيز صحة المولود الجديد ورخائه وجماله. [ 79 ] يتضمن هذا الحفل إطعام الطفل التنبول الممزوج بالكافور ومكونات أخرى. ويتولى مسؤولٌ مُعيّن ( ဝန် ) ترتيب الطقوس التي تسبق الحفل. [ 79 ] وتشمل هذه الطقوس مجموعةً مُحددةً من القرابين المُقدمة إلى بوذا، والأرواح المحلية ( يوكاسو ، أكاثاسو ، بهوماسو ، إلخ)، وحُماة الساسانا، وإلى والدي الطفل وأجداده، حيث يتم ترتيب كل ذلك في غرفة الرضيع. [ 80 ] تم تقديم عروض إضافية إلى Hundred Phi ( ပီတစ်ရာနတ် )، وهي مجموعة مكونة من 100 روح سيامي برئاسة ناندي ( နန္ဒီနတ်သမီး )، يجسدها شخصية براهمين مصنوعة. من عشب الكوسا ، والذي كان يتم إطعامه بمغارف من الأرز المطبوخ باليد اليسرى. [ 80 ] [ 81 ]

حفل تسمية

نامكارانا ( နာမကရဏ ) – كان يُقام حفل تسمية الأمير أو الأميرة بعد مئة يوم من ولادتهما. [ 80 ] كما كان يُقدّم الطعام للشخصيات المرموقة والفنانين الحاضرين. [ 82 ] وكان يُنقش اسم المولود على صفيحة ذهبية أو على ورقة نخيل . [ 82 ] وفي الليلة التي تسبق الحفل، كان يُقام احتفالٌ للحضور. [ 82 ] ومع بزوغ فجر الحفل، كان الرهبان البوذيون يُلقون خطبةً على البلاط. [ 81 ] وبعد ذلك، في جناح الملكة الكبرى، كان يُجلس المولود على أريكة مع الملكة الكبرى، ويجلس الحضور من البلاط الملكي وفقًا لرتبهم. [ ٨٣ ] ثم ترأس وزير الداخلية مراسم تقديم القرابين ( ကုဗ္ဘီး ) إلى الجواهر الثلاث ، والآلهة الأحد عشر برئاسة ثاجيامين ، والآلهة الهندوسية التسعة، والأرواح المحلية ، والآلهة المئة . [ ٨٤ ] [ ٨٣ ] ثم تُلِيَت صلاةٌ للحماية. [ ٨٥ ] بعد الصلاة، قام أحد الكهنة بإعداد وإطعام ناندي. وفي اللحظة الميمونة التي حددها المنجمون، قرأ المنادي الملكي اسم الرضيع ثلاث مرات. [ ٨٥ ] بعد ذلك، تلا منادي ملكي آخر قائمة بالهدايا التي قدمها كبار الشخصيات الحاضرة. [ ٨٥ ] وفي ختام المراسم، أُقيمت وليمة، حيث تم إطعام الحاضرين حسب ترتيبهم. [ 85 ] كانت القرابين المقدمة إلى بوذا تُنقل إلى المعابد، والقرابين المقدمة إلى ناندي تُنقل إلى البراهمة الذين يقدمون القرابين. [ 85 ]

مراسم الحراثة الملكية

لوحة تصوّر مراسم الحراثة الملكية بريشة سايا تشون، وهي رسامة في البلاط الملكي.

ليتون مينغالا ( လယ်ထွန်မင်္ဂလာ ) [ d ] – كان احتفال الحراثة الملكي مهرجانًا سنويًا لحرث الأرض بالمحاريث في الحقول الملكية شرق العاصمة الملكية، لضمان هطول أمطار كافية طوال العام عن طريق استرضاء مويكاونغ نات، الذي كان يُعتقد أنه يتحكم في المطر. [ 52 ] [ 86 ] ارتبط الاحتفال تقليديًا بحدث في حياة غوتاما بوذا . أثناء حرث الملك سودودانا الملكي للحقول، نهض بوذا الرضيع ووقف، وجلس متربعًا وبدأ في التأمل، تحت ظل شجرة تفاح وردية . [ 87 ]

أُقيم الاحتفال في بداية شهر يونيو، مع بداية موسم الرياح الموسمية الجنوبية الغربية. [ 88 ] ولأجل هذا الاحتفال، سار الملك، مرتدياً رداءً رسمياً ( باسو عليه شعار الطاووس ( داونغيوت ))، وسترة طويلة من الحرير مرصعة بالجواهر، وتاجاً مدبباً ( ثارافو )، و24 خيطاً من السالوي على صدره، ولوحة ذهبية أو شارة على جبهته)، برفقة حاشيته، في موكب مهيب إلى الليا (الحقول الملكية). [ 89 ] وفي الليداوجي ، وهي قطعة أرض مخصصة لهذا الغرض، رُبطت ثيران بيضاء كالحليب بمحاريث ملكية مغطاة بورق الذهب، جاهزة للحرث من قبل الوزراء والأمراء والملوك. [ 90 ] وزُينت الثيران بأشرطة ذهبية وقرمزية، ورُصعت لجامها بالياقوت والماس، وتدلت من قرونها المذهبة شرابات ذهبية ثقيلة. [ 90 ] بدأ الملك عملية الحراثة، ووزّع هذه المهمة بينه وبين الوزراء والأمراء. [ 91 ] بعد اكتمال الحراثة الاحتفالية لليدوجي ، عمت الاحتفالات أرجاء العاصمة الملكية. [ 91 ]

مراسم غسل الرأس

في عيد ثينغيان وفي نهاية الصيام البوذي ، كان يُغسل رأس الملك احتفالياً بماء من جزيرة غاونغساي غيون (جزيرة غسل الرؤوس) الواقعة بين مارتابان ومولمين ، قرب مصب نهر سالوين . [ 92 ] بعد الحرب الأنجلو-بورمية الثانية (التي أسفرت عن سقوط غاونغساي غيون تحت السيطرة البريطانية)، استُخدمت مياه نقية من نهر إيراوادي بدلاً من ذلك. وكانت هذه المراسم تسبق أيضاً مراسم ثقب الأذن ، وتغطية الرأس، وزواج العائلة المالكة. [ 93 ]

مراسم التكريم

كان حفل الخضوع احتفالًا مهيبًا يُقام في قاعة الجمهور الكبرى ثلاث مرات في السنة، حيث كان الأمراء التابعون ورجال الحاشية يقدمون الجزية، ويشيدون بملك كونباونغ، ويقسمون بالولاء للملكية. [ 52 ] كان الحفل يُقام ثلاث مرات في السنة:

  1. هنيت ثيت جاداو ( နှစ်သစ်ကန်တော့ ) [ 94 ] - بداية السنة البورمية الجديدة (أبريل) [ 60 ]
  2. واوين جاداو ( ဝါဝင်ကန်တော့ ) [ 94 ] – بداية الصوم الكبير البوذي (يونيو أو يوليو) – يتطلب حضور الأمراء والوزراء ومسؤولي المدينة [ 60 ]
  3. Wa-gyut Gadaw ( ဝါကျွတ်ကန်တော့ ) [ 94 ] - نهاية الصوم الكبير البوذي (أكتوبر) - تطلب حضور حكام المقاطعات والأمراء التابعين ( ساووا ) [ 60 ]

خلال هذا الاحتفال، جلس الملك على عرش الأسد، وإلى يمينه الملكة الكبرى. [ 60 ] وجلس ولي العهد أمام العرش مباشرةً على مقعد يشبه المهد، يليه أمراء النسب (مين ني مين ثا). [ 60 ] وشكّل الحضور رجال الحاشية وكبار الشخصيات من الدول التابعة، الذين جلسوا وفقًا لرتبهم، وهو ما يُعرف في اللغة البورمية باسم نيا نغا ثوي ( နေရာငါးသွယ် ): [ 60 ]

  1. تاو نيا ( တော်နေရာ ); [ 95 ]
  2. دو نيا ( ဒူးနေရာ ); [ 95 ]
  3. ساني ( စနည်း ); [ 95 ]
  4. أتوين باواو ( အတွင်းဘဝေါ ); [ 95 ]
  5. أبيين باواو ( အပြင်ဘဝေါ ) [ 95 ]

هناك، كان الحضور يُؤدون التحية للملك ويُجددون ولاءهم له. [ 60 ] لم يكن يُسمح للنساء، باستثناء الملكة الرئيسية، بالظهور خلال هذه المراسم. [ 60 ] أما الملكات الأخريات وزوجات الوزراء وغيرهم من المسؤولين، فكانوا يجلسون في غرفة خلف العرش: تجلس الملكات في المنتصف داخل الحاجز المحيط بالدرج، بينما تجلس زوجات الوزراء وغيرهم في المساحة الخارجية. [ 60 ]

عبادة الأجداد

طوال عهد سلالة كونباونغ، كانت العائلة المالكة تُقيم طقوسًا تكريمية لأجدادها المباشرين. وكانت هذه الطقوس تُقام ثلاث مرات في السنة في قاعة زيتاوونساونغ ( قاعة جيتفانا أو "قاعة النصر")، التي كانت تضم عرش الإوزة ( ဟင်္သာသနပလ္လင် )، مباشرةً قبل مراسم الخضوع. [ 96 ] على منصة في غرفة تقع غرب القاعة، كان الملك وأفراد العائلة المالكة يُؤدون طقوس الخضوع لصور ملوك وزوجات سلالة كونباونغ. كما كانت تُقدم القرابين والأدعية البالية من كتاب أناشيد إلى هذه الصور. [ 96 ] وكانت هذه الصور، التي يتراوح ارتفاعها بين 150 و610 ملم ، مصنوعة من الذهب الخالص. [ 97 ] لم تُصنع صورٌ إلا لملوك كونباونغ عند وفاتهم (إذا ماتوا على العرش) أو لملكات كونباونغ (إذا توفيت إحداهن أثناء وجود زوجها على العرش)، ولكن لم تُصنع صورٌ لملكٍ مات بعد خلعه أو لملكةٍ عاشت بعد وفاة زوجها. [ 97 ] حُفظت الأدوات التي استخدمها المتوفى (مثل السيف والرمح وعلبة التنبول) مع الصورة المصاحبة لها. [ 97 ] بعد الغزو البريطاني لبورما العليا ، وقعت 11 صورة في يد المشرف في مقر حاكم البنغال ، حيث صُهرت. [ 97 ] 

الجنازات

ضريح الملك ميندون في أراضي قصر ماندالاي عام 1903

عند وفاة الملك، كان يُكسر مظلته البيضاء الملكية، ويُقرع الطبل الكبير والجرس الموجودان في برج أجراس القصر (عند البوابة الشرقية للقصر). [ 72 ] وكان من المعتاد حرق جثث أفراد العائلة المالكة، بمن فيهم الملك: حيث توضع رمادهم في كيس مخملي وتُلقى في النهر. [ 98 ] وكان الملك ميندون مين أول من خالف هذا التقليد؛ فلم تُحرق جثته، بل دُفنت سليمة، وفقًا لرغبته، في المكان الذي يقف فيه قبره الآن. [ 98 ] وقبل دفنه، سُجي جثمان الملك ميندون أمام عرشه في قصر المرايا (همانانداوجي). [ 61 ] [ 60 ]

تضحية المؤسسة

كانت طقوس التضحية التأسيسية ممارسة بورمية يتم بموجبها التضحية بضحايا بشريين يُعرفون باسم "ميوسادي" ( မြို့စတေး ) عن طريق الدفن خلال تأسيس عاصمة ملكية، لاسترضاء الأرواح الحامية وضمان حصانة المدينة. [ 99 ] كان الضحايا يُسحقون حتى الموت تحت عمود ضخم من خشب الساج يُنصب بالقرب من كل بوابة، وفي الزوايا الأربع لأسوار المدينة، لجعل المدينة آمنة ومنيعة. [ 100 ] على الرغم من أن هذه الممارسة تتعارض مع المبادئ الأساسية للبوذية، إلا أنها كانت متوافقة مع المعتقدات الروحانية السائدة، التي تنص على أن أرواح الأشخاص الذين لقوا حتفهم بطريقة عنيفة تصبح " نات " (أرواحًا) حامية وممتلكة لأماكن موتهم. [ 100 ] كانت المواقع المفضلة لمثل هذه الإعدامات هي زوايا المدينة وبواباتها، باعتبارها أكثر نقاط الدفاع ضعفًا. [ 100 ]

اتبع ملوك كونباونغ تقاليد وأعرافًا عريقة لتأسيس المدينة الملكية الجديدة. وكُلِّف البراهمة بتخطيط هذه الطقوس التضحية وتحديد اليوم المُبارك وفقًا للحسابات الفلكية وعلامات الأفراد الأنسب للتضحية. [ 100 ] عادةً، كان يتم اختيار الضحايا من مختلف الطبقات الاجتماعية، أو يُقبض عليهم قسرًا في يوم التضحية. [ 100 ] وكان يُفضَّل اختيار النساء في المراحل الأخيرة من الحمل، إذ يُعتقد أن التضحية ستُنتج روحين حاميتين بدلًا من واحدة. [ 100 ]

جرت مثل هذه التضحيات عند تأسيس قصر وونبي إن في آفا عام 1676، وربما جرت أيضًا عند تأسيس ماندالاي عام 1857. [ 99 ] زعم مسؤولو البلاط الملكي آنذاك أن هذا التقليد قد أُلغي تمامًا، واستُبدل بالضحايا البشرية بالزهور والفواكه. [ 100 ] لا تذكر السجلات البورمية والوثائق المعاصرة سوى جرار كبيرة من الزيت دُفنت في المواقع المحددة، وكان الغرض من ذلك، وفقًا للتقاليد، التأكد مما إذا كانت الأرواح ستستمر في حماية المدينة (أي، طالما بقي الزيت سليمًا، فإن الأرواح تؤدي واجبها). [ 100 ] يصف كتاب "البورمي" لشوي يو دفن 52 رجلًا وامرأة وطفلًا، حيث دُفن 3 منهم تحت العمود القريب من كل بوابة من بوابات أسوار المدينة الاثنتي عشرة، وواحد في كل زاوية من تلك الأسوار، وواحد في كل زاوية من السياج الخشبي، وواحد تحت كل مدخل من مداخل القصر الأربعة، وأربعة تحت عرش الأسد. [ 101 ] يذكر التقرير السنوي لتاو سين كو لعام 1902-1903 لهيئة المسح الأثري للهند أربعة ضحايا فقط مدفونين في زوايا أسوار المدينة.

الطقوس التعبدية

حراس الجهات الأربع الأصلية ( لوكابالا ) في التصوير البورمي

كان البراهمة في بلاط كونباونغ يؤدون بانتظام مجموعة متنوعة من الطقوس التعبدية الكبرى للأرواح المحلية ( نات ) والآلهة الهندوسية. [ 58 ] وفيما يلي أهم الطوائف التعبدية:

  • غانيشا ( ماها بين باللغة البورمية) - خلال شهر ناداو البورمي (من نوفمبر إلى ديسمبر)، كان يُقام مهرجانٌ لغانيشا، إله الحكمة والتدبير الرشيد. كانت تُرسل الحبوب التي جُمعت أولًا من الحقول الملكية إلى معبد ماهاموني بوذا كقربانٍ لغانيشا، في ثلاثة أوعية ضخمة على شكل جاموس وثور وروبيان، وُضع فيها الأرز والدخن ودخن البردي على التوالي. [ 102 ] كان غانيشا، راكبًا طاووسًا، يُوضع في موكب احتفالي، ثم يُحضر أمام الملك، الذي كان يُؤدي فروض الولاء، وينثر قطعًا من الفضة والملابس على الفقراء. [ 102 ] [ 103 ] كان غانيشا يحتل مكانةً بارزةً في الاحتفالات الملكية، لا سيما أنه كان يُعتبر إلهًا حاميًا للأفيال. [ 104 ] أُقيمت القرابين المقدمة إلى غانيشا في شهر تازاونغمون البورمي خلال عهد بوداوبايا. [ 105 ]
  • فايا كو زو ( ဘုရားကိုးဆူ ، وتعني حرفيًا "الآلهة التسعة") - كان هذا طقسًا تعبديًا يؤديه براهمة خيتارا. وكانت الآلهة المشار إليها إما بوذية: بوذا والأراهات الثمانية ، أو غير بوذية: خمسة آلهة هندوسية ، بما في ذلك كاندي وغانيشا، وأربعة نات . [ 106 ]
  • سكندا ( ساكانتا أو ساكانتا تاتيكا ) - قام الملك بوداوبايا بتعديل الموكب الاحتفالي السنوي المخصص لتكريم غانيشا، ليصبح مخصصًا لتكريم سكندا، إله الحرب (وابن شيفا وكاندي)، بناءً على نصيحة أحد البراهمة من بنارس . [ 107 ] [ هـ ] كان هذا الموكب يُقام في شهر تاباونغ البورمي . [ 105 ] كان سكندا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإله يُدعى سيترابالي-مارا (سيتارابالي-مارا)، وكلاهما كانا مرتبطين بطقوس مذكورة في راجاماتان ، وهو مرجع أساسي للطقوس في البلاط الملكي جُمع خلال عهد بوداوبايا. [ 105 ]
  • الآلهة الهندوسية: كاندي (كاني)، إندرا ( ثاجيامين )، شيفا ، فيشنو ، أسورا، واللوكابالا الأربعة - وُضعت هذه الآلهة في مواقع محددة، عند مداخل العاصمة، أو القصر الملكي، أو في المعابد، لدرء الشر. [ 107 ]
  • الأرواح الأخرى ( الطبيعية ): الكواكب، السماء، الشمس، القمر، هون (روح النار) [ 105 ] [ 108 ]

الحوكمة الاجتماعية والاقتصادية

مسؤولو البلاط البورمي عام 1795
مدنيون بورميون في ستينيات القرن الثامن عشر رسمهم فنانون صينيون.

الطبقات الاجتماعية

خلال عهد سلالة كونباونغ، كان المجتمع البورمي شديد التراتبية. وقد تم تقسيم مجتمع كونباونغ، الذي كان مستوحى بشكل فضفاض من نظام الطبقات الهندوسي الأربع ( فارنا )، إلى أربع طبقات اجتماعية عامة ( အမျိုးလေးပါး ) عن طريق النسب: [ 95 ]

  1. الحكام ( မင်းမျိုး ) أو الخطية ( ခတ္တိယ ) [ 109 ]
  2. طقوسيون ( ပုဏ္ဏားမျိုး ) أو براهمانا ( ဗြာဟ္မဏ ) [ 109 ]
  3. التجار ( သူဌေးမျိုး ) أو فيسا ( ဝေဿ ) [ 109 ]
  4. العوام ( ဆင်းရဲသားမျိုး ) أو Tudda ( သုဒ္ဒ ) [ 109 ]

ميّز المجتمع أيضًا بين الأحرار والعبيد ( ကျွန်မျိုး )، الذين كانوا مدينين أو أسرى حرب (بمن فيهم العائدون من الحملات العسكرية في أراكان وأيوثايا ومانيبور )، ولكن يمكن أن ينتموا إلى إحدى الطبقات الأربع. وكان هناك أيضًا تمييز بين دافعي الضرائب وغير دافعيها. يُطلق على عامة الناس الذين يدفعون الضرائب اسم "آثي " ( အသည် )، بينما يُطلق على الأفراد غير دافعي الضرائب، والذين عادةً ما يكونون منتسبين إلى البلاط الملكي أو يعملون في الخدمة الحكومية، اسم "أهموهتان " ( အမှုထမ်း ).

وبعيدًا عن المناصب الوراثية، كان هناك مساران رئيسيان للتأثير: الانضمام إلى الجيش ( မင်းမှုထမ်း ) والانضمام إلى السانغا البوذية في الأديرة.

قوانين الإنفاق المفرط

كانت قوانين الإنفاق، المعروفة باسم "يازاغاينغ"، تُملي نمط حياة واستهلاك رعايا مملكة كونباونغ البورميين، بدءًا من تصميم المنزل ووصولًا إلى الملابس المناسبة للمكانة الاجتماعية، مرورًا بلوائح مراسم الدفن والتابوت المستخدم، وانتهاءً باستخدام أشكال الكلام المختلفة بناءً على الرتبة والمكانة الاجتماعية. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] وبشكل خاص، كانت قوانين الإنفاق في العاصمة الملكية صارمة للغاية ومفصلة إلى أقصى حد. [ 113 ]

فعلى سبيل المثال، منعت قوانين الإنفاق عامة الشعب البورمي من بناء منازل من الحجر أو الطوب، وحددت عدد الطبقات المسموح بها على السقف المزخرف ذي القبة (المسمى بياتات ) فوق مسكن الفرد - فقد سُمح لقاعة الاستقبال الكبرى في القصر الملكي والبوابات الأربع الرئيسية للعاصمة الملكية، بالإضافة إلى الأديرة، بتسعة طبقات، بينما سُمح لمنازل الأمراء التابعين الأقوى ( ساوبوا ) بسبع طبقات كحد أقصى. [ 114 ] [ 115 ]

نصت قوانين الإنفاق على خمسة أنواع من الجنازات والطقوس المخصصة لكل منها: الملك، وأفراد العائلة المالكة، وحاملو المناصب الوزارية، والتجار، وأصحاب الألقاب، والفلاحون (الذين لم يتلقوا أي طقوس عند وفاتهم). [ 116 ]

كانت تُراعى بدقةٍ قواعد الإنفاق المتعلقة بالملابس والزينة. حُصرت التصاميم التي تحمل شعار الطاووس حصراً على العائلة المالكة، بينما اقتصرت السترات الطويلة التي تصل إلى الورك ( ထိုင်မသိမ်းအင်္ကျီ ) والمعاطف الطويلة على المسؤولين. [ 117 ] أما الصنادل المخملية ( ကတ္တီပါဖိနပ် ) فكانت حكراً على أفراد العائلة المالكة. [ 118 ] ولم يكن يرتدي خلخال الذهب إلا أطفال العائلة المالكة. [ 110 ] أما قماش الحرير المطرز بالذهب والفضة على شكل زهور ورسوم حيوانات، فلم يكن مسموحاً بارتدائه إلا لأفراد العائلة المالكة وزوجات الوزراء. [ 110 ] كما خضع التزين بالجواهر والأحجار الكريمة لضوابط مماثلة. استخدام hinhapada ( ဟင်္သပဒါး )، تم تنظيم صبغة قرمزية مصنوعة من الزنجفر . [ 110 ]

التركيبة السكانية

كونباونغ إيرا مينخين ثابين

استمر الاندماج الثقافي طوال عهد سلالة كونباونغ. ولأول مرة في التاريخ، سادت اللغة والثقافة البورمية وادي إيراوادي بأكمله ، حيث تلاشت لغة وعرقية المون تمامًا بحلول عام 1830. وتبنت إمارات شان الأقرب المزيد من معايير الأراضي المنخفضة.

لوحة مائية تعود لعام 1855 تصور فارسًا من مانيبور

أُعيد إلى المملكة مئات وآلاف الأسرى من مختلف الحملات العسكرية، وأُعيد توطينهم كخدم وراثيين لدى العائلة المالكة والنبلاء، أو أُرسلوا إلى المعابد والباغودات. أضاف هؤلاء الأسرى معارف ومهارات جديدة إلى المجتمع البورمي، وأثروا ثقافته. وشُجعوا على الزواج من أبناء المجتمع المضيف، مما أثرى التنوع الجيني أيضًا. [ 119 ] وشكّل أسرى مانيبور سلاح الفرسان المعروف باسم "كاثي ميندات " (خيول كاساي)، وكذلك "كاثي أ همياوك تات" (مدفعية كاساي) في الجيش البورمي الملكي. حتى الجنود الفرنسيون الأسرى، بقيادة الفارس ميلارد ، أُجبروا على الانضمام إلى الجيش البورمي. [ 120 ] ولعبت القوات الفرنسية المُدمجة، بأسلحتها من بنادق ومسدسات، دورًا محوريًا في المعارك اللاحقة بين البورميين والمون. أصبحوا فيلقًا نخبةً، لعب دورًا في المعارك البورمية ضد السياميين (هجمات واستيلاء على أيوثايا من عام 1760 إلى 1765) والمانشو ( معارك ضد جيوش الإمبراطور تشيان لونغ الصينية من عام 1766 إلى 1769). [ 120 ] كما خدم خصيان مسلمون من أراكان في بلاط كونباونغ. [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]

كما سكنت في مجتمع كونباونغ جالية صغيرة من العلماء الأجانب والمبشرين والتجار. فإلى جانب المرتزقة والمغامرين الذين قدموا خدماتهم منذ وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر، عملت بعض الأوروبيات كوصيفات للملكة الأخيرة سوبايالات في ماندالاي ، وأسس مبشر مدرسة التحق بها العديد من أبناء ميندون، بمن فيهم الملك الأخير ثيباو ، كما عمل أرمني وزيراً للملك في أمارابورا .

كان البراهمة من بين أبرز الشخصيات غير البورمية في البلاط الملكي. وكانوا ينحدرون عادةً من أحد أربعة مواقع:

  • مانيبور – تم الحصول عليها مع غزو مانيبور؛ ربما من البنغال، حيث تم هندوسية مانيبور من قبل البراهمة البنغاليين في القرن الثامن عشر [ 126 ]
  • أراكان – تم الحصول عليها مع غزو أراكان في عام 1785 من قبل ابن الملك بوداوبايا ، ثادو مينساو [ 126 ]
  • ساغاينغ – سلالات راسخة من البراهمة في البلاط الملكي البورمي والموني، والذين تعود أصولهم إلى القرن التاسع سري كشيترا أو القرن الرابع عشر ساغاينغ [ 126 ]
  • البنارس – البراهمة الهنود من بنارس الذين وصلوا إلى بورما العليا بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. [ 127 ]

الأدب والفنون

استمر تطور الأدب والمسرح البورميين ونموهما، مدعومين بنسبة عالية للغاية من معرفة القراءة والكتابة بين الذكور البالغين في تلك الحقبة (نصف الذكور و5% من الإناث). [ 128 ] وقد لاحظ مراقبون أجانب، مثل مايكل سايمز، انتشار معرفة القراءة والكتابة بين عامة الناس، من الفلاحين إلى عمال الملاحة . [ 119 ]

كان للأسرى السياميين الذين تم أسرهم من أيوثايا خلال الحرب البورمية السيامية (1765-1767) تأثير بالغ على المسرح والرقص البورميين التقليديين. في عام 1789، كُلفت لجنة ملكية بورمية مؤلفة من أمراء ووزراء بترجمة المسرحيات السيامية والجاوية من التايلاندية إلى البورمية. وبمساعدة فنانين سياميين أُسروا من أيوثايا عام 1767، قامت اللجنة بترجمة ملحمتين هامتين من التايلاندية إلى البورمية: رامايانا السيامية، وإيناو، النسخة السيامية من حكايات بانجي الجاوية، إلى ياما زاتاو وإيناونغ زاتاو البورميتين . [ 129 ] وتُعتبر رقصة سيامية كلاسيكية تُسمى يودايا أكا (وتعني حرفيًا رقصة على طراز أيوثايا) من أرقّ الرقصات البورمية التقليدية .

لوحة جدارية تصور الإبحار في كياوكاوجي، أمارابورا

خلال فترة كونباونغ، ترسخت تقنيات الرسم الأوروبي ، كالتظليل الخطي والضوء والظل الخافت ، في أسلوب الرسم البورمي. [ 130 ] واستخدمت لوحات المعابد في هذه الفترة تقنياتٍ كإلقاء الظلال والضباب البعيد في الأساليب البورمية التقليدية. [ 131 ] كما شهدت فترة كونباونغ تطورًا في أساليب مخطوطات الكتب القابلة للطي (بارابايك) ، التي سجلت أنشطة البلاط الملكي من خلال الرسم على ورق بارابايك الأبيض. [ 132 ]

في الجزء الأول من عهد السلالة، بين عامي 1789 و1853، تطور أسلوب أمارابورا في فن نحت تماثيل بوذا. استخدم الحرفيون أسلوبًا فريدًا في تذهيب الخشب بورق الذهب والورنيش الأحمر. ولعلّ صورة بوذا ذات الوجه الأكثر استدارة من هذه الفترة تأثرت بالاستيلاء على تمثال ماهاموني من أراكان . [ 133 ] بعد أن نقل ميندون مين العاصمة إلى ماندالاي ، ظهر أسلوب ماندالاي الجديد في نحت تماثيل بوذا، والذي صوّر بوذا بشعر مجعد، واستخدم المرمر والبرونز كمواد . وقد استمر هذا الأسلوب الأخير طوال فترة الاستعمار البريطاني. [ 134 ]

بنيان

القصر الملكي في ماندالاي

كان للسلالات البورمية تاريخ طويل في بناء مدن مخططة بانتظام على طول وادي إيراوادي بين القرنين الرابع عشر والتاسع عشر. وبلغ تخطيط المدن في بورما ما قبل الحداثة ذروته خلال فترة كونباونغ مع مدن مثل ماندالاي . أشرف ألاونغبايا على العديد من مبادرات تخطيط المدن، حيث بنى العديد من المدن الصغيرة المحصنة ذات الدفاعات القوية. إحدى هذه المدن، رانغون ، تأسست عام 1755 كحصن وميناء بحري. تميزت المدينة بتصميم غير منتظم، حيث بُنيت أسوارها من جذوع خشب الساج على سور أرضي. كان لرانغون ست بوابات ، كل بوابة منها محاطة بأبراج ضخمة من الطوب ذات شرفات مميزة بفتحات على شكل صليب . تقع ستوبا شويداغون وسولي وبوتاتاونغ خارج أسوار المدينة. كانت شوارع المدينة الرئيسية مرصوفة بالطوب، وتتخللها مصارف على جانبيها . [ 135 ]

شهدت هذه الفترة أيضاً انتشاراً واسعاً للمعابد والأبراج البوذية، مع تطور تقنيات الجص. وتُعد الأديرة الخشبية التي بُنيت في هذه الفترة، والمزينة بنقوش خشبية دقيقة مستوحاة من حكايات جاتاكا ، من أبرز الأمثلة المميزة للعمارة البورمية التقليدية التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. [ 131 ]

دِين

أطلقت النخب الرهبانية والعلمانية في عهد ملوك كونباونغ، ولا سيما في عهد بوداوبايا، إصلاحًا كبيرًا للحياة الفكرية البورمية والتنظيم والممارسة الرهبانية عُرف باسم إصلاح سوداما. وقد أدى ذلك، من بين أمور أخرى، إلى ظهور أول تاريخ رسمي للدولة في بورما. [ 136 ]

الحكام

لااللقب الرسمي

باللغة البالية

العنوان المستخدم في السجلاتالسلالةرينملحوظات
عنوانالمعنى الحرفي
1سيري بافارا فيجايا ناندا جاثا ماهاماراجاألاونغبايابوذا الملك المستقبليرئيس القرية1752–1760مؤسس السلالة والإمبراطورية البورمية الثالثة، غزا أيوثايا.
2سيريبافاراداماراجاناونغداوغيالأخ الأكبر الملكيابن1760–1763غزا أيوثايا مع والده.
3Sirisūriyadhamma Mahadhammarāja Rājadhipatiهسينبيوشينسيد الفيل الأبيضأخ1763–1776غزا ونهب أيوثايا ، وغزا تشيانغ ماي ولاوس ، وغزا مانيبور ، وصدّ بنجاح أربعة غزوات صينية .
4ماهاداماراجاديراجاسينجو مينسينغو كينغابن1776–1781
5–فونغكازا ماونغ ماونغسيد فاونكا الأخ الأصغرابن عم (ابن نونغداوجي)1782أقصر فترة حكم في تاريخ كونباونغ، حيث استمرت لأكثر من أسبوع بقليل.
6Siripavaratilokapaṇdita Mahādhamrajadhirājaبوداوباياالجد الملكيالعم (ابن ألاونغبايا)1782–1819غزا وضم أراكان ، وغزا راتاناكوسين (بانكوك).
7سيري تريبهافاناديتيا بافارابانديتا ماهاداماراجاديراجاباجيداوالعم الأكبر الملكيحفيد1819–1837غزا أيوثايا مع جده، وغزا آسام ومانيبور ، وهُزم في الحرب الأنجلو-بورمية الأولى .
8سيري بافاراديتيا لوكادهيباتي فيجايا ماهاماراجاديراجاثاراوادي مينملك ثاراواديأخ1837–1846شارك في الحرب الأنجلو-بورمية الأولى كأمير لثاراوادي.
9سيري سودهاما تيلوكابافارا ماهاماراجاديراجاباغان مينالملك الوثنيابن1846–1853أطاح به ميندون بعد هزيمته في الحرب الأنجلو-بورمية الثانية .
10سيري بافارافيجايا نانتاياسابانديتا تريبهافاناديتيا ماهاماراجاديراجاميندون مينميندون كينجنصف أخ1853–1878سعى إلى السلام مع البريطانيين؛ ونجا بأعجوبة من تمرد في القصر قام به اثنان من أبنائه، لكن شقيقه ولي العهد كا ناونغ قُتل.
11سيريبافارا فيجايانانتا ياساتيلوكا ديباتي بانديتا ماهاماراجاديراجاثيباو مينثيباو كينجابن1878–1885آخر ملوك بورما، الذي أُجبر على التنازل عن العرش ونُفي إلى الهند بعد هزيمته في الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة .

ملاحظة : كان ناونغداوجي الأخ الأكبر لهسينبيوشين وبوداوبايا، جد باغيداو، عم ميندون الأكبر. عُرفوا بهذه الأسماء للأجيال اللاحقة، على الرغم من أن الألقاب الرسمية عند تتويجهم كانت طويلة بعض الشيء في لغة بالي ؛ فلقب مينتاياجي بايا (السيد الملك العظيم) كان يُعادل لقب جلالة الملك، بينما كان لقب هبونداوجي بايا (سيد المجد العظيم) يُستخدم من قِبل العائلة المالكة.

شجرة العائلة

1
ألاونغبايا (1752–1760)يون سان
362
مي هلاهسينبيوشين (1763–1776)بوداوبايا (1782–1819)ناونغداوجي (1760–1763)شين هبو يو
45
سينغو مين (1776–1781)ثادو مينسو( 1782 )
78
باجيداو (1819–1837)ثاراوادي (1837–1846)
910
باغان [ رقم 1 ] (1846–1853)ميندون [ N 2 ] (1853–1878)لونغشي ميبايا
11
ثيباو (1878–1885)

المتظاهرون

بعد إلغاء النظام الملكي، انتقل لقب رب الأسرة الملكية لسلالة كونباونغ اسمياً إلى ميات فايا لات ، الابنة الثانية لثيباو، حيث تنازلت الابنة الكبرى للملك عن ألقابها الملكية لتكون مع رجل هندي من عامة الشعب. [ 13 ]

عادت ميات فايا جالاي ، الابنة الثالثة لثيباو ، إلى بورما وسعت لاستعادة العرش من البريطانيين في عشرينيات القرن العشرين. أما ابنها الأكبر، تاو فايا جيي، فقد أُسر من قبل اليابان الإمبراطورية خلال الحرب العالمية الثانية لما يتمتع به من إمكانات ليصبح ملكًا صوريًا. لكن جهود اليابان باءت بالفشل بسبب كراهية تاو فايا جيي لليابانيين واغتياله عام ١٩٤٨ على يد متمردين شيوعيين. [ ١٣٧ ]

بعد وفاة ميات فايا لات، أصبح صهرها تاو فايا رب الأسرة الملكية اسميًا. كان تاو فايا ابن ميات فايا جالاي، وشقيق تاو فايا جيي، وزوج حفيدة ميات فايا لات، هتيك سو جيي فايا. [ 138 ] بعد وفاة تاو فايا عام 2019، لم يتضح من يشغل منصب رب الأسرة الملكية. يُفترض أن سو وين ، الابن الأكبر لتاو فايا جيي، هو رب الأسرة الملكية نظرًا لقلة المعلومات المتاحة للعامة عن أبناء تاو فايا. [ 139 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ^ السيد ماونج همينج (1914). هذا [ تفاصيل الطاووس ] . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  2. ^ ဝရဇိန် (ဆရာစံမြေ) (سبتمبر 2011). التسوق عبر الإنترنت မြန်မာခေါင်းဆောင်မျာ [ أعلام ميانمار التاريخية وقادة ميانمار ] . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2022 .
  3. ↑ "الجزء الثاني، دراسة حول أختام الدولة وأعلامها المستخدمة عبر الفترات المتعاقبة في ميانمار" . فيسبوك (باللغة البورمية). 5 فبراير 2014. ص 6. مقدم العرض: يي يي نيونت، مدير كلية تنمية موارد الشباب القومي في ساغاينغ، قسم التعليم والممارسة، وزارة شؤون الحدود، جمهورية اتحاد ميانمار.
  4. ^ ဗန်းမော်တင်အောင် [في البورمية] . ميانمار [ تاريخ دولة ميانمار ] . مؤرشفة من الأصلي في 10 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  5. شكرا لك التسوق [أمر ملكي باستدعاء المحاربين]، كاتبة هلوتاو مها مينهلا مينهتين سيثو، يوم التشميع الأول لتازونغمون، ١٢٤٧ م (١٨٨٥ م)، الأرشيف الوطني
  6. نيويورك (يونيو 2005). သီပေါဘုရင်နှင့် စုဖုရားလတ် [ الملك ثيباو و سوبايالات ] . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2022 .
  7. ↑ شكرا لك التسوق [أمر ملكي باستدعاء المحاربين]، كاتبة هلوتاو مها مينهلا مينهتين سيثو، يوم التشميع الأول لتازونغمون، 1247 م (1885 م)، الأرشيف الوطني
  8. ^ တက္ကသိုလ်စိန်တင် (يونيو 2005). သီပေါဘုရင်နှင့် စုဖုရားလတ် [ الملك ثيباو و سوبايالات ] . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2022 .
  9. ↑ "التعليق على الموضوع" "" [ من الجزيرة الجبلية القياسية إلى الظلام ] . ميانمار الأخبار الرقمية (باللغة البورمية). 8 أبريل 2019 مؤرشفة من الأصلي في 25 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2022 .
  10. 1 2 هارفي 1925 ، ص 333.
  11. ↑ سكوت، بول (8 يوليو 2022). "الملكية والامتياز في نهاية الإمبراطورية: نفط بورما في الماضي" . شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.4157391 . S2CID 250971749. SSRN 4157391 .  
  12. ↑ ني 2013 ، ص 7.
  13. 1 2 "الأميرة الثانية، ابنة الملك ثيباو" . خطوات مفقودة . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2022 .
  14. ↑ فاير 1883 ، ص 153.
  15. ↑ ليبرمان 2003 ، ص 184-187.
  16. ^ داي 2004 ، ص 145 – 189.
  17. ↑ وايت 2003 ، ص 125.
  18. ↑ أندايا، باربرا واتسون؛ أندايا، ليونارد ي. (2015). "الفصل 7". تاريخ جنوب شرق آسيا في العصر الحديث المبكر، 1400-1830 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-88992-6.
  19. ↑ "العلاقات الدبلوماسية بين بورما وفيتنام" . خطوات ضائعة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2020 .
  20. ↑ شارني 2000 ، ص 48-60.
  21. ↑ مينت-يو 2006 ، ص 109.
  22. ↑ ساندرسون بيك. "بورما، مالايا، والبريطانيون 1800-1950". جنوب آسيا 1800-1950 . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2007 .
  23. ↑ ليبرمان 1996 ، ص 184-187.
  24. ↑ مينت-يو 2001 .
  25. ↑ سوراكيات 2006 ، ص 8، 11، 25.
  26. 1 2 بيرد 1897 ، ص. 104.
  27. ↑ سيكينز 2006 ، ص 51.
  28. 1 2 3 نيسبيت 1901 ، ص 153.
  29. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 154.
  30. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 154-155.
  31. 1 2 3 Myint-U 2001 ، ص. 77.
  32. ↑ فيليبس 1951 ، ص 117، 121.
  33. ↑ سكوت 1882 ، ص 102.
  34. ↑ سيكينز 2006 ، ص 50.
  35. 1 2 3 4 نيسبيت 1901 ، ص 152.
  36. ↑ تاو سين كو 1913 ، ص 47.
  37. 1 2 نيسبيت 1901 ، ص. 156.
  38. ↑ مينت-يو 2001 ، ص 157-158.
  39. ↑ مينت-يو 2001 ، ص 133.
  40. ↑ مينت-يو 2001 ، ص 65.
  41. 1 2 3 Myint-U 2001 ، ص. 66.
  42. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 159.
  43. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 160.
  44. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 160-161.
  45. 1 2 3 4 5 6 7 نيسبت 1901 ، ص. 161.
  46. 1 2 3 4 Myint-U 2001 ، ص. 67.
  47. 1 2 3 4 5 6 نيسبت 1901 ، ص. 157.
  48. 1 2 3 4 نيسبيت 1901 ، ص 158.
  49. ↑ صحيفة العمال اليومية 1988 .
  50. ↑ مينت-يو 2001 ، ص 70.
  51. ↑ سجل قصر الزجاج لملوك بورما (ملف PDF) . ترجمة بي ماونغ تين؛ لوس، جي. إتش. لندن: همفري ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. 1923. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2019 .
  52. 1 2 3 4 نيسبيت 1901 ، ص. 205.
  53. ^ ليدر 2005 ، ص 160-161.
  54. ↑ ليدر 2005 ، ص 159.
  55. 1 2 ليدر 2005 ، ص. 168.
  56. 1 2 ليدر 2005 ، ص. 169.
  57. ↑ ليدر 2005 ، ص 177.
  58. 1 2 3 4 Myint-U 2001 ، ص. 57.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ليدر 2005 ، ص. 175.
  60. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 داس 1963 ، ص. 27.
  61. 1 2 3 DAS 1963 ، ص. 29.
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 يي 1982 ، ص. 136.
  63. 1 2 3 سكوت 1882 ، ص 450.
  64. 1 2 3 ليدر 2005 ، ص. 174.
  65. ^ يي 1982 ، ص. 147.
  66. ^ يي 1982 ، ص. 137.
  67. ^ يي 1982 ، ص 137 – 138.
  68. ^ يي 1982 ، ص. 138.
  69. 1 2 يي 1982 ، ص. 139.
  70. 1 2 3 4 5 هارفي 1925 ، ص 325.
  71. 1 2 3 يي 1982 ، ص. 140.
  72. 1 2 3 4 5 6 نيسبت 1901 ، ص. 204.
  73. 1 2 يي 1982 ، ص. 141.
  74. ^ يي 1982 ، ص. 142.
  75. ^ يي 1982 ، ص. 129.
  76. ^ يي 1982 ، ص 129 – 135.
  77. ^ يي 1982 ، ص 131 – 135.
  78. 1 2 يي 1982 ، ص. 135.
  79. 1 2 يي 1982 ، ص. 105.
  80. 1 2 3 يي 1982 ، ص. 106.
  81. 1 2 يي 1982 ، ص. 108.
  82. 1 2 3 يي 1982 ، ص. 107.
  83. 1 2 يي 1982 ، ص. 109.
  84. ^ يي 1982 ، ص 106-107.
  85. 1 2 3 4 5 يي 1982 ، ص. 110.
  86. ↑ سكوت 1882 ، ص 257.
  87. ↑ سكوت 1882 ، ص 257-258.
  88. ↑ سكوت 1882 ، ص 258.
  89. ↑ سكوت 1882 ، ص 259.
  90. 1 2 سكوت 1882 ، ص. 260.
  91. 1 2 سكوت 1882 ، ص. 261.
  92. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 206.
  93. ^ يي 1982 ، ص. 124.
  94. 1 2 3 سكوت 1900 ، ص 94.
  95. 1 2 3 4 5 6 MLC 1993 .
  96. 1 2 DAS 1963 ، ص. 28.
  97. 1 2 3 4 هارفي 1925 ، ص 327-328.
  98. 1 2 DAS 1963 ، ص. 23.
  99. 1 2 هارفي 1925 ، ص 321.
  100. 1 2 3 4 5 6 7 8 داس 1963 ، ص. 19.
  101. ↑ سكوت 1882 ، ص 482.
  102. 1 2 DAS 1963 ، ص 34.
  103. ↑ سكوت 1900 ، ص 103.
  104. ↑ ليدر 2005 ، ص 171.
  105. 1 2 3 4 Leider 2005 ، ص. 173.
  106. ^ ليدر 2005 ، ص 170-171.
  107. 1 2 ليدر 2005 ، ص. 172.
  108. ↑ ليدر 2005 ، ص 170.
  109. 1 2 3 4 Myint-U 2001 ، ص. 31.
  110. 1 2 3 4 سكوت 1882 ، ص 411.
  111. ↑ سكوت 1882 ، ص 406-407.
  112. ↑ أندروس 1947 ، ص. س.
  113. ↑ سكوت 1882 ، ص 406.
  114. ↑ نيسبيت 1901 ، ص 15.
  115. ↑ كوكس 1919 ، ص 161.
  116. ↑ سكوت 1882 ، ص 411-412.
  117. ↑ سكوت 1882 ، ص 409.
  118. ↑ سكوت 1882 ، الصفحات 409-410.
  119. 1 2 سايمز 1800 .
  120. 1 2 Findlay & O'Rourke 2007 ، ص. 277.
  121. ↑ مينت-يو 2006 ، ص 126.
  122. ↑ ييغار 1972 ، ص 10.
  123. ↑ MHRJ 2007 ، ص 57.
  124. ↑ فليشمان 1981 ، ص 49.
  125. ↑ بيليتز 2007 ، ص 73.
  126. 1 2 3 ليدر 2005 ، ص. 178.
  127. ↑ ليدر 2005 ، ص 182.
  128. ↑ ليبرمان 2003 ، ص 202-206.
  129. ↑ براندون 1967 ، ص 27.
  130. ↑ فاير 1883 .
  131. 1 2 كولر، ريتشارد. "فترة ما بعد الوثنية - من القرن الرابع عشر إلى القرن العشرين، الجزء 3" . جامعة شمال إلينوي. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2024 .
  132. ↑ راغافان، ف. (1979). "حفظ مخطوطات أوراق النخيل ومخطوطات البارابايك وخطة لتجميع فهرس موحد للمخطوطات" (ملف PDF) . اليونسكو.
  133. ^ "فترة أمارابورا: 1789 – 1853" . بوذا الأصلي .
  134. ↑ "فترة ماندالاي: 1853 – 1948" . تماثيل بوذا الأصلية .
  135. ↑ هلا، يو كان (1978). " التخطيط العمراني التقليدي في بورما" . مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 37 (2): 92، 97-98 . doi : 10.2307/989177 . ISSN 0037-9808 . JSTOR 989177. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2022 .  
  136. ↑ شارني 2006 ، ص 96-107.
  137. ↑ «في ذكرى تاو بايا جالاي، أمير الرجل» . صحيفة ميانمار تايمز . 30 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2022 .
  138. ↑ جيم بولارد (10 فبراير 2018). "الحق في تذكر آخر ملوك ميانمار" . آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2022 .
  139. ↑ زوزاكار كالاونغ (2 نوفمبر 2017). "كنا ملوكًا: العائلة المالكة المفقودة في بورما" . صحيفة ميانمار تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2022 .

ملحوظات

  1. ↑ فراشة ذيل السنونو ذات حقل أبيض مزين بطاووس يعض غصن زهرة على قرص أحمر في وسط الحقل
  2. الختم الذي يحمل عنوان "ختم دولة ميانمار" مختوم على الأوامر الصادرة عن الملك والدولة
  3. ↑ الختم المسمى "ختم دولة ميانمار" مختوم على الأوامر الصادرة عن الملك والدولة
  4. ↑ يُعرف أيضًا باسم مينغالا ليداو ( လယ်တော်မင်္ဂလာ ) أو ليدوين مينغالا .
  5. ↑ كان لدى سعيد براهمين المشكلة التالية: بقلم جوفيندا-ماهاراجيندا-أغاماهاداماراجاجورو.
  1. ↑ الأخ غير الشقيق لميندون، ابن الأميرة مي ميان شوي.
  2. ↑ الأخ غير الشقيق لـ Pagan.

مراجع

  • "ملخص صحافة بورما" . صحيفة العمال اليومية . 3 مارس 1988. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013 .
  • أندروس، جيمس راسل (1947). الحياة الاقتصادية في بورما . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804703154.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • بيرد، جورج دبليو. (1897). رحلات في بورما . إف جيه برايت وأولاده.
  • براندون، جيمس ر. (1967). المسرح في جنوب شرق آسيا . كلية هارفارد. ISBN 0-674-87587-7.
  • شارني، مايكل و. (2000). "الأعمال التجارية الصينية في بينانغ وتيناسيريم (بورما) في عشرينيات القرن التاسع عشر: لمحة من رحلة فيتنامية" (ملف PDF) . مجلة جمعية البحار الجنوبية . 55 : 48-60 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2020 .
  • شارني، مايكل دبليو. (2006). التعلم الفعال: الأدباء البوذيون والعرش في آخر سلالة حاكمة في بورما، 1752-1885 . آن أربور: جامعة ميشيغان.
  • كوكس، صموئيل ويليام (1919). تاريخ موجز لبورما . ماكميلان وشركاه.
  • داي، يينغ كونغ (2004). "هزيمة مُقنّعة: حملة سلالة تشينغ على ميانمار". دراسات آسيوية حديثة . 38. مطبعة جامعة كامبريدج: 145-189 . doi : 10.1017/s0026749x04001040 . S2CID 145784397 . 
  • قصر ماندالاي (ملف PDF) . رانغون: مديرية المسح الأثري. 1963. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2013 .
  • فيندلي، رونالد؛ أورورك، كيفن هـ. (2007). القوة والوفرة: التجارة والحرب والاقتصاد العالمي في الألفية الثانية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691118543.
  • فليشمان، كلاوس (1981). أراكان، منطقة Konfliktregion zwischen Birma وبنغلاديش: Vorgeschichte und Folgen des Flüchtlingsstroms von 1978 (بالألمانية). المجلد.  121. معهد Asienkunde هامبورغ: Mitteilungen des Instituts für Asienkunde. رقم ISBN 9783921469804.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • هول، د. ج. إ. (1960). بورما (  الطبعة الثالثة). مكتبة جامعة هاتشينسون. رقم ISBN 978-1-4067-3503-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • هارفي، جي إي (1925). تاريخ بورما: من أقدم العصور إلى 10 مارس 1824. لندن: فرانك كاس وشركاه.
  • هتين أونغ، ماونغ (1967). تاريخ بورما . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كونيغ، ويليام ج. (1990). "النظام السياسي البورمي، 1752-1819: السياسة والإدارة والتنظيم الاجتماعي في أوائل فترة كونباونغ". أوراق ميشيغان حول جنوب وجنوب شرق آسيا (34). 1990.
  • ليدر، جاك ب. (2009). الرسالة الذهبية للملك ألاونغمينتايا إلى الملك جورج الثاني (7 مايو 1756) (ملف PDF) . هانوفر: مكتبة غوتفريد فيلهلم لايبنتز. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2013 .
  • ليدر، جاك ب. (2005). "متخصصون في الطقوس والسحر والعبادة: كهنة البلاط لملوك كونباونغ" (ملف PDF) . مجلة الدراسات البورمية . 10 : 159-180 . doi : 10.1353/jbs.2005.0004 . S2CID 162305789. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2013 . 
  • ليبرمان، فيكتور ب. (1996). "التوطيد السياسي في بورما في ظل سلالة كونباونغ المبكرة، 1752-حوالي 1820". مجلة التاريخ الآسيوي . 30 (2): 152-168 . JSTOR 41931038 . 
  • ليبرمان، فيكتور ب. (2003). أوجه تشابه غريبة: جنوب شرق آسيا في السياق العالمي، حوالي 800-1830، المجلد 1، التكامل في البر الرئيسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • ليتو نوراهتا؛ توينثين تايكون (1770). هلا ثمين (محرر). ألاونجبايا أيدوبون (باللغة البورمية) (  طبعة عام 1961). وزارة الثقافة، اتحاد بورما.
  • مونج مونج تين ، يو (1905). كونباونج هسيت مها يازوينشكرا لك(باللغة البورمية). المجلدات 1-3 (طبعة 2004 ). يانغون: قسم بحوث تاريخ الجامعات، جامعة يانغون.  
  • "معجم مكتبة سيالانغ للغة البورمية" . قاموس ميانماري-إنجليزي . لجنة لغة ميانمار. 1993. ISBN 1-881265-47-1.
  • مينت-يو، ثانت (2001). نشأة بورما الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521799140.
  • مينت-يو، ثانت (2006). نهر الخطوات الضائعة - تاريخ بورما . فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • ني لي بيه (2013). تاريخ موجز لميانمار وتايلاند . جامعة ماليزيا صباح. رقم ISBN 9781229124791.
  • نيسبيت، جون (1901). بورما تحت الحكم البريطاني - وقبله . المجلد  1. أرشبالد كونستابل وشركاه.
  • بيليتز، مايكل ج. (2007). التعددية الجندرية: جنوب شرق آسيا منذ أوائل العصر الحديث . روتليدج. ISBN 9780203880043.
  • فاير، آرثر ب. (1883). تاريخ بورما (  طبعة 1967). لندن: سوسيل غوبتا.
  • بولاك، أوليفر ب. (1976). "السلالة والثورة: أزمة الملكية في بورما، 1837-1851". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 7 (2): 187-196 . doi : 10.1017/s0022463400015009 . S2CID 154331466 . 
  • سوراكيات، باماري (مارس 2006). الطبيعة المتغيرة للصراع بين بورما وسيام كما تجلت في نمو وتطور الدول البورمية من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر (ملف PDF) . معهد البحوث الآسيوية. الصفحات  8، 11، 25. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 يوليو 2015.
  • فيليبس، سيريل هنري (1951). دليل التاريخ الشرقي . المجلد  6. كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن. الصفحات  117، 121. ISBN 9780901050168.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • سكوت، جيمس جورج (1882). البورمي، حياته وأفكاره . لندن: ماكميلان.
  • سكوت، ج. جورج (1900). دليل بورما العليا وولايات شان (ملف PDF) . المجلد  2. المشرف على الطباعة الحكومية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2013 .
  • سيكينز، دونالد م. (2006). قاموس بورما التاريخي (ميانمار) . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 9780810864863.
  • سايمز، مايكل (1800). تقرير عن سفارة إلى مملكة آفا، أرسلها الحاكم العام للهند، في عام 1795 (ملف PDF) . لندن: SOAS، ربيع 2006. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2011 .
  • تاو سين كو (1913). اسكتشات البورمية . الصحافة بورما البريطانية.
  • وايت، ديفيد ك. (2003). تاريخ تايلاند (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08475-7.
  • "مجلة البحوث التاريخية ميانمار" . مجلة البحوث التاريخية في ميانمار (باللغة البورمية) (19). هذا أمر طبيعي. 2007.
  • ييجار، موشيه (1972). مسلمو بورما . أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 9783447013574.
  • يي، يي (1982). “الحياة في المحكمة البورمية في عهد ملوك كونباونج” (PDF) . منشورات اليوبيل الفضي [تم إصدارها] . رانغون: قسم البحوث التاريخية: 100– 147. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع 28 أكتوبر 2013 .